id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0027	false	-5638270101409127515	236	274	1244	1453	1592	300	وعلي غسل ال-------يد اللهم اع---طني كتابي بيميني ولا تعطني بشمالي وعلي مس-----------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مسح الاذ--ن اللهم -جعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط ----	27	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0104	true	4593438518572790254	7	49	45	269	1566	300	وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتاب-----------------ي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	104	-4782108159148069208	173	303.5	139	243	71.19341278076172	24	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0048	false	16004161503506194	165	216	806	1050	1463	300	لما رو-----------ت عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الل-------------ه تطهري بها قالت----- عاءشة رضي الله عنها قلت تتبعي بها اثر الدم	48	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0130	true	8502755513829442804	80	132	416	679	1566	300	لما روي الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الله واستتر بثوبه تطهري بها فاجتذبتها عاءشة فعرفتها انها----- تتبع -بها اثر الدم	130	-4782108159148069208	215	372.0	169	274	78.46715545654297	40	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0083	false	8696242627456065033	220	267	1139	1352	1511	300	صلي الله عليه وسلم دعي الي دار---- فاجاب --ودعي الي دار----- فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل ------وفي دار فلان هرة فقال--- الهرة ليست بنجسة فدل علي ان ال---------------------كلب نجس واما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنزير فهو نجس لانه اسوا حالا من الكلب لانه	83	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0138	true	4339682736340711117	108	201	547	994	1516	300	صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ثم دعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا -قيل له وان في دار فلان هرة فقال ان الهرة ليست بنجسة رواه الدارقطني والحاكم فافهم ان الكلب نجس وادخل شيخنا فيما تقدم او تكرمة لاجل دخول غسل الميت وقول بعضهم وليست في كلام الاصحاب مع انه لا يحتاج اليها لان غسله من القسم الاول كما يءخذ من كلامهم ممنوع بل قال في المجموع وانما يجب غسل الميت تنظيفا واكراما وخنزير ل--------انه اسوا حالا من الكلب لانه	138	-4782108159148069208	184	300.5	143	456	40.35087585449219	37	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0052	false	-5881956185398765817	181	243	951	1269	1565	300	بطون اصابع يده اليسري علي ظهو-----------ر اصابع يده اليمن---------------------------------------------------------------------------------------ي ويمرها علي ظهر---- ال--كف فاذا بلغ الكوع جعل اطراف اصابعه علي حرف الذراع ثم يمر ذلك الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره- عليه ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	52	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0187	true	7751657662586312977	70	141	345	729	1589	300	بطون اصابع---- اليسري سوي الابهام علي ظهر اصابع---- اليمني سوي الابهام بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا مسبحة اليمني عن انامل اليسري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ الكوع ضم- اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها ----الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه رافعا ابهامه فاذا بلغ الكوع امر ابهام---- اليسري علي ابهام الي----مني ثم يفعل ب---------------اليسري ك---ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	187	-4782108159148069208	250	391.5	198	423	59.101654052734375	35	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0068	false	5832292227202115936	21	65	103	327	1524	300	ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ستفت-ت لها --ام سلمة رضي الله عنها----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتنظر عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع الصلاة قدر ذلك	68	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0219	true	1861415607218187254	33	73	168	376	1530	300	ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع الصلاة قدر ذلك	219	-4782108159148069208	181	300.5	143	241	75.1037368774414	31	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0140	false	-6243521596336190452	79	130	404	662	1504	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل و----------ميكاء-ل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	140	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0341	true	1474819596895414323	3	45	17	237	1629	300	ابن مسعود----------------- كنا نقول قبل ان يفرض علينا ال--------------------------------تشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	341	-4782108159148069208	204	376.5	164	269	75.83643341064453	37	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0113	false	7903680903621636690	46	74	234	367	1460	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله تعالي احق من يزين له فمن لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود فان اراد ان يصلي	113	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0372	true	6452980294629260717	44	70	227	356	1563	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله تعالي احق ان يزين له فان لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود رواه البيهقي ----	372	-4782108159148069208	114	224.5	90	133	85.71428680419922	22	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0158	false	2273810635312330897	173	231	848	1143	1466	300	ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة حتي اشتد قوله في ذلك-------- لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره ان ينظر الي ما يلهيه لما روت-------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وعليه خميصة ذات اعلام فلما فرغ قال الهتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي الجهم واتوني بانبجانيته	158	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0402	true	-8544979762537636487	0	94	0	489	1520	300	ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم ف---اشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ولذلك قال الاذرعي والوجه تحريمه علي العامد العالم بالنهي المستحضر له اه وروي انه كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزل قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فطاطا راسه رواه الحاكم من حديث ابي هريرة وقال انه علي شرط الشيخين ويكره نظر-------- ما يلهي عن الصلاة كثوب له اعلام لخبر عاءشة كان النبي------------------------------------------ يصلي وعليه خميصة ذات اعلام فلما فرغ قال الهتني------ هذه اذهبوا بها الي ابي --جهم واتوني بانبجانيته	402	-4782108159148069208	211	329.5	168	550	38.3636360168457	36	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0152	false	-2809491477596127555	80	143	430	734	1543	300	--روي عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتين وقال في----------------------------------------------------------------------- القديم سجود التلاوة احدي عشرة سجدة فاسقط ثلاث سجدات المفصل لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	152	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0430	true	-5350230608878910292	71	131	381	690	1574	300	خبر-- عمرو بن العاص----------------- اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان رواه ابو داود والحاكم باسناد حسن والسجدة الباقية منه سجدة ص وسياتي حكمها واسقط القديم--------------------------------------- سجدات المفصل لخبر------ ابن عباس رضي الله عنهما ولم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم-------- في شء من المفصل منذ تحول ل----لمدينة	430	-4782108159148069208	216	350.0	170	385	56.10389709472656	36	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0152	false	-2809491477596127555	150	207	764	1039	1543	300	سجدة ص فهي عند قوله عز وجل وخر راكعا واناب وليست من سجدات التلاوة وانما ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي س-------جدة شكر لما روي ابو----------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقرا ص فلما مر بالسجود تشز----------نا للسجود فلما رانا قال انما هي توبة نبي ولكن قد استعددتم للسجود فنزل وسجد وروي ابن	152	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0431	true	7141767906902408334	24	114	129	590	1579	300	سجدة ص وهي عند قوله تعالي- وخر راكعا واناب فليست من سجدات التلاوة لقول ابن عباس ص ليست من عزاءم السجود رواه البخاري اي متاكداتها واثبتها ابن سريج فجعلها خمس عشر لحديث عمرو المتقدم بل هي اي سجدة ص سجدة شكر لتوبة الله تعالي علي داود عليه الصلاة والسلام اي لقبولها والتلاوة سبب لتذكر ذلك لخبر ابي سعيد الخدري----------------- خطبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما فقرا ص فلما مر بالسجود نشرنا اي تهيانا للسجود فلما رانا قال انما هي توبة نبي ولكن قد استعددتم للسجود فنزل وسجد رواه ابو	431	-4782108159148069208	217	352.5	169	483	44.92753601074219	37	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0153	false	-1203328629853805973	90	196	429	956	1483	300	في سجود القران---------- سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان قال اللهم اكتب لي عندك بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود عليه السلام فهو حسن لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة وكاني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة كانها سجدت لسجودي فسمعتها وهي ساجدة تقول اللهم اكتب لي---- عندك بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه-- السلام	153	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0435	true	-248336725613282322	72	114	342	567	1506	300	فيها داخل الصلاة وخارجها سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتبارك الله احسن الخالقين وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اللهم اكتب لي بها عندك---- اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود رواهما الحاكم	435	-4782108159148069208	170	274.5	134	543	31.30755043029785	29	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0144	false	8632025625787039899	163	242	773	1237	1517	300	اللهم انا نستعينك ونستغف---------------------------------------------------------------------رك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد----------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذا---------بك الجد ان عذابك---------- بالكفار ملحق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصد----------ون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولي----------اءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينه---------------------م والف----- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- وثبتهم علي ملة رسولك واوزعه----------م ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	144	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0446	true	3683235169685637088	25	157	133	874	1595	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره اي ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بالدال المهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء علي المشهور اي لاحق بهم فهو كانبت الزرع بمعني نبت ويجوز فتحها لان الله تعالي الحقه بهم اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون اي يمنعون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اي انصارك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم اي امورهم ومواصلاتهم والف اجمع بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وهي كل ما منع القبيح وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم اي الهمهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	446	-4782108159148069208	445	815.0	369	750	59.33333206176758	67	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	131	189	702	1014	1586	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء------------------------------------------------------------------ والضنك --والجهد ما لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	229	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	209	288	1078	1506	1568	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	653	-4782108159148069208	296	537.0	239	435	68.04597473144531	53	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0231	false	-397778003594500136	80	136	383	669	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي يا نبي الله والحمد الله قال ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما حوي وليحفظ البطن وما وعي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وينبغي	231	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0662	true	-5247863875312861877	233	289	1177	1457	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالو----ا نستح-ي يا نبي الله والحمد -لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء قال في	662	-4782108159148069208	270	513.5	215	286	94.40559387207031	48	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0245	false	1868807687890342827	102	181	557	946	1564	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------------------ها ومحبوبه واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك و-------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه و------------------------------------------------------------------------------------لقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	245	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	2	137	11	693	1516	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك الي اخره المذكور في المحرر وغيره ولم يذكر المصنف باقيه استغناء بشهرته ولكن نذكر تتمته تتميما للفاءدة وهي خرج من روح الدنيا وسعتها بفتح اولهما اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه واحياءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك انت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	690	-4782108159148069208	387	733.0	308	682	56.744869232177734	75	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0251	false	2593772982078484887	228	295	1127	1432	1451	300	القبر بثوب عند ا--------------لدفن لان ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم ستر قبر سعد بن معاذ بثوب لما دفنه فصل في كيف الدفن ويستحب ان يضع راس الميت عند رجل القبر ثم يسل فيه سلا لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا ولان ذلك اسهل ويستحب --------------------------------------------------------------ان يقول عند ادخاله القبر بسم الله وعلي ملة رسول الله	251	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0731	true	-3164668432515822726	96	159	471	768	1466	300	القبر بثوب عند ادخال الميت فيه وان كان الميت رجلا لانه صلي الله عليه وسلم ستر قبر سعد بن معاذ ولانه استر لما عسا----------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ينكشف مما كان يجب ستره وهو للانثي اكد منه لغيرها بل قيل يختص الستر بها وهو ظاهر النص وللخنثي اكد من الرجل كما في الحياة و يندب ان يقول الذي يدخله القبر بسم الله وعلي ملة رسول الله	731	-4782108159148069208	117	141.0	87	391	29.92327308654785	22	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	137	300	672	1465	1465	300	ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون و-في احدي وتسعين حقتان و-في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في----------------------------------------------------------------- كل اربعين بنت لبون و-في كل خمسين حقة والاصل فيه ما روي------------ انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض------- الله عز وجل عل------------ي المسلمين ا-لتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها ------------علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا-	264	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0745	true	-140015980217916906	4	163	14	785	1512	300	ست وثلاثين بنت لبون و في -----------------------------------ست واربعين حقة و في اح---------------------------------------دي وستين جذعة بالذال المعجمة و في ------------------------ست وسبعين بنتا لبون و في احدي وتسعين حقتان و في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم يستمر ذلك الي ماءة وثلاثين فيتغير الواجب فيها وفي كل عشر بعدها ف في كل اربعين بنت لبون و في كل خمسين حقة ل----------ما رواه البخاري عن انس------------- ان ابا بكر------- رضي الله تعالي عنهما كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا	745	-4782108159148069208	588	996.5	467	930	63.225807189941406	111	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0349	false	-8595366035773095439	119	238	569	1131	1416	300	الدهر وا--------ن خاف--- ضررا او تضييع حق كره لما روي ان رس------ول ال-------له صلي الله عليه وسلم اخي بين سلمان وبين ابي الدرداء فجاء سلمان يزور ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال ما شانك فقالت ان اخاك ليس له حاجة في شء من الدنيا فقال سلمان يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا ان لاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا فصم وافطر وقم ونم واءت اهلك واعط كل ذي حق حقه فذكر ابو الدرداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- سلمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قال سلمان ولا يجوز للمراة ان تصوم التطوع وزوجها حاضر الا باذنه لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الل--------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال	349	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms0900	true	3170269974842537915	155	278	783	1381	1485	300	التشريق مكروه لمن خاف به ضررا او --فوت حق -------واجب او مستحب لخبر البخاري انه صلي الله عليه وسلم اخي بين سلمان وبين ابي الدرداء فجاء سلمان يزور ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال ما شانك فقالت ان اخاك ليس له حاجة في شء من الدنيا فقال سلمان يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا و--لاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا فصم وافطر وقم ونم واءت اهلك -اعط كل ذي حق حقه فذكر ابو الدرداء ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ما قاله سلمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قال سلمان فان صام العيدين وايا--م الت--------------------------------------شريق او شيءا منها حرم وعليه حمل خبر الصحيحين لا صام من صام الابد او مستحب لغيره لاطلاق الادلة ولانه صلي الله عليه وسلم قال	900	-4782108159148069208	437	732.5	338	655	66.71755981445312	83	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	271	299	1293	1427	1429	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل	431	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	28	0	134	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل	1030	-4782108159148069208	132	262.0	104	134	98.50746154785156	26	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	0	56	0	275	1579	300	يناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني فانه قد رو-------------------------------------------------------ي ذلك عن بعض السلف ولانه دعاء يليق بالحال---------------------------------------------------------------------------- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فصل وان	432	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	28	112	134	559	1578	300	تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ولفظ فمن الان يجوز فيه ضم الميم وتشديد النون وهو الاجود وكسر الميم وتخفيف النون مع فتحها وكسرها قاله في المجموع ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فان ----	1030	-4782108159148069208	226	379.0	177	430	52.55813980102539	39	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0375	false	9111522503871274631	127	221	636	1103	1497	300	يحج من سنته فاما اذا حج في سنة اخري لم يلزمه الدم لما------ روي---------------------- سعيد بن المسيب قال كان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يعتمرون في اشهر الحج فاذا لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا ولان الدم انما يجب بترك الاحرام بالحج من الميقات وهذا لم يترك الاحرام بالحج من الميقات فانه ان اقام بمكة صارت مكة ميقاته وان رجع الي بلده وعاد فقد احرم من الميقات والثالث الا يعود لاحرام الحج الي الميقات فاما اذا رجع لاحرام الحج الي الميقات ----فاحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يلزمه الدم لان ا---------------لدم وجب بترك الاحرام من الميقات	375	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms1041	true	-1406347062964956803	8	94	41	454	1480	300	يحج من عامه فمن لم يحج من عامه الذي اعتمر فيه لا دم عليه لم روي البيهقي باسناد حسن عن سعيد بن المسيب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتمرون في اشهر الحج فاذا لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -----------------------------------------------لا يعود لاح-------------------------------------رام الحج الي الميقات الذي احرم منه بالعمرة او ميقات اخر ولو اقرب الي مكة من ميقات عمرته او الي مثل مسافة ميقاتها فاذا عاد اليه واحرم منه بالحج لم يلزمه الدم لان المقتضي لايجاب الدم وهو ------------ربح الميقات	1041	-4782108159148069208	201	263.0	155	630	31.904762268066406	35	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0514	false	-6054540395873749198	256	294	1300	1493	1521	300	بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	514	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms1279	true	-2282578899743618263	174	208	932	1104	1582	300	بن ثابت ان----------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم	1279	-4782108159148069208	169	315.5	135	193	87.56476593017578	32	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0649	false	-6987512178877497123	109	170	545	855	1506	300	مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع فصل شرط الحوالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجوز الا علي---------------------------------------------------------- دين ----يجوز بيعه كعوض القرض وبدل المتلف فام-------------------------------------------------------------------------------ا ما لا يجوز بيعه كدين السلم ومال الكتابة فلا تجوز الحوالة به لان الحوالة بيع في الحقيقة لان المحتال يبيع ما-له في ذمة المحيل بماله فهي ذمة المحال عليه والمحيل يبيع ماله في ذمة المحال عليه بما	649	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms1476	true	-1268505241592589708	168	272	880	1420	1573	300	مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع باسكان التاء في الموضعين اي فليحتل كما رواه هكذا البيهقي ويسن قبولها علي ملء لهذا الحديث وصرفه عن الوجوب القياس علي ساءر المعاوضات وخبر لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس منه ويعتبر في الاستحباب كما بحثه الاذرعي ان يكون الملء وافيا ولا شبهة في ماله الملء بالهمزة الغني والمطل اطالة المدافعة والاصح انها بيع دين بدين جوز للحاجة ولهذا لم يعتبر التقابض في المجلس وان كان الدينان ربويين فهو بيع لانها ابدال مال بمال لان كل واحد ملك بها ما لم يملك فكان المحيل باع ----------------------------------------------------------------المحتال----- ما له في ذمة المحال ع----------------------------------------------------------ليه بما	1476	-4782108159148069208	109	96.0	80	667	16.341829299926758	18	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0968	false	-6220184854040307728	41	92	192	443	1429	300	لا يرث وقال المزني --------يرث بقدر ما فيه من الحرية ويحجب بقدر ما فيه من الرق والدليل-------------- علي انه لا يرث -انه ناقص بالرق في النكاح والطلاق والولاية فلم يرث كالعبد وهل يورث منه ما جمعه بالحرية فيه قولان قال في --------------------------الجديد يرثه ورثته لانه--------- مال ملكه ب-----الحرية فورث عنه كمال	968	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms2000	true	-2073575503259809032	222	284	1213	1523	1602	300	لا يملك وفي المبعض وجه انه يرث بقدر ما فيه من الحرية وهو مخالف لنقل الشافعي في اختلاف الحديث الاجماع علي عدم توريثه لانه ناقص بالرق في النكاح والطلاق والولاية فلم يرث كال-قن ولا يورث ايضا الرقيق كله كما صرح به في المحرر واستغني المصنف عنه بقوله والجديد ان من بعضه حر اذا مات عن مال ملكه ببعضه الحر ي--ورث عنه ذلك -	2000	-4782108159148069208	144	138.0	106	314	45.85987091064453	21	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0890	false	5252755008964028325	128	174	656	891	1612	300	بالمجهول ك-الحمل ف--------ي البطن واللبن في الضرع------ وعبد من عبيد- وبما لا يقدر علي تسليمه كالطير الطاءر والعبد الابق لان الموصي له يخلف الميت في ثلثه كما يخلفه الوارث في ثلث-ه فلما جاز ان يخلف الوارث الميت في هذه الاشياء جاز ان يخلفه الموصي له فان	890	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms2037	true	-2973080635416882167	82	132	413	665	1522	300	بالمجهول ك الحمل الموجود في البطن منفردا عن امه او معها وعبد من عبيده وبما لا يقدر علي تسليمه كالطير الطاءر والعبد الابق لان الموصي له يخلف الميت في ثلثه كما يخلفه الوارث في ثلثيه فلما جاز ان يخلف الوارث الميت في هذه الاشياء جاز ان يخلفه الموصي له قال	2037	-4782108159148069208	220	397.0	174	252	87.30158996582031	40	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0990	false	1049362823853783755	4	30	24	151	1477	300	اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	990	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms2210	true	4542949793523988207	219	251	1151	1302	1587	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2210	-4782108159148069208	119	215.0	93	151	78.80794525146484	23	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms1016	false	6439149090444954971	237	281	1272	1489	1581	300	لم يحرم علي غيره لما روي ان فاطمة بنت قيس قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان معاوية وابا الجهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما-ابو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له فانكحي اسامة	1016	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms2224	true	3537777776721408412	176	218	855	1057	1477	300	لم تحرم في الاظهر ل------ان فاطمة بنت قيس قالت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ان معاوية وابا --جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع العصا عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له -انكحي اسامة	2224	-4782108159148069208	186	324.5	147	218	85.32109832763672	34	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms1096	false	6528604523048410182	98	225	515	1125	1475	300	طلقتين وان قال انت طالق نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة طلقت واحدة لانها----------------------------- اجزاء ا-------------------------------------------------------لطلقة وان قال انت طالق نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة وقع ثلاث طلقات لان بدخول حروف لعطف وقع بكل جزء طلقة وسري الي الباقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قا--ل لها انت نصف طال-----ق طلقت كما لو ----------------------------------قال نصفك طالق وان قال انت نصف طلقة ففيه وجهان احدهما انه كناية فلا يقع به طلاق من غير نية والثاني انه صريح فتقعع به طلقة بناء علي الوجهين فيمن قال لامراته انت الطلاق فصل وان كان له اربع نسوة فقال اوقعت عليكن او بينكن طلقة طلقت كل واحدة منهن طلقة لانه يخص كل واحدة منهن ربع طلقة وتكمل بالسراية وان قال اوقعت عليكن او بينكن طلقتين او ثلاثا او اربعا وقع ع-----------لي كل------- واحدة طلقة لانه--- اذا	1096	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms2543	true	-4300057840102998971	178	299	876	1455	1458	300	طلق--ة ولو قال انت طالق نصف طلقة ثلث طلقة لم يقع الا وا---حدة لانتفاء العطف تنبيه حاصل ما ذكر في اجزاء الطلقة انه ان كرر لفظ طلقة مع العاطف ولم تزد الاجزاء علي طلقة -------كانت طالق نصف طلقة وثلث طلقة كان ----------------------------------------------كل جزء طلقة---------------- وان اسقط لفظ طلقة كانت طالق ربع وسدس طلقة او اسقط العاطف كانت طالق ثلث طلقة وربع طلقة كان الكل طلقة فان زادت الاجزاء كنصف وثلث وربع طلقة كمل الزاءد من طلقة اخري ووقع به طلقة ولو قا----------------------ل نصف طلقة ونصفها ونصفها فثلاث الا ان اراد بالنصف الثالث تاكيد ----الثاني فطلقتان ولو ق---------------------------------ال ل---------------------------------اربع---------- اوقعت عليكن او بينكن طلقة او طلق-------------------------------------------------------------------------------------------------تين او ثلاثا او اربعا ----علي كل منهن في كل من هذه الصور طلقة لان ذلك اذا	2543	-4782108159148069208	216	202.0	165	856	25.233644485473633	30	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms1101	false	335820999615444494	42	147	198	711	1494	300	انت طالق ان شاء الله او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت طالق يا زانية------------- ان شاء الله رجع----------------------------------------------- الاستثناء الي الطلاق ولا يرجع الي قوله يا زانية لان الطلاق ايقاع فجاز تعليقه بالمشيءة وقوله يا زانية صفة فلا يصح تعليقها بالمشيءة ولهذا يصح ان يقول انت طالق ان شاء الله ولا يصح ان يقول انت زانية ان شاء الله وان كانت له مراتان حفصة وعمرة فقال حفصة وعمرة طالقان ان شاء ال------له لم تطلق واحدة منهما وان قال ح------------------------فصة طالق وعمرة طالق ان شاء الله فقد قال بعض اصحابنا تطلق حفصة ولا تطلق ع------------------مرة لان الاستثناء يرجع الي ما يليه وهو طلاق -----------عمرة -ويحتمل عن--دي ا----لا تطلق واحدة منهما	1101	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms2551	true	-8732509985783417233	100	240	494	1194	1494	300	انت طالق ان شاء الله او قال انت طالق الا ان يشاء الله تعالي طلاقك فلا يقع في الاصح لان معناه الا ان يشاء الله عدم تطليقك فلا يقع شء لان المشيءة لا اطلاع لنا عليها والثاني يقع لانه اوقعه وجعل المخلص عنه المشيءة وهي غير معلومة فلا يحصل الخلاص تتمة لو قال انت طالق واحدة وثلاثا او ثنتين ان شاء الله طلقت واحدة لاختصاص التعليق بالمشيءة بالاخير كما في الاستثناء المستغرق كما مر------------------------------------------------------------ وقوله-------------------------------------------------------- انت طالق ثلاثا وواحد-------------------------ة ان شاء الله يقع ثلاثا كذلك ولو قال انت طالق واحدة ثلاثا او ثلاثا ثلاثا ان شاء الله لم تطلق لعود المشيءة الي الجميع لحذف العاطف ولو قال حفصة طالق وعمرة طالق ان شاء الله ولم ينو عود الاستثناء الي كل من المتعاطفين طلقت حفصة دون ع---------------------------مرة لما مر بخلاف قوله حفصة وعمرة طالقتان ان شاء الله لا تطلق واحدة منهما	2551	-4782108159148069208	184	179.0	137	868	21.198156356811523	29	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms1117	false	-6781185961671186406	26	139	114	670	1495	300	وان قال انت طالق اليو-----------------------------------------------------م غدا طلقت اليوم طلقة ولا تطلق غدا طلقة اخري لان طلاق اليوم تعين وقوله غدا يحتمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ت-------كون------------- طالقة بطلاقها اليوم فلا نوقع طلاقا بالشك وان قال اردت طلقة----------------- في اليوم وطلقة في غد طلقت طلقتين لان اللفظ يحتمل ما يدعيه------------------------------------ وهو غير متهم فيه لما فيه عليه من التغليظ وان قال اردت نصف طلق--ة اليوم ونصف طلقة غدا طلقت طلقتين طلقة بالايقاع وطلقة بالسراية وان قال اردت نصف طلقة اليوم والنصف الباقي في غد ففيه وجهان احدهما تطلق اليوم طلقة ولا تطلق غدا لان النصف الباقي قد وقع في اليوم فلم يبق ما يقع غدا والثاني انه يقع في اليوم الثاني طلقة اخري لان الذي وقع في	1117	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms2575	true	-6925224992198465004	113	214	547	1024	1460	300	ولو قال انت طالق اليوم غدا وقع طلقة فقط في الحال ولا يقع شء في الغد لان الم-----طلقة اليوم ط---------الق غدا ويح---------------------------------------تمل انه لم يرد الا ذلك ولو اراد بذلك نصفها اليوم ونصفها الاخر غدا وقع ايضا طلقة فقط في الحال لان ما اخره تعجل فان اراد نصف طلقة اليوم ونصف طلقة غدا وقع طلقتان الا ان تبين بالاولي ولو قال انت طالق غد-----ا اليوم طلقت----------------------------- طلقة غدا فقط ولا تطلق في اليوم------------------------ لان الطلاق تعلق بالغد وذكره اليوم بعده لتعديل الطلاق بالمعلق وهو ----------------------------لا يتعجل ولو قال ا----نت طالق في اليوم و------------------------------------------------------------------------------------------------ف-------------------------------------------------------------------ي غد -او في الليل وفي النهار وقع في -----------------------------------------------------------	2575	-4782108159148069208	127	79.5	93	843	15.065242767333984	15	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms1108	false	3134214771788229760	1	101	6	494	1465	300	كل واحدة منهن ثلاثا وان--------------------------------------------------------------------- كذبهن لم تطلق واحدة منهن لان كل واحدة منهن وان قبل قولها في حقها الا انه لا يقبل في حق غيرها وان صدق واحدة منهن وقع علي كل واحدة منهن طلقة لان لكل واحدة منهن صاحبة ثبت حيضها ولا يقع علي المصدقة طلاق لانه ليس لها صاحبة ثبت حيضها وان صدق -ثنتين وقع علي كل واحدة منهما طلقة لان لكل واحدة منهما صاحبة ثبت حيضها ويقع علي كل واحدة من المكذبتين طلقتان لان لكل واحدة منهما صاحبتين ثبت حيضهما فان صدق ---------------------------------------------------------------------------------------------ث------------------------------------لاثا وقع علي كل واحدة من-------هن طلقتان لان لكل واحدة منهن صاحبتين ثبت حيضهما	1108	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms2591	true	-5050441157994873654	193	292	1032	1539	1577	300	كل واحدة منهن ثلاثا لانه جعل حيض كل منهن صفة لطلاق البواقي ولكل واحدة ثلاث صواحب وقد حضن وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن لان كل-----ا منهن لا تصدق ف------------------------------ي حق غيرها وان صدق واحدة طلقت المكذبات طل--------------------------------------------------------------------قة طلقة لان لكل منهن صاحبة ثبت حيضها -ان صدق اثنتين ---طلقت كل واحدة من ال-----------------------------------------------------------------مكذبتين طلقتين لان لكل------ منهما صاحبتين ثبت حيضهما وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة لان لكل واحدة صاحبة وواحدة ثبت حيضها وان كذب واحدة فقط طلقت المكذبة ثلاثا لان لها ثلاث صواحب ثبت حيضهن وطل---------قت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل واحدة منهن صاحبتين ثبت حيضهما	2591	-4782108159148069208	246	333.0	193	694	35.446685791015625	39	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms1344	false	-6232590054273946615	109	203	588	1065	1545	300	عمرو بن حزم في الاذن خمسون من الابل فاوجب في الاذن خمسين من الابل فدل علي انه يجب في الاذنين ماءة ول---------ان فيه-ا جمالا ظاهرا ومنفعة مقصودة وهو انها تجمع الصوت وتوصله الي الدماغ فوجب فيه---------ا الدية كال-عين وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قطع بعضها من------------------------------------------------------------- نصف او ربع او ثلث وجب فيه من الدية بقسطه لان ما وجبت الدية فيه وجبت في بعضه بقسطه كالاصابع وان ضرب اذنه فاستحشفت ففيه قولان احدهما تجب عليه الدية -------------------------كما لو ضرب يده فشلت والثاني تجب عليه الحكومة لانه منفعة الاذن-------------- جمع الصوت وذلك لا يزول بالاستحشاف بخلاف اليد --------فان منفعتها	1344	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms2979	true	4638061929015790659	130	257	629	1289	1522	300	عمرو بن حزم في الاذن خمسون من الابل رواه الدارقطني والبيهقي-------------------------------------- ولانهما عضوان فيهما جمال------- ومنفعة--------------------------------------------- فوجب ان يكون فيهما الدية كاليدين وفي وجه او قول مخرج تجب فيهما حكومة كالشعور تنبيه المراد بالدية هنا وفيما ياتي من نظاءره دية من جني عليه فان حصل بالجناية ايضاح وجب مع الدية علي الاول ارش الايضاح وبعض بالرفع مع الاذنين بقسطه اي المقطوع لما مر ويقدر بالمساحة تنبيه شمل قوله بعض ما لو قطع احداهما ما لو وقطع البعض من احداهما ولهذا لم يحتج ان يقول وفي احداهما نصف ا-------------------------لدية كما قاله المحرر ولو ايبسهما بالجناية--------------------------------------------------------------- عليهما بحيث لو حركتا لم تتحركا فدية كما لو ضرب يده فشلت وفي قول حك-----------ومة لان- منفعتهما لا تبطل بذلك وهي جمع الصوت ليتمادي الي محل السماع- بخلاف اليد اذا شلت فان منفعتها	2979	-4782108159148069208	177	135.0	135	851	20.799060821533203	23	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms1386	false	3697250101189393149	129	188	654	935	1507	300	لان عليا كرم الله وجه-----ه سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا -لله تعريضا ل----------ه في التحكيم في صفين فقال كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم من الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم ي-------تعرض ----	1386	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms3104	true	-1492310049892203069	114	172	599	887	1571	300	لان عليا رضي الله تعالي عنه سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الي الله ورسوله وعرض بتخطءته في الحكم---------- فقال كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم--- الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال فجعل حكمهم حكم اهل العدل تنبيه محل عدم التعرض لهم	3104	-4782108159148069208	217	341.0	166	308	70.45454406738281	37	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms1496	false	6209847210617971314	202	300	1018	1487	1487	300	اذا سمع السلطان رجلا يقول زني --رجل لم يقم عليه الحد لان المستحق مجهول ولا يطالبه بتعيينه لقوله عز وجل لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ولان الحد يدرا بالشبهة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم الا سترته بثوبك يا هزال وان قال سمعت رجلا يقول ان فلانا زني لم يحد لانه ليس بقاذف وانما هو حاك ولا يساله عن القاذف لان الحد يدرا بالشبهة وان قال ------زني فلان فهل يلزم السلطان ان يسال المقذوف فيه وجهان احدهما انه يلزمه لانه قد ثبت له حق لا يعلم به فلزم الامام اعلامه كما لو ثبت له عنده-	1496	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms3171	true	-3926631384274450964	89	136	454	685	1563	300	ولو سمع ال-امام رجلا يقول زنيت برجل لم يقم عليه الحد لان المستحق مجهول ولا يطالبه --------------------------------------------------بتعييته لان الحد يدرا بالشب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة وان سمعه يقول زني فلان لزمه------------ ان يعلم المقذوف في اصح الوجهين لانه ثبت--------------- له حق لم يعلم--- فعلي الامام اعلامه كما لو ثبت له عنده	3171	-4782108159148069208	173	289.0	135	478	36.192466735839844	30	JK000272-ara1	JK000888-ara1
JK000272-ara1.ms0450	false	-5835995784419527726	97	205	490	999	1453	300	الله او عبد الرحمن لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن ويكره ان يسمي نافعا وبشارا ونجيحا ورباحا او افل--------------------------------------------------------------------------------ح وبركة لما روي سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسمين غلامك افلح ولا نجيحا ولا بشارا ولا رباحا فانك اذا قلت اثم هءلاء قالوا لا ويكره ان يسمي باسم قبيح فان سمي باسم قبيح غيره لما -روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جميلة ويستحب لمن ولد له ولد ا-ن يءذن في اذنه لما روي ابو رافع ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	450	9108757658215099551	JK000888-ara1.ms3438	true	7121374079716148976	164	257	845	1329	1557	300	الله --وعبد الرحمن لخبر مسلم-------------------------------------- احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن زاد ابو داود واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة وتكره الاسماء القبيحة كشيطان وظالم وشهاب وحمار وكليب وما يتطير بنفيه عادة كنجيح وبركة لخبر---------------------------------------- لا تسمين غلامك افلح ولا نجيحا ولا يسارا ولا رباحا فانك اذا قلت اثم ه---و قال-- لا وي-سن ان تغير -----------الاسماء ا--لقبيح----ة وما يتطير بنفيه لخبر مسلم انه----------- صلي الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جم------------------يلة وفي الصحيحين ان زينب بنت جحش كان -اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها النبي صلي الله عليه وسلم	3438	-4782108159148069208	259	280.0	195	617	41.97731018066406	40	JK000272-ara1	JK000888-ara1