id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000270-ara1.ms010	true	3277368082794808947	34	109	172	528	1508	300	قال ابو طالب سالت الامام احمد عن الرجل يتي-م ومعه الماء القليل وهو يخاف العطش قال نعم يتيمم ولا يتوضا به وقال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول اذا خاف علي نفسه تيمم وصلي يعين علي نفسه قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما قال -------ابو عبد الله اذا كان معه ماء او كان معه قليل يخشي علي نفسه تيمم وصلي وترك الماء لشف-ته اذا خاف علي نفسه ولا------------------ يعيد الصلاة	10	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0091	false	6143410459944612762	39	117	201	572	1455	300	قال ابو طالب سالت------- احمد عن الرجل يتيمم ومعه الماء القليل وهو يخاف العطش قال نعم يتيمم ولا يتوضا به وقال حنبل سمعت ابي عبد الله يقول اذا خاف علي نفسه تيمم وصلي يعين علي نفسه قال----- تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء قال ابو عبد الله اذا كان معه ماء او كان معه قليل يخشي علي نفسه تيمم وصلي وترك الماء لشفقته اذا خاف علي نفسه ولا يعين علي نفسه ولا يعيد الصلاة	91	-4303618403035336945	339	638.5	267	383	88.51174926757812	67	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms018	true	-6193531056732724800	107	155	563	794	1526	300	قال الميموني رايت ابن حنبل وهو يءذن صوتا بين الصوتين وكان الي خفض الصوت اقرب -قال وظاهر هذا انه لا يرفع رفعا يخرج عن طبعه قال في رواية حنبل رجل ضعيف الصوت لا يرفع صوته ولا يخرج من المسجد -اذا كان يسمع اهل المسجد والجيران فلا باس -قال	18	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0196	false	-1234870666648303259	242	278	1216	1398	1508	300	قال الميموني رايت ابن حنبل وهو يءذن صوتا بين الصوتين وكان الي خفض الصوت اقرب وقال حنبل قال الامام احمد لا ي----------------------------------------------------رفع صوته ولا يخرج من المسجد فاذا كان يسمع اهل المسجد والجيران فلا باس وقال	196	-4303618403035336945	154	284.5	123	234	65.81196594238281	27	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms034	true	-4446813876346326658	261	283	1331	1438	1529	300	قال حرب قلت لاحمد متي يدرك الرجل الركوع مع الامام قال اذا وضع يديه علي ركبتيه وركع قبل ان يرفع الامام راسه	34	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2642	false	-6331227835836003597	18	40	97	204	1460	300	قال حرب قلت لاحمد متي يدرك الرجل الركوع مع الامام قال اذا وضع يديه علي ركبتيه وركع قبل ان يرفع الامام راسه	2642	-4303618403035336945	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms038	true	2275462871162874776	269	300	1376	1525	1525	300	صالح وذكر له حديث عمر انه لم يقرا في الركعة الاولي من المغرب فقرا في الثانية الحمد وسورة ثم اعادها ----------------------------------------------لا اذهب اليه---- واذهب الي حديث عمر صلي فلم يقرا فاعاد	38	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0281	false	3251587725437620458	259	300	1279	1472	1472	300	صالح ----قلت حديث عمر انه لم يقرا في الركعة الاولي من المغرب فقرا في الثانية الحمد وسورة ثم اعادها اليس هو هكذا قال ابي هكذا يروي عكرمة بن عمار ولا اذهب اليه قال واذهب الي ان --عمر صلي فلم يقرا فاعاد	281	-4303618403035336945	138	240.5	110	199	69.34673309326172	26	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms042	true	3684625704389658500	5	34	24	163	1505	300	يقول اذا كان الامام يلحن لحنا كثيرا لا يعجبني ان يصلي خلفه الا ان يكون قليلا فان الناس لا يسلمون من اللحن يصلي خلفه اذا كان لحنة--- او لحنتين	42	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0392	false	-3857823430056118257	108	138	508	649	1434	300	يقول اذا كان الامام يلحن لحنا كثيرا لا يعجبني ان يصلي خلفه الا ان يكون قليلا فان الناس لا يسلمون من اللحن يصلي خلفه اذا كان مثل لحن او لحن-ين	392	-4303618403035336945	134	257.5	105	142	94.36619567871094	27	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms047	true	-979358602789894475	161	238	843	1224	1529	300	و-ما يتهاون--- الناس به في- صلاتهم بتركهم المار بين يدي المصلي وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للمصلي اداره فان ابي فل----------------طمه فانما هو شيطان فلو كان للمار بين يدي الصلاة رخصة -ما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلطمه وانما ذلك لعظم المعصية من المار بين يدي المصلي والمعصية من المصلي اذا لم يدراه وقال اسحاق بن ابراهيم سالت ابا عبد الله قلت ايدفع الرجل-- من يمر- بين يديه وهو في	47	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0169	false	-3665918435083060696	33	109	162	545	1538	300	ومما يتهاون به الناس في امر صلاتهم -تركهم المار بين يدي المصلي وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال للمصلي ادراه فان ابي فادراه فان ابي فالطمه فانما هو شيطان فلو كان للمار بين يدي المصلي رخصة لما امر النبي صلي الله عليه وسلم-بلطمه وانما ذلك لعظم المعصية من المار بين يدي المصلي والمعصية من المصلي اذا لم يدراه وجاء الح----------ديث قال---------- لو يعلم احدكم ما عليه في ممره بين يدي اخيه في	169	-4303618403035336945	320	529.0	252	406	78.81773376464844	53	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms047	true	-979358602789894475	225	250	1167	1285	1529	300	سالت ابا عبد الله قلت ايدفع الرجل من يمر بين يديه وهو في الصلاة قال شديدا ورايته دفع غير واحد-------- مروا بين يديه فلم يدعهم	47	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0260	false	-2279835519215899620	229	256	1121	1247	1486	300	سالت ابا عبد الله قلت ايدفع الرجل من يمر بين يديه وهو في الصلاة قال شديدا ورايته دفع غير رجل وهو يصلي مروا بين يديه فلم يدعهم	260	-4303618403035336945	114	215.5	89	126	90.47618865966797	24	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms049	true	-5929892339289994232	41	136	186	652	1477	300	الامام احمد ------قال حرب سمعته يقول السهو علي خمسة اوجه السهو في التحري علي حديث ابن مسعود ويسجد بعد السلام والتشهد وفي حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد سجدهما قبل السلام ولا يتشهد وفي حديث ابن بحينة سجدها قبل السلام ولا يتشهد وفي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين في التسليم من ثنتين او ثلاث سجد بعد التسليم ويتشهد فيهما وقال كل سهو يدخل عليه سوي هذا فانه ياتي به قبل السلام لانه اصح في المعني فانه ترك سجدة او فاتحة الكتاب انتهي كلامه وقد ثبت ا----------------------ن سجود السهو قبل	49	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0333	false	1447888088594479836	62	162	321	815	1486	300	السلام المغني 414 قال حرب سمعته يقول السهو علي خمسة اوجه السهو في التحري علي حديث ابن مسعود ويسجد بعد السلام والتشهد وفي حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد سجدهما قبل السلام ولا يتشهد وفي حديث ابن بحينة سجدها قبل السلام ولا يتشهد وفي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين في التسليم من ثنتين او ثلاث سجد بعد التسليم ويتشهد فيهما وقال كل سهو يدخل عليه سوي هذا فانه ياتي به قبل السلام لانه اصح في المعني فانه ترك سجدة او فاتحة الكتاب النكت والفواءد السنية 83 AUTO 458 اذا سها عن سجود السهو قال	333	-4303618403035336945	441	848.0	350	494	89.27125549316406	86	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms049	true	-5929892339289994232	43	97	198	465	1477	300	قال حرب -سمعته ------------يقول السهو علي خمسة اوجه السهو في التحري علي حديث ابن مسعود ويسجد بعد السلام والتشهد وفي حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد -سجدهما قبل ال-سلام ولا يتشهد وفي حديث ابن بحينة -سجده-ا قبل ال-سلام ولا يتشهد وفي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين في التسليم	49	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2623	false	-2123088257544426746	244	300	1185	1468	1468	300	قال حرب وسمعت احمد مرة اخرييقول السهو علي خمسة اوجه السهو في التحري علي حديث ابن مسعود -يسجد بعد السلام والتشهد وفي حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد يسجدهما قبل التسليم ولا يتشهد وفي حديث ابن بحينة يسجدهما قبل التسليم ولا يتشهد وفي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين في التسليم-	2623	-4303618403035336945	261	467.5	209	285	91.57894897460938	47	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms049	true	-5929892339289994232	208	250	1032	1233	1477	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم--- خمس ركعات فسجد بعد التسليم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم انما سجده-ا بعد التسليم قال حرب فذهب ابو عبد الله الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكرهما الا بعد ما تكلم	49	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2626	false	2555734066225620069	0	37	0	189	1485	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي خمس ركعات فسجد بعد التسليم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم------سجدهما بعد الكلام--------- فذهب ابو عبد الله الي ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يذكرهما الا بعد ما تكلم	2626	-4303618403035336945	181	327.0	144	205	88.29268646240234	36	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms055	true	-2420044780618439107	132	166	685	851	1542	300	قال صالح في مساءله قال ابي الصلاة جماعة اخشي ان تكون فريضة ولو ذهب الناس يجلسون عنها لتعطلت المساجد --روي عن علي وابن مسعود وابن عباس من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له	55	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0353	false	924563853993980967	226	258	1082	1241	1436	300	قال صالح و---------قال ابي الصلاة جماعة اخشي ان تكون فريضة ولو ذهب الناس يجلسون عنها لتعطلت المساجد ويروي عن علي وابن مسعود وابن عباس من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له	353	-4303618403035336945	156	296.5	124	168	92.85713958740234	31	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms064	true	-8881028728439895238	91	155	455	776	1559	300	وقد جاء في الحديث اذا ام -القوم رجل وخلفه من هو افضل منه لم يزالوا في سفال----------------------------- الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالامام- بالناس المقدم بين ايديهم في الصلاة عل----ي الفضل -ليس للناس ان يقدموا بين ايديهم الا اعلمهم بالله واخوفهم له ذلك واجب عليهم ولازم لهم فتزكوا صلاتهم وان تركوا ذلك لم يزالوا في سفا- وادبار وانتقاص في دينهم وبعد من الله ومن رضوانه و---جنته	64	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0165	false	8590180051852544201	95	242	510	1266	1572	300	وقد جاء--- الحديث اذا ام بالقوم رجل وخلفه من هو افضل منه لم يزالوا في سفال وجاء الحديث اجعلوا امر دينكم الي فقهاءكم واءمتكم قراءكم وانما معناه الفقهاء والقراء اهل الدين والفضل والعلم بالله والخوف من الله عز وجل الذين يعنون بصلاتهم وصلاة من خلفهم ويتقون ما يلزمهم من وزر انفسهم ووزر من خلفهم ان اساءوا في صلاتهم ومعني القراء ليس علي الحفظ للقران فقد يحفظ القران من لا يعمل به ولا يعبا بدينه ولا باقامة حدود القران وما فرض الله عز وجل عليه فيه وقد جاء الحديث ان احق الناس بهذا القران من كان يعمل به وان كان لا يقرا فالامامة بالناس المقدم بين ايديهم في الصلاة بهم علي الفضل فليس للناس ان يقدموا بين ايديهم الا اعلمهم بالله واخوفهم له ذلك واجب عليهم ولازم لهم فتزكوا صلاتهم وان تركوا ذلك لم يزالوا في سفال وادبار وانتقاص في دينهم وبعد من الله ومن رضوانه ومن جنته	165	-4303618403035336945	310	554.5	248	759	40.84321594238281	54	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms066	true	110415102112778925	246	300	1287	1556	1556	300	قال صالح لابيه ما تقول في رجل يءم قوما ويرفع يديه في الصلاة ويجهر بامين ويفصل الوتر والمامومون لا يرضون بذلك ومنهم من يرضي حتي ان احدهم -يترك الوتر -حال التفصيل ويخرج من المسجد فتري ان يرجع الي قول المامومين ام يثبت علي ما يامره اهل الفقه فقال بل يثبت علي صلاته ولا يلتفت-	66	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0387	false	-4751514387012135100	88	142	411	681	1413	300	قال صالح قلت-- ما تقول في رجل يءم قوما ويرفع يديه في الصلاة ويجهر بامين ويفصل الوتر والمامومون لا يرضون بذلك ومنهم من يرضي حتي ان احدهم ليترك الوتر لحال التفصيل ويخرج من المسجد فتري ان يرجع الي قول المامومين ام يثبت علي ما يامره اهل الفقه فقال بل يثبت علي صلاته ولا يلتفت	387	-4303618403035336945	264	504.5	211	272	97.05882263183594	50	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms083	true	2727405387601818595	67	95	355	486	1587	300	---فقد نقل المروزي ما يدل عليه فقال سالت ابا عبد الله عمن نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر قال يصلي اربعا في السفر ذكرها او في الحضر	83	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0242	false	-6240406623801454312	77	101	420	534	1508	300	141 قا---ل المروذي----------------- سالت ابا عبد الله عمن نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر قال يصلي اربعا في السفر ذكرها او في الحضر	242	-4303618403035336945	108	197.0	85	134	80.59701538085938	21	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms091	true	-4993479597464980999	79	110	401	542	1501	300	المروزي وقد سءل عن صلاة الجمعة في مسجدين فقال صل فقيل له الي اي شء تذهب فقال الي قول علي رضي الله عنه في العيد انه امر رجلا يصلي بضعفه الناس	91	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0457	false	-4913430843138903650	163	193	810	950	1508	300	المروذي وقد سءل عن صلاة الجمعة في مسجدين فقال صل فقيل له الي اي شء تذهب فقال الي قول علي رضي الله عنه-في العيد انه امر رجلا يصلي بضعفه الناس	457	-4303618403035336945	139	272.0	109	141	98.58155822753906	30	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms100	true	-6715246051523227694	34	183	184	929	1534	300	قال من -ادرك من الجمعة ركعة اضاف اليها اخري و-من ادركهم جلوسا صلي الظهر اربعا رواه جماعة منهم ابن ماجه والدارقطني والبيهقي قال المصنف في شرح الهداية وقل ان تسلم طريق لهذا الحديث عن القدح الا ان احمد قال في رواية حنبل وعبد الله-------------------------------------------------------------------------- لولا الحديث الذي يروي في الجمعة لكان ينبغي ان يصلي ركعتين اذا ادركهم جلوسا وهذا يدل علي انه قد صح له طريق عنده وهو كما قال المصنف لان كلام الامام يعطي انه ترك قياسا واصلا لهذا الحديث فلا بد وان يكون الناقل له عن الاصل صالحا للحجة وقد روي الحاكم في المستدرك هذا الحديث من طرق ثلاثة وقال اسانيدها صحيحة وروي غير واحد من الاءمة هذا المعني عن ابن مسعود وابن عمر ورواه بعضهم عن انس ولم يعرف لهم مخالف وقد ذكر ابو بكر في التنبية ان ذلك اجماع الصحابة وق---------------------------------------------------ال مهني قلت لاحمد اذا ادركت التشهد مع الامام يوم الجمعة كم اصلي قال اربعا	100	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0469	false	-4124103455701558403	144	215	704	1061	1485	300	قال اذا ادرك من الجمعة ركعة صلي- اليها اخري واذا ادركهم جلوسا صلي------ اربعا قال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله ما اغربه يعني ان هذا الحديث غريب عن ابن عمر التمهيد 190 قال حنبل قال احمد لولا الحديث الذ-----ي في الجمعة لكان ينبغي ان يصلي ركعتين اذا ادركهم جلوسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النكت والفواءد السنية 155 فتح الباري لابن رجب 318 قال مهنا قلت لاحمد اذا ادركت التشهد مع الامام يوم الجمعة كم اصلي قال اربعا	469	-4303618403035336945	213	142.0	170	872	24.426605224609375	35	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms116	true	-7911809006586034053	173	202	912	1054	1563	300	هل علي النساء صلاة العيد قال ماسم-عنا فيه شيءا واري ان يفعلنه يصلين وقال--- مرة اخري ما سمعنا ان علي المراة صلاة العيدين وان صلت فحسن وهو احب الي	116	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms0484	false	-805886475095798277	129	160	618	764	1422	300	هل علي النساء صلاة العيد قال ما سمعنا فيه شيءا واري ان يفعلنه يصلين وقال في مرة اخري ما سمعنا ان علي المراة صلاة العيدين وان صلت فحسن وهو احب الي	484	-4303618403035336945	140	273.0	111	146	95.89041137695312	27	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms142	true	782989128643613138	15	45	91	228	1504	300	وقال حرب سالت احمد عن بيع عيدان المعادن قال اذا كان شيءا ظاهرا يري يقول ابيعك هذا فلا باس قيل له انما هو جوهر غاءب في الارض فلم يرخص فيه	142	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1131	false	4457946566992960950	198	228	1002	1139	1502	300	وقال حرب سالت احمد عن بيع عيدان المعادن قال اذا كان شيءا ظاهرا يري يقول ابيعك هذا فلا باس قيل له انما هو جوهر غاءب في الارض فلم يرخص فيه	1131	-4303618403035336945	137	274.0	107	137	100.0	30	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms145	true	2239974052981476823	251	279	1302	1434	1527	300	ابي طالب-------- في رجل مشي اليه قوم فقالوا زوج فلانا فقال-------- قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقال قد قبلت هل يكون هذا نكاحا قال نعم	145	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1686	false	4242786968208426197	121	151	580	720	1463	300	ابو طالب عن احمد في رجل مشي اليه قوم فقالوا زوج فلانا علي الف فقال قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقبل-------- هل يكون هذا نكاحا قال نعم	1686	-4303618403035336945	118	216.5	92	148	79.72972869873047	22	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms149	true	-5088324778957329550	120	148	601	733	1493	300	داري او ارضي فالخيار له ويطالب بالثمن قال كيف له الخيار ولم يعطه ماله ليس هذا بشء ان اعطاه فله الخيار وان لم يعطه ماله فليس له خيار	149	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1192	false	8015146284121046691	0	28	0	132	1501	300	داري او ارضي فالخيار له ويطالب بالثمن قال كيف له الخيار ولم يعطه ماله ليس هذا بشء ان اعطاه فله الخيار وان لم يعطه ماله فليس له خيار	1192	-4303618403035336945	132	264.0	104	132	100.0	28	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms156	true	-7563058056449904344	117	156	610	805	1546	300	قال ا-----بن منصور قلت للامام احمد الرجل يستاجر البيت اذا شاء اخرجه واذا شاء خرج قال قد وجب بينهما الي اجله الي ان ينهدم البيت او يموت البعير----------------------- فلا ينتفع المستاجر بما استاجر فيكون عليه بحساب ما سكن قال	156	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1345	false	6960813691947367424	187	230	933	1143	1528	300	قال اسحاق بن منصور قلت------------ الرجل يستاجر البيت اذا شاء اخرجه واذا شاء خرج قال قد وجب بينهما الي اجله الا ان ي-هدم البيت او يموت البعير او تغرق الدار او الارض فلا ينتفع المستاجر بما استاجر فيكون عليه بحساب ما سكن قال	1345	-4303618403035336945	181	326.5	144	223	81.1659164428711	33	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms173	true	-1108561628722607922	151	187	723	890	1461	300	قال احمد جيد قيل للامام احمد ------------------------------------------------------قال سفيان اذا كان- دار بين اثنين فقال احدهما ابيعك نصف هذه الدار قال لا يجوز--- انما له الربع من النصف حتي يقول نصيبي قال احمد هو كما قال قال	173	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1148	false	-785385786178035823	26	71	130	339	1454	300	قال احمد جي----------------د قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا كانت دار بين اثنين فقال احدهما ابيعك نصف هذه الدار قال لا يجوز له انما له الربع من النصف حتي يقول نصيبي قال احمد هو كما قال قال	1148	-4303618403035336945	151	282.0	118	225	67.11111450195312	29	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms173	true	-1108561628722607922	88	160	436	766	1461	300	قال ا-----بن منصور قلت للامام احمد قال سفيان في خمس- نفر بينهم خمسة ابيات في دار فباع احدهم نصيبه في بيت لا اجيزه وان باعوا جميعا جاز-------------------- هو ضرر يض-ر باصحابه هو لا يستطيع ان ياخذ نصيبه من ذلك البيت---- فان قال ابيعك بيتا من الدار ----لا يجوز بيع ما ليس له قيل له فان قال ابيعك خمس الدار فقال اذا قال نصيبي قال احمد جيد قيل للامام احمد قال سفيان اذا	173	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1304	false	-8534804099151831482	88	164	428	771	1467	300	قال اسحاق بن منصور قلت------------ قال سفيان في خمسة نفر بينهم خمسة ابيات في دار فباع احدهم نصيبه في بيت لا اجيزه فان باعوا جميعا جاز سءل لم لا تجيزه قال هو ضرر يضير باصحابه هو لا-يستطيع ان ياخذ نصيبه من ذلك البيت قيل فان قال ابيعك بيتا من الدار قال لا يجوز بيع ما ليس له قيل--- فان قال ابيعك خمس الدار ق-ال اذا قال نصيبي قال احمد جيد ---هو كما قا--ل قال اسحاق اما	1304	-4303618403035336945	294	503.0	228	365	80.54794311523438	56	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms175	true	-4989001751231650974	69	130	341	634	1463	300	حرب سالت الامام احمد قلت الرجل يقول لرجل ابعث لي جريبا من بر واحسبه علي بسعر ما تبيع قال لا يجوز هذا حتي يبين له السعر وعن اسحاق بن منصور قلت للامام احمد الرجل ياخذ من الرجل سلعة فيقول اخذتها منك علي ما تبيع الباقي قال لا يجوز وعن حنبل قال عمي انا اكرهه------------------------ لانه بيع مجهول والسعر يختلف يزيد وينقص	175	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1152	false	2837974039791436647	101	145	483	692	1455	300	حرب سالت الامام احمد قلت الرجل يقول لرجل ابعث لي جريبا من بر واحسبه علي بسعر ما تبيع قال لا يجوز هذا حتي يبين له السعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن حنبل قال عمي انا اكرهه اي البيع بغير ذكر الثمن لانه بيع مجهول والسعر يختلف يزيد وينقص	1152	-4303618403035336945	185	355.0	146	317	58.359622955322266	38	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms175	true	-4989001751231650974	149	183	722	880	1463	300	سمعت احمد سءل عن الرجل يبعث الي البقال فياخذ منه الشء بعد الشء ثم يحاسبه بعد ذلك قال ارجو ان لا يكون بذلك باس قال ابو داود قيل لاحمد يكون البيع ساعتءذ قال لا	175	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1153	false	6248400653690927523	144	175	674	819	1411	300	سمعت احمد سءل عن الرجل يبعث الي البقال فياخذ منه الشء بعد الشء ثم يحاسبه بعد ذلك قال ارجو ان لا يكون بذلك باس------------- قيل لاحمد يكون البيع ساعتءذ قال لا	1153	-4303618403035336945	145	281.0	114	158	91.77214813232422	31	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms178	true	9096627327035936438	91	134	478	696	1589	300	------------------------الا درهما قال حرب سالت الاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م احمد قلت الرجل يقول ابيعك هذا بدينار الا درهما قال لا يجوز ولكن بدينار الا قيراطا ونحو ذلك لان الاستثناء يكون في شء يعرف والدرهم ليس يعرف كم هو من الدينار ويجوز ان يقول ابيعك بدينار ودرهم	178	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1152	false	2837974039791436647	94	189	450	918	1455	300	الا قيراط ذهب مساءل عبد ال-----له قال حرب سالت الامام احمد قلت الرجل يقول لرجل ابعث لي جريبا من بر واحسبه علي بسعر ما تبيع قال لا يجوز هذا حتي يبين له السعر وعن حنبل قال عمي انا اكرهه اي البيع بغير ذكر الثمن لانه بيع مجهول والسعر يختلف يزيد وينقص النكت والفواءد السنية 298 قال حرب سالت احمد قلت الرجل يقول ابيعك هذا بدينار الا درهما قال لا يجوز ولكن بدينار الا قيراط- ونحو ذلك لان الاستثناء يكون في شء يعرف والدرهم ليس يعرف كم هو من الدينار ويجوز ان يقول ابيعك بدينار ودرهم	1152	-4303618403035336945	209	403.0	167	474	44.09282684326172	39	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms193	true	4490037820104682219	10	49	55	236	1559	300	قال صالح قال ابي اذا اغلق الباب وارخي الستر لزمه الصداق قلت وان لم يطا قال وان لم يطا ارايت لو جاءت بولد اليس تلزمه اياه العجز جاء-من قبله قلت فانه قال لم اطا وقالت لم يطاني قال هذا	193	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms1697	false	4798705490775339782	260	300	1264	1444	1444	300	قال صالح قال ابي اذا اغلق الباب وارخي الستر لزمه الصداق قلت وان لم يطا قال وان لم يطا ارايت لو جاءت بولد اليس تلزمه اياه العجز جاء من قبله قلت فان -قال لم اطا وقالت لم يطاني قال هذا-	1697	-4303618403035336945	178	343.0	141	182	97.80220031738281	37	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms252	true	2162271048927908260	43	69	196	324	1497	300	ردت شهادة العبد او الذمي او الصبي ثم اسلم الذمي و-عتق العبد وادرك الصبي لم تجز شهادتهم لان الحكم قد مضي وهذه اختيار ابي بكر وابن	252	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2351	false	-1018003726665143111	4	29	18	143	1500	300	ردت شهادة العبد او الذمي او الصبي ثم اسلم الذمي واعتق العبد وادرك الصبي لم تجز شهادتهم لان الحكم قد مضي وقال اخ----برني زكريا بن	2351	-4303618403035336945	114	206.5	90	129	88.3720932006836	20	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms254	true	-928744792296679233	238	283	1186	1409	1493	300	قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول في الشاهد واليمين جا-ز الحكم به -قيل لابي عبد الله ايش معني اليمين قال قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم بشاهد ويمين شهادة الشاهد مع اليمين قال ابو عبد الله وهم لعلهم يقضون في مواضع بغير شهادة شاهد	254	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2356	false	2395262964032669277	59	99	299	501	1495	300	قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول في الشاهد واليمين جاءز الحكم به فقيل لابي عبد الله ايش معني اليمين قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشاهد ويمين -----------------------قال ابو عبد الله و---لعلهم يقضون في مواضع بغير شهادة شاهد	2356	-4303618403035336945	191	348.0	152	229	83.40611267089844	37	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms255	true	3529271333892734802	136	171	669	829	1455	300	فان كان الشاهد عدلا والمدعي----- غير عدل قال فان كان غير -------عدل او كانت امراة او رجل من اهل الذمة يهودي- او نصراني- او مجوسي- اذا ثبت له شاهد واحد حلف واعطي ما ادعي وانما	255	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2356	false	2395262964032669277	260	293	1307	1465	1495	300	فان كان الشاهد عدلا والمدعي عليه غير عدل قال وان كان المدعي غير عدل او كانت امراة او----------------- يهوديا او نصرانيا او مجوسيا اذا ثبت له شاهد واحد حلف واعطي ما ادعي الطرق	2356	-4303618403035336945	133	226.0	103	175	76.0	23	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms277	true	-3509014432644293811	228	294	1158	1483	1511	300	ال-مال وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عن رجل قضي عليه بشهادة شاهدين فرجع احد الشاهدين قال يلزمه ويرد الحكم قيل لابي عبدالله واذا قضي له بحق بشهادة شاهد ويمين المدعي ثم رجع الشاهد فقال اذا تلف الشء كان علي الشاهد لانه انما ثبت ههنا بشهادته ليس- اليمين من الشهادة في شء فقد نص علي ان يرد الحكم قال اذا تلف -الشء كان علي الشاهد	277	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2362	false	1046967036318219397	80	137	414	703	1493	300	اليمين وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عن رجل قضي عليه بشهادة شاهدين فرجع احد الشاهدين قال يلزمه ويرد الحكم قيل له فان قضي بالش----------------------اهد ويمين المدعي ثم رجع الشاهد -قال ان اتلف الشء كان علي الشاهد لانه انما ثبت ههنا بشهادته ليست اليمين من الشهادة في شء وق---------ال ابو الح-------ارث قلت لاحمد فان رجع الشاهد	2362	-4303618403035336945	251	436.0	198	328	76.5243911743164	42	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms278	true	-4977740371120495168	0	54	0	256	1475	300	عبد الله فان رجع الشاهد عن الشهادة كم يغرم قال المال كله لانه شاهد وحدة قضي بشهادته ثم قال لي كيف قول مالك فيها قلت لا احفظه قلت له بعد هذا المجلس ان مالكا كان يقول ان رجع الشاهد فعليه نصف الحق لاني انما حكمت بشيءين بشهادة ويمين الطالب فلم اره رجع عن قوله	278	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2362	false	1046967036318219397	230	282	1160	1409	1493	300	عبد الله فان رجع الشاهد عن الشهادة كم يغرم قال المال كله لانه شاهد واحد قضي بشهادته ثم قال--- كيف قول مالك فيها قلت لا احفظه قلت له بعد هذا المجلس ان مالكا---- يقول ان رجع الشاهد فعليه نصف الحق لاني انما حكمت بمقتضي شهادته ويمين الطالب فلم اره رجع عن قوله	2362	-4303618403035336945	235	446.5	183	256	91.796875	49	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms285	true	2719978312273799298	233	294	1164	1435	1462	300	السلطان بما يري وقال في رواية مهنا----------------------- يبعث به الي مجلسه ثم يقولون هذا فلان -شهد بالزور اعرفوه فقلت له ثم يضرب قال نعم قلت كم قال يعزر كم قال نصف الحد ----لا اقل قلت --ويسود وجهه قال قد روي عن عمر انه----------- سود وجه شاهد الزور قلت ----تري انت ان يسود وجهه قال لا ا-ري فرايت انه كره تسويد الوجه	285	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2363	false	-2478740128194959834	91	152	434	709	1475	300	السلطانية قال---------------- مهنا قال احمد في شاهد الزور يبعث به -في محلته--- يقولون هذا فلان يشهد -الزوو اعرفوه قيل- له ثم يضرب قال نعم قيل له---------------- نصف الحد قال لا اقل قيل له يسود وجهه قال قد روي عن عمر رضي الله عنهان سود وجه شاهد الزور قيل له فتري انت ان يسود وجهه قال لا ادري وك----انه كره تسويد الوجه	2363	-4303618403035336945	203	289.5	153	317	64.03785705566406	35	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms293	true	-206329173178129330	133	177	718	935	1554	300	عن الرجل يقدم الي السلطان بحق لرجل عليه فيمدده السلطان فيدهش فيقر له ثم يرجع بعد -ما اقر به فيقول هدد-ني ودهشت -للسلطان ان ياخذه بما اقر به او يستثبت وهو ربما علم انه----- اقر بتهديده اياه قال ابو عبد الل----------------------------------ه يءخذ باقراره الاول	293	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2265	false	-3366558362097383293	75	127	366	623	1434	300	عن الرجل يقدم الي السلطان بحق لرجل عليه فيهدده السلطان فيدهش فيقر له ثم يرجع بعد عما اقر به ويقول هددتني ودهشت اللسلطان ان ياخذ- بما اقر به او يستثبت وهو ربما علم انه انما اقر بتهد-ده اياه قال ابو عبد الله وما علمه انه انما اقر بتهدده اياه يءخذ باقراره الاول	2265	-4303618403035336945	213	386.0	169	259	82.2393798828125	35	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000270-ara1.ms366	true	-5965326311568031265	201	237	1043	1214	1529	300	له علي ماءة دينار ولي علي---------------------ه دينار انه مقر مدع قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن منصور قلت لاحمد قال سفيان واذا قال لك عندي ماءة دينار الا فرسا الا ثوبا هذا محال---------- يءخذ بالماءة قال الامام احمد كما قال	366	-5652515159752037546	Sham19Y0020878-ara1.ms2330	false	7383560613245246781	25	83	129	413	1514	300	له علي ماءة دينار ولي عنده دينار قال اما الماءة دينار فقد اقر بها وبينته علي الدينار قال احمد اما ظاهر الكلام فهو هكذا قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت------ قال سفيان واذا قال لك عندي ماءة دينار الا فرسا الا ثوبا هذا محال من الكلام يءخذ بالماءة قال ا-------حمد كما قال	2330	-4303618403035336945	143	228.5	110	297	48.14814758300781	26	JK000270-ara1	Sham19Y0020878-ara1