id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000270-ara1.ms215	true	-8018635575154741758	183	211	944	1079	1516	300	اتي شيءا من الفروع المختلف فيها كمن تزوج بلا ولي او شرب من النبيذ ما-لا يسكره او اخر زكاة او حجا مع امكانهما ونحوه متاولا--- لم ترد شهادته	215	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1132	false	-5007068981092216618	9	39	45	184	1547	300	اتي شيءا من الفروع المختلف فيها كمن تزوج بلا ولي او شرب من النبيذ ما لا يسكره او اخر زكاة او حجا مع امكانهما ونحوه متاولا له لم ترد شهادته	1132	-5261600886119401435	135	259.0	107	139	97.12229919433594	26	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms224	true	1399200942196675493	140	205	773	1109	1601	300	فاما ساءر الصناعات التي لا دناءة فيها فلا لا ترد الشهادة---- الا من كان منهم يحلف----- كاذبا او يعد ويخلف وغلب هذا عليه فلا شك ان شهادته ترد وكذلك من كان يءخر الصلاة عن اوقاتها او-لا يتنزه عن النجاسات فلا شهادة له ومن كانت صناعته محرمة كص-انع الزمامير-------------- والطنابير فلا شهادة له ومن كانت صناعته يكثر فيها----- الربا كالصاءغ والصيرفي ولم يت-ق ذلك ردت شهادته	224	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1133	false	-709337176640974555	69	126	369	660	1584	300	واما ساءر الصناعات التي لا دناءة فيها ف---لا ترد الشهادة بها الا من كان----- يحلف منهم كاذبا او يعد ويخلف وغلب هذا عليه او ك---------------------------ان يءخر الصلاة عن اوقاتها او لا يتنزه عن النجاسات --------------او كانت صناعة- محرمة كصناعة المزامير من خشب او قصب والطنابير او-------------------------- يكثر في صناعته الربا كالصاءغ والصيرفي ولم يتوق ذلك ردت شهادته	1133	-5261600886119401435	244	374.5	196	367	66.48501586914062	36	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms245	true	-8341193626363136427	166	195	879	1032	1568	300	العداوة في الدين كالمسلم يشهد علي الكافر او المحق من اهل السنة يشهد علي المبتدع فلا ترد شهادته لان العداوة في الدين والدين يمنعه من ارتكاب محظور في دينه	245	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1136	false	-7652768982227340924	30	55	162	295	1475	300	العداوة في الدين كالمسلم يشهد علي الكافر و--المحق من اهل السنة يشهد علي المبتدع فلا ترد شهادته لان ال------------------دين يمنعه من ارتكاب محظور في دينه	1136	-5261600886119401435	132	249.5	107	153	86.2745132446289	24	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms264	true	8440194331789191954	6	188	29	950	1519	300	-----------قود فيه ثبت المال قوله ومن اتي بذلك في سرقة ثبت له المال دون القطع تقدمت في قوله فان قلنا بالقود في الجناية المذكورة وقال ابن عبد القوي ولقاءل ان يقول ولم لا يثبت القطع تبعا لثبوت السرقة كمايثبت رجم المحصن تبعا لثبوت الاحصان باثنين انتهي كلامه وفيه نظر لانه لا يلزم من ثبوت الادني وهو المال بشاهده ثبوت الحد وهو الاعلي مع عدم شاهده وهو انتفاءه بالشبهة والرجم لم يثبت تبعا وانما ثبت بشهود الزنا وشاهدي الاحصان والسرقة لم تثبت ولهذا قال ابو الخطاب في هذه المسالة تثبت شهادتهن في اخذ مال مطلق لا اخذ يوجب الحد قوله وان اتي بذلك رجل في خلع ثبت له العوض لانه يدعي مالا كما يثبت مقدار عوضه والمهر بها اذا اختلفا فيها قوله فاما البينونة فتثبت بمجرد دعواه لاقراره بها قال في الرعاية الكبري وقيل بل بذلك قوله وان اتت بذلك امراة ادعت الخلع لم --------------------------------------------------------يثبت به لانه ليس بمال ولا يقصد منه بخلاف دعوي الزوج فان قصده عوضه لقدرته علي مفارقتها------------------------- با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطلاق قوله وان اتي بذلك رجل ادعي علي اخر---- بيده امة لها ولد انها ام ولده وان ولدها ولده----------------------- حكم له بالامة	264	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1138	false	2527160602836315801	87	197	465	1002	1515	300	لم يثبت به قود ------ولا مال----- وان اتي بذلك في سرقة ثبت ال---مال دو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----قطع وان اتي بذلك رجل في خلع ثبت له العوض وثبت------------------------------------------------------------------- البينونة------ بمجرد د----------------------------------------------------عواه وان ادعت---- امراة----- الخلع لم يقبل فيه الا رجلان ولو اتت برجل وامراتين انه تزوجها بمهر ثبت المهر لان النكاح حق له ولو ادعي شخص-------------------------------- علي رجل انه سرق منه او غصبه مالا فحلف بالطلاق والعتاق ما سرق منه ولا غصبه واقام المدعي شاهدا وامراتين شهدوا بالسرقة والغصب او شاهدا وحلف معه استحق المسروق والمغصوب ولم يثبت طلاق -ولا عتق وان ادعي رجل -----علي اخر امة بيده---- لها ولد انها ام ولده وان ولدها ولده وشهد بذلك رجل وامراتان حكم له بالامة	1138	-5261600886119401435	214	245.5	160	1172	18.25938606262207	34	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms276	true	-859765186216619256	158	233	834	1230	1573	300	ولا يجوز ان يحكم بالفروع حتي تثبت عدالتهم وعدالة اصولهم لان------------------------------ الحاكم يبني علي شهادتهما ومقتضي كلامه الاكتفاء بتعديل شهود الفرع كغيرهم وهو صحيح وذكر في المغني انه لا يعلم فيه خلافا وقال في الرعاية وفيه نظر ووجهه ان فيه تهمة كما لا يزكي ففيه في الشهادة قوله واذا حكم------------------ ثم رجع شاهدا الفرع ضمنا لانهما تسببا الي اتلافه بشهادة الزور فاشبه مالو اتلفوه بايديهم قوله ولو قالا لقد بان لنا كذب الاصول او غلطهم	276	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1140	false	-7340841372641744641	81	128	402	643	1468	300	ولا يجوز ان يحكم بالفروع حتي تثبت عدالتهم وعدالة اصولهم ولا يجب علي فرع تعديل اصله ويتولي الحاكم -----ذلك وان عدله---------------------------------- الفرع قبل ولا تصح تزكية اصل لرقيقه وتقدم---------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حكم بشهادة شهود الفرع ثم رجعوا لزمهم الضمان ما لم يقولوا---------------------------------------------------------------------- بان لنا كذب الاصول او غلطهم	1140	-5261600886119401435	118	143.0	92	444	26.576576232910156	21	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms310	true	5866643942073271707	162	201	833	1015	1507	300	وان قال علي ب----سبب هذه البهيمة لم يكن اقرارا لانه لم يذكر لمن هي ومن شرط صحة الاقرار ذكر المقر له وان قال لمالكها او لزيد علي بسببها الف صح الاقرار وان قال بسبب حمل هذه البهيمة لم يصح	310	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1148	false	2794801093383520181	46	72	222	342	1392	300	وان قال علي الف بسبب هذه البهيمة لم يكن مق--را لاحد وان ------------------------------------------------قال لمالكها علي الف ----بسببها صح وان ------------قال بسبب حمل هذه البهيمة لم يصح	1148	-5261600886119401435	95	162.0	73	186	51.07526779174805	17	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms334	true	-6297444205671355529	197	292	989	1418	1452	300	او الا ان يشاء زيد او الا ان يشاء الله كان الحكم كذلك وفيه الاحتمال السابق في قوله ان شاء الله وفيه نظر هنا قو------------------------------------------------------------------------------------------له او قال المدعي----------------------------------------------------------------------- اعطن--------ي فرسي هذه او-------- ثوبي هذا او الماءة التي لي عليك ف-------------------------------------------------قال نعم او قال المدعي اليس لي عليك ماءة فقال بلي فقد اقر بذلك ولزمه تقدم ذلك في قوله ادا ادعي علي رجل ماءة والاولي بان يكون مقرا وقد تقدم ذلك قوله واذا علق علي الاقرار بشرط تقدمه كقوله ان قدم فلان او ان شاء او ان دخل الدار فله علي ماءة او ان شهد--- فلان --------------------------------------	334	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1151	false	2563601083900091605	30	144	117	597	1291	300	او الا ان يشاء زيد او الا ان اقوم او علي الف في علم ال--------------------------------------------------------له او فيما اعلم لا فيما اظن اقرار وان قال بعتك او زوجتك او قبلت ان شاء الله صح كالاقرار وكما لو قال انا صاءم غدا ان شاء الله فان تصح نيته وصومه وكذا قوله اقضني ديني عليك الفا او اعطني المشتري فرسي هذه او سلم الي ثوبي هذا او ال-الف الذي لي عليك او الفا من الذي لي عليك او لي او هلي لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق وان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قدم فلان او ان شاء او -----------------------------ان شهد به فلان فله علي الف او له علي الف ان قدم فلان	1151	-5261600886119401435	145	135.0	103	696	20.83333396911621	28	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms365	true	-5947054974990445262	254	293	1246	1452	1492	300	النصف قوله و-اذا قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة لانها مقر بها والواحد مستثني وهو قليل فلم يلزمه ويرجع اليه في التعيين لانه اعلم بمراده قوله فان مات------------------وا الا واحدا فقال هو المستثني قبل	365	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1152	false	-356746620659905682	123	149	588	721	1462	300	النصف ودونه فاذا قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة-------------------------------------------------------------------------------------------- فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل	1152	-5261600886119401435	108	199.0	87	225	48.0	19	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms380	true	2782677325521272128	41	94	227	469	1515	300	علي الف -رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه لان ذلك محتمل من غير مخالفة لظاهر فقبل قوله واذا قال له علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او له دي-----------------نار والف او الف وخمسون درهما او الف وخمسماءة دينار فالالف---- من جنس ما ذكر معه	380	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1159	false	817632726819483379	31	79	144	364	1420	300	علي الف يرجع في تفسير----ه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه لا بنحو كلاب و---------------------------------------له علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او فرس او درهم والف او دينار والف او الف خم-سون درهما او خمسون والف درهم ونحوه فالمجمل من جنس المفسر معه	1159	-5261600886119401435	150	243.5	113	264	56.818180084228516	31	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms383	true	-4248771365928148909	13	132	70	656	1480	300	وان قال له علي اكثر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا او بدونه وقال اردت كثرة نفع-----ه ونحوه قبل مع يمينه -لان ذلك محتمل ويمنع ان الظاهر بخلاف ذلك هذا قول اصحابنا والشافعي وقال في الكافي والاولي انه يلزمه اكثر منه قدرا لانه ظاهر اللفظ السابق الي الفهم فلزمه كما لو اقر بدراهم لزمته ثلاثة ولم يقبل تفسيره بدونها مع احتماله واختار في المغني انه ان فسره بدونه مع علمه بماله لا يقبل والا قبل ولو قال ما علمت لفلان اكثر من كذا وقامت البينة باكثر منه لم يلزمه اكثر مما اعترف به لان مبلغ المال حقيقة لا يعرف في الاكثر انتهي كلامه قوله وان قال لمن ادعي عليه مبلغا لفلان علي اكثر مما -لك علي وقال اردت	383	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1159	false	817632726819483379	156	198	728	920	1420	300	وان قال له علي اكثر من مال فلان وفسره باكثر ق----درا او بدونه وقال اردت كثرة نفيه لحله ونحوه قبل مع يمينه سواء علم مال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان او جهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان قال لمن ادعي عليه دني-ا لفلان علي اكثر من مالك علي وقال اردت	1159	-5261600886119401435	164	264.5	126	593	27.655986785888672	30	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms389	true	8224008878040916696	36	186	183	936	1518	300	وان قال------- درهم في دينار لزمه درهم لانه اقر بدرهم دون دينار ولا يحتمل الحساب فان قال اردت العطف او-معني مع لزمه الدرهم والدينار ذكره في المغني وغيره وهو واضح في ارادته معني مع لاستعمال في بمعناها وفيه نظر في الزيادة والعطف وجعل ابن حامد الزيادة بمعني مع كارادة معناها في د-------------رهم في عشرة علي ما ياتي قالوا وان قال اسلمته درهما في دينار فصدقه المقر له بطل الاقرار ف-ان سلم احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه فالقول قول المقر له لان المقر وصل اقراره بما يسقطه فلزمه درهم وبطل قوله في دينار وكذلك ان قال------- درهم في ثوب وفسره بالسلم او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة فصدقه بطل اقراره لانه ان كان بعد التفرق بطل السلم وسقط الثمن وان كان قبل التفرق فالمقر بالخيار بين الفسخ والامضاء وان كذبه المقر له فالقول قوله مع يمينه -وله الدرهم قوله وان قال--- درهم في عشرة لزمه درهم	389	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1160	false	3587111318004689424	168	266	781	1262	1411	300	وان قال له علي درهم في دينار لزمه درهم وان ق------------------------------------------ال اردت العطف او معني مع لزمه الدرهم والدينار وان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درهم ودينار بدرهم فيلزمه دون الدينار وان ق-------ال اسلمته------ في دينار فصدقه المقر له بطل --اقراره لان سلم احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه لزمه الدرهم--------------------------------------------------------------------- وكذلك ان قال له علي درهم في ---------------------------ثوب اشتريته منه الي سنة فصدقه بطل اقراره لانه ان كان بعد التفرق بطل السلم وسقط الثمن وان كان قبله------ فالمقر بالخيار بين الفسخ والامضاء وان كذبه المقر له فق------وله مع يمينه ذكره ال-----شارح وان قال له درهم في عشرة لزمه درهم	1160	-5261600886119401435	396	618.0	314	786	50.38167953491211	70	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms390	true	8603024532390384488	6	38	35	166	1507	300	قال له عندي تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة	390	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1160	false	3587111318004689424	278	300	1321	1411	1411	300	قال له عندي تمر في جراب او سكين في قراب---------------- او جراب فيه تمر---------------- او منديل--------- او عبد عليه عمامة او دابة-	1160	-5261600886119401435	87	140.5	66	132	65.90908813476562	21	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000270-ara1.ms391	true	5561480086483961328	108	141	533	682	1464	300	وان قال له عندي عبد بعمامة او بعمامته او دابة بسرج او -سرجها او سيف بقراب او -قرابة او دار بفرشها او سفرة بطعامها او سرج مفضض او ثوب مطرز-------- لزمه ما ذكره	391	-5652515159752037546	Shamela0007360-ara1.ms1161	false	-2813580865866524551	51	85	213	365	666	146	وان قال له----- عبد بعمامة او بعمامته او فرس م-سرج او بسرجه -او سيف بقراب او بقرابه او دار بفرشها او سفرة بطعامها او سرج مفضض او ثوب مطرز او معلم لزمه ما ذكره	1161	-5261600886119401435	135	233.5	105	159	84.9056625366211	27	JK000270-ara1	Shamela0007360-ara1