id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0027	false	-5638270101409127515	224	274	1183	1453	1592	300	علي وضوءه------- فيقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعلي غسل اليد الل-------هم اعطني كتابي بيميني و-------------------------------------لا تعطن------ي بشمالي وعلي مسح------------- الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مسح الاذ--ن اللهم -جعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط ----	27	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0036	true	-104196911133982616	140	201	752	1092	1627	300	علي اعضاء الوضوء فيقول عند ----الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وج--وه وعند---- اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند---- الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند---- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	36	2323845950007907051	231	357.0	186	358	64.52513885498047	33	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0139	false	5377734103784942662	119	229	648	1210	1557	300	اله ا--لا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله لما روي ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة فيقول قولوا التح-------------------------------------------------------------------------------يات المبار---------كات -الصلوات -الطيبات وذكر نحو ما قلناه وحكي ابو علي الطبري رحمه الله تعالي عن بعض اصحابنا ان الافضل ان يقول------------ باسم الله وبالله التحيات لله لما روي جابر رضي الله عنه ------عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف المذهب وذكر التسمية غير صحيح عند ا---------------------------صحاب الحديث واقل ما يجزء من ذلك خمس كلم-----ات وهي التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام-------- علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا	139	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0186	true	7873168471702917887	158	262	820	1397	1608	300	الا ان في اخره واشهد ان محمدا عبده ورسوله و---------------------------------------------------------------------------------تشهد عمر التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله السلام عليك وذكره كابن مسعود ولنا وجه ان الافضل ان يقول التحيات المباركات الزاكيات والصلوات والطيبات لله السلام عليك ذكره ليكون جامعا لها كلها وقال جماعة من ا-----صحابنا ----يستحب ان يقول قبل التحيات باسم الله وبالله التحيات لله --ويروي----- بسم الله خير الاسماء والصحي---ح الذي عليه جماهيرهم انه لا يقدم----- التسمية واما اقله فنص الشافعي رحمه الله واكثر الا-------------------------------صحاب رحمهم الله انه التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا	186	2323845950007907051	263	269.0	206	718	36.6295280456543	33	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0153	false	-1203328629853805973	89	237	424	1152	1483	300	يقول في سجود القران سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان قال اللهم اكتب لي عندك بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود عليه السلام فهو حسن لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة وكاني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة كانها سجدت لسجودي فسمعتها وهي ساجدة تقول اللهم اكتب لي---- عندك بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام قال ابن عباس رضي الله عنهما فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا السجدة فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن الشجرة فان قال فيه مثل ما يقول في سجو----------------------------------------------د الصلاة جاز وهل يفتقر الي السلام فيه قولان	153	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0231	true	1529401520397421487	73	133	380	673	1535	300	يقول في سجوده------ سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اللهم اكتب لي بها عندك---- اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام ولو قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقول في سجود صلاته جاز ثم يرفع راسه مكبرا كما يرفع من سجود الصلاة---- وهل يشترط السل----ام فيه قولان	231	2323845950007907051	230	336.0	181	778	29.5629825592041	40	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0144	false	8632025625787039899	150	242	710	1237	1517	300	قن-ت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد الركوع في الصبح فسمعته يقول اللهم انا نستعينك ونستغف---------------------------------------------------------رك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك الجد ان عذابك بالكفار ملحق اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	144	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0237	true	3000396386837596193	106	196	555	1083	1632	300	قنوت عمر---------- رضي الله عنه الله--------------------------------م انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك منن-فجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك----- ان عذابك بالكفار ملحق اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	237	2323845950007907051	465	883.5	385	585	79.4871826171875	73	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0220	false	2700744564457703285	203	294	960	1439	1474	300	فصل في صفة صلاة العيد وصلاة العيد ركعتان لقول عمر رضي الله عنه صلاة الاضحي ركع---------------------------------------------------------------------------------تان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم وقد خاب من افتري والسنة ان تصلي جماعة لنقل الخلف عن السلف والسنة------------------------------------------ ان يكبر في الاولي سبع تكبيرات سوي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع وفي الثانية خمس تكبيرات سوي تكبيرة القيام والركوع لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا سوي تكبيرة الصلاة	220	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0338	true	-1617430183078691207	77	120	437	681	1611	300	فصل في صفة صلاة العيد ه--------------------------------------------------ي ركعتان صفتها في الاركان والسنن والهيات كغيرها وينوي بها صلاة العيد هذا اقلها والاكمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقرا دعاء الاستفتاح عقب الاحرام كغيرها ثم يكبر في الاولي سبع تكبيرات سوي تكبيرة الاحر---------------------------------------------------------ام ------------------------------------------------------------------------------------------------والركوع- وفي الثانية خمسا سوي تكبيرة القيام	338	2323845950007907051	110	60.0	87	602	18.272424697875977	17	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0224	false	-2167197453715903549	110	160	559	807	1534	300	في الام وان زاد- زيادة فليقل بعد الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	224	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0345	true	-3183333594041621343	4	51	22	254	1585	300	في الام -ان تكون زيادته الله ا----------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	345	2323845950007907051	220	425.0	174	249	88.3534164428711	42	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	112	222	599	1182	1586	300	ان يدعو في الخطبة الاولي فيقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا والمستحب ان------------------------------------------------------ يستقبل الق--------------------------------------------------------------------------------------------------بلة في اثناء الخطبة ويحول ما علي الايمن الي الايسر وما علي الايسر الي الايمن لما روي عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	229	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0352	true	-3979128487678005265	118	229	640	1244	1624	300	ان يدعو في------- الاولي------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق---------ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكون في الخطبة الاولي وصدر الثانية مستقبل الناس مستدبر القبلة ثم يستقبل القبلة ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا واذا اسر دعا الناس سرا ويرفعون ايديهم في الدعاء وفي الحديث ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	352	2323845950007907051	432	692.0	350	746	57.90884780883789	74	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0245	false	1868807687890342827	102	139	557	736	1564	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك	245	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0374	true	-5415007130365074090	264	300	1489	1663	1663	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك-	374	2323845950007907051	174	336.5	139	179	97.20670318603516	34	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0245	false	1868807687890342827	139	195	736	1006	1564	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح----------------------------------------------------------------------------متك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين وباي شء دعا جاز لانه قد نقل ع------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	245	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0375	true	4704723312852574148	0	83	0	412	1567	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في المختصر وفيها دعاء اخر وعليه اكثر اهل خراسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	375	2323845950007907051	243	456.0	194	412	58.98058319091797	47	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0254	false	3312130880422534871	50	89	244	440	1468	300	اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وان -عزي--- مسلما ب--كافر قال اعظم الله اجر--------------------------------------------------------------------------------------ك واحسن عزاءك وان عزي كافرا بمسلم قال احسن الله عزاءك وغفر لميتك وان عزي كافرا بكافر قال اخلف الله عليك ولا نقص عددك فصل	254	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0388	true	-2486387235916054113	3	50	21	274	1572	300	اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم- بالكافر---- اعظم الله اجرك واخلف عليك او الهمك الصبر او جبر مصيبتك ونحوه وفي تعزية الكافر بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزا-ك ويجوز للمسلم ان يعزي الذمي بقريبه الذمي فيقو-----------------------------ل اخلف الله عليك ولا نقص عددك فصل	388	2323845950007907051	120	173.0	95	288	41.66666793823242	17	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	93	188	461	930	1465	300	الحول الثاني وفي كل حول لان النصاب باق علي ملكه باب صدقة الابل اول نصاب الابل خمس وفرضه شاة وفي عشر--------------------- شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وف------------------------------------------------ي ماءة------- واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	264	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0392	true	5083847495507719195	13	88	69	443	1526	300	الشرط الثاني--------------- النصاب فلا زكاة في الابل حتي تبلغ خمسا فاذا بلغتها ففيها--- شاة ولا تزيد حتي تبلغ عشرا ففيها شاتان وفي خمسة عشر ث-لاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ----------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ------------------------------------ست واربعين حقة وفي اح----------------------------------------دي وستين جذعة وفي ----------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان ولا يجب بعدها شء حتي تجاوز ماءة وعشرين فان زادت علي ماءة وعشرين واحدة وجب ث---لاث بنات لبون	392	2323845950007907051	234	345.0	181	546	42.85714340209961	32	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0386	false	6118645934713431287	31	116	157	572	1456	300	اعجبه ما هم فيه فقال لبيك ان العيش عيش الاخرة والمستحب اذا فرغ من التلبية ان يصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم لانه موضع شرع فيه ذكر الله تعالي فشرع فيه ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم كالاذان ثم يسال الله تعالي رضوانه والجنة ويستعيذ برحمته من النار لما روي خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار ثم يدعو بما احب	386	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0632	true	-7888260167658052327	193	229	1003	1178	1529	300	يعجبه ان يق--------ل لبيك ان العيش عيش الاخرة وي--ستحب اذا فرغ من التلبية ان يصلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان------------------------------------------------------------------------------- يسال الله تعالي رضوانه والجنة ويستعيذ ب----ه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ثم يدعو بما احب	632	2323845950007907051	161	265.0	126	420	38.33333206176758	27	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	247	300	1164	1429	1429	300	الوداع فالمستحب ان يقف في--- الملتزم وهو ما بين الركن والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان-	431	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0662	true	-3070540473684617375	242	287	1266	1497	1556	300	للوداع--------- ان يقف بحذاء الملتزم------- بين الركن والباب------ ويقول اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا ف---الان قبل ان	662	2323845950007907051	224	394.5	180	269	83.27137756347656	38	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	13	54	60	267	1579	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني فانه قد رو----------------------------------------------------------ي ذلك عن بعض السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	432	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0663	true	344254324674619884	0	46	0	229	1611	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك------------------------------------ ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	663	2323845950007907051	163	294.5	130	265	61.50943374633789	30	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0557	false	176438059308742624	179	264	920	1373	1564	300	فالقول قول الباءع لان الاصل عدم العيب فان اختلفا في المردود بالعيب------------------------ فقال المشتري هو المبيع وقال الباءع الذي بعتك غير هذا فالقول قول الباءع لان الاصل سلامة المبيع وبقاء العقد فكان القول قوله فان اشتري عبدين فتلف احدهما ووجد بالاخر عيبا فرده وقلنا انه يجوز له ان يرد احدهما واختلفا في قيمة التالف ففيه قولان احدهما وهو الصحيح ان القول قول الباءع ل-----------انه ملك جميع الثمن فلا يزال ملكه الا عن القدر الذي يقر به -----------كالمشتري والشفيع-------------------------- اذا اختلفا في---- الثمن --------فان--- القول قول	557	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms0996	true	2987294672288583881	49	129	272	696	1594	300	فالقول قول الباءع مع يمينه لانه غارم قلت ولو قال الباءع بعتك الشجرة بعد التابير فالثمرة لي فقال المشتري بل --------قبل--------------------ه فلي فالقول قول الباءع كان الاصل --------------بقاء ملكه ولو----------------- اشتري عبدين فتلف احدهما ووجد بالاخر عيبا فرده وقلنا---- يجوز -------رد احدهما فاختلفا في قيمة الت-------------------------------الف فالقول قول الباءع علي الاظهر لانه ملك الث-----من فلا يزال ملكه الا عما---------- يقر به والثاني قول المشتري كالغارم وذكر في التتمة وجها انهما اذا اختلفا في صفة البيع لا يتحالفان بل القول قول	996	2323845950007907051	258	329.5	203	540	47.77777862548828	36	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0648	false	1279392792828122782	175	216	861	1065	1491	300	لصاحب السفل فلا يجب-ر صاحب العلو علي بناءه----------------- وهل لصاحب العلو اجبار صاحب السفل علي البناء----------- فيه --قولان فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا يجبر الزمه الحاكم فان لم يفعل وله مال باع الحاكم عليه--- ماله وانفق عليه وان لم يكن له مال اقترض عليه	648	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms1150	true	5533321943110800446	140	229	800	1277	1648	300	لصاحب السفل---- اجبار صاحب العلو علي معاونته في اعادة السفل وهل لصاحب العلو اجبار صاحب السفل علي اعادته ليبني عليه فيه القولان وقيل القولان فيما اذا انهدم او هدما فلا شرط اما لو استهدم فهدمه صاحب السفل بشرط الاعادة فيجبر قطعا ويجري القولان فيما اذا طلب احدهما اتخاذ سترة بين سطحيهما هل يجبر الاخر علي مساعدته قلت قال اصحابنا ويجريان فيما لو كان بينهما دولاب وتشعث واحتاج الي اصلاحه والله اعلم فرع اذا قلنا بالقديم فاصر الممتنع انفق الح----------------اكم عليه من ماله فان -----------لم يكن له مال اقترض عليه	1150	2323845950007907051	130	162.0	102	508	25.590551376342773	20	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1642	false	8266599045143932405	216	299	1057	1474	1477	300	قال كذا وكذا درهما بالنصب لزمه درهمان لانه جعل الدرهم تفسيرا فرجع الي كل واحد منهما وان--------------------------------------------- قال كذا وكذا درهم بالرفع لزمه درهم لانه يخبر عن المبهمين بان-----هما درهم وحمل القولين علي هذين الحالين وقد نص الشافعي رح----------------------------------------------------مه الله عليه في الاقرار والمواهب------------------------------------------------------------------------------------- فصل وان قال له علي الف رجع في البيان اليه وباي جنس من المال فسره قبل منه وان فسره باجناس قبل منه لانه يحتمل الجميع وان قال له علي الف ودرهم لزمه درهم------- ورجع في تفسير----------- الالف اليه و---قال	1642	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms1268	true	2830449800919922279	64	170	314	817	1531	300	قال كذا وكذا درهما------- لزمه درهمان علي المذهب وفي قول درهم وفي قول درهم وشء وفي وجه لابي اسحق احد وعشرون درهما ان عرف العربية ولو قال كذا وكذا درهم بالرفع لزمه درهم فقط علي المذهب وقيل قولان ثانيهما درهمان ولو قال كذا وكذا درهم بالخفض لزمه درهم فقط ويمكن ان يخرج مما سبق انه يلزمه شء وبعض درهم او لا يلزمه الا بعض درهم ولو قال كذا وكذا وكذا درهما فان قلنا اذا كرر مرتين يلزمه درهمان لزمه هنا ثلاثة وان قلنا درهم فكذا هنا فصل---- قال له علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف ودرهم او ودراهم او الف وثوب او تفسيره بغير جنس ما عطف عليه ولو قال	1268	2323845950007907051	145	107.0	111	625	23.200000762939453	17	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0849	false	-6609295008499569230	104	211	548	1118	1566	300	مما لا يمتنع من صغار السباع كال--------غنم وصغار الابل والبقر اخذها لحديث زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في ضالة الغنم خذها هي لك او لاخيك او للذءب ولانه اذا تركها اخذها غيره او اكلها الذءب فكان اخذها احوط لصاحبها واذا اخذها--------------------------------------------- فهو بالخيار بين ان يمسكها ويتطوع بالانفاق عليها ويعرفها حولا ثم ي-ملكها وبين ان يبيعها ويحفظ ثمنها ويعرفها ثم ي-ملك الثمن وبين ان ياكلها--------------- ويغرم بدلها ويعرفها لانه اذا لم يفعل ذلك احتاج الي نفقة داءمة وفي ذلك اضرار بصاحبها و--------------------------------------------------------------------------------الامساك اولي من البيع والاكل لانه يحفظ اعين علي صاحبها ويجري فيها علي سنة الالتقاط في التعريف والتملك و---البيع	849	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms1597	true	-7806116644369813364	14	96	77	530	1607	300	-ما لا يمتنع من صغار السباع كالكسير والغنم والعجو----ل والفصلان فيجوز التقاطها للتملك سواء وجدت في المفازة-------------------------------------------------------------------------------------------- او العمران وفي وجه لا يءخذ ما وجد في العمران والصحيح المعروف انه لا فرق ثم اذا وجده في المفازة فهو بالخيار بين ان يم----------------------سكها ويعرفه-----ا ثم يتملكها وبين ان يبيعها ويحفظ ثمنها ويعرفها ثم يتملك الثمن وبين ان ياكلها ان كانت ماكولة ويغرم قيمته-----------------------------------------------------------------------ا والخشلة الاولي اولي من الثانية والثانية اولي من الثالثة وان وجدها في العمران فله الامساك مع--------------------------------------------------------------------------- التعريف والتملك وله البيع	1597	2323845950007907051	200	231.5	159	723	27.662517547607422	27	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0898	false	4452940236578184303	10	63	52	312	1452	300	الوصايا اذا وصي لجيرانه صرف الي اربعين دارا من كل جانب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقداما وخلفا فصل وان وصي لقراء القران صرف الي -------من يقرا-- جميع القران وهل يدخل فيه من ----------------لا يحفظ	898	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms1754	true	-9139832369352069796	242	300	1204	1504	1504	300	الثانية او---صي لجيرانه صرف الي اربعين دارا من كل جانب من جوانب داره الاربعة هذا هو الصحيح المعروف للاصحاب وقيل هو الذي تلاصق داره داره قلت ويقسم المال علي عدد الدور لا علي عدد سكانها والله اعلم المسالة الثالثة اوصي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقراء ---لا يصرف الا الي الذين يقرءون جميع القران وهل يدخل فيه من يقرا من المصحف ولا يحفظ-	1754	2323845950007907051	102	-2.0	80	447	22.81879234313965	14	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0908	false	8209155222635895102	47	177	241	841	1412	300	من راس المال حج عنه من الميقات لان الحج من الميقات وما قبله تسبب اليه فان وصي به من الثلث ففيه --------------------وجهان احدهما وهو قول ابي اسحاق انه يحج عنه من بلده فان عجز الثلث عنه تمم من راس المال لانه يجب عليه الحج من بلده والثاني وهو قول اكثر اصحابنا انه من الميقات لان الحج يجب بالشرع من الميقات فحملت الوصية عليه وان اوصي ان يجعل جميع الثلث في حج الفرض حج عنه من بلده وان عجز الثلث عن ذلك حج عنه- من حيث امكن من طريقه وان -عجز عن الحج من الميقات تمم من راس المال ما يحج به من الميقات لان الحج من الميقات مستحق من راس المال وانما جعله من الثلث توفيرا ع------------------------------------------------------------------------------------------لي الورثة فاذا لم يف الثلث بالجميع بقي--- فيما لم ---------يف من راس المال	908	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms1774	true	4487093255216796668	156	257	757	1230	1440	300	من راس المال حج عنه من الميقات لانه لو كان حيا لم يلزمه الا هذا واذا جعلناه من الثلث اما لتصريحه واما عند الاطلاق فوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هان اصح---------هما من الميقات ايضا فعلي هذا لو ا-----وصي------------------------- ا--ن يحج عنه من بلده فلم يبلغ ثلثه حجة من بلده حج من حيث امكن--------- وان لم يبلغ الحج من الميقات تمم من راس المال ما يتم به--------------- الحج من الميقات والثاني من بلده فعلي هذا قال ابو اسحق ان اوصي بالحج من الثلث فجميعه من الثلث فان اطلق وجعلناه من الثلث فالذي من الثلث مءنة ما بين البلد ا-------------------------------لي الميقات فاما من الميقات فهو من راس المال	1774	2323845950007907051	188	193.0	138	724	25.96685028076172	29	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms0701	false	7869686004825753741	2	37	11	175	1468	300	فان شدها في عضده--------- فان كان الشد مما يلي --اضلاعه لم يضمن لانه احرز من البيت وان كان من الجانب الاخر ضمن لان البيت احرز منه وان دفعها اليه في السوق و--قال احفظها في البيت	701	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms1884	true	-5518108758234028817	211	248	1008	1184	1437	300	وان شدها في عضده وخرج بها فان كان الشد مما يلي الاضلاع- لم يضمن لانه احرز من البيت وان كان من الجانب الاخر ضمن لان البيت احرز منه وفي تقييدهم الصورة بما اذا قال احفظها في البيت	1884	2323845950007907051	139	241.0	108	177	78.53107452392578	28	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1114	false	-7168833160098495950	38	71	196	370	1569	300	له اربع نسوة وعبيد فقال كلما طلقت مرا-ة من نساءي فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت مراتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة اعبد احرار ثم طلقهن	1114	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2308	true	6902606425456340202	83	114	471	628	1566	300	له اربع نسوة وعبيد فقال --ان طلقت واحدة من نساءي فعبد--------- حر و--ان طلقت ثن-تين فعبدان حران وان طل--قت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وان ط--لقت اربعا فاربعة اعبد احرار ثم طلقهن	2308	2323845950007907051	138	232.0	109	175	78.85713958740234	22	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1110	false	5791357766809477597	243	278	1212	1377	1479	300	ان كان في بطنك ذكر فانت طالق طلقة -------------------وان كان في بطنك انثي فانت طالق طلقتين فوضع----------------------------------------------------------------------------------ت ذكرا وانثي طلقت ثلاثا لاجتماع الصفتين ---------------------------------------------------------------وان قال ان كان حملك او------- ما في بطنك ذكرا فانت طالق	1110	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2314	true	13923553710273987	42	111	204	538	1455	300	ان كان في بطنك ذكر فانت طالق طلقة وان كنت حاملا بانثي او كان في بطنك انثي فانت طالق طلقتين فان ولدت احدهما وقع ما علقه وان ولدت خنثي وقعت طلقة وتوقف الاخري حتي يبين حاله وان ولدت ذكرا وانثي طلقت ثلاثا لوجود-- الصفتين وتنقضي العدة في جميع هذه الصور بالولادة ويكون الوقوع عند اللفظ وان قال ان كان حملك او ان كان ما في بطنك ذكرا فانت طالق	2314	2323845950007907051	155	269.5	120	336	46.130950927734375	32	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1113	false	4423929847170251787	121	144	575	669	1428	300	ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خرجت او ان--------- لم تخرجي او ان ------------------لم يكن هذا كما قلت فانت طالق	1113	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2334	true	9126351464443750797	185	280	928	1359	1452	300	ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال اذا طلعت الشمس او اذا جاء راس الشهر فانت طالق لم يقع الطلاق المعلق بالحلف بالطلاق لانه ليس في هذا التعليق منع ولا حث ولا غرض تحقيق وكذا لو قال اذا حضت او اذا طهرت او اذا شءت فانت طالق فكذلك حكمه وحكي الفوراني وجها ان هذا كله يسمي حلفا وهذا شاذ والصواب الاول ولو قال بعد التعليق بالحلف ان ضربتك او ان كلمت فلانا او ان خرجت من الدار او ان لم تخرجي او ان لم افعل كذا او ان لم يكن هذا كما قلت فانت طالق	2334	2323845950007907051	90	152.0	67	431	20.881669998168945	20	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1093	false	-2059136574073433481	183	239	884	1174	1470	300	قال انت طالق هكذا واشار-------------------------------------------- بثلاث اصابع وقع--------------------------------------------- الثلاث لا------ن الاش---------------------------ارة بالاصابع مع قوله هكذا بمنزلة النية في بيان العدد وان قال اردت بعدد الاصبعين المقبوضتين --قبل لانه --يحتمل ما يدعيه وان قال انت ط------------------------------------------------------------الق واشار بالاصابع ولم يقل هكذا وقال اردت واحدة ولم ارد العدد قبل لانه يحتمل ما يدعيه فصل وان قال انت طالق	1093	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2341	true	-15644681267930490	68	136	326	701	1492	300	قال انت طالق هكذا واشار باصبع طلقت طلقة وان اشار باصبعين فطلقتين او بثلاث فثلاثا قال الامام هذا اذا اشار اشارة مفهمة للطلقتين او الثلاث واذا حصلت الاشارة المعتبرة فقال اردت الاشارة ب------------------------------------------------------------------الاصبعين المقبوضتين صدق بيمينه للاحتم--------ال وان قال اردت واحدة لم يقبل علي الاصح وقال صاحب التقريب يقبل وان قال انت طالق واشار بالاصابع ولم يقل هكذا لم يحكم بوقوع العدد الا بالنية ولو قال انت هكذا ---------------------------	2341	2323845950007907051	127	134.0	101	476	26.68067169189453	15	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1126	false	-6045844511427861082	67	154	337	772	1462	300	قال انت طالق اذا قم-ت اذا قعدت لم تطلق حتي يوجد القيام والقعود ويتقدم القعود علي القيام لانه جعل القعود شرطا في القيام وان قال----------------------------------------------------------------- ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتني فانت طالق لم تطلق حتي يوجد السوال ثم الوعد ثم العطية لانه شرط في العطية الوعد وشرط في الوعد السوال وكان معناه ان سالتني شيءا فوعدتك فاعطيتك فانت ط---------------------الق وان قال ان سالتني ان اعطيتك ان وعدتك فانت طالق لم تطلق حتي تسال ثم يعدها ثم يعطيها لان معناه--------------------------------------------------------- ان سالتني فاعطيتك ان وعدتك فانت طالق	1126	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2342	true	6268572378694942705	194	280	992	1417	1520	300	قال انت طالق اذا دخلت اذا----------------------------------------------------------------------------------------- كلمت او قال ان دخلت ان كلمت او بالعكس او قال متي كلمت فالحكم كما سبق ولو قال ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتني فانت طالق اشترط------ وجود السءال ثم الوعد ثم العطية والمعني ان سالتني------------------------------------------------------ فوعدتك فاعطيتك فانت طالق وذكر صاحب المهذب انه -لو قال ان سالتني ان اعطيتك ان وعدتك فانت طالق اشترط السء----ال ثم الوعد ثم العطية لكن مقتضي ما تمهل انه يشترط وجود الوعد ثم العطية ثم السءال والمعني ان سالتني واعطيتك ان وعدتك فانت طالق	2342	2323845950007907051	222	316.0	171	579	38.34196853637695	37	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1159	false	6014624166177094704	0	55	0	271	1527	300	مظاهرا من الزوجة لانه قد وجد شرط ظهارها وان قال ان تظاهرت من فلانة الاجنبية فانت علي كظهر امي ثم تزوج فلانة وظاه------------------------------------------------ر منها ففيه وجهان احدهما لا يصير مظاهرا من الزوجة -لانه شرط ان يظاهر من------------ الاجنبية والشرط لم يوجد فصار كما------------------------------------------------ لو قال ان تظاهرت من فلانة---------- وهي اجنبية فانت علي كظهر امي	1159	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2408	true	4557639900711811425	223	294	1141	1490	1521	300	مظاهرا من --زوج---------------ته الاولي ولو قال ان -ظاهرت من فلانة الاجنبية فانت علي كظهر امي فان خاطبها بلفظ الظهار قبل ان ينكحها فحكمه ما سبق فان نكحها ثم ظاهر منها فهل----------------- يصير مظاهرا من الزوجة الاولي وجهان اصحهما نعم ويكون لفظ الاجنبية تعريفا لا شرطا----- كما لو قال لا ادخل دار زيد هذه فباعها ثم دخلها حنث ولو قال ان -ظاهرت من فلانة اجنبية او وهي اجنبية فانت علي كظهر امي	2408	2323845950007907051	177	214.5	137	390	45.38461685180664	28	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1177	false	7669298350131071254	260	291	1266	1404	1453	300	علي ظنه انه ليس منه بان علم انه كان يعزل منها او راي فيه شبها بالزاني لزمه نفيه باللعان--------------- وان لم يغلب علي ظنه انه ليس منه لم ينفه لقوله صلي	1177	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2456	true	2821279476049027224	127	158	652	791	1517	300	علي ظنه انه ليس منه بان علم انه كان يعزل عنها او راي فيه شبه --الزاني لزمه نفيه باللعان يعني بعد قذفها وان لم يغلب علي ظ------------نه لم ينفه وقال صاحب	2456	2323845950007907051	115	193.0	89	153	75.16339874267578	23	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1184	false	-6159283490973347228	132	159	717	851	1592	300	ثم يقول وعل-------------ي لعنة الله ان كنت من الكاذبين وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين ثم تقول و-------------------------------علي غضب الله ان كان من الصادقين	1184	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2472	true	-1609161130147402981	117	241	617	1239	1538	300	ثم يقول في الخامسة ان علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ويعرفها في الغيبة والحضور كما في الكلمات الاربع وان كان ولد ينفيه ذكره في الكلمات الخمس فيقول وان الولد الذي ولدته او هذا الولد من الزنا وليس هو مني وان قال هو من زنا واقتصر عليه كفي علي الاصح ولو اقتصر علي قوله ليس مني لم يكف علي الصحيح لاحتمال ارادة عدم الشبه ولو اغفل ذكر الولد في بعض الكلمات احتاج الي اعادة اللعان لنفيه ولا تحتاج المراة الي اعادة لعانها علي لعانها علي المذهب وحكي السرخسي تخريج قول فيه وصفة لعان المراة ان تقول------- اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة علي غضب الله ان كان من الصادقين	2472	2323845950007907051	113	162.5	89	629	17.965023040771484	22	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1331	false	-2993611302448952760	201	283	1018	1420	1510	300	الحر المسلم ماءة من الابل لما روي ابو بكر محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وقرء علي اهل اليمن ان في النفس ماءة من الابل فان كانت الدية في عمد او شبه عمد وجبت ماءة مغلظة اثلاثا ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وقال ابو ثور دية شبه العمد اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة	1331	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2727	true	2809828477142984640	183	207	941	1066	1533	300	الحر المسلم ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل فان كان- القتل خطا-------------- وجبت مخمسة----------------------------------------------------------------------------------- عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة	2727	2323845950007907051	115	192.5	91	402	28.606966018676758	19	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1340	false	7792776585938105008	39	126	213	670	1567	300	الاول -------خمس من الابل وعلي الثاني خمس وعلي الثالث خمس وعلي الرابع----------------------------- ثمان-- عشر بعيرا وثلث لان ذلك جناية كل واحد منهم فصل واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشجاج التي قبل الموضحة وهي خمسة الخارصة والدامية--------- والباضعة والمتلاحمة والسمحاق فينظر فيها فان امكن معرفة قدرها من الموضحة بان كانت في الراس موضحة فشج رجل بجنبها باضعة او متلاحمة وعرف قدر عمقها ومقدارها من الموضحة من نصف او ثلث او ربع وجب عليه قدر ذلك من ارش الموضحة لانه يمكن تقدير ارشها بنفسها فلم تقدر بغيرها وان لم يمكن معرفة قدرها من	1340	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2734	true	2959314294301167696	219	300	1121	1562	1562	300	الاول القصاص خمس من الابل وعلي الثاني خمس وعلي الثالث خمس وعلي الرابع ما بين المنقلة والمامومة وهو ثمانية عشر بعيرا وثلث بعير وقيل يجب علي الجميع ثلث الدية ارباعا والصحيح الاول فلو خرق خامس خريطة الدماغ ففي التهذيب ان عليه تمام دية النفس كمن حز رقبة انسان بعدما قطعت اطرافه وهذا علي طريقة من قال الدامغة مذففة فرع ما قبل الموضحة من الشجاج كا----------------------------------لدامية والحارصة والباضعة والمتلاحمة ليس ارش-------------------------------------------------------------- موضحة والثاني وبه قال الاكثرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يمكن معرفة قدرها من-	2734	2323845950007907051	157	175.5	127	679	23.122238159179688	23	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1587	false	2310052636829559853	82	119	419	587	1484	300	ادعي علي رجل انه قتل وليه ولم يقل عمدا ولا خطا وشهد له بما ادعاه شاهد لم يكن ذلك لوثا لانه لو ----------حلف مع شاهده لم --------يمكن الحكم بيمينه لانه لا يعلم صفة القتل حتي يستوفي موجبه	1587	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms2831	true	3097267118651129977	174	213	864	1036	1465	300	ادعي علي رجل انه قتل اباه ولم يقل عمدا ولا خطا وشهد ل----------ه شاهد لم يكن ذلك لوثا لانه لا يمكنه ان يحلف مع شاهده ولو حلف لا يمكن الحكم ب----ه لانه لا يعلم صفة القتل حتي يستوفي موجبه	2831	2323845950007907051	147	262.5	113	186	79.03225708007812	29	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1453	false	-4704169007030864097	23	99	113	510	1605	300	حالين فالموضع الذي قال يكره اذا طلب الامام الشرط---- لان فيه اظهار ضعف المسلمين والموضع الذي قال لا يكره اذا طلب اهل الذمة الشرط لانه ليس فيه اظهار ضعف المسلمين وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غار اهل الحرب علي اهل الذمة واخذوا اموالهم ثم ظفر الامام بهم واسترجع---- ما اخذوه من اهل الذمة وجب علي الامام رده- عليهم وان اتلفوا اموالهم او قتلوا منهم لم يضمنوا لانهم لم يل---تزموا احكام المسلمين وان اغار من بيننا وبينهم هدنة --------علي اهل الذمة	1453	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms3067	true	3012290178821913355	90	176	455	886	1553	300	حالين فان ط----------------------لب الامام الشرط كره لان فيه اظهار ضعف المسلمين وان ط-------------------------لب اهل الذمة فل-------ا وي---------جب دفع المسلمين واهل الذمة عنهم كما يجب دفع اهل الحرب فان لم يدفع عنهم حتي مضي حول لم تجب جزيته كما لا تجب الاجرة اذا لم يوجد التمكن من الانتفاع ولو اغار اهل الحرب علي اهل الذمة واخذوا اموالهم ثم ظفر الامام بهم فاسترجعها لزمه ردها علي اهل الذمة فان اتلفوا فلا ضمان ع-------------------------------------------------ليهم كما لو اتلفوا --مال المسلمين ومن اغار من بيننا وبينه- هدنة واتلف اموال اهل الذمة	3067	2323845950007907051	225	289.0	177	546	41.20878982543945	31	JK000272-ara1	JK000192-ara1
JK000272-ara1.ms1212	false	-8051513069287859300	182	277	862	1305	1418	300	طعاما اشتراه زيد وعمر---------------------و لم يحنث لانه ليس فيه شء يمكن ان يش------------------------ار اليه ان شتراه زيد دون عمرو فلم يحنث وان شتري كل واحد منهما طعاما ثم خلطاه فاكل منه ففيه ثلاثة اوجه احدها انه لا يحنث لانه ليس فيه شء يمكن ان يقال هذا الطعام شتراه زيد دون عمرو فلم يحنث كما لو شترياه في صفقة واحدة والثاني انه ان اكل النصف فما دونه لم يحنث وان اكل اكثر من النصف حنث لان النصف فما دونه يمكن ان يكون مما اشتراه عمرو فلم يحنث بالشك وفيما زاد يتحقق انه اكل مما اشتراه زيد	1212	9108757658215099551	JK000192-ara1.ms3153	true	5659944968432969058	146	191	734	946	1491	300	طعاما اشتراه زيد وعمرو لم يحنث علي الصحيح وقيل يحنث لانه ما من جزء الا وقد ورد عليه شراء زيد وهذا اختيار القاضي ابي الطيب وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكل النصف فما دونه لم يحنث وان اكل اكثر منه----- حنث لانا ت--------------------------------------------------------------------تحقق انه اكل مما اشتراه زيد	3153	2323845950007907051	121	172.5	95	488	24.795082092285156	21	JK000272-ara1	JK000192-ara1