id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0496	false	-292713177104247891	194	261	938	1285	1467	300	والذراع وذلك مجهول وان قال بعتك عشرة اقفزة من هذه الصبرة جاز لانها معلومة القدر والصفة فان اختلفا فقال الباءع اعطيك من اسفلها وقال المشتري من اعلاها فالخيار الي الباءع فمن اي موضع اعطاه جاز لانه اعطاه من الص---------------------------------------------برة وان قال بعتك عشرة اذرع من هذه الدار او عشرة اذرع من- هذا الثوب فان كانا يعلمان مبلغ ذرعان الدار والثوب وانها--------------------------------------- ماءة ذراع صح البيع في عشرها	496	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms053	true	318921700006011918	243	299	1228	1484	1489	300	--------واحد منه-ا ولو قال بعتك عشرة اقفزة من هذه الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة وهي اكثر من ذلك صح بالاتفاق وقال داود لا يصح ولو قال بعتك------------- هذه الارض كل ذراع بدرهم او هذا القطيع كل شاة بدرهم صح البيع وقال ابو حنيفة لا يصح ولو قال بعتك من هذه الارض عشرة اذرع وهي ماءة ذراع صح البيع في عشرها	53	1243610910453973388	99	116.5	72	432	22.91666603088379	15	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0512	false	6515624973943419398	216	261	1095	1342	1541	300	وما -حرم فيه الربا لا يجوز بيع بعضه ببعض ومع احد العوضين جنس اخر يخالفه في القيمة كبيع ثوب ودرهم بدرهمين ومد عجوة ودرهم بدرهمين ولا يباع نوعان من جنس بنوع ------------------------------------------------كدينار قاساني ودينار سابوري بقاسانيين او سابوريين او دينار صحيح ودينار قراضة بدينارين صحيحين	512	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms057	true	1235198227782722609	141	182	758	979	1572	300	وما يحرم فيه الربا لا يجوز بيع بعضه ببعض ومع احد العوضين جنس اخر يخالفه في القيمة عند مالك والشافعي وكذلك -----------------------لا يباع نوعان من جنس تختلف قيمتهما باحد النوعين كمد عجوة ودرهم بمدي عجوة وكدي----------------------------------------------------نار صحيح ودينار قراضة بدينارين صحيحين	57	1243610910453973388	145	235.0	116	296	48.986488342285156	25	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0543	false	1508583858806912097	127	206	641	1041	1515	300	باع عينا بشرط البراءة من ال-عيب ففيه طريقان احدهما وهو قول ابي سعيد الاصطخري ان المسالة علي ثلاثة اقوال احدها انه يبرا من كل عيب لانه عيب رضي به المشتري فبرء منه الباءع كما لو اوقفه عليه وال----ثاني لا يبرا من شء من العيوب لانه شرط يرتفق به احد المتبايعين فلم يصح مع الجهالة كالاجل المجهول والرهن المجهول وال----------------------------ثالث انه لا يبرا الا من عيب واحد وهو العيب الباطن في الحيوان الذي لا يعلم به الباءع لما روي سالم	543	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms062	true	6489614345057026662	176	232	878	1143	1482	300	باع----- بشرط البراءة من كل عيب فل لشافعي-------------------------------------------------------- اقوال احدها انه يبرا من كل عيب علي الاطلاق وهو قول ابي حنيفة و----------------------------الثاني انه لا يبرا من شء من العيوب حتي يسمي العيب وهو قول احمد و------------------------------------------------------الثالث وهو الراجح عند جمهور اصحابه انه لا يبرا الا من عيب -----------------باطن في الحيوان لم----- يعلم به الباءع وقال مالك ---	62	1243610910453973388	153	191.0	115	433	35.33487319946289	28	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0544	false	40676260290547641	25	138	129	705	1510	300	انه--- يبرا---- من عيب باطن في الحيوان لم يعلم به ولا يبرا من غيره وتاول هذا القاءل ما اشار اليه الشافعي من القولين الاخرين علي انه حكي ذلك عن غيره ولم يختره لنفسه فان قلنا ان الشرط باطل فهل يبطل البيع فيه وجهان احدهما لا يبطل البيع ويرد المبيع لحديث عثمان رضي الله عنه فانه امضي البيع والثاني انه يبطل البيع لان هذا الشرط يقتضي جزءا من الثمن تركه الباءع لاجل الشرط فاذا سقط وجب ان يرد الجزء الذي تركه بسب-----------------------------------------------------------------------------------------------ب الشرط وذلك مجهول والمجهول اذا اضيف الي معلوم صار الجميع مجهولا فيصير الثمن مجهولا ففسد العقد والله اعلم باب بيع المرابحة من اشتري سلعة جاز له بيعها------------ براس المال وباقل منه وباكثر	544	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms062	true	6489614345057026662	217	288	1076	1420	1482	300	انه لا يبرا الا من عيب باطن في الحيوان لم يعلم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الباءع وقال مالك البراءة في ذلك جاءزة في الرقيق دون غيره فيبرا مما لا يعلمه ولا يبرا مما علمه والاقالة عند مالك بيع وقال ابو حنيفة فسخ وهو الراجح من مذهب الشافعي وقال ابو يوسف هي قبل القبض فسخ وبعده بيع ا----------لا في--------------------- العقار فبيع مطلقا فصل و-----------من اشتري سلعة جاز له بيعها عند الشافعي براس مالها و-اقل و-----اكثر	62	1243610910453973388	121	81.5	89	690	17.536231994628906	16	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0612	false	875287537401838853	121	194	588	922	1439	300	تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدل علي انه اذا لم يكن ذا عسرة لم يجب انظاره فان لم يقضه الزمه الحاكم فان امتنع فان كان له مال ظاهر باع------ه عليه لما روي ع---------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه انه قا--------ل الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دين--------ه ان يقال----------------- سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به فمن ل---------ه دين فليحضر---- فانا بايعو- ماله وقاسموه بين غرماءه و-----ان كان له	612	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms142	true	-377075328651294502	47	173	241	852	1492	300	تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة ولما روي ان رجلا ابتاع ثمرة فاصيب بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدقوا فلم يف بما عليه ثم قال تصدقوا عليه فتصدقوا عليه فلم يف بما عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم ما لكم غيره وهذا نص --------------------------------------------------------------------------------فان كان له مال ظاهر باع الحاكم عليه ماله وقضي الغريم وان قضي الحاكم للغرماء شيءا من مال من عليه الدين جاز بدليل ما روي ان عمر رضي الله عنه صعد المنبر وقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته ان يقال سابق الحاج ويروي سبق الحاج فادان معرضا واصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا ماله فقاسموه بين غرماءه وروي فمن كان له	142	1243610910453973388	236	245.5	183	691	34.15340042114258	43	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0735	false	4210245979606261324	152	186	778	923	1470	300	قال قضي رسول الله------------------- بالشفعة في كل ش--رك لم يقسم ربعه او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	735	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms199	true	8746964856633592458	160	198	832	997	1528	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	199	1243610910453973388	143	262.5	109	166	86.14457702636719	32	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0878	false	-3954044947903682264	179	288	891	1427	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا تحابوا و-------------------------------------------------للاقارب ا-----------------------فضل لما روي عبد الله بن عمر رضي -الله عنهما قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الله ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله وفي الهبة صلة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------رحم و-----------------------------------------------------------------------------------المستحب الا يفضل بعض اولاده علي بعض في الهبة لما روي النعمان بن بشير قال اعطاني ابي عطية فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعطيت ابني عطية وان امه قالت لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل	878	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms335	true	-1407998947918220899	99	190	559	1032	1622	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا تحابو واجمع المسلمون علي استحبابها اذا ثبت هذا فان الهبة للاقارب افضل لقوله تعالي واتي المال علي حبه ذوي القربي فبدا بهم والعرب تبدا بالاهم فالاهم وقال-- صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------------------رحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله والشجنة بضم الشين وكسرها وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي انا الله وانا الرحمن وانا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته وقال صلي الله عليه وسلم افضل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	335	1243610910453973388	160	57.5	125	793	20.176544189453125	25	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0848	false	3034996368654625543	172	221	816	1057	1450	300	يج-ز التقاطه- لل-تملك لما روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضالة الابل فغضب واحمرت عيناه وقال مالك ولها معها الحدء والسقاء تاكل من الشجر وترد الماء حتي ياتي رب-------------------------------------------------------ها وسءل عن ضالة الغنم فقال خذها هي لك او لاخيك او للذءب	848	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms345	true	3165450777869754110	86	135	429	671	1527	300	-جاز التقاطها للمتملك لما روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --------------------------------------------------------اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها وروي والا فاستنفع 322 بها وسءل عن ضالة الغنم فقال خذها فه لك او لاخيك او للذءب	345	1243610910453973388	147	236.5	112	299	49.16387939453125	26	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0854	false	133094598093810899	187	277	984	1444	1543	300	المنبوذ فرض علي الكفاية لقوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولانه تخليص ادمي له حرمة ----من الهلاك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان فرض-ا كبذل الطعام للمضطر فصل------------------------------------------------------------------------------------- وان------------------------------ وجد لقيط مجهول الحال حكم بحريته لما روي سنين ابو جميلة قال اخذ----------------ت منبوذا علي عهد عمر رضي الله عن-------ه فذكره عر-------------يفي لعمر رضي الله عنه فارسل الي فدعاني والعريف عنده فلما راني قال عسي الغوير ابءسا فقال عريفي----------------- انه--------- لا يتهم فق-------ال عمر ما حملك علي ما صنعت قلت وجدت نفسا بمضيعة فاحببت ان ياجرني الله تعالي فيه فقال هو حر وولاءه لك وعلينا رضاعه	854	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms348	true	8309739642325660906	101	257	557	1370	1580	300	المنبوذ فرض علي الكفاية لقوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي فامر بالمعاونة علي البر وهذا من البر وقوله تعالي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فامر بفعل الخير وهذا من فعل الخير وقوله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض والولي يلزمه حفظ المولي عليه وقوله تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا فقيل ان معناه ان له ثواب من احيا الناس كلهم وفي اخذ اللقيط احياء له فكان واجبا كبذل الطعام للمضطر فتقرر ان التقاط المنبوذ فرض كفاية وفرض الكفاية اذا قام به بعض الناس سقط الفرض عن الباقين وان تركوه اثم جميع من علم به واذا وجد لقيط مجهول الحال حكم بحريته لما روي----- ابو جميلة رجل من بني سليم قال وجدت منبوذا علي عهد عمر رضي الله عنه فاخذته فذكرته لعريفي فذكر عريفي لعمر رضي الله عنه فق---------------------------------------ال عسي الغوير ابءسا فقال عريفي يا امير المءمنين انه رجل صالح لا يتهم في ذلك فقال عمر هو كذلك فقال نعم ف--------------------------------------------------------قال هو حر وولاءه لك وعلينا نفقته	348	1243610910453973388	296	424.5	234	913	32.42059326171875	49	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0885	false	7853503574585957678	10	204	52	1034	1508	300	عامر بن سعيد عن ابيه -----------------قال مرضت--------------- مرضا اشرفت منه علي الموت فاتان--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله--- لي مال- كثير وليس-- يرثني الا ابنتي افاتصدق بمالي كله قال لا قلت اتص--دق بثلثي مالي قال لا قلت اتصدق بالشطر قال لا قلت اتصدق بالثلث قا-ل الثلث والثلث كث----------ير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس ولا يجب ذلك لقو-------------------------------------------------------------------له تعالي و----------------------------------------------------------------اولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا وفسر بالوصية فجعل ذلك اليهم فدل علي انها لا تجب ولانه عطية لا تلزم في حياته فلم تلزم الوصية به قياسا علي ما زاد علي الثلث فصل وان كانت ورثته فقراء فالمستحب الا يستوفي الث---------لث لقوله صلي الله عليه وسلم الثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس فاستكثر الثلث وكره ان يترك ورثته فقراء فدل علي ان المستحب الا يستوفي الثلث وعن علي رضي الله عنه انه قال لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالثلث وان كان الورثة اغنياء فالمستحب ان يستوفي الثلث لانه لما كره-------- الثلث اذا كانوا فقراء دل علي انه يستحب اذا كان-------------------وا اغنياء	885	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms373	true	1866418500378753445	114	269	562	1338	1518	300	-----عن سعد ب-ن ابي وقاص رضي الله عنه قال مرضت بمكة عام الفتح مرضا اشرفت منه علي الموت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما يرثني ابنة ل--ي افاتصدق بمالي كله قال لا قلت افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-----بالشطر قال ------------فبالثلث فقال الثلث والثلث كثير وروي كبير انك ان تذر- ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس فلم ينهه عن الثلث وانما قال هو كثير فدل علي جواز التصدق به و العالة الفقراء قال الله تعالي ووجدك عاءلا فاغني وقوله يتكففون الناس معناه يسالون الناس باكفهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان- ورثته فقراء فالمستحب له ان لا يوصي بجميع الثلث لقوله صلي الله عليه وسلم ا-----------نك ان تذر -ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا استحب له ان يوصي بجميع الث--------لث لانه لما كره استيفاء الثلث اذا كانوا فقراء دل علي انه يستحب له ان يستوفي الثلث اذا كانوا اغنياء	373	1243610910453973388	470	610.5	372	1202	39.101497650146484	74	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	148	198	728	972	1465	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في----------------------------------------------------------------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	264	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms420	true	-3270057319127034892	1	63	5	313	1524	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون -في احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون فاذا ازداد مال واحد من ارباب الاموال عن ماءة واحدي وعشرين فياخذ منه عن كل اربعين بنت لبون وعن كل خمسين حقة	420	1243610910453973388	236	439.5	187	309	76.37540435791016	46	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1066	false	5458880270835341010	147	229	711	1132	1474	300	فان زنت فمن-ها حقها لتخالعه علي شء من مالها ففيه قولان احدهما يجوز ويستحق فيه العوض لقوله عز وجل------------------------------------ الا ان ياتين بفاحشة مبينة فدل علي انها اذا اتت بفاحش------ة جاز عضلها لياخذ شيءا من مالها والثاني انه لا يجوز ولا يستحق فيه العوض لانه خلع اكرهت عليه بمنع الحق فاشبه اذا منعها حقها لتخالعه------------------ من غير زنا فاما الاية فقد قيل انها منسوخة باية الامساك في البيوت وهي قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت----------------------- ثم نسخ ذلك بالجلد والرجم	1066	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms511	true	-145625659647982454	116	209	587	1092	1570	300	وان زنت فمنعها حقها لتخالعه فخالعته-------- ففيه قولان احدهما انه من الخلع المباح-- لقوله تعالي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة فدل علي انها اذا اتت بفاحشة مبينة جاز عض--------------------لها والثاني انه من الخلع المحظور----------- لانه خلع اكرهت عليه -------------------بمنع-- حقها فهو كما لو اكرهها علي ذلك من غير زنا واما الاية ف---قيل انها منسوخة ب----الامساك في البيوت وهو قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا ثم نسخ ذلك بالجلد والرجم	511	1243610910453973388	294	421.0	233	574	51.219512939453125	46	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1092	false	2205551006504599476	255	300	1324	1541	1541	300	ان ركانة -بن عبد يزيد قال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	1092	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms543	true	-3030964546002241211	249	290	1279	1481	1534	300	ان ركانة ابن عبد يزيد قال يا رسول الله---- طلقت امراتي سهيمة البتة و-----ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها----- النبي صلي الله عليه وسلم	543	1243610910453973388	194	336.5	154	221	87.78280639648438	34	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1162	false	399530486678919818	58	115	304	589	1488	300	والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام وروت خولة بنت مالك بن ثعلب-----------------ة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه	1162	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms553	true	7009266582175072040	236	283	1314	1550	1633	300	والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير وروي ان------------------------------------------------------------------ خولة بنت مالك بن ثعلبة وقيل اسمها خويلة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه	553	1243610910453973388	212	402.0	169	302	70.19867706298828	41	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1158	false	5260748522334374953	197	256	1010	1292	1533	300	سلمة بن صخر قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب- غيري فلما دخل شهر رمضان خف-ت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تحدثني ذات ليلة وتكشف لي--- منها شء فلم البث ان نزوت عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته------ فقال حرر رقبة	1158	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms554	true	-2120644843572722211	114	190	554	927	1488	300	سلمة بن صخر قال كنت رجلا اصيب من النساء ما لا يصيبه غيري فلما دخل شهر رمضان خشيت ان اصيب من امراتي شيءا------------------- فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تحدثني ذات ليلة انكشف لي شء منها--- فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال حرر رقبة	554	1243610910453973388	253	444.5	199	396	63.88888931274414	47	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1162	false	399530486678919818	108	207	555	1028	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه--------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فانه -بن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 الاية- فقال----------------------------- يعتق رقبة فقلت لا يجد قال فليصم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله شيخ كبير ما به صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت يا رسول الله ما عنده شء يتصدق به قال فاتي بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال قد احسنت فاذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا و-رجعي الي -بن عمك فان	1162	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms554	true	-2120644843572722211	3	97	16	465	1488	300	------------------------اشكو الي الله عجري وبجري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه -يقول اتق الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها--------------------------- الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة -قلت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله شيخ كبير ما به صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت------------- ما عنده شء يتصدق به قال فاتي بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي فاطعمي----- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال	554	1243610910453973388	394	675.5	309	521	75.6238021850586	72	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1171	false	5264845499642258270	176	294	880	1464	1489	300	لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان هلال -بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او الحد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله عز وجل في امري ما يبرء ظهري من الحد ف-نزلت و----------الذين يرمون ازواجهم ولان الزوج يبتلي بقذف امراته لنفي العار والنسب الفاسد ويتعذر عليه اقامة البينة فجعل اللعان بينة له ولهذا لما نزلت اية اللعان قال النبي صلي الله عليه وسلم----- ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي	1171	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms559	true	5833447994860702864	72	141	372	704	1461	300	كما روي ابن عباس------------- ان هلال ابن امية قذف زوج-ته بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد في ظهرك فق-----ال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله------- في امري ما يبرء ظهري من الحد فانزل الله تعالي والذين يرمون ازو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجهم الاية -----فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابشر يا هلال وقد جعل الله لك فرجا ومخرجا ق-----ال قد كنت ارجو ذلك من ربي	559	1243610910453973388	297	499.0	233	601	49.41763687133789	52	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1188	false	-1059854058770989128	150	222	716	1053	1438	300	روي عبد الله بن عباس رضي الله عنه ان هلال -بن امية قذف مراته ----------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد ف-نزلت و----------الذين يرمون ازواجهم فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي	1188	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms559	true	5833447994860702864	73	141	376	704	1461	300	روي ا--------بن عباس------------- ان هلال ابن امية قذف زوجته بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فق-----ال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابشر يا هلال وقد جعل الله لك فرجا ومخرجا ق------ال قد كنت ارجو ذلك من ربي	559	1243610910453973388	271	446.0	210	360	75.27777862548828	48	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1218	false	3786670260149703438	186	257	919	1301	1543	300	قبل الدخول---- والخلوة لم تجب العدة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ولان العدة تجب لبراءة الرحم وقد تيقن-----------------ا براءة رحمها----------- وان طلقها بعد الدخول---- وجبت الع------دة لانه---------- لما ---------اسقط العدة في الاية قبل الدخول دل------------- علي وجوبها------ بعد الدخول ولان بعد الدخول يشتغل الرحم بالماء- فوجبت الع------دة لبراءة الرحم وان طلقها بعد الخلوة وقبل الدخول	1218	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms565	true	-6683731616151101461	200	281	1080	1503	1594	300	قبل الدخول بها والخلوة لم تجب العدة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتد---------------------------------------ونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب 94 وان طلقها بعد ان دخل بها وجبت عليها العدة لان الله تعالي لما لم يوجب عليها العدة اذا طلقت قبل الدخول دل علي انها تجب علي-----ها العدة بعد الدخول -لان رحمها قد صار مشغولا بماء الزوج فوجبت عليها العدة لبراء-ته منه وان طلقها بعد الخلوة وقبل الدخول	565	1243610910453973388	273	408.0	216	469	58.208953857421875	45	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1270	false	-1848246432240814426	112	170	592	861	1511	300	علي الاب--- وروت عاءشة رضي الله عنها ان هندا ام معاوية------ جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1270	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms587	true	-3437442374893827056	57	112	280	536	1476	300	علي او بعني وروت عاءشة رضي الله عنها ان هند- امراة ابي سفيان جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذته منه سرا ول---ا يعلم فهل علي في ذلك--- شء فقال------ صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	587	1243610910453973388	236	420.5	184	279	84.58781433105469	44	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1293	false	2716823594154447446	37	144	204	767	1557	300	----فيما دون النفس من الجروح والاعضاء والدليل عليه قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص و----روي انس رضي الله عنه ان الربيع --------------بنت النضر بن انس كسرت ثنية جارية----------- فعرضوا عليهم الارش فاب-----وا وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فجاء اخوها انس بن النضر فقال يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع والذي بعثك بالحق----- لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص قال فعفا القوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---ن عباد الله من لو اقسم علي الله لابر قسمه ولان ---ما دون النفس	1293	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms626	true	396076181359160877	192	288	966	1478	1536	300	يجب فيما دون النفس من الجروح والاعضاء ل------------قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص ولما روي ا-----------------ن الربيع بنت معوذ وقيل بنت ---------انس كسرت ثنية جارية من الانصار فعرضوا عليهم الارش فلم يقبلوا وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال ------انس بن النضر------------------------------------ والذي بعثك بالحق نبيا لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص---- فعفا القوم --فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابر----ه ولان القصاص في النفس	626	1243610910453973388	452	762.5	367	612	73.85620880126953	73	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1332	false	-3509764790004342437	1	55	4	270	1514	300	روي------ ابن ---عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال الا ان -----دية الخطا شبه العمد قتيل السوط والعصادية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها وروي مجاهد عن عمر رضي الله عنه ان -----دية شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة	1332	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms634	true	-1903642638498767550	108	153	529	751	1494	300	روي عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم -----------------قال الا ان في الدية العظمي------------------------------------ ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها وروي------ عن عمر رضي الله عنه انه قال دية شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة	634	1243610910453973388	191	313.0	150	285	67.01754760742188	35	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1332	false	-3509764790004342437	134	226	692	1158	1514	300	في غير الحرم وفي غير الاشهر الحرم و-------المقتول غير ذي رحم محرم للقاتل وجبت دية------ مخففة اخ------------------ماسا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ل-----ما روي ابو عبيدة عن ابن مسعود رض---------ي الله عنه انه قال في الخطا عشرون جذعة وعشرون حقة وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون بنت مخاض وعن سليمان بن يسار انهم كانوا يقولون دية الخطا ماءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وان كان---- القتل في الحرم او في الاشهر الحرم وهي	1332	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms634	true	-1903642638498767550	221	299	1102	1491	1494	300	----في الحرم ولا في- الاشهر الحرم ولا كان المقتول ذا---- رحم محرم للقاتل فان الدية تكون مخففة اخماسا وهي ماءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة بدليل ما روي مجاهد---- عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية الخطا ماءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وان كان قتل الخطا في الحرم او في الاشهر الحرم وهي	634	1243610910453973388	297	496.5	234	515	57.66990280151367	53	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1332	false	-3509764790004342437	227	300	1161	1514	1514	300	القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب او كان المقتول ذا رحم محرم للقاتل وجبت دية------ مغلظة لما روي مجاهد ا-----------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه قضي في--من قتل في الحرم او في الاشهر الحرم او محرما بالد---------ية وثلث الدية وروي ابو النجيح عن عثمان رضي الله عنه انه قضي في امراة قتلت في الحرم فجعل الدية ثمانية الاف ستة الاف الدية والفين---- للحرم وروي نافع بن جبير ان رجلا قتل ف-----ي البلد الحرام في --شهر-	1332	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms635	true	-7633279101983129994	1	87	4	420	1524	300	القعدة وذو الحجة والمحرم----- او كان المقتول ذا رحم محرم للقاتل كانت دية الخطا مغلظة كدية العمد بدليل ان الصحابة رضي الله عنهم غلظوا في دية الخطا في هذه المواضع الثلاثة وعن عمر رضي الله عنه انه قال من قتل في الحرم او في الاشهر الحرم او ذا رحم محرم فعليه دية وثلث------ وروي----------- عن عثمان رضي الله عنه ان-------- امراة وطءت في الطواف فماتت فقضي ان ديتها-- ستة الاف درهم- والفا درهم للحرم وروي ا----بن جبير ان رجلا قتل رجلا في البلد الحرام في الشهر	635	1243610910453973388	250	350.5	193	453	55.18763732910156	43	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1192	false	-4992824882181291104	65	165	294	770	1415	300	عمر قال جاء اعرابي ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الشر--ك بالله قال ثم ماذا قال عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قيل للشعبي م-ا اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال -مرء مسلم وهو فيها كاذب وروي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول ا----لله صلي الله الله عز وجل وهو عليه غضبان وان كان علي مستقبل نظرت فان كان علي امر مباح ففيه وجهان احدهما الاولي الا يحنث لقوله عز وجل ولا عليه وسلم من حلف علي يمين وهو----- فاجر---- ليقتطع بها مال -مرء مسلم لقي	1192	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms674	true	8661352049235468894	1	70	4	341	1549	300	عمر ان----- اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قيل للشعبي وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها كاذب وروي ا--------بن م--------------------------سعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي يمين وهو فيها فاجر 255 ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي	674	1243610910453973388	293	507.5	229	495	59.191917419433594	53	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1523	false	-4794582395013507505	98	159	483	800	1491	300	يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق وقوله عز وجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل--- وقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولان النبي صلي الله عليه وسلم حكم بين الناس وبعث عليا كرم الله وجهه الي اليمن للقضاء بين الناس و---لان الخلفاء الراشدين رضي الله	1523	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms701	true	2435207873622851844	21	129	118	673	1527	300	يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق وقوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان وقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون واما السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم حكم بين الناس وبعث عليا ال--------------ي اليمن للقضاء بين الناس وروي ان ال-----------نبي صلي الله	701	1243610910453973388	272	495.5	218	580	46.89655303955078	49	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1525	false	-7818357679384404988	111	160	574	804	1497	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ث--------------لاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فحكم به فهو في الجنة واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في حكمه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	1525	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms702	true	-888903124694006258	233	278	1126	1335	1436	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار-------------- فاما الذي في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة و---------------------رجل عرف الحق فجار في حكمه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	702	1243610910453973388	184	337.0	142	244	75.40983581542969	36	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1558	false	4516075839252238142	9	234	44	1201	1527	300	يجبر الممتنع ويخالف اذا لم يكن علي الطالب ضرر لانه يطلب ما ينتفع به وهذا يطلب ما يستضر به وذلك سفه فلم يجبر المم--------------------------------تنع فصل وان كان بينهما دور-------- او اراض مختلفة في بعضها نخل وفي بعضها شجر او بعضها يسقي بالسيح وبعضها يسقي بالناضح وطلب---- احدهما ان يقسم بينهما اعيانا بالقيمة وطلب الاخر- قسمة كل عين قسم كل عين لان كل واحد منهما له حق في الجميع فجاز له ان يطالب بحقه في الجميع وان كان بينهما عضاءد----- متلاصقة واراد احدهما ان يقسم اعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------انا وطلب-- الاخر ان يقسم كل واحد منها علي الانفراد ففيه وجهان احدهما انها تقسم اعيانا كالدار الواحدة اذا كان فيها بيوت والثاني انه يقسم كل واحدة منها لان كل واحدة علي الانفراد فقسم كل واحد منها كالدور المتفرقة فصل ف--------ان كان بينهما دار وطلب احدهما ان تقسم--- فيجعل العلو لاحدهما والسفل للاخر وامتنع الاخر لم يجبر الممتنع لان العلو تابع للعرصة في القسمة ولهذا لو كان بينهما عرصة وطلب احدهما القسمة وجبت القسمة ولو كان بينهما غرفة فطلب احدهما القسمة لم يجب ولا يجوز ان يجعل التابع في القسمة متبوعا فصل وان كان بين ملك-هما عرصة حاءط فاراد------- ان تقسم-- طولا فيجعل لكل واحد منهما نصف الطول في كمال العرض واتفقا عليه جاز وان طلب احدهما ذلك وامتنع الاخر اجبر عليها لانه لا ضرر فيها وان اراد قسمتها- عر-------------------------------ضا في كما-------------------------------------------------------------------------------------ل الطول واتفقا عليه جاز وان -طلب احدهما وامتنع الاخر	1558	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms753	true	6366395494943208215	90	246	473	1293	1580	300	يجبر الممتنع وان كا----------ن علي المم-------------------------------------------------------------------------تنع فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر وهو الاصح وان كان بينهما دور ودكاكين او ارض-------- في بع--------------ضها شجر--------------------- وبعضها -------بياض- وطلب 330 احدهما ان يقسم اعي-------انا بالقيمة وطلب احدهما قسمة كل عين قسم كل عين وان كان بينه------------------------------------------------------------------ما عضاءد صغار متلاصقة و-طلب احدهما قسمتها وامتنع الاخر فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر وان كان بينهما عبيد او ماشية او ثياب واخشاب فطلب احدهما قسمتها اعيانا وامتنع الاخر اجب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الممتنع وقيل لا يجبر وان كان بينهما دار فطلب احدهما ----قسمتها فيجعل العلو لاحدهما والسفل للاخر وامتنع شريكه لم يجبر الممتنع وان كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ملكيهما عرصة حاءط واراد احدهما ان يقسمها طولا فيجعل لكل واحد منهما نصف الطول في كمال العرض----------------------------------- فامتنع الاخر اجب------------------ر عليه فان اراد ان يقسم عرضا فيجعل لكل واحد منهما نصف العرض في كمال الطول فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر وهو الاصح وان كان بين رجلين منافع فارادا قسمتها بينهما بالمها------ياة جاز وان اراد احدهما وامتنع الاخر	753	1243610910453973388	430	545.0	338	1449	29.67563819885254	59	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1560	false	8295282228536939113	116	225	568	1153	1529	300	وان كان بينهما عبيد او ماشية او اخشاب او ثي-------اب فطلب احدهما قسمتها اعيانا وامتنع الاخر فان كانت متفاضلة لم يجبر الممت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع وان كانت متماثلة ففيه وجهان-------- احدهما --------------------------------------------------------------------------وهو قول ابي العباس وابي اسحاق وابي سعيد الاصطخري انه يجبر الممتنع وهو ظاهر المذهب لانها متماثلة والثاني وهو قول ابي علي بن خيران وابي علي بن ابي هريرة انه لا يجبر الممتنع لانها اعيان مختلفة فلم يجبر علي قسمتها اعيانا كالدور المتفرقة فصل وان كان بينهما------------------------------------------------------------------------- منافع فاراد- قسمتها ----------مهاياة وهو ان تكون العين في يد احدهما مدة ثم في يد الاخر مثل تلك المدة جاز لان المنافع كالاعيان فجاز قسمتها كالاعيان وان -طلب احدهما وامتنع الاخر لم يجبر الممتنع	1560	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms753	true	6366395494943208215	148	249	767	1309	1580	300	وان كان بينهما عبيد او ماشية--------- او ثياب واخشاب فطلب احدهما قسمتها اعيانا وامتنع الاخر-------------------- اجبر الممتنع وقيل لا يجبر وان كان بينهما دار فطلب احدهما قسمتها فيجعل العلو لاحدهما والسفل للاخر وامتنع شريكه لم يجبر الممتنع وان كان بين ملكيهما عرصة حاءط واراد احدهما ان يقسمها طولا فيجعل لكل واحد منهما نصف الطول في كمال العرض فامتنع الاخر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبر عليه فان اراد ان يقسم عرضا فيجعل لكل واحد منهما نصف العرض في كمال الطول فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر وهو الاصح وان كان بين رجلين منافع فارادا قسمتها بينهما بالمهايا----------------------------------------------------------------ة------------------------------------------ جاز وان اراد احدهما وامتنع الاخر لم يجبر الممتنع	753	1243610910453973388	187	134.0	153	872	21.44495391845703	24	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1575	false	768990403734414744	233	296	1179	1519	1544	300	فصل في اذا مات رجل وخلف ابنا مسلما وابنا نصرانيا وادعي كل واحد منهما انه مات ابوه علي دينه وانه يرثه واقام علي ما يدعيه بينة فان عرف انه كان نصرانيا نظرت فان كانت البينتان غير مءرختين حكم ببينة الاسلام لان من شهد بالنصرانية شهد بالاصل والذي شهدت احداهما ب------انه مات واخر كلامه الاسلام وشهدت الاخري بانه مات واخر كلامه النصرانية فهما متعارضتان	1575	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms828	true	4556315098063279495	75	120	395	630	1562	300	فصل ولو ---مات رجل وخلف ابنا مسلما وابنا نصرانيا فادعي كل واحد منهما انه مات -----علي دينه وانه يرثه واقام علي ذلك----- بينة و---عرف انه كان نصرانيا او شهدت احدي- ا-----------------------------------------------------------------------------------------لبينتين انه مات واخر كلامه الاسلام وشهدت الاخري -انه مات واخر كلامه الكفر---- فهما متعارضتان	828	1243610910453973388	205	343.5	164	346	59.24855422973633	33	JK000272-ara1	JK000252-ara1
JK000272-ara1.ms1576	false	8058538782386197067	68	125	359	653	1588	300	بينهما فقسم وان لم يعرف اصل دينه تعارضت البينتان سواء كانتا مطلقتين او مءرختين وفيهما قولان احدهما انهما يسقطان فان كان المال في يد غيرهما فالقول قول من في يده المال وان كان في يديهما كان بينهما وان قلنا انهما يستعملان فان قلنا يقرع اقرع بينهما----- وان قلنا يوقف وقف الي ان ينكشف وان قلنا يقسم قسم	1576	9108757658215099551	JK000252-ara1.ms828	true	4556315098063279495	138	172	732	897	1562	300	بينهما -----وان لم يعرف اصل دينه ف----------------------------------------------------قولان فان قلن----ا يسقطان رجع الي------------------------------ من في يده الما-----------------------------ل وان قلن------ا يستعملان وقلن---ا ي-----قرع بينهما اقرع وان قلنا يوقف وقف الي ان ينكشف وان قلنا يقسم قسم	828	1243610910453973388	141	212.0	109	299	47.15719223022461	23	JK000272-ara1	JK000252-ara1