id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms1130	false	8375491496009955771	28	61	137	284	1438	300	روي عبد الله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	1130	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0099	true	-3655121512605661401	172	202	901	1037	1555	300	روي عبد الله بن زيد قال شكي الي---- النبي صلي الله عليه وسلم------- الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	99	2854442818619145000	126	232.0	97	147	85.71428680419922	26	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0084	false	-8869480514182408912	165	212	875	1094	1503	300	وقد زال ذلك من غير نجاسة خلفتها فوجب ان يحكم بطهارت-------------------------------------------------------------------ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان خللت بخل او ملح لم تطهر--------------- لما رو--------ي ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا اخللها قال لا فنهاه عن-- التخليل فدل علي انه	84	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0150	true	6345010493725801936	72	149	399	798	1548	300	وقد زالت--- من غير نجاسة خلفتها فوجب ان تطهر كالماء لا يقال حكم ساءر النجاسات كذلك اي تطهر بالاستحالة لان نجاستها لعينها والخمرة نجاستها لامر زال بالانقلاب والنبيذ كذلك وخالف القاضي فيه لان فيه ماء نجسا ودنها مثلها قاله الاصحاب وان خللت----------- لم تطهر في ظاهر المذهب لما روي الترمذي ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا اخللها قال لا لا ولو جاز التخليل -----لم ينه	150	2854442818619145000	179	273.5	138	418	42.822967529296875	33	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0065	false	7668025682029577525	141	172	712	863	1525	300	ست او سبع وهو الاصح لقوله----- صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش ----------تحيضي في علم الله -ستة ايام او سبعة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------- كما تحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن ولانه لو	65	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0170	true	8967158865987594421	88	138	438	689	1490	300	ست او سبع---------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش لما سالته تحيضي في علم الله بستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن رواه ابو	170	2854442818619145000	130	203.0	102	261	49.80842971801758	24	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0098	false	-8718674817381050135	170	216	903	1126	1563	300	عبد الله بن مسعود ان المشركين----------- شغلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم اقام وصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	98	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0211	true	-7694585815993385133	230	274	1222	1434	1560	300	عبد -لله بن مسعود ان المشركين يوم الخندق شغلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر------------------------- بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	211	2854442818619145000	193	344.0	152	239	80.75313568115234	37	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0102	false	-3686194057491680770	214	300	1035	1421	1421	300	والم----ستحب لمن سمع المءذن ان يقول مثل ما يقول الا في الحيعلة-- فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالل----------------------------------------------------------ه لما روي عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا-	102	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0213	true	6042654468137318004	118	213	591	1024	1444	300	واكمل ويستحب لمن سمع المءذن ان يقول ك---ما يقول الا في الحيعلتين فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله كذا في المحرر و الوجيز نص عليه ولا نعلم خلافا في استحبابه لما روي------------- عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله -كبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا	213	2854442818619145000	358	658.5	278	455	78.68132019042969	73	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0134	false	-8640341484950083947	40	74	200	357	1491	300	ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه---------------------- لما روي واءل بن حجر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه	134	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0305	true	452355250986723685	206	240	1067	1230	1542	300	ركبتيه ثم يديه علي المشهور في المذهب وهو قول عامتهم لما روي واءل بن حجر------------- قال رايت النبي--- صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه	305	2854442818619145000	120	196.5	93	179	67.03910827636719	24	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0136	false	4729472501299496448	118	228	562	1101	1457	300	واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم -------------------------------------------------------------فان اراد ان يسجد فوقع علي الارض ثم نقلب فاصاب جبهته الارض فان نوي السجود حال لانقلاب اجزاه كما لو غسل للتبرد والتنظيف ونوي رفع الحدث وان لم ينو لم يجزه كما لو توضا للتبرد ولم ينو رفع الحدث فصل في الرفع------------------------------------- من السجود --------------------------------ثم يرفع راسه ويكبر لما رويناه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الركوع ثم ي-----جلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني لما روي ان ابا------------------ حميد الساعدي رضي الله عنه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها و-عتدل حتي رجع كل عضو الي موضعه	136	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0310	true	-8791374874274652075	101	189	525	997	1549	300	واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم ومعناه حقيق وجدير وقال القاضي لا تستحب الزيادة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الفرض وفي النفل روايتان ورده المءلف بما صح من الاخبار وسنته عليه السلام احق بالاتباع ثم يرفع راسه اذا قضي سجوده مكبرا ويكون ابتداءه مع ابتداءه وانتهاءه مع انتهاءه ويجلس مفترشا -يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويفتح اصابعه نحو القبلة لقول ابي حميد في صفة------------------ صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم----- ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها واعتدل حتي رجع كل عظم ف-ي موضعه	310	2854442818619145000	222	173.5	173	693	32.03463363647461	37	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0139	false	5377734103784942662	43	89	236	477	1557	300	يقبض----- الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي------------------------------------------------------------------------- لما روي واءل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم عقد من اصابعه الخنصر والتي تليها ثم حلق حلقة باصبعه الوسطي علي الابهام ورفع السبابة ورايته يشير بها	139	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0313	true	-1025708825269193508	223	279	1187	1484	1605	300	يقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي كذا ذكره السامري وابن الجوزي وجزم به في المحرر وقدمه في التلخيص و الفروع لما روي واءل بن حجر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم عقد من اصابعه الخنصر والتي تليها و--حلق حلقة باصبعه الوسطي علي الابهام ورفع السبابة------- يشير بها	313	2854442818619145000	218	390.5	177	319	68.33855438232422	38	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0139	false	5377734103784942662	203	237	1078	1249	1557	300	خمس كلمات وهي التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا--------------- رسول الله لان هذا ياتي علي معني الجميع	139	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0315	true	963102723511610336	198	235	1023	1209	1532	300	خمس كلمات وهي التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله او رسول الله لان هذا ياتي علي معني الجميع	315	2854442818619145000	171	330.0	137	186	91.93548583984375	34	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0158	false	2273810635312330897	126	193	628	950	1466	300	كان لحاجة لم----- يكره لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---- يلتفت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره ويكره ان ي------------------------------------رفع بصره الي السماء------ لما روي انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة حتي اشتد قوله في ذلك-------- لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	158	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0325	true	-8614365678092434317	121	230	630	1164	1540	300	كان لحاجة فانه لا يكره لما روي ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي وهو يلتفت الي الشعب رواه ابو داود ورواه النساءي وفيه وكان ارسل فارسا اليه يحرس وعلي الاول لا تبطل الصلاة به الا ان يستدير عن القبلة بجملته او يستدبرها ما لم يكن في الكعبة او يختلف اجتهاده فيها او في شدة خوف فان استدار بصدره مع وجهه لم تبطل ذ-----------------------------------------------كره ابن عقيل والمءلف خلافا لابن تميم وغيره ورفع بصره الي السماء وفاقا لما روي------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم ف---اشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهن	325	2854442818619145000	223	239.5	173	612	36.43790817260742	40	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0162	false	-2545926814936270647	24	62	111	306	1516	300	التشهد الاول فذكر وقد ا--------------نتصب قاءما لم يعد اليه والدليل عليه ------------------ما روي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الركعتين ولم يستتم قاءما فليجلس واذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد	162	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0361	true	-7819541701919949216	131	175	684	911	1548	300	التشهد الاول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قاءما كذا ذكره جماعة منهم صاحب المحررط و الوجيز لما روي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس واذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد	361	2854442818619145000	162	278.0	128	227	71.36563873291016	28	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0171	false	-9164185196257471918	250	300	1186	1428	1428	300	لما روي يزيد بن الاسود العامري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الغداة في مسجد الخيف فراي في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد-	171	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0395	true	5713416566433424910	121	167	608	831	1499	300	لما روي يزيد بن الاسود قال صليت مع -----صلي الله عليه وسلم---- صلاة الفجر فلما قضي صلاته اذا هو ب----------رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا-رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد	395	2854442818619145000	187	312.5	149	244	76.63934326171875	31	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0206	false	7985636602002000908	142	168	698	816	1481	300	علي------- قوس او عصا لما روي الحكم بن حزن قال وفدت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فشهدت- معه الجمعة فقام متوكءا علي------- قوس او عصا	206	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0487	true	-1317131783163825757	228	259	1209	1346	1559	300	علي سيف او قوس او عصا لما روي الحكم بن حزن قال وفدت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدنا معه الجمعة فقام متوكءا علي سيف او قوس او عصا	487	2854442818619145000	112	192.0	86	137	81.75182342529297	24	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0220	false	2700744564457703285	84	114	389	534	1474	300	فيه الصلاة لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة	220	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0500	true	8733928146826529461	106	129	560	674	1588	300	وقت الصلاة لما روي ابو سعيد-------------------- قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم يخرج--- يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة	500	2854442818619145000	107	183.5	84	145	73.79310607910156	19	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	153	282	824	1506	1586	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا -من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا -------الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا والمستحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستقبل القبلة في اثناء الخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة----------------------------------------------------------------------- ويحول ----------------------------------ما علي الايمن الي الايسر وما علي الايسر الي الايمن-------- لما روي عبد الله بن زيد ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي فاستقبل القبلة ودعا----- وحول رد----------------------------------اءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن فان كان الرداء مربعا نكسه فج------------عل اعلاه اسفله واسفله اعلاه وان كان مدورا اقتصر علي التحويل لما روي عبد الله بن زيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استسقي وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه -قلبها	229	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0519	true	-5558499157102991310	0	249	0	1300	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجوع والجهد------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا -المدرارا الداءم الي وقت الحاجة هذا الدعاء بكماله رواه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ان قوله اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق رواه الشافعي في مسنده عن المطلب بن حنطب وهو مرسل وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت رواه ابو داود و يسن للامام ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة لانه عليه السلام حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه وقيل يستقبل بعد الخطبة واطلقهما في الفروع قال النووي فيه استحباب استقبالها كالخطبة ويلحق به الوضوء والغسل والتيمم والقراءة وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل ويحول رداءه بعد استقبل القبلة رواه مسلم فيجعل- الايمن علي الايسر و-------الايسر علي الايمن نص عليه لما روي احمد وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب--------------------------------- ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ---وكان الشافعي يقول بهذا ثم رجع فقال يجعل اعلا-------------------------------------------ه ا--سفله لما روي عبد الله بن زيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم استسقي وعليه خميصة--- سوداء فاراد ان يجعل ا-سفلها ا-------علاها ف----ثقلت عليه فقلبها	519	2854442818619145000	485	727.0	386	1423	34.082923889160156	70	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0254	false	3312130880422534871	61	146	302	715	1468	300	قال اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وان -عزي--- كافرا بمسلم قال احسن الله عزاءك وغفر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميتك وان عزي كافر-ا بكافر قال اخلف الله عليك ولا نقص عددك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------صل في الجلوس للتعزية وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الجلوس للتعزية لان ذلك محدث والمحدث بدعة فصل في البكاء علي الميت ويجوز البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة لما روي جابر ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم انا لا نغني عنك من الله شيءا ثم ذرفت عيناه------- فقال له عبد الرحمن بن عوف----- يا رسول الله	254	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0576	true	968293844170661482	42	215	213	1078	1503	300	----اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر- بمسلم---- احسن الله عزاءك وغفر لميتك لان ذلك لاءق بحال الميت والمصاب ويحرم تعزية كافر وعنه يجوز فيقول ما ذكره المءلف وظاهره انه لا يدعو لكافر حي بالاجر ولا الكافر ميت بالمغفرة وفي تعزيته ابي --الكافر عن كافر---- اخلف الله عليك ولا نقص عددك فيدعو له بما يرجع الي طول الحياة وكثرة المال والولد لاجل الحرمة وقال ابن بطة يقول اعطاك الله علي مصيبتك افضل ما اعطي احدا من اهل دينك يقال لمن ذهب له شء يتوقع مثله اخلف الله عليك اي رد الله عليك مثله وان لم يتوقع حصول مثله خلف الله عليك اي كان الله خليفة منه عليك ذكره ابن فارس والجوهري----------------------------------------------- ويجوز البكاء علي الميت من غير كراه--------ة لما روي انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعيناه تدمعان وقال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم متفق عليه ودخل عليه السلام علي ابنه ابراهيم وهو يجود بنفسه فجعل----------------ت عيناه تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله	576	2854442818619145000	240	302.5	185	951	25.23659324645996	37	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0324	false	-5630230072802982271	61	95	298	469	1438	300	وروي ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعم مءمنا جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة وان سقي مءمنا علي ظما سقاه الله تعالي من الرحيق المختوم يوم القيامة	324	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0690	true	-5675752809235245571	48	74	259	391	1565	300	وروي ابو سعيد مرفوعا قال ---------------------------------من اطعم مءمنا جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله ------من الرحيق المختوم يوم القيامة	690	2854442818619145000	125	214.5	99	171	73.09941864013672	22	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0346	false	-86698803699866726	160	196	803	966	1437	300	ان يفطر علي تمر فان لم يجد فعلي الماء لما روي سلمان -بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور	346	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0725	true	-4511491536615710416	144	172	737	865	1533	300	ان يفطر علي تمر فان لم يجد فعلي الماء لما روي سلمان ابن عامر مرفوعا------------------------------ اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فان لم يجد ف------علي ماء فانه طهور	725	2854442818619145000	122	211.0	94	164	74.39024353027344	25	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	260	298	1234	1423	1429	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان	431	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0889	true	2588347017533197134	50	88	272	458	1490	300	اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان	889	2854442818619145000	161	274.5	125	198	81.3131332397461	28	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	0	54	0	267	1579	300	يناي عن ب--------يتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني فانه قد روي ذلك -------------------------------------------------------------------عن بعض السلف و-لانه دعاء يليق بالحال ثم -------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	432	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0889	true	2588347017533197134	122	200	624	1010	1490	300	يناي اي يبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وهكذا في المحرر وحكاه في الشرح عن بعض الاصحاب لانه لاء-----ق بالمحل ويدعو بما احب واي شء دعا به فحسن ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	889	2854442818619145000	232	382.0	185	391	59.33503723144531	40	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0440	false	-4065754892739324517	17	99	90	486	1454	300	فان نقصت بالركوب ضمن النقصان وان نتجت تبعها الولد وينحره-------------------------------------------- معها سواء--------------- حدث بعد النذر او قبله لما روي ان عليا رضي الله عنه راي رجلا يسوق بدنة ومعها ولدها ف----------------------------------------------------------قال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر- فاذبحها وولدها-------------------------- ولانه معني يزيل الملك فاستتبع الولد كالبيع والعتق فان لم يمك---------نه ان يمشي------------------------------------------ حمله علي ظهر الام لما روي ان ابن عمر كان يحمل ولد البدنة الي ان يضحي عليها ولا يشرب من لبنها الا ما	440	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0911	true	7192265219343262236	72	173	357	859	1500	300	فان نقصها الركوب ضمن النقص وظاهر كلام جماعة ان ركبها بعد الضرورة ونقص ضمن فان ولدت المعينة ذبح ولدها معها سواء عينها حاملا او حدث بعد-------------ه لما روي عن علي ان--------------- رجلا ساله فقال يا امير المءمنين اني اشتريت هذه البقرة لاضحي بها وانها وضعت هذا العجل فقال لا تحلب-------ها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم الاضحي فاذبحها وولدها عن سبعة رواه سعيد والاثرم ولانه صار اضحية علي وجه التبع لامه فلم يتقدم به ولم يتاخر كامه وعلم منه ان الحمل لا يمنع الاجزاء مسالة اذا كان هديا وتعذر حمله وسوقه فكهدي عطب------------------------------------------------------ ولا يشرب من لبنها الا ما	911	2854442818619145000	182	175.0	136	591	30.79526138305664	31	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1409	false	4391228602911558718	105	149	521	746	1526	300	ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم قتله ولان الراي ف-----------------ي الحرب---------- ابلغ من القتال لانه هو الاصل وعنه يصدر القتال ولهذا قال المتنبي من الكامل الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء لم	1409	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0937	true	-7259591127438176469	165	204	828	1027	1504	300	فلم ينكر------ صلي الله عليه وسلم قتله ولان الراي من اعظم المعونة علي الحرب وربما كان ابلغ في القتال------------------------------------- قال المتنبي ال----------راي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل	937	2854442818619145000	163	261.0	129	252	64.68254089355469	26	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1403	false	5652802897044559516	97	135	538	723	1527	300	ولا نستعين بالكفار من غير حاجة لما روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال له تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك	1403	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0947	true	4296143551251690232	26	57	156	309	1581	300	ولا يستعين بمشرك-------------- لما روت عاءشة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال له تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك	947	2854442818619145000	140	248.5	110	185	75.67567443847656	27	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1404	false	1959812620284561325	165	196	835	992	1513	300	صلي الله عليه وسلم يا عباس اح--------------------بسه علي الوادي حتي تمر به جنود الله فيراها قال العباس فحبسته حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرت به القباءل علي راياتها	1404	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0948	true	-5444796781598619041	121	154	643	812	1573	300	صلي الله عليه وسلم -للعباس حين اسلم ابو سفيان احتبسه علي الوادي حتي تمر به جنود الله فيراها قال فحسب-------ته حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرت به القباءل علي راياتها	948	2854442818619145000	142	254.0	113	177	80.22599029541016	26	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1424	false	1217939757900647567	40	92	198	452	1442	300	الثياب لما روي رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ------	1424	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0960	true	587411914897202954	21	64	107	325	1564	300	المنجا لما روي رويفع بن ثابت الانصاري مرفوعا-------------------------------------- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها---- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلفه رده رواه سعيد	960	2854442818619145000	197	357.0	156	260	75.76923370361328	37	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1435	false	982932073668250648	110	140	566	708	1583	300	هاشم والم----طلب ابني عبد مناف لما روي جبير بن مطعم رضي الله عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب	1435	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0967	true	222562057802924294	263	289	1348	1473	1524	300	هاشم وبنو المطلب ابنا عبد مناف لما روي جبير من مطعم------------- قال---- قسم النبي---- صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب	967	2854442818619145000	111	192.0	86	146	76.02739715576172	19	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1412	false	3059958523657541204	115	214	525	970	1381	300	عليه وسلم قال يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن و----------------------------------------------------------------------------قال لام هانء ------------------------------------------------------------------------------------------قد اجرت- من اجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقال انس لعمر رضي الله عنه في قصة هرمز ان ليس لك الي قتله من سبيل قلت له تكلم لا باس عليك فامسك عمر وروي زرعن عبد الله انه قال ان الله يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا وقال متحرس فقد امنه ويصح الامان بالاشارة لما روي ابو سلمة قال قال عمر رضي الله عنه والذي نفس عمر بيده لو ان احدكم اشار باصبعه -----------الي مشرك ثم نزل اليه علي ذلك ثم قتله لقتلته فان اشا-------------------ر اليه ب-------الامان	1412	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms0988	true	-2776791216847694122	145	284	756	1422	1499	300	عليه السلام-- يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن كقوله لا خوف عليك ولا تذهل وكما لو امن يده او بعضه اولا باس عليك لان عمر لما قال للهرمزان لا باس عليك قالت له الصحابة قد امنته لا سبيل لك عليه رواه سعيد او اجرتك لقوله عليه السلام قد اجرنا من اجرت يا ام هانء اوقف كقم او الق سلاحك لان الكافر يعتقده امانا اشبه ما لو سلم عليه او مترس ومعناه لا تخف وهو بفتح الميم والتاء وسكون الراء واخره سين مهملة ويجوز سكون التاء وفتح الراء وهي كلمة اعجمية فقد امنه لقول ابن مسعود ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يعلم كل لسان فمن كان منكم اعجميا فقال مت-رس فقد امنه و------------الاشارة كالقو--------------ل قال عمر --------------------------------لو ان احدكم اشار باصبعه الي السماء الي مشرك ف--نزل اليه فق----------تله لقتله رواه سعيد وقال احمد اذا اشير اليه بشء غير الامان	988	2854442818619145000	207	113.5	159	869	23.820484161376953	34	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0756	false	7768335288157753649	28	99	132	494	1534	300	ان يتولي ما جرت العادة ان يتولاه بنفسه من النشر والطي والايجاب والقبول------- وقبض الثمن ووزن ما خف كالعود والمسك لان اطلاق الاذن يحمل علي العرف والعرف في------- هذه الاشياء ان يتولاها بنفسه فان استاجر من يفعل ذلك لزمه الاجرة----- في ماله فا---------------ما ---ما لم تجر- العادة ان يتولاه بنفسه كحمل --------المتاع ووزن ما يثقل وزنه فلا يلزمه ان يتولاه بنفسه وله ان يستاجر من مال القراض من يتولاه لان- العرف	756	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1029	true	-834238874055291206	20	87	113	455	1527	300	ان يتولي ما جرت العادة ان يتولا------ه من --نشر الثوب وطيه وختم الكيس واحرازه وقبض النقد ل-------------------------ان اطلاق الاذن يحمل علي العرف وهو يقتضي ان مثل هذه الامور يت----ولاها بنفسه فان استاجر من يفعل ذلك ف----الاجرة عليه في ماله لانه بذلها عوضا عما يلزمه وما جرت العادة ان يستنيب في--ه كحمل الطعام والمتاع ووزن ما ينقل والنداء ف-----------------------له ان يستاجر من مال الشركة من يفعل-ه لانه العرف	1029	2854442818619145000	233	315.0	180	409	56.96821594238281	33	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0817	false	-8266217919963559407	243	281	1283	1451	1535	300	بما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس--- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولان	817	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1111	true	-3785500567593974896	157	192	770	928	1467	300	لما روي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه	1111	2854442818619145000	146	266.0	112	171	85.38011932373047	30	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0706	false	2455420210712887467	197	281	1017	1430	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم استعار من ابي طلحة فرسا فركبه وروي صفوان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه ادرعا في ---------------------------------------------غزاة حنين فثبتت في هذه الاشياء بالخبر وقسنا عليها كل ما كان ينتفع به مع بقاء عينه فصل في اعارة الجارية ولا يجوز اعارة جارية ذات جمال لغير ذي رحم محرم لانه لا يامن ان يخلو بها فيواقعها فان كانت قبيحة او كبيرة لا تشتهي لم يحرم لانه يءمن عليها الفساد ولا تجوز اعارة العبد المسلم من الكافر لانه لا يجوز	706	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1120	true	-709785733925502386	23	104	130	555	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم استعار من ابي طلحة فرسا ومن------- صفوان ادراعا وسءل عن حق الابل فقال اعارة ذلولها واطراق فحلها فثبت ذلك في المنصوص عليه والباقي قياسا وتدخل فيه اعارة النقدين للوزن فان استعارهما للنفقة فقرض ذكره في المغني والشرح وقيل لا يجوز ونقل صالح منحة لبن هو العارية ومنحه ورق هو القرض الا منافع البضع لان الوطء لا يجوز ال------------------------ا في نكاح او ملك يمين وكلاهما منتف فلم يجز اجماعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجوز اعارة العبد المسلم ----لكافر لانه لا-يجوز	1120	2854442818619145000	113	18.0	89	709	15.93794059753418	17	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0715	false	6974929240890478963	226	272	1155	1369	1500	300	فصل في---- رد المغصوب ان كان باقيا فان كان المغصوب باقيا لزمه رده لما روي عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ احدكم متاع اخيه لا-عبا او- جادا فاذا اخذ احدكم عصا اخيه فليردها	715	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1132	true	6079035166729604322	55	93	277	451	1444	300	فصل ويلزمه رد المغصوب ان كان با----------------------قيا--------- لما روي عبد الله بن الساءب-------- عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ احدكم متاع اخيه لا عبا ولا جادا ومن- اخذ------ عصا اخيه فليردها	1132	2854442818619145000	162	268.5	125	220	73.63636016845703	32	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0841	false	5520320842663489336	210	295	1064	1481	1507	300	لما روي اياس بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا ----------------------------------منعه الله فضل رحمته ويخالف الكلا فانه لا يستخلف اخذه وربما احتاج اليه لماشيته قبل ان يستخلف فتهلك ماشيته والماء يستخلف اخذه وما ينقص من الدلو والحبل لا يستخلف فيستضر والضرر لا يزال بالضرر ولا يلزمه بذل فضل الماء للزرع لان الزرع لا حرمة له في نفسه	841	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1207	true	-6870062135168170168	217	267	1087	1322	1486	300	لما روي اياس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء رواه ابو داود والترمذي وصححه------------------------------- قال احمد الا ان يءذيه بالدخول او له فيه ماء السماء فيخاف عطشا فلا باس ان يمنع----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والثانية ---------------------------------------------------------------------------لا يلزمه جزم بها في الوجيز-- لان الزرع لا حرمة له في نفسه	1207	2854442818619145000	126	155.5	93	451	27.937915802001953	23	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1522	false	-7547540526901247218	77	173	373	842	1429	300	عبد الله بن الزبير ان رجلا خاصم الزبير عند رسول الله في شراج الحرة الذي يسقون به- النخل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للزبير اسق ارضك الماء --------------------ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله وان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم --فقال---- يا زبير اسق ارضك الماء ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر ب----------------------------------------------------ينهم ولو لم يجز ترك التعزير لعزره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1522	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1214	true	8428794076032779399	178	278	934	1418	1531	300	عبد الله بن الزبير ان رجلا خاصم الزبير-------------- في شراج الحرة التي يسقون بها ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال --------------ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ---------------ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير -والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء 65 الاية متفق عليه وذكر عبدالرزاق عن معمر عن الزهري قال نظرنا---------- في قول النبي صلي الله عليه وسلم	1214	2854442818619145000	354	575.5	276	550	64.36363983154297	63	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0840	false	-8460503744208229859	96	241	492	1209	1500	300	روي ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع لخيل المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------واما غيره من الاءمة فلا يجوز ان يحمي لنفسه للخبر وهل يجوز ان يحمي لخيل المجاهدين ونعم الجزية وابل الصدقة وماشية من يضعف عن الابعاد في طلب النجعة فيه قولان احدهما لا يجوز للخبر والثاني يجوز لما روي عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال اتي اعرابي من اهل نجد عمر فقال يا امير المءمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام فعلام تحميها---- فاطرق عمر رضي الله عنه وجعل ينفخ ويفتل شاربه وكان اذا كره امرا فتل شاربه ونفخ فلما راي الاعرابي ما به جعل يردد ذلك فقال عمر المال مال الله والعباد عباد الله ف-----لولا ما احمل عليه في سبيل الله ما حميت من الارض شبرا في شبر قال مالك نبءت- انه كان يحمل في كل عام علي اربعين الفا من الظهر وقال	840	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1216	true	6771484516900043327	126	223	638	1132	1510	300	روي---- عمر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع لخيل المسلمين رواه ابو عبيد النقيع بالنون موضع ينتقع فيه ماء فيكثر فيه الخصب وروي ابو عبيد ان اعرابيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي ------------------عمر فقال يا امير المءمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام -علام نحميها قال فاطرق عمر------------- وجعل ينفخ ويفتل شاربيه-------------------------------- فلما راي الاعرابي ما به جعل يردد ذلك فقال عمر المال مال الله والعباد عباد-الله والله لولا ما احمل عليه في سبيل الله ما حميت من الارض شبرا في شبر قال مالك بلغني انه كان يحمل--- كل عام علي اربعين الفا من الظهر ولان	1216	2854442818619145000	387	521.0	308	814	47.542999267578125	67	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0972	false	-5542548434795961733	6	127	27	599	1470	300	ميراثها فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليس لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف-رجعي حتي اسال الناس فسال -عنها فقال المغيرة -بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله عنه فقال مثل ما قال فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه فسالته ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان --جتمعتما فيه فهو بينكما فايكما خلت به فهو لها	972	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1416	true	6753762478700536839	92	171	483	877	1497	300	ميراثها فقال ------------------------------مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة ابن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاها السدس فقال--------------------- هل معك غيرك فقام محمد بن -سلمة الانصاري فشهد مثله------------------- فانفذه لها--------------------- ثم جاءت الثانية----- الي عمر بن الخطاب ---فسالته ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله شء ---------------------------------------------------------------------------لكن هو ذاك السدس فاذا اجتمعتما ----فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها	1416	2854442818619145000	353	541.5	278	577	61.17850875854492	57	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0973	false	-5886295940622004413	71	184	372	925	1521	300	روي- جابر بن عبد الله قال جاءت م-راة سعد بن الربيع--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد قتل ابوهما معك يوم احد و----------------------لم يدع عمهما لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله والله لا تنكحان الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اليه سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك------------------------------------------------------------------------------ فدلت الاية وهو قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك علي فرض ما زاد علي -لاثنتين ودلت السنة علي فرض ال-ثنتين	973	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1420	true	-7493400093712446050	32	122	167	621	1553	300	رواه جابر ------------قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك يوم احد وابن عمهما اخذ مالهما فلم يدع------ لهما شيءا من----------------------------------------------------- مال -قال----------------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت ا------ية ال----------مواريث فدعا---------------- النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمهم-------------ا فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك رواه ابو داود وصححه الترمذي والحاكم ووقع في المغني والشرح انه قال لاخي سعد فدلت الاية علي -------------------------------------------------------فرض ما زاد علي الاثنتين ودلت السنة علي فرض الاثنتين	1420	2854442818619145000	298	395.5	231	668	44.61077880859375	46	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms0990	false	1049362823853783755	4	30	24	151	1477	300	اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	990	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1604	true	-7536073436288827144	17	44	79	209	1522	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1604	2854442818619145000	125	248.0	99	130	96.15384674072266	25	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1146	false	-2225031801998907281	56	170	282	827	1429	300	وان قال ان وطءتك فوالله--------------------------------------------------------------------------- لا وطءتك ففيه قولان قال في القديم يكون موليا في الحال لان المولي هو الذي يمتنع من الوطء خوف الضرر وهذا يمتنع من الوطء خوفا من ان يطاها فيصير موليا فعلي هذا اذا وطءها صار موليا وذلك ضرر وقال في الجديد لا يكون موليا في الحال لانه يمكنه ان يطاها من غير ضرر يلحقه في الحال فلم يكن موليا فعلي هذا اذا وطءها صار مولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانه يبقي يمين يمنع الوطء علي التابيد--------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال والله لا وطءتك في السنة الا مرة ---صار موليا في قوله القديم ولا يكون موليا في الحال في قوله الجديد فان وطءها نظرت فان لم يبق من السنة------------------------------ اكثر من اربعة اشهر لم يك-ن موليا	1146	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1684	true	-2526062692595264822	89	206	435	987	1463	300	وان قال ان وطءتك فوالله لا اطءك فاولج الحشفة ثم زاد حنث بالزيادة وقيل لا كمن نوي فرع اذا قال والله لا وطءتك الا برضاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن مءليا ------لامكان وطءها بغير حنث وكذا ان قال والله لا وطءتك مريضة الا ان يكون بها مرض لا يرجي برءه او لا يزول في اربعة اشهر فينبغي ان يكون مءليا لانه حالف---------------- علي ترك وطءها اربعة اشهر فان قال ذلك وهي صحيحة فمرضت مرضا يمكن برءه قبل اربعة اشهر لم يصر مءليا والا فلا وان قال والله لا وطءتك في السنة الا مرة لم يصر مءليا------------------------------ في الحال لانه يمكنه الوطء بغير حنث فلم يكن ممنوعا من الوطء بحكم يمينه حتي يطاها بقي منها اكثر من اربع- اشهر --فيكون مءليا	1684	2854442818619145000	160	166.0	119	858	18.64801788330078	26	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1146	false	-2225031801998907281	7	48	40	246	1429	300	وان قال والله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فو-الله لا وطءتك اربعة اشهر ففيه وجهان احدهما وهو الصحيح انه ليس بمول------------- لان كل واحد من الزمانين اقل من مدة الايلاء والثاني انه مول---------------------------- لا-------------نه منع نفسه من وطءها -----ثمانية اشهر	1146	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1685	true	-6875674773185329952	101	151	515	772	1507	300	وان قال والله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فو الله لا وطءتك اربعة اشهر لم يصر مءليا قدمه في الكافي والمستوعب والرعاية والمحرر لان كل واحد من الزمانين لا تزيد مدته علي اربعة اشهر ويحتمل ان يصير مءليا صححه في الشرح لانه يمتنع بيمين---------ه من وطءها مدة متوالية اكثر	1685	2854442818619145000	125	156.0	98	266	46.99248123168945	22	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1154	false	-940857418481715223	93	184	488	943	1512	300	المطالبة تكون مع الاستحقاق وهي لا تستحق الوطء في هذه الاحوال فل-م تجز المطالبة به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان العذر من جهته نظرت فان كان مغلوبا علي عقله لم يطالب لانه لا يصلح للخطاب ولا يصلح منه جواب فان كان مريضا مرضا يمنع الوطء او حبس بغير حق حبسا يمنع الوصول اليه طولب ان يفء فيءة المعذور بلسانه وهو ان ----------------يقول لست اقدر علي الوطء ولو قدرت لفعلت فاذا قدرت فعلت وقال ابو ثور لا يلزمه الفيءة باللسان لان الضرر بترك الوطء لا يزول بالفيءة باللسان وهذا خطا لان القصد بالفيءة ترك ما	1154	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1692	true	6849301653614132553	209	299	1083	1542	1546	300	المطالبة----- مع الاستحقاق وهي لا تستحق الوطء في هذه الاحوال وليس لها المطالبة بالطلاق لانها انما تستحق عند امتناعه ولم يجب عليه شء لكن تتاخر المطالبة الي زوال العذر ان لم يكن قاطعا للمدة كالحيض او كان العذر حدث بعد انقضاء المدة وفي الرعاية لم تطالب بفيءة الوطء حتي يزول ذلك وفي فيءة القول وجهان وان كان العذر به وهو مما يعجز به عن-------------------------------------------------------------------------------------- الوطء كمرض وحبس مطلقا امر ----------------------ان يفء------------- بلسانه ولا يمهل لفيءة اللسان فيقول متي قدرت جامعتك هذا قول ابن مسعود وجمع لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصد بالفيءة ترك ما	1692	2854442818619145000	147	146.0	111	686	21.428571701049805	19	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1159	false	6014624166177094704	101	130	497	642	1527	300	وان قالت الزوجة لزوجها انت علي كظهر ابي ---------------او انا عليك كظهر امك لم يلزمها شء -----------------------------------------------------لانه قول يوجب تحريما في الزوجية يملك الزوج رفعه فاختص به الرجل كالطلاق	1159	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1703	true	-701153404917547903	179	219	861	1068	1516	300	وان قالت المراة لزوجها انت علي كظهر ابي او ان تزوجت فلانا فهو علي- كظهر ابي لم تكن مظاهرة رواية واحدة قاله القاضي وهو قول اكثر العلماء للاية ولانه قول يوجب تحريم---- الزوج-ة يملك الزوج رفعه فاختص به الرجل كالطلاق	1703	2854442818619145000	119	177.5	93	213	55.86854553222656	18	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1171	false	5264845499642258270	249	286	1237	1432	1489	300	ولان الزوج يبتلي بقذف امراته لنفي العار والنسب الفاسد ويتعذر عليه اقامة البينة فجعل اللعان بينة له ولهذا لما نزلت اية اللعان قال النبي صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا	1171	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1731	true	-1463083180029693949	129	165	683	877	1576	300	ولان الزوج يبتلي بقذف امراته لنفي العار والنسب الفاسد ويتعذر عليه اقامة البينة فجعل اللعان بينة له ولهذا لما نزلت اية اللعان قال النبي صلي الله عليه وسلم ابشر يا-هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا	1731	2854442818619145000	194	383.0	158	195	99.4871826171875	35	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1219	false	-2401648416291304489	100	218	484	1057	1470	300	تنقضي به العدة قولا واحدا ومنهم من قال فيه قولان وقد بيناه في عتق ام الولد واقل مدة الحمل ستة اشهر------ لما روي انه اتي عثمان رضي الله عنه بمراة ولدت لستة اشهر فشاور القوم في رحمها فقال بن عباس رضي الله عنه انزل الله عز وج-----------------------------------------ل وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وانزل الله وفصاله في عامين فالفصال في عامين والحمل في ستة اشهر--------------------------- وذكر ا--لقتيبي في كتاب المعارف ان عبد الملك بن مروان ولد لستة اشهر و---------------------------------------------------------------------اكثره- اربع سنين لما رو--------------------------------------------------------ي --------------------------------------------الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس حدثت جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها لا تزيد المراة علي ال-------سنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا م-راة محمد بن عجلان	1219	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1760	true	-7232410633903150397	81	214	389	1062	1491	300	تنقضي به العدة -ولا يلحقه وفيه نظر---------------------------------------- واقل مدة الحمل ستة اشهر وفاقا لما روي الاثرم والبيهقي----------------------------------------------------- فقال له علي ليس لك ذلك قا----ل الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فحولان وستة اشهر ثلاثون شهرا لا رجم عليها فخلي عمر سبيلها وقال ابن عباس كذلك رواه البيهقي وذكر ابن قتيبة---------------- ان عبد الملك بن مروان ولد لستة اشهر وغالبها تسعة اشهر لان غالب النساء كذلك يحملن وهذا امر معروف بين الناس اكثرها اربع سنين في ظاهر المذهب وقاله اكثر العلماء لان ما لا نص فيه يرجع فيه الي الوجود وقد وجد اربع سنين فروي الدار قطني عن الوليد بن مسلم---- قلت لمالك بن انس عن حديث-------------- عاءشة قالت--------- لا تزيد المراة في حملها علي سنتين فقال------------- سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	1760	2854442818619145000	286	285.5	220	827	34.582828521728516	48	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1233	false	1652096345219477190	183	226	972	1170	1554	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا ب--الليل وتنزعي-ه بالنهار	1233	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1783	true	6868034696301703263	29	72	159	356	1569	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا في الليل وتنزعينه بالنهار	1783	2854442818619145000	191	348.5	149	203	94.08866882324219	37	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1280	false	-8484075686594429309	215	266	1185	1418	1597	300	لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال جاءت -مراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب ب-بني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله--------------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه ف-نطلقت به	1280	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1856	true	-5966782339905037834	133	179	669	887	1496	300	لما روي ابو هريرة------------- قال جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة و---نفعني فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	1856	2854442818619145000	189	310.5	147	252	75.0	33	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1293	false	2716823594154447446	0	23	0	127	1557	300	سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال---- لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما واغرمهما دية يده ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا	1293	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1864	true	4318880783352474795	177	198	863	977	1542	300	سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال علي لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما----------------- ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا	1864	2854442818619145000	110	204.5	90	131	83.96946716308594	19	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1303	false	819536369766786398	211	234	1172	1289	1609	300	فصل وان قتل او قطع واحد جماعة او قطع عضوا من جماعة لم تتداخل حقوقهم لانها حقوق مقصودة لادميين فلم تتداخل كالديون فان	1303	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1899	true	-3893999552085103396	117	139	588	699	1501	300	فصل وان قتل او قطع واحد جماعة في وقت او اكثر------ لم تتداخل حقوقهم لانها حقوق مقصودة لادميين فلم تتداخل كالديون لكن	1899	2854442818619145000	98	175.5	77	117	83.76068115234375	17	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1294	false	-5687562047745818237	91	181	484	944	1539	300	وجب القصاص بقدرها طولا وعرضا لقوله عز وجل والجروح قصاص والقصاص هو المماثلة و-لا تمكن المماثلة في الموضحة الا بالمساحة في الطول والعرض فان كانت ف------------------------------------ي الراس حلق موضعها من راس الجاني وعلم علي القدر المستحق بسواد او غيره --ويقتص منها فان كانت الموضحة في مقدم الراس او في مءخره او في قزعته وامكن ان يستوفي قدرها في موضعها من راس الجاني لم يستوف في غيرها وان كان قدرها يزيد علي مثل موضعها من راس الجاني ست-وفي بقدرها وان جاوز الموضع الذي شجه في مثله لان الجميع راس وان كان	1294	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1920	true	-702544755500063183	218	300	1112	1523	1523	300	------------قدرها طولا وع---------------------رضا -لان -القصاص--- المماثلة و لا يراعي العمق لان حده العظم ولو روعي لتعذر الاستيفاء لان الناس يختلفون في قلة اللحم وكثرته فاذا كانت في الراس حلق موضعها من راس الجاني وعلم---- القدر المستحق بسواد او غيره ثم اقتص----- فان كانت --------في مقدم الراس او--- مءخره او وسطه ف----امكن ان يستوفي قدرها من موضعها-------------- لم ي--جز من غيره- وان زاد قدرها -----علي---- موضعها من راس الجاني استوفي بقدرها وان جاوز الموضع الذي شجه في مثله لان الجميع راس وان زاد-	1920	2854442818619145000	288	435.5	227	500	57.599998474121094	43	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1294	false	-5687562047745818237	181	271	944	1397	1539	300	قدرها يزيد علي راس الجاني ل----م يجز ان ينزل- الي الوجه والقفا لانه قصاص في غير العضو الذي جني عليه ويجب فيما بق--------ي الارش ----------------------------------------------------------لانه تعذر فيه ال------------قصاص فوجب البدل فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوضح جميع راسه وراس الجاني اكبر فللمجني عليه ان يبتدء بالقصاص من اي جانب شاء من راس الجاني لان الجميع محل للجناية وان اراد ان يستوفي بعض حقه من مقدم الراس وبعضه من مءخرة فقد قال بعض اصحابنا انه لا يجوز لانه ياخذ موضحتين بموضحة قال الشيخ الامام ويحتمل عندي انه يجوز لانه لا يجاوز موضع الجناية ولا قدرها	1294	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1921	true	1253239584607731350	0	136	0	658	1548	300	قدرها -----علي راس الجاني كله لم يجز ان ينزله الي الوجه والقفا لانه قصاص في غير العضو المجروح فيقتص من راس الجاني كله وفي الارش للزاءد وجهان احدهما لا ارش له فيما بقي وقاله ابو بكر وهو الاشهر لءلا يجمع في عضو واحد قصاص ودية والثاني وهو قول ابن حامد له ارش موضحة ما بقي وهو تفاوت ما بين جنايته والموضحة كما سبق وان كانت بقدر ثلثها فله ارش ثلث موضحة وان زادت علي هذا او نقصت فبالحساب من ارش الموضحة ولا يجب له ارش الموضحة كاملة تنبيه اذا اوضح كل الراس- وراس الجاني اكبر فللمجني عليه قدر شجته --------من اي جانب شاء-------------- لان الجميع محل الجناية وله -----ان يستوفي بعض حقه من مقدم الراس وبعضه من مءخره الا ان يكون في ذلك زيادة ضرر او شين فيمتنع لذلك لانه لم----------------------------------------------- يجاوز موضع الجناية ولا قدرها	1921	2854442818619145000	257	368.5	199	738	34.823848724365234	39	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1330	false	4709468607553146469	188	243	957	1241	1530	300	فان مات------------------ الاول وجبت ديته علي الثاني لما-------------------- روي علي بن رباح اللخمي ان بصيرا كان يقود اعمي فوقعا في بءر فوقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر رضي الله عنه بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي ينشد في الموسم الرجز ي---------ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا ولان	1330	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1932	true	-3390873373153369393	84	145	401	707	1463	300	فان مات الثاني بوقوعه علي الاول---------- فدم الثاني هدر لانه مات بفعله و قد روي علي بن رباح اللخمي ان رجل-ا كان يقود اعمي فوقعا في بءر -وقع الاعمي فوق البصير فقتلة فقضي عمر------------- بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي ينشد في الموسم في خلافه عمر يا ايها الناس رايت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا رواه	1932	2854442818619145000	237	398.5	188	331	71.60121154785156	40	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1324	false	-4765084714549732165	228	300	1099	1444	1444	300	روي ان عمر رضي الله عنه ارسل الي امراة مغيبة كان يدخل عليها فقالت يا ويلها ما لها ولعمر فبينا هي فهي الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر رضي الله عنه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاشار بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب وصمت علي رضي الله عنه فاقبل عليه ف----قال ما تقول يا ابا الحسن فقال ان كانوا قالوا-	1324	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1936	true	2495693811745027776	240	298	1177	1462	1472	300	روي ان عمر بعث-------------- الي امراة مغيبة كان يدخل عليها فقالت يا-ويلها ما لها ولعمر فبينا هي ف-ي الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر الصحابة------------------------------------ فاشار بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب وصمت علي------------- فاقبل عليه عمر فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال ان كانوا قالوا	1936	2854442818619145000	270	477.5	214	350	77.14286041259766	51	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1335	false	2808736705789708264	171	237	834	1148	1454	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها-------------------------------------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة فقال----------------------------------------------------------------------------- حمل بن النابغة الهذلي------------------ كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه	1335	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1948	true	-5613419651756056237	88	170	426	831	1480	300	روي ابو هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان -----------------------------دية جنينها غرة عبد او امة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها رواه البخاري ومسلم وزاد وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه	1948	2854442818619145000	257	460.0	203	455	56.483516693115234	48	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1338	false	4517366177640242637	236	289	1255	1542	1599	300	في الباطن وترك الجلد الذي فوقهما ففيه وجهان احدهما يلزمه ارش موضحتين لانفصالهما في الظاهر والثاني يلزمه ارش موضحة------------------------------------------ لاتصالهما في الباطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شج----- راسه شجة واحدة بعضها موضحة وبعضها باضعة لم يلزمه اكثر من ارش موضحة لانه لو اوضح الجميع لم يلزمه اكثر من ارش موضحة فلان لا يلزمه و--الايضاح في البعض	1338	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1978	true	3892692361927491327	89	186	471	983	1550	300	في الباطن فهل هي موضحة او موضحتان علي وجهين احدهما يلزمه ارش موضحتين لانفصالهما في الظاهر والثاني يلزمه ارش واحدة قدمه في الرعاية والفروع وجزم به في الوجيز لاتصالهما في الباطن فان اوضحه جماعة موضحة فهل يوضح من كل واحد بقدرها او يوزع فيه الخلاف فرع لو اوضح راسه ومد السكين الي قفاه فدية موضحة وحكومة لجرح القفا ويراعي نسبة الموضحة في العبد والذمي ويتعدد الارش بتعدد موضحة وان شج جميع راسه سمحاقا ال-----ا موضعا منه اوضحه فعليه ارش موضح--------------ة لانه لو اوضح الجميع لم يلزمه اكثر من ارش موضحة فلان لا يلزمه في الايضاح في البعض	1978	2854442818619145000	205	279.0	163	531	38.60640335083008	34	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1369	false	9005272001883619027	66	98	334	503	1499	300	لما روي جابر رضي لله عنه ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها	1369	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms1985	true	-5335542158790189987	252	282	1301	1462	1562	300	لما روي جابر------------ ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها	1985	2854442818619145000	152	283.5	123	173	87.86127471923828	27	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1541	false	5212152709882741790	12	152	54	764	1519	300	كما لو سبق الي موضع مباح وان حضروا في وقت واحد او سبق بعضهم واشكل السابق اقرع بينهم فمن خرجت له القرعة قدم لانه لا مزية لبعضهم علي بعض فوجب التقديم بالقرعة كما قلنا فيمن اراد السفر ببعض نساءه فان ثبت السبق لاحدهم فقدم السابق غيره علي نفسه جاز لان الحق له فجاز ان يءثر به غيره كما لو سبق الي منزل مباح ولا يقدم السابق في اكثر من حكومة لانا لو قدمناه في اكثر من حكومة استوعب المجلس بدعاويه ------------------------------واضر بالباقين وان حضر مسافرون ومقيمون في وقت-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد- نظرت فان كان ال-------------------------------------------------------------------------------------مسافر---------------------------------------------------------ون قليلا وهم علي الخروج قدموا لان عليهم ضررا في المقام ولا ضرر علي المقيمين وحكي بعض اصحابنا فيه وجها اخر انهم لا يقدمون الا باذن المقيمين لتساويهم في الحضور وظاهر النص هو الاول وان كان المسافرون مثل المقيمين او اكثر لم يجز تقديمهم من غي---ر رضي المقيمين	1541	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms2009	true	1492379169182893567	126	217	660	1163	1566	300	كما لو سبق الي موضع مب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح ولا يقدم السابق في اكثر من حكومة واحدة لءلا ي---------------------ستوعب المجلس بدعاويه فيضر بغيره ولانه مسبوق بالنسبة الي -الثانية لان الذي يليه سبقه بالنسبة الي الدعوي الثانية وقيل يقدم من له بينة لءلا تضجر البينة وفي الرعاية يكره تقديم متاخر فاذا حضروا دفعة واحدة وتشاحوا قدم احدهم بالقرعة لانها مشروعة للترجيح في غير هذا الموضع فكذا هنا وفي المحرر والوجيز يقدم المسافر المرتحل زاد في الرعاية والمراة في حكومات يسيرة فعلي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان المسافرون مثل المقيمين او اقل وفي ت----قديمهم ضرر اعتبر رضي المقيمين	2009	2854442818619145000	161	115.5	128	984	16.361787796020508	21	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1542	false	-4110054498393343532	85	128	444	643	1495	300	ولا يضيف احدهما دون الاخر لما روي ان رجلا--- نزل بعلي بن ابي طالب عليه السلام فقال له الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يضيفن- احد الخصمين الا ومعه خصمه ولان في	1542	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms2010	true	3020421828093471076	226	261	1146	1304	1488	300	ولا يضيفه---------------- لما روي عن علي انه نزل به رجل---------------------- فقال--- الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا ومعه خصمه وفي ----	2010	2854442818619145000	138	221.0	106	203	67.98029327392578	26	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1544	false	8906997232176362737	141	229	677	1133	1454	300	وان احلفه قب------------------ل المطالبة لم يعتد ب---ها لانها يمين قبل- وقتها وللم---------دعي ان يطالب باعادتها لان اليمين الاولي لم تكن يمينه وان امسك المدعي عن احلاف المدعي عليه ثم اراد ان يحلفه بالدعوي المتقدمة جاز لان---ه لم يسقط حقه من اليمين وانما اخرها وان قال ابراتك من اليمين سقط حقه منها في هذه الد---عوي وله ان يستانف الدعوي لان حقه لم يسقط بالابراء من اليمين فان استانف الدعوي فانكر المدعي عليه فله ان يحلفه لان هذه الدعوي غير الدعوي التي ابراه---------- فيها من اليمين فان حلف سقطت الدعوي	1544	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms2029	true	35019490312062684	150	220	741	1094	1485	300	وان احلفه او حلف هو من غير سءال المدعي --لم يعتد بيمينه لانه اتي في غير وقتها فاذا ساله المدعي اعادها له --------لا-------ن الاولي لم تكن يمينه وان امسك المدعي عن احلاف خصم-------ه ثم اراد احلا--فه بالدعوي الم-قدمة جاز لان حقه لا يسقط بالتاخير وان ابرا----------------------------------------ه منها فله تجديد الدعوي وطلبها لان ح--------------قه لم يسقط بالابراء من اليمين وهذه الد----------------------------------------------------عوي غير------- التي ابراه من اليمين فيها ----------فان حلف سقطت الدعوي	2029	2854442818619145000	226	300.0	178	503	44.930416107177734	32	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1553	false	6080326915877668143	101	227	494	1134	1482	300	اذا ثبت عند القاضي حق بالاقرار فساله المقر له ان يشهد علي نفسه بما ثبت عنده من الاقرار لزمه ذلك لانه لا يءمن ------------------ان ينكر المقر فلزمه الاشهاد ليكون حجة له اذا انكر وان ثبت عنده الحق------------------- بيمين المدعي بعد --نكول المدعي عليه فساله المدعي ان يشهد علي نفسه لزمه لانه --------------------------لا حجة للمدعي غير الاشهاد ----وان ثبت عنده الحق بالبينة فساله المدعي الاشهاد ففيه وجهان احدهما انه لا يجب -----------------------------------لان له بالحق بينة فلم يلزم القاضي تجديد بينة اخري والثاني انه يلزمه لان في اشهاده علي نفسه تعديلا لبينته واثباتا لحقه والزاما لخصمه فان ادعي عليه حقا فانكره وحلف عليه وساله الحالف ان يشهد علي براءته لزمه ليكون حجة له في سقوط الدعوي حتي لا يطالبه بالحق مرة اخري وان ساله ان يكتب له محضرا	1553	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms2061	true	-920656786010331334	184	287	897	1408	1476	300	اذا ثبت --------له حق باق--رار فساله المقر له ان يشهد علي نفسه بما ثبت عنده من الاقرار لزمه ذلك ولو قلنا يحكم بعلمه لانه يحتمل ------------------------------------------ان ينسي وان ثبت عنده حق بنكول المدعي عليه او بيمين المدعي بعد النكول------------ فساله المدعي ان يشهد علي نفسه لزمه لا يءمن ان تترك بعد ذلك ويحلف ولا حجة للمدعي غير الاشهاد فاما ان ثبت عنده بي--------نة فساله------- الاشهاد فالمشهور يلزمه لما فيه من تعديل البية والزام خصمه وقيل لا يلزمه لان له بالحق بينة وان حلف المنكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسال- الحاكم الاشهاد علي براءته لزمه ليكون حجة له في سقوط المطالبة------------------ مرة اخري وحاصلة انه- يكتب له محضرا	2061	2854442818619145000	315	448.5	244	744	42.33871078491211	56	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1614	false	-8211140647593217554	94	166	475	795	1456	300	فان سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن فان صدقه المقر له جاز له ان يشهد به لانه شهادة--------------- علي اقرار وان كذبه لم يجز ان يشهد به لانه لم يثبت النسب وان سكت فله ان يشهد به لان الس----------------------------------------كوت في النسب رضي----- بدليل انه اذا بشر بولد فسكت عن نفيه بحقه نسبه ومن اصحابنا من قال------------------------------------------------------------------- لا يشهد حتي يتكرر الاقرار مع السكوت ------------------------------------------------------وان راي شيءا في يد انسان مدة يسيرة	1614	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms2114	true	4345738037846297608	184	280	989	1461	1581	300	وان سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن ف---صدقه المقر له جاز--- ان يشهد له به لتوافق المقر والمقر له علي ذلك --وان كذبه لم يشهد لتكذيبه اياه و----------------ان سكت جاز ان يشهد نص عليه وقدمه في الكافي والمستوعب والرعاية لان السكوت في النسب اقرار به بدليل من----- بشر بولد فسكت كان مقرا به بخلاف ساءر الدعاوي ولان النسب يغلب فيه الاثبات الا تري انه يلح بالامكان في النكاح ويحتمل ان لا يشهد حتي يتكرر ذكره ابو خطاب وهو وجه لان السكوت محتمل فاعتبر له التكرار ليزول الاحتمال وان راي شيءا في يد انسان مدة طويلة	2114	2854442818619145000	188	244.5	138	501	37.52495193481445	34	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1631	false	8367869511320312212	7	113	31	591	1564	300	او حقا لله تعالي لا يسقط بالشبهة كالزكاة والك--------------------------------------------------فارة ودعت الحاجة الي الاقرار به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزمه --الاقرار به لقوله عز وجل كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم ولقوله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل والاملال هو الاقرار فان كان حقا لله تعالي يسقط بالشبهة فقد بيناه في كتاب الشهادات فصل ولا يصح الاقرار الا من بالغ عاقل مختار فاما الصبي والمجنون فلا يصح اقرارهما لقوله عليه السلام رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق ولانه التزام حق بالقول فلم يصح من الصبي والمجنون كالبيع	1631	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms2174	true	9203395897172219603	9	104	47	537	1523	300	--وحق- لله تعالي لا يسقط بالشبهة ك--زكاة و--كفارة بشرط كونه بيده وولايته واختصاصه لا معلوما ولا ما هو في مل--كه حين الاقرار به علي الاشهر ولا مايستحيل منه ولا لمن لا يصح ان يثبت ذلك له بحال واما اقراره علي ما في يد غيره وتصرفه شرعا فدعوي او شهادة فاذا صارت بيده وتصرفه شرعا لزمه حكم اقراره ويصح مع اضافة الملك اليه كداري------------------ علي الاصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الصبي والمجنون فلا يصح اقرارهما لقوله عليه السلام رفع القلم عن ثلاث---- الخبر وكذا حكم المبرسم والمغمي عليه بغير خلاف نعمله------ ولانه التزام حق بالقول فلم يصح منهم------------- كالبيع	2174	2854442818619145000	194	218.0	152	759	25.559947967529297	28	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1648	false	-534422482877808792	199	231	922	1081	1415	300	وانكر النسب لم يسقط النسب لانه نسب حكم بثبوته فلم يسقط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برده وان كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقر به بالغ--------ا عاقلا لم يثبت الا بتصديقه لان له قولا صحيحا فاعتبر تصديقه في الاقرار كما لو	1648	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms2182	true	2435098167137921946	203	300	973	1446	1446	300	فانكر------ لم يقبل منه-- لانه نسب حكم بثبوته فلم يسقط برده كما لو قامت به بينة ولو طلب اخلافه علي ذلك لم يستحلف لان الاب لو عاد فجحد النسب لم يقبل منه وقيل يسقط باتفاقهما علي الرجوع عنه كالمال والاول اصح لان النسب يحاط له وان كان ميتا ورثه المقر نصره في الشرح وجزم به في الرعاية والوجيز لان سبب ثبوته مع الحياة الاقرار وهو موجود هنا وقيل لا يرثه للتهمة في اخذ ميراثه وفي الرعاية اذا مات المقر ورثه المقر به وان كان كبيرا عاقلا--- يثبت حتي يصد--قه لان له قولا صحيحا فاعتبر تصديقه----------- كما لو-	2182	2854442818619145000	113	143.0	86	498	22.690763473510742	17	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000272-ara1.ms1652	false	-2074767551520400111	253	295	1241	1463	1483	300	امتان ولكل واحدة منهما ولد ولا زوج لواحدة منهما ولا اقر المولي بوطء واحدة منهما فقال احد هذين الولدين ابني من امتي طولب بالبيان فان عين احدهما لحقه نسبه وحكم بحريته ثم يسال ع--ن الاستيلاد فان قال استولدتها في ملكي فالولد حر	1652	9108757658215099551	JK000787BK2-ara1.ms2183	true	3406298545244850763	193	227	968	1151	1518	300	امتان -لكل واحدة منهما ولد ولا زوج لواحدة منهما ولم يقر------- بوطءه----------ا فقال احد هذ--------ين ابني اخذ--------- بالبيان فان عين احدهما ثبت- نسبه و-----حريته ويطالب ببيان الاستيلاد فان قال استولدتها في ملكي فالولد حر	2183	2854442818619145000	163	260.5	130	224	72.76786041259766	24	JK000272-ara1	JK000787BK2-ara1