id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms013	true	-1012619201502971890	171	198	870	1006	1525	300	ومن لم يجد الا ثوبا لطيفا ارسله علي كتفيه وعجزه ----------------وصلي جالسا -نص عليه فان لم يحوهما ا-تزر به وصلي قاءما وقال القاضي يستر منكبيه ويصلي جالسا	13	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms391	false	1056104769567441205	109	140	584	737	1564	300	ومن لم يجد الا ثوبا لطيفا ارسله علي كتفيه وعجزه فان لم يجد ثيابا صلي جالسا ونص عليه فان لم يحوهما اءتزر به وصلي قاءما وقال القاضي -ستر منكبيه ويصلي جالسا	391	383747348832181616	134	239.5	107	154	87.01298522949219	23	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000269-ara1.ms167	true	7626411005867704362	228	286	1127	1402	1472	300	لها نصف المهر ان كان هو المسلم والا فلا فعلي هذه ان اسلما وقالت سبقني وقال بل هي سبقت فالقول قولها ولها نصف المهر وان قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه فكذلك لها نصف المهر قاله ابو الخطاب وقال القاضي ان لم تكن قبضته لم يجز ان تطالبه بشء وان كانت قبضته لم يرجع عليها ب-ما فوق النصف	167	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms629	false	-5670746641661588287	158	185	780	904	1507	300	لها نصف المهر ان كان هو المسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي ان لم تكن قبضته لم يجز ان تطالبه بشء وان كانت قبضته لم يرجع عليها فيما فوق النصف	629	383747348832181616	122	229.0	95	276	44.20289993286133	25	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000269-ara1.ms212	true	1012303460760523437	167	191	822	943	1475	300	ومن غابت مطلقته المحرمة ثم ذكرت انها تزوجت من اصابها وانقضت عدتها منه وامكن ذلك فله نكاحها ان- غلب علي ظنه صدقها والا فلا	212	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms687	false	6165076153936172884	62	86	325	447	1522	300	ومن غابت مطلقته المحرمة ثم ذكرت انها تزوجت من اصابها وانقضت عدتها منه وامكن ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها والا فلا	687	383747348832181616	120	234.0	96	122	98.36065673828125	23	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000269-ara1.ms241	true	-6364059423425133707	213	237	1085	1208	1532	300	لرجل من العصبة او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او بوارث فان عدموا فالحاكم وقيل ان عدموا ثبتت لمن سواهم من الاقارب ثم للحاكم	241	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms699	false	-789883299894535663	0	24	0	123	1534	300	لرجل من العصبة او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او بوارث فان عدموا فالحاكم وقيل ان عدموا تثبت لمن سواهم من الاقارب ثم للحاكم	699	383747348832181616	120	237.0	96	123	97.56097412109375	23	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000269-ara1.ms244	true	-1606380667037090990	90	150	407	686	1448	300	يعلم به فمات واما ان علم----- به واكله وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله انسان بغير اذنه فلا ضمان عليه فان قال القاتل بالسم لم اعلم انه سم يقتل لم يقبل قوله وقيل يقبل اذا كان مثله يجهله فيكون شبه عمد و-----------------------------------------------من شهدت عليه بينة بقتل عمد او ردة او زنا فقتل بذلك ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله	244	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms722	false	-8376278002636689406	83	134	462	714	1564	300	يعلم به فا---------ن علم اكله ب------ه وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله انسان بغير اذنه فلا ضمان عليه ---وقال الشيخ تقي الدين---------------------------------------- اذا كان مميزا ففي ضمانه نظر وقال الشيخ تقي الدين من صور القتل عمدا الموجب للقصاص من شهدت----- بينة بالردة---------------- فقتل بذلك ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله	722	383747348832181616	156	215.0	121	331	47.12990951538086	28	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000269-ara1.ms260	true	-7799148724145087001	14	80	81	409	1555	300	فالقول قوله مع يمين--ه في قدر ما اتلفه كل واحد منهما وفي كل واحد من الشعور اذا لم تنبت الدية وعنه حكومة وهي شعر الراس واللحية والحاجبين واهداب العينين فعلي الاولي في كل حاجب النصف وفي كل هدب الربع وفي بعض ذلك بقسطه ومتي عاد الشعر فنبت سقط موجبه واذا ابقي من لحيته مالا--جمال فيه فهل يجب بالقسط او كمال الدية او حكومة علي ثلاثة اوجه	260	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms726	false	-8618568718649715558	24	76	121	374	1554	300	فالقول قول المجني عليه في قدر ما اتلفه كل واحد منهما قاله اصحابنا ويتوجه ان يقترعا ع---------------------------------------------------------------------لي القدر المتنازع فيه لانه ثبت علي احدهما لا بعينه كما لو ثبت الحق لاحدهما لا بعين--------ه واذا -بقي من لحيته ما لا جمال فيه فهل يجب -القسط او كمال الدية او حكومة علي ثلاثة اوجه	726	383747348832181616	138	171.0	106	332	41.56626510620117	22	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000269-ara1.ms307	true	-8766735161674189494	7	105	34	549	1538	300	وان قال ايمان البيعة--------------- تلزم-ني ان فعلت كذا فهذه يمين رتبها الحجاج------- تتضمن اليمين بالله -------والطلاق و-العتاق وصدقة المال فان عرفها الحالف ونواها انعقدت ------بما فيها والا فلا وقيل تنعقد اذا نواها ولم يعرفها وقيل لا تنعقد الا بما عدا اليمين بالله---- بشرط النية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا لزمه يمين الظهار والعتاق والطلاق والنذر واليمين بالله نوي ذلك او لم ينوه ذكره القاضي وقيل لا يتناول اليمين بالله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حلف بيمين من هذه الخمس فقال له اخر يميني في يمينك او انا علي----- مثل يمينك يريد التزام مثل يمينه لزمه ذلك الا في	307	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms751	false	5908927404894465996	32	213	171	1143	1577	300	وان قال ايمان البيعة لازمة لي او لم تلزم لي ان فعلت كذا فهذه يمين رتبها الحجاج الثقفي تتضمن اليمين بالله تعالي وبالطلاق وبالعتاق وصدقة المال فان عرفها الحالف ونواها انعقدت يمينه بما فيها والا فلا وقيل تنعقد اذا نواها ولم يعرفها وقيل لا تنعقد الا-----------يمان بالله الا بشرط النية قال ابو العباس قياس ايمان المسلمين تلزمني انه اذا عرف ايمان البيعة انعقدت بلا نية ويتوجه ايضا انها تلزمه بكل حال وان لم يعرفها وهو مقتضي قول الخرقي وابن بطة ثم قال صاحب المحرر ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا لزمه يمين الظهار والطلاق والعتاق والنذر واليمين بالله نوي ذلك او لم ينو- ذكره القاضي وقيل لا يتناول اليمين بالله تعالي قال ابو العباس قياس ايمان البيعة تلزمني الا تنعقد ايمان المسلمين تلزمني الا بالنية وجمع المسلمين كما ذكر صاحب المحرر كانه من طريقين وايمان المسلمين يلزمه عتق وطلاق وظهار ويمين بالله بنية ذلك ففي اليمين بالله وجهان ويتوجه في جاهل ما تقدم والزم القاضي الحالف بالكل ولو لم ينو ومن حلف باحدها------------ فقال--- اخر يميني في يمينك او---- عليها او مثلها ينوي---- التزام مثل----ها لزمه نص عليه في	751	383747348832181616	450	710.0	364	1011	44.5103874206543	71	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000269-ara1.ms309	true	-1398150879050249647	230	264	1123	1299	1493	300	ومن نذر صوم سنة بعينها لم يتناول شهر رمضان ولا الايام المنهي عن صوم الفرض فيها وعنه يتناولها فيقضيها وفي الكفارة وجهان وعنه يتناول ايام النهي دون ايام رمضان ولو قال لله علي ان	309	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms754	false	607832654182398728	267	299	1329	1498	1504	300	ومن نذر صوم سنة بعينها لم يتناول شهر رمضان ولا --ايام ال-نهي عن صوم الفرض فيها وعنه يتناولها فيقضيها وفي الكفارة وجهان وعنه يتناول ايام النهي دون ايام رمضان---- قال ابو العباس	754	383747348832181616	162	300.0	130	176	92.04545593261719	28	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000269-ara1.ms329	true	-8494840181438738026	94	135	517	728	1583	300	التساقط ومن ادعي انه اشتري او اتهب من زيد عبده وادعي اخر كذلك او ادعي العبد العتق واقاما بينتين بذلك صححنا اسبق التصرفين -ان علم التاريخ والا تعارضتا ف-تساقطتا او يقسم ا---و يقرع كما سبق وعنه------- تقدم بينة العتق ولو كان	329	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms784	false	-3263315979745269403	195	237	1075	1298	1623	300	الاصحاب ومن ادعي انه اشتري او اتهب من زيد عبده وادعي اخر كذلك او ادعي العبد العتق واقاما بينتين بذلك صححنا اسبق التصرفين وان علم التاريخ والا تعارضتا فيتساقطان او يقتسماه او يقرع علي الخلاف وعن احمد تقدم بينة العتق قال ابو	784	383747348832181616	184	329.0	145	223	82.5112075805664	31	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000269-ara1.ms332	true	6272595789864862543	229	255	1212	1343	1553	300	وشاهدان علي رجل اخر انه اخذ من---- الصبي الفا لزم الولي ان يطالبهما ب--الفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب ا------لفا من ايهما شاء	332	-8996476739891741731	Shamela0010284-ara1.ms785	false	7654556872832066886	0	28	0	143	1531	300	وشاهدان علي رجل اخر انه اخذ من هذا الصبي الفا لزم الولي ان يطالبهما بالالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب الولي الفا من ايهما شاء	785	383747348832181616	131	247.0	105	143	91.60839080810547	23	JK000269-ara1	Shamela0010284-ara1