id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000270-ara1.ms175	true	-4989001751231650974	137	280	665	1366	1463	300	ذلك و---------قال ابو داود في مساءله-------- باب في الشراء ولا يسمي الثمن سمعت احمد سءل عن الرجل يبعث الي البقال فياخذ منه الشء بعد الشء ثم يحاسبه بعد ذلك قال ارجو ان لا يكون بذلك باس قال ابو داود قيل لاحمد يكون البيع ساعتءذ قال لا قال الشيخ تقي الدين وظاهر هذا انهما اتفقا علي الثمن بعد قبض المبيع والتصرف فيه وان البيع لم يكن وقت القبض وانما كان وقت التحاسب وان معناه صحة البيع بالسعر وقوله ايكون البيع ساعتءذ يعني وقت التحاسب وهذا هو الظاهر واصرح من ذلك ما ذكره في مسالة المعاطاة عن مثني بن جامع عن احمد في الرجل يبعث الي معامل له ليبعث اليه بثوب فيمر به فيساله عن ثمن الثوب فيخبره فيقول له اكتبه والرجل ياخذ التمر فلا يقطع ثمنه ثم يمر بصاحب التمر فيقول له اكتب ثمنه فاجازه اذا ث----منه بسعر- يوم اخذه وهذا صريح في جواز	175	-5652515159752037546	ShamAY0034385-ara1.ms198	false	5884590129666559188	70	165	360	811	1483	300	ذلك وقت الاخذ قال ابو داود في مساءله عن احمد باب في الشراء ولا يسمي الثمن سمعت احمد سءل عن الرجل يبعث الي البقال فياخذ منه الشء بعد الشء و--يحاسبه بعد ذلك قال ارجو ان لا يكون بذلك باس------------- قيل لاحمد يكون البيع ساعتءذ قال لا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مثني بن جامع عن احمد في الرجل يبعث الي معامل له -يبعث اليه بثوب فيمر به فيساله ع----ن الثوب فيخبره فيقول له اكتبه والرجل ياخذ الثمن فلا يقطع ثمنه ثم يمر بصاحب الثمر فيقول له اكتب ثمنه فاجازه اذا كان ثمنه بسعره يوم اخذه فقد نص عل--ي جواز	198	3349181655288503394	415	746.5	327	723	57.399723052978516	79	JK000270-ara1	ShamAY0034385-ara1
JK000270-ara1.ms176	true	-1008998312075069064	98	148	498	733	1471	300	احمد القول في جواز البيع بالرقم فقال في رواية ابي داود وقد سءل عن بيع الرقم فكانه لم ير به باسا وقال ايضا في رواية ابي طالب لا باس ببيع الرقم يقول ابيعك برقم كذا وكذا وزيادة علي الرقم كذا وكذا كل ذلك جاءز ومتاع فارس انما هو بيع بالرقم	176	-5652515159752037546	ShamAY0034385-ara1.ms199	false	-5175277811574333470	75	116	396	590	1576	300	احمد عل-----ي جواز البيع بالرقم فقال في رواية ابي داود و---سءل عن بيع الرقم فكانه لم ير به باسا وقال----- في رواية ابي طالب لا باس ببيع الرقم يقول ابيعك برقم كذا و--------------------------كذا كل ذلك جاءز ومتاع فارس انما --يباع بالرقم	199	3349181655288503394	191	350.5	150	235	81.27659606933594	38	JK000270-ara1	ShamAY0034385-ara1
JK000270-ara1.ms177	true	6713029328768479544	128	157	645	799	1528	300	يقال في المسالة روايتان لانه جوزه هناك بالسعر كما تقدم ومنعه هنا وقد يقال هناك كان السعر معلوما للباءع مستقرا وهنا لم يكن السعر معلوما للباءع لانه لم يدر	177	-5652515159752037546	ShamAY0034385-ara1.ms198	false	5884590129666559188	271	300	1330	1483	1483	300	يقال في المسالة روايتان لانه جوزه هناك بالسعر كما تقدم ومنعه هنا وقد يقال هناك كان السعر معلوما للباءع مستقرا وهنا لم يكن السعر معلوما للباءع لانه لم يدر-	198	3349181655288503394	153	301.0	125	154	99.35064697265625	29	JK000270-ara1	ShamAY0034385-ara1
JK000270-ara1.ms177	true	6713029328768479544	158	188	803	976	1528	300	ما يبيع به فصار البيع بالسعر المستقر الذي يعلمه الباءع كالبيع بالثمن الذي اشتراه في بيع التولية والمرابحة واخذ الشفيع -الشقص المشفوع بالثمن الذي اشتري به قبل علمه بقدر الثمن	177	-5652515159752037546	ShamAY0034385-ara1.ms199	false	-5175277811574333470	0	30	0	174	1576	300	ما يبيع به فصار البيع بالسعر المستقر الذي يعلمه الباءع كالبيع بالثمن الذي اشتراه في بيع التولية والمرابحة واخذ الشفيع والشقص المشفوع بالثمن الذي اشتري به قبل علمه بقدر الثمن	199	3349181655288503394	173	341.0	143	174	99.42528533935547	29	JK000270-ara1	ShamAY0034385-ara1
JK000270-ara1.ms177	true	6713029328768479544	197	267	1012	1352	1528	300	من الزمه الشارع بالبيع فانما يلزمه البيع بثمن المثل وبذلك حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ك---من اعتق شركا له في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ق-ال---- وليس هذا من باب ضمان ال-تلف بالبدل كما توهم ذلك طاءفة -----------من اصحابنا وغيرهم بل هو من ---------------------------------------------------------باب البيع بقيمة المثل لان نصيب الشريك يدخل في ملك المعتق ثم يعتق ويكون ولاء العبد كله له ليس -----من قبيل العبد المشترك بينه وبين---------------- شريكه بل هو كمن	177	-5652515159752037546	ShamAY0034385-ara1.ms200	false	7916074146780824567	150	300	768	1491	1491	300	من الزمه الشارع بالبيع فانما يلزمه------ بثمن المثل وبذلك حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد حكم بان يقوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فيعطي شركاءه انصباءهم من القيمة فلو كان بيعه هو بالقيمة لا يجوز لكان الشارع قد الزمه بما لو فعله هو لا يجوز والشارع لا يلزم احدا بما لا يجوز منه فان كل واجب جاءز وليس كل جاءز واجبا فاذا كان هذا واجبا فلان يكون جاءزا بطريق الاولي وليس هذا من---- ضمان المتلف بالبدل كما توهم ذلك طاءفة من الفقهاء من اصحابنا وغيرهم وجعلوا هذا هو عمدتهم في ان الرقيق يضمن بالقيمة لا بمثله بل هذا من باب البيع بقيمة المثل لان نصيب الشريك يدخل في ملك المعتق ثم يعتق ويكون ولاء العبد كله له ليس هذا كمن قت-ل العبد المشترك بينه وبين CHECK بيع الغرر شريكه بل هو كمن-	200	3349181655288503394	314	549.5	251	735	42.72108840942383	55	JK000270-ara1	ShamAY0034385-ara1