id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms029	true	471905331377748082	142	205	748	1082	1581	300	يكبر ل-------لاحرام ثم يستفتح ثم يكبر ستا -----------------ثم يتعوذ وعنه يستفتح بعد التكبيرات------------- ويكبر في ثاني ركعة----------------------------------------- خمسا قبل القراءة وعنه بعدها ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي وعلي اله وسلم تسليما-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتي بذكر غيره جاز لا ياتي بذلك بعد التكبيرة الاخيرة في الركعتين	29	-8996476739891741731	Shamela0003055-ara1.ms1124	false	543317679028941250	68	160	334	813	1544	300	يكبر تكبيرة الاحرام ثم يستفتح ثم يكبر ستا زواءد قبل التعوذ ثم يتعوذ عقب السادسة بلا ذكر ثم يشرع في القراءة ويكبر في ال---ركعة الثانية بعد قيامه من السجود وقبل قراءتها خمسا زواءد ------------------يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي و----اله وسلم تسليما كثيرا لما روي عقبة بن عامر قال سالت ابن مسعود رواه الاثرم وحرب واحتج به احمد هذا هو المختار عندهم وان احب قال غير ذلك و-لا ياتي----- بعد التكبيرة الاخيرة في الركعتين	1124	-7311628769986669144	258	397.5	206	510	50.588233947753906	43	JK000269-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000269-ara1.ms230	true	1338976424866094139	79	194	405	979	1521	300	ارتفع حيضها ولا تدري ما رفعه ف-عدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة لعدة الايسة لكن تنقص الامة منها شهرا او سهرا ونصفا علي خلاف سبق وقيل تقعد للحمل اكثر مدته ثم تعتد للاياس ولا تنتقض عدتها بعود الحيض بعدها وقيل تنتقض ما لم تتزوج وعدة البالغة التي لم تر دم حيض ولا نفاس والمستحاضة الناسية لوقتها ثلاثة اشهر وعنه سنة ف-----------------------------------اما ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما ونحوه ونسيت وقتها فعدتها ثلاثة امثال ذلك نص عليه وذات التمييز او العادة تبني عليهما ومن عرفت ما رفع حيضها من---------------- مرض او رضا----------------------ع ونحوه ف--------لا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تصير الي الاياس فتعتد عدته السادسة	230	-8996476739891741731	Shamela0003055-ara1.ms1839	false	-3121196037480543063	44	158	213	779	1502	300	ارتفع حيضها ولا تدري ما رفعه فاعتدت بسنة ثم عاودها الدم قبل مضي السنة فاجاب ترجع و---------------------------------------------------------------------------تعتد بال---------------------------------------------------------------------------------------حيض ولا تحتسب بما تقدم كالبكر اذا اعتدت بالاشهر ثم جاءها الحيض فانها تعتد بالاقراء واجاب ايضا واما التي ذكرت فعدتها بالحيض او تمام السنة وان كانت اعتدت فلا تجوز الا بعقد ولا يمكن منها وان كان له عليها حجة ولا يقبل الواحد ويحلف الزوج واجاب الشيخ حسن بن حسين بن الشيخ صرح الفقهاء من الحنابلة والشافعية بان المعتدة اذا علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما رفع حيضها من رضاع او نفاس او مرض او خوف او قحط او ضيق عيش وجوع ونحو ذلك فانها لا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن -الاياس فتعتد عد-ة ال-ايسة	1839	-7311628769986669144	166	159.5	128	870	19.080459594726562	26	JK000269-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000269-ara1.ms244	true	-1606380667037090990	206	246	982	1177	1448	300	وان فعل به احدهما فعلا لا تبقي الحياة معه----- كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ضرب عنقه الاخر فالقاتل هو الاول ويعزر الثاني وان شق الاول بطنه او قطع يده ثم ضرب الاخر ع-نقه فالثاني هو القاتل وعلي الاول	244	-8996476739891741731	Shamela0003055-ara1.ms1851	false	-389940356140611506	35	74	164	351	1466	300	وان فعل--- احدهما م--ا لا تبقي------- معه حياة كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ضرب عنقه --اخر فالقاتل هو الاول ويعزر الثاني وان شق الاول بطنه او قطع يده ثم ضرب الثاني عنقه فالثاني هو القاتل وعلي الاول	1851	-7311628769986669144	175	316.0	138	201	87.0646743774414	33	JK000269-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000269-ara1.ms261	true	-8359995781609829979	41	96	214	502	1540	300	ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه ففيها عشرة ابعرة فان هشمه بمثقل ولم توضحه فعليه حكومة وقيل نصف دية الهاشمة كما لو هشمه علي موضحة ثم المنقلة وهي ما ت--وضح وتهشم وتنقل عظام--------ها ففيها خمسة عشر بعيرا ثم----------------------------- المامومة وهي التي تصل الي حلدة الدماغ وتسمي الامة ثم------------------------------------------------------- الدامغة وهي ال----------تي تخرق جلدة الدماغ	261	-8996476739891741731	Shamela0003055-ara1.ms1867	false	-981398061802851045	113	170	579	888	1535	300	ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه ففيها عشر من الابل قيمتهن ثمانون ريالا ثم---------------------------------------------------------- المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظامها بتكسرها ففيها خمس- عشرة من الابل قيمتهن ماءة وعشرون ريالا ثم المامومة وهي التي تصل الي ا------------------------م الدماغ وهي الجلدة التي فيها الدماغ وفيها ثلث الدية وفي الدامغة ثلث الدية وهي التي تخرق جلدة الدماغ	1867	-7311628769986669144	159	253.5	128	392	40.56122589111328	23	JK000269-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000269-ara1.ms322	true	1132361870013878370	90	129	428	645	1517	300	فاما ما-لا ضرر فيه ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان او الدار الكبيرة والارض او الدكا--ن الواسعة والمكيل والموزون من جنس من مثل الدبس وخل التمر وخل العنب والادهان والالبان ونحوها اذا طلب الشريك قسمته اجبر الاخر عليها	322	-8996476739891741731	Shamela0003055-ara1.ms1961	false	-4772624023280053471	102	129	509	655	1550	300	فاما ما لا ضرر فيه ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان و--الدار الكبيرة والارض و--الدكاكين الواسعة الي ان قال ف----------------------------------------------------------------------اذا طلب الشريك قسمته اجبر الاخر عليها	1961	-7311628769986669144	129	214.5	106	220	58.6363639831543	21	JK000269-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000269-ara1.ms338	true	4529741442351553457	237	275	1266	1455	1578	300	الشهادة علي الشهادة والرجوع ع-----------------------------------------------------------------------ن الشهادة 2 لا تجوز الشهادة علي الشهادة الا في حق يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي------------------ ولا يحكم بها الا ان -تعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة الي مسافة القصر وقيل	338	-8996476739891741731	Shamela0003055-ara1.ms1973	false	567521986953430103	245	298	1265	1534	1542	300	الشهادة علي الشهادة وسءل الشيخ عبد الله بن الشيخ عن شروط تحمل الشهادة عند اهل العلم فاجاب الذي ذكر في الانصاف انها تقبل الشهادة علي الشهادة فيما----- يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي وترد فيما يرد فيه ولا تقبل ----الا ان يتعذر شهود- الاصل بموت او مرض او غيبة الي مسافة القصر وذكر	1973	-7311628769986669144	147	225.0	114	279	52.68817138671875	23	JK000269-ara1	Shamela0003055-ara1