id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000270-ara1.ms007	true	5353429021974744270	113	230	589	1170	1529	300	انه ابتدا نقض الطهارة وفعلها عن حدث في وقت بعينه------------------------ وشك في السابق منهما رجع الي حاله قبلهما مثاله اذا قال فعلت ذلك بيقين بعد الزوال ولا اعلم السابق قلنا ما كنت قبله فان قال متطهرا فهو الان متطهر لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك وجعلنا الحدث بين الطهارتين تحقيقا لقوله اذ لو كان بعد الثانية لكانت تجديدا لا يزيله الحدث فان قيل بل يمكن ذلك بان يكون قد احدث بينهما حدثا اخر وانسيه قيل الاصل عدم ذلك وان قال كنت قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لان- قوله انما يتحقق بجعل ال--طهارة	7	-5652515159752037546	Shia000107Vols-ara1.ms0234	false	8905704390163480366	224	296	1178	1528	1549	300	انه----------------------------------- وقت الزوال نقض طهارة وتوضي عن حدث وشك في السابق فها هنا الوجه في استصحاب حال السابق علي الزوال فان كان في تلك م---------------------------------------------تطهرا فهو علي طهارته لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضي اذ لا يمكن ان يتوضي عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه الطهارة الثانية مشكوك---- فلا يزول عن اليقين بالش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وان كان---- قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انت--قل عنه الي طهارة	234	-2859602980345055531	235	349.0	181	608	38.65131759643555	39	JK000270-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000270-ara1.ms167	true	-1931384220841753327	241	300	1268	1581	1581	300	بيع النحل اذا شاهدها محبوسة بحيث لا يمكنها ان تمتنع قال واختلف اصحابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في كواراتها فقال القاضي -----------------لا يجوز ---------لانه لا يمك-ن مشاهدتها جميعها ولانه -لا يخلو من --عسل يكون مبيعا معها وهو مجهول وقال ابو الخطاب يجوز بيعها في كواراتها ومنفردة عنها فانه يمكن مشاهدتها من كوراتها اذا فتح راسها وتعرف- كثرته من قلته وخفاء بعضه لا يمنع-	167	-5652515159752037546	Shia000107Vols-ara1.ms3159	false	7327571680514429390	166	244	845	1260	1562	300	بيع النحل اذا شاهدها محبوسة بحيث ---يمكنه- ان يقبضها وقال ابو حنيفة لا يحوز بيعها منفردة لما ذكره في دود القز لنا انه حيوان يخرج من بطونها شراب فيه منافع للناس فجاز بيعها كالبهايم والوجه جواز بيعها في كو-راتها وخارجه عنها وعند بعض الجمهور لا يجوز في كواراتها لعدم امكان مشاهدة الجميع-- ولانها لا يخلو من العسل يكون بيعها م-ها وهو مجهول ونحن نمنع تعذر المشاهدة لامكان-------------------------------------------------ها اذا فتح الكوار وعرفت كثرته من قلته وخفاء بعضه لا يمنع	3159	-2859602980345055531	174	213.5	137	472	36.86440658569336	23	JK000270-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000270-ara1.ms259	true	50002434602426683	222	283	1209	1524	1613	300	قال احمد لا يقبل الا شاهدان وقالت طاءفة من اهل الحديث يقبل شاهد ويمين لانها دعوي في المال وي----حتمل -ان- يقبل شاهد بغير يمين لان النبي صلي الله عليه وسلم قبل قول الذي شهد لابي قتادة من غير يمين ووجه الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر البينة واطلاقها ينصرف الي شاهدين ولانها دعوي للقتل فاعتبر شاهدان لدعوي قتل العمد	259	-5652515159752037546	Shia000107Vols-ara1.ms2945	false	4096084288815425094	173	233	886	1193	1514	300	قال احمد لا --بد -من شاهدين وقال قوم--- من ا---لجمهور يقبل شاهد ويمين لانها دعوي في المال ويكن القول بانه يقبل شاهد بغير يمين لان النبي صلي الله عليه واله قبل قول الذي شهد لابي قتادة من غير يمين احتج احمد بان النبي صلي الله عليه واله اعتبر البينة واطلاقها يفتقر الي شاهدين ولانها دعوي للقتل فاعتبر شاهدان ك-----قتل العمد	2945	-2859602980345055531	266	451.0	209	321	82.86604309082031	46	JK000270-ara1	Shia000107Vols-ara1