id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000270-ara1.ms053	true	-7912105852073170146	148	174	730	885	1544	300	والافضل يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام والقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها هو الا----------------------------------------فضل وان كانوا لا يحتملون- فالقيام بعشرين هو الافضل	53	-5652515159752037546	JK006950-ara1.ms0985	false	-6907114891714316493	243	277	1162	1358	1471	300	والافضل يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل	985	-2688700481599830843	149	290.0	124	196	76.0204086303711	22	JK000270-ara1	JK006950-ara1
JK000270-ara1.ms069	true	4148287813193841421	54	109	275	571	1593	300	في مذهب احمد وغيره قول ان صلاة الماموم تصح قدام الامام مع العذر دون غيره قال وهذا اعدل الاقوال وارجحها وهو قول طاءفة من العلماء وذلك لان ترك المتقدم علي الامام غايته ان يكون واجبا من واجبات الصلاة في الجماعة والواجبات كلها تسقط بالعذر وان كانت واجبة في اصل الصلاة والواجب في الجماعة اولي بالسقوط	69	-5652515159752037546	JK006950-ara1.ms1399	false	-2789702958388674182	154	192	809	1020	1596	300	في مذهب احمد وغيره وهو----------------------------------------------------------- اعدل الاقوال وارجحها------------------------- وذلك لان ترك ال-تقدم علي الامام غايته ان يكون واجبا من واجبات الصلاة في الجماعة والواجبات كلها تسقط بالعذر وان كانت واجبة في اصل الصلاة فالواجب في الجماعة اولي بالسقوط	1399	-2688700481599830843	207	387.5	169	296	69.93243408203125	35	JK000270-ara1	JK006950-ara1
JK000270-ara1.ms088	true	-5596843814182221116	169	227	853	1156	1538	300	الذهب والفضة يباح للنساء بالاتفاق الي ان قال فلما كانت الفاظه صلوات--- الله وسلامه عليه تامة عامة في انية الذهب والفضة وفي لباس الذهب والحرير استثني من ذلك ما خصصته الادلة الشرعية كيسير الحرير ويسير الفضة في الانية للحاجة ونحو ذلك فاما لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا	88	-5652515159752037546	JK006950-ara1.ms1643	false	4646585518190358925	248	300	1320	1585	1585	300	الذهب والفضة-------------------------------- فلما كانت الفاظ النبي صلي الل-------ه عليه وسلم عامة في انية الذهب والفضة وفي لباس الذهب والحرير استثني من ذلك ما خ-صته الادلة الشرعية كيسير الحرير ويسير الفضة في الانية للحاجة ونحو ذلك فاما لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا-	1643	-2688700481599830843	251	451.0	202	306	82.0261459350586	46	JK000270-ara1	JK006950-ara1
JK000270-ara1.ms088	true	-5596843814182221116	228	263	1161	1338	1538	300	الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاءت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	88	-5652515159752037546	JK006950-ara1.ms1644	false	-5997160003276384198	2	37	7	184	1573	300	الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاءت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	1644	-2688700481599830843	177	354.0	142	177	100.0	35	JK000270-ara1	JK006950-ara1
JK000270-ara1.ms201	true	-8947592486870230456	0	67	0	359	1564	300	في سماع الدعوي والشهادة من غير خصم حفظ الحق الموجود عن خصم مقدر وهذا احد مقصودي القضاء فلذلك يسمع--------------------------------------------- طواءف من الحنفية والشافعية والحنابلة فعنده ليس للقضاء فاءدة الا فصل الخصومة ولا خصومة فلا قضاء فلذلك لا تسمع البينة الا في وجه مدعي عليه لتظهر الخصومة ومن قال بالخصم المسخر فانه ينصب الشر ثم يقطعه ومن قال يسمع فانه يحفظ الحق الموجود ويذر الشر المفقود وقال ايضا -	201	-5652515159752037546	JK006950-ara1.ms4101	false	-443007235980089754	41	118	197	602	1512	300	في سماع الدعوي والشهادة من غير خصم حفظ الحق المجحود عن خصم مقدر وهذا احد مقصودي القضاء فلذلك يسمع ذلك ومن قال من الفقهاء لا يسمع ذلك كما يقوله طواءف من الحنفية والشافعية والحنبلية فعنده ليس للقضاء فاءدة الا فصل الخصومة ولا خصومة ولا قضاء فلذلك لا تسمع البينة الا في وجه مدعي عليه لتظهر الخصومة ومن قال بالخصم المسخر فانه ينصب للشر ثم يقطعه ومن قال تسمع فانه يحفظ الحق الموجود ويذر الشر المفقود والله اعلم	4101	-2688700481599830843	343	659.5	278	405	84.69136047363281	59	JK000270-ara1	JK006950-ara1