id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000270-ara1.ms077	true	-8343148854824201250	90	156	486	790	1586	300	رضي الله عنه انه قال من صلي وبينه وبين الامام نهر او جدار او طريق فلم يصل مع الامام و---------------------------------------------عن------------- علي انه راي قوما في الرحبة فقال من هءلاء فقالوا ضعفاء الناس فقال لا صلاة الا في المسجد وعن ---------------------------------------------ابي هريرة ---وحكاه عنه ابن المنذر لا جمعة لمن صلي في رحبة المسجد وعن ----------------------------------ابي بكر-------------- انه راي قوما يصلون في رحبة المسجد----------- فقال لا جمعة لهم	77	-5652515159752037546	Sham19Y0127663-ara1.ms357	false	1933702437134518498	9	106	38	485	1410	300	رضي الله عنه-------- من صلي وبينه وبين الامام نهر او جدار او طريق فلم يصل مع الامام وروي ابو بكر النجاد باسناده عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه انه راهم ف----ي الرحبة فقال من هءلاء -قالوا ضعفة- الناس -قال لا صلاة الا في المسجد وروي ابو بكر بن جعفر باسناده عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه ---قال---- لا جمعة لمن صلي في رحبة المسجد وروي ايضا باسناده عن عقبة بن صهبان عن ابي بكرة رضي الله عنه انه راي قوما يصلون في رحبة المسجد يوم الجمعة فقال لا جمعة لهم	357	5195632869107516995	264	406.0	205	469	56.28997802734375	47	JK000270-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000270-ara1.ms090	true	2181884748152751291	221	300	1154	1550	1550	300	في موضعين -قياسا علي الثلاثة قال والجواب ان الخرقي---------- اجاز ذلك من غير ان يختص ذلك بموضعين ولم يمتنع ان يجوز في موضعين ولا تجوز في ثلاثة مواضع كصلاة العيد وقد قيل ان القياس يقتضي ان لا تجوز الا في موضع واحد لانها لو جازت في موضعين لجازت في ساءر المساجد كساءر الصلوات ولجازت في ساءر المواطن من السفر والحضر كساءر الصلوات الا انا تركنا القياس في موضعين لما ذكرنا من حديث علي رضي الله عنه وانه اقام العيد-	90	-5652515159752037546	Sham19Y0127663-ara1.ms516	false	-3473184996678593075	122	202	589	987	1469	300	في موضعين وثلاثة علي حسب الامكان والجواب ان الخرقي رحمه الله اجاز ذلك من غير ان يخص----- بموضعين -لم يمتنع ان يجوز في موضعين ولا يجوز في ثلاثة مواضع كصلاة العيد وقد قيل ان القياس يقتضي ان لا يجوز الا في موضع واحد لانه- لو جاز- في موضعين لجاز- في ساءر المساجد كساءر الصلوات ولجاز- في ساءر المواطن من السفر والحضر كساءر الصلوات الا انا تركنا القياس في موضعين لما ذكرنا من حديث علي رضي الله عنه وانه اقام العيد	516	5195632869107516995	370	672.5	294	408	90.68627166748047	65	JK000270-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000270-ara1.ms091	true	-4993479597464980999	72	162	371	797	1501	300	احمد ما يدل عليه قال في رواية المروزي وقد سءل عن صلاة الجمعة في مسجدين فقال صل فقيل له الي اي شء تذهب فقال الي قول علي رضي الله عنه في العيد انه امر رجلا يصلي بضعفه الناس وكذلك نقل ابو داود وعنه انه سءل عن المسجدين اللذين -جمع فيهما ببغداد هل فيه شء متقدم فقال اكثر ما فيه امر علي رضي الله عنه ان يصلي بالضعفة قال القاضي بعد ان ذكر هذين النصين فقد اجاز الامام احمد رحمه الله تعالي ذلك علي الاطلاق وقال وهو محمول علي الحاجة---- قال	91	-5652515159752037546	Sham19Y0127663-ara1.ms514	false	-6418081259850303355	41	118	218	581	1479	300	احمد رحمه الله القول في رواية المروذي وقد سءل عن صلاة الجمعة في مسجدين فقال صل فقيل له الي اي شء تذهب قا-ل الي قول علي رضي الله عنه في العيد انه امر رجلا يصلي بضعفة الناس وكذلك نقل ابو داود عن-ه انه سءل عن المسجدين اللذين يجمع فيهما ببغداد هل فيه شء متقدم فقال اكثر ما فيه امر علي رضي الله عنه ان يصلي بالضعفة---------------------------------- فقد اجاز---------------------------- ذلك علي الاطلاق وهذا---- محمول علي الحاجة وبه قال	514	5195632869107516995	336	613.0	262	431	77.95823669433594	66	JK000270-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000270-ara1.ms106	true	-6761512808276691067	122	159	648	817	1532	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ك--------------------------------ان يقول لا صلاة قبلها ولا بعدها و----------------------------عن ج-------------------------------------------------------------رير قال ----------------------حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة في العيدين قبل الامام	106	-5652515159752037546	Sham19Y0127663-ara1.ms556	false	-4582030858262474119	223	292	1126	1452	1494	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين سبعا وخمسا وكان يقول لا صلاة قبلها ولا بعدها وروي النجاد باسناده في كتابه عن جرير بن عبد الله بن جرير البجلي رضي الله عنهم عن ابيه عن جده جرير قال كنت اخر الناس اسلاما فحفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة في العيدين قبل الامام	556	5195632869107516995	169	290.5	132	326	51.840492248535156	32	JK000270-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000270-ara1.ms134	true	6484503214829105122	84	139	451	712	1522	300	اذا دفن------ من غير غسل نبش وغسل سواء اهيل عليه التراب او لم يهل عليه هذا ظاهر المذهب وبه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وهكذا الحكم اذا دفن غير موجه هذا كله اذا لم يتغير الميت وقال ابو حنيفة -------------اذا اهيل عليه التراب لم ينبش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليلنا انه فريضة مقدور عليه فوجب فعله كما لو لم يهل عليه التراب	134	-5652515159752037546	Sham19Y0127663-ara1.ms714	false	-8967780256810419204	177	297	875	1443	1460	300	اذا دفن الميت من غير غسل نبش----- سواء اهيل عليه التراب او لم يهل وقد--------------------- قال احمد رحمه الله في رواية ابي داود وقد سءل عن ميت دفن ونسوا الصلاة عليه وذكروا من ساعتهم نبش وصلي عليه واذا تاخر صلي علي القبر لانه ربما تفسخ فاذا جاز نبشه للصلاة عليه مع امكان الفعل بعد الدفن فاولي ان يجوز للغسل مع عدمه وهو قول الشافعي رحمه الله وحكي عن ابي------------------------------------------- حنيفة رحمه الله انه ان اهيل عليه التراب لم ينبش ولم يغسل وان لم يهل عليه التراب نبش وهكذا قالوا اذا دفن ووضع الي غير القبلة فان لم يهل عليه التراب وجه به الي القبلة وان اهيل عليه ترك دليلنا انه فرض-- مقدور عليه فوجب فعله كما--- لم يهل عليه التراب	714	5195632869107516995	160	229.0	124	642	24.922119140625	29	JK000270-ara1	Sham19Y0127663-ara1