id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms1240	false	5658349306436615973	48	158	235	821	1546	300	الطلاق فقال الزوج طلقتك بعد الولادة فلي الرجعة وقالت المراة طلقتني قبل الولادة فلا رجعة لك فالقول قول الزوج لانهما لو ختلفا في اصل الطلاق كان القول قوله فكذلك اذا ختلفا في وقته ولان هذا ختلاف في قوله وهو اعلم به فرجع اليه وان تفقا في وقت الطلاق وختلفا في وقت الولادة فقال الزوج ولدت قبل الطلاق فلي الرجعة وقالت المراة بل ولدت بعد الطلاق فلا رجعة لك فالقول قولها لانهما لو ختلفا في اصل الولادة كان القول قولها فكذلك اذا ختلفا في وقتها وان جهلا وقت الطلاق ووقت الولادة وتداعيا السبق فقال الرجل تاخر الطلاق وقالت المراة تاخرت الولادة فالقول قول الزوج لان الاصل وجوب العدة وبقاء الرجعة------ فان	1240	9108757658215099551	Kraken21033110-ara1.completed.ms042	true	-7104039044820403474	112	142	637	801	1644	300	اختلفا فقال الزوج طلقتك بعد الولادة فلي الرجعة وقالت ----هي بل---- قبل الولادة فلا رجعة ولم يعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقتا للول-------------------------------------------------------------ادة --ولا للطلاقل فالقول قول الزوج لان الاصل ------------بقاء سلطنة النكاح فان	42	6407985016619822138	124	158.5	97	592	20.945945739746094	18	JK000272-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000272-ara1.ms0557	false	176438059308742624	202	280	1047	1454	1564	300	قول الباءع لان الاصل سلامة المبيع وبقاء العقد فكان القول قوله فان اشتري عبدين فتلف احدهما و-----------------وجد بالاخر عيبا فرده وقلنا انه يجوز له ان يرد احدهما واختلفا---------- في قيمة التالف ففيه -------------------------------------------------------قولان احدهما وهو-------------- ال---صحيح ان القول قول الباءع لانه ملك جميع الثمن فلا يزال ملك-------ه الا عن القدر الذي يقر به كالمشتري والشفيع اذا اختلفا في الثمن فان القول قول المشتري لانه ملك الشقص فلا يزال الا بما يقر-- به والثاني ان القول قول المشتري لانه	557	9108757658215099551	Kraken21033110-ara1.completed.ms051	true	6871075603201122206	64	140	354	757	1623	300	قول الزوجة لان الظاهر يقتضي الرجوع اليها في وقت الاسلام ومنها اذا اشتري عبدين وتلف احدهما في يده او باعه ثم وجد بالاخر عيبا فالصحيح--- انه يرده ويسترد من الثمن حصته الفلفو اختلفا في قيمة التالف فادعي المشتري ما يقتضي زيادة الواجب علي ما اعترف به الباءع فقولان اصحهما وهو نصه في اختلاف العراقيين ان القول قول الباءع لانه ملك جميع ال-من بالبيع فلا رجوع عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بما اعترف به والثاني ان القول قول المشتري لانه	51	6407985016619822138	190	257.5	147	515	36.89320373535156	28	JK000272-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000272-ara1.ms0057	false	1556856110967766243	110	199	557	996	1516	300	قرح ي-خاف من -ستعمال الماء فيه التلف -----------------------غسل الصحيح وت-يمم عن الجريح وقال ابو اسحق يحتمل قولا اخر انه يقتصر علي التيمم كما لو عجز عن الماء في بعض بدنه للاعواز والاول اصح ل------------------------------------------------ان العجز هناك ببعض الاصل وه-هنا العجز ببعض البدن وحكم الامرين -مختلف الا تري ان الحر اذا عجز عن بعض الاصل ف-ي الكفارة جعل كالعاجز عن جميعه في جواز لاقتصار علي البدل ولو كان نصفه حرا ونصفه عبدا لم --يكن العجز بالرق في البعض كالعجز في الجميع بل اذا ملك بنصفه الحر مالا لزمه ان يكفر	57	9108757658215099551	Kraken21033110-ara1.completed.ms148	true	3193046994495847848	56	135	304	725	1611	300	جرح يمنعه من استيعاب الماء فطريقان ايضا اظهرهما القطع بانه يغسل الصحيح ويتيمم عن الجريح و-الثانية اجراء القولين كمن لم يجد الا---------------------------------- بعض ما يكفيه وهي طريقة ابي اسحاق المروزي وابن ابي هريرة وفرق الجمهور بينهما بان العجز هناك ببعض الاصل وهاهنا ببع------ض البدل وحكم الامرين امختلف كما ------------اذا عجز عن بعض الرقبة في الكفارة ينتقل الي الب-------------------------------دل ولو كان نصفه حر-----------ا لم اليكن العجز بالرق في البعض كالعجز ب--الجميع بل اذا ملك بنصفه الحر مالا لزمه ان يكفر	148	6407985016619822138	245	357.5	192	518	47.297298431396484	34	JK000272-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000272-ara1.ms0302	false	2832636974612624326	47	150	225	752	1503	300	كانت له زوجة موسرة وهو معسر فالمنصوص انه- لا يجب عليها وقال فيمن زوج امته من معسر ان علي المولي فطرتها فمن اصحابنا من---------------------------------------------------------------------------------------- نقل جواب كل واحدة من المسالتين الي الاخري وخرجها علي قولين احدهما لا تجب لانها زكاة تجب عليه مع القدرة فسقطت بالاعسار كفطرة نفسه والثاني تجب لانه اذا كان معسرا جعل كالمعدوم ولو عدم الزوج وجبت فطرة الحرة علي نفسها وفطرة الامة علي مولاها وكذلك ههنا ومن اصحابنا من قال ان قلنا يتحمل-------------------- وجب علي الحرة وعلي مولي الامة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوجوب عليهما والزوج متحمل فاذا عجز عن التحمل بقي الوجوب في محله وان قلنا تجب عليه بت-------داء لم تجب	302	9108757658215099551	Kraken21033110-ara1.completed.ms545	true	7017800437999229965	114	210	621	1136	1618	300	كانت ال-زوجة موسرة--------- فالمنصوص انها لا تجب عليها وقال فيمن زوج امته من معسر ان علي المولي فطرتها -وللاصحاب طريقان اصحهما تقرير النصين والفرق ان تسليم الامة ليس تاما بخلاف تسليم الحرة والطريقة الثانية نقل قولين فيهما بالتخريج وهما مبنيان ------------علي قولي التحمل فان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا يجب علي المءدي عنه ابتداء وجب علي الحرة وعلي مولي الامة والا ومنها اذا كان للكافر عبد او مستولدة او قريب تجب نفقته مسلمون فهل جب عليه فطرتهم فيه وجهان اصحهما نعم بناء علي ان الوجوب يلافي المءدي عنه اولا ثم يتحمله المءدي------------------- وان قلنا تجب علي المءدي ابتداء لم تجب	545	6407985016619822138	189	210.0	148	757	24.96697425842285	30	JK000272-ara1	Kraken21033110-ara1.completed