id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms016	true	-5304069366107594443	52	89	265	444	1630	300	ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرفع راسه و--يديه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده ان لم يكن مامو------------------------------------------------ما فاذا انتصب قال ربنا ولك الحمد-------------------------------------------------------------------------------- ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	16	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms064	false	-8275676009370085268	71	166	331	800	1435	300	ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل وتكره قراءة فيه وفي سجود ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ومعناه اجاب مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام-- قال ربنا -لك الحمد وبواو افضل ومع تركها فالافضل اللهم ربنا لك الحمد ثم يزيد غير ماموم ندبا بعد رفع ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	64	264764794801343824	159	223.0	125	472	33.686439514160156	27	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms016	true	-5304069366107594443	131	267	678	1438	1630	300	ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويجعل ي--------------------ديه حذو منكبيه او اذنيه--------------------------------------------- ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم يرفع----- مكبرا فيجلس علي رجله اليسري مفترشا وينصب اليمين وي---------------------------------------------------------------قول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا فيقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض وعنه يجلس ل-----------------------------لاستراحة -------------------------------------------علي قدميه واليتيه ثم ينهض كما وصفنا ثم يفتتح الثانية بالقراءة ولا يتعوذ وعنه يتعوذ ويتمها كالا----------------------------------------------------------ولي ثم----------- يجلس مفترشا ويجعل يديه علي فخذيه فيبسط اصابع اليسري مضمومة ويقبض الخنصر والبنصر من اليمني ويحلق الابهام مع الوسطي و------------------------------------------------------يتشهد ----------------------------------------------------------------فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بالسباحة في	16	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms065	false	3477103342038691578	0	206	0	1089	1554	300	ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما-- عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيحرم ويضع يديه حذو منكبيه مضمومتي الاصابع وله ان يعتمد بمرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق ركب----تيه واصابع رجليه لا ان تعذر بنحو خف ويوجهها لقبلة وان علا موضع راسه علي قدميه فلم تستعل اسافله بلا حاجة فلا باس بيسيره وكره كثيره ولا يجزء ان خرج عن صفة سجود فصل ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا علي يسراه------ وينصب يمناه ويثني اصابعها نحو القبلة ويبسط يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ثم يقول رب اغفر لي ------ثم يسجد-------- كالاولي ثم يرفع مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه فان شق ف---------------بالارض وكره اذن تقديم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة وهي جلسة يسيرة كجلوس بين سجدتين ثم ياتي بركعة--------------------------------------------------------------------------------------- كالاولي الا في تجديد نية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم بعد فراغها يجلس مفترشا ويضع- يديه علي فخذيه-------------------------- ويقبض من يمناه خنصرا فبنصرا--- ويحلق --ابهاما ب---وسطي بان يجمع بين راسيهما ويبسط اصابع يسراه مضمومة لقبلة ثم يتشهد وجوبا سرا ندبا كتسبيح وسءال مغفرة ولا يكره تسمية اوله وترك اولي فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وباي -------------	65	264764794801343824	457	620.0	364	1265	36.12648391723633	67	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms021	true	-1456327417609304079	13	102	81	543	1550	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك الل---------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل------هم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	21	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms078	false	693909757619939867	102	195	528	1017	1538	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك والثانية اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ويزيد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	78	264764794801343824	449	875.5	360	489	91.82003784179688	78	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms030	true	-6829165828967762800	122	181	630	942	1593	300	وهي ركعتان يجهر فيهما بالقراءة فيقرا في الاولي بالحمد ثم بنحو ---------------------------------------------البقرة ثم يركع فيسبح ----------نحو ماءة اية ثم يرفع ف------------------يقرا مع الفاتحة---------------- دون قراءته الاولي ثم يركع---------- دون الركوع الاول ثم يرفع ف-------------------يسجد سجدتين نحو الركوعين ----------------------------------------ثم يصلي الثانية كذلك ويقصرها عن الاولي في القراءة والتسبيح ----ثم يتشهد ويسلم ولو اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع	30	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms111	false	-1050599976144961617	91	174	507	927	1526	300	وهي ركعتان ي---------------------قرا في الاولي بعد استفتاح وتعوذ جهرا ولو في كسوف شمس الفاتحة وسورة طويلة كالبقرة ثم يركع طويلا قال جماعة نحو ماءة اية ثم يرفع فيه ويسمع ويحمد ثم يقرا--- الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون------- الاول- ثم يركع فيطيل وهو دون------- الاول ثم يرفع ولا يطيل اعتداله ثم يسجد سجدتين طويلتين ولا يزيد وجوبا عليهما ولا يطيل الجلوس بينهما ثم يصلي الثانية ك---------------الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع	111	264764794801343824	204	236.5	162	474	43.0379753112793	30	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms033	true	-4968029944791513068	224	299	1163	1560	1565	300	------ويقرا الفاتحة ثم يكبر ثاني---ا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عليه في التشهد ثم يكبر ثالثا فيقول اللهم اغ--------------------------------------------------------------فر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك -علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه عبدك -ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه	33	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms122	false	-7904591772657392546	54	190	271	998	1583	300	ويسمي ويقرا الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بثانية كفي -----تشهد ويدعو بثالثة ولا يتعين فيها فيجزء بعد رابعة ويدعو باحسن ما يحضره وسن بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه	122	264764794801343824	329	574.5	266	737	44.64043426513672	53	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms052	true	7448754847294598526	106	168	523	845	1506	300	والافراد ان لا ياتي في اشهر الحج بغير-----ه والقران ان يحرم بهما معا او بالعمرة ثم بالحج-- قبل --------طوافها ويفعل ما يفعله المفرد وعنه يلزمه طوافان وسعيان ولا-------------------------------------------------------------------- يصح ادخال العمرة--- علي الحج وتجزء عمرة القران عن عمرة الاسلام وعنه لا تجزء ويلزم المتمتع والق-ارن دم------------- بشرط ان لا يكونا من حاضري المسجد الحرام وهم اهل الحرم ومن كان دون مسافة القصر	52	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms186	false	-7334835478648073458	1	77	5	365	1460	300	والافراد ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها ويصح ممن معه هدي ولو بعد سعيها ويصير قارنا ولو بغير اشهر الحج وتندرج افعال عمرة قارن بحج ومن احرم به ثم ادخلها عليه لم يصح احرامه بها ويجب علي ------------------------------------------------------------متمتع دم وقارن دم نسك لا جبران بشرط ان لا يكونا من حاضري المسجد الحرام وهم اهل الحرم ومن منه دون مسافة --قصر	186	264764794801343824	160	182.0	123	422	37.91469192504883	25	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	75	106	363	533	1543	300	المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت كبر ورفع يديه وقال جهرا اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريف--------ا ومهابة وبرا	60	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms200	false	8840497424161148316	266	294	1363	1516	1541	300	المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت -----رفع يديه وقال ال-----لهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تغظيم--------ا وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا	200	264764794801343824	142	259.0	115	178	79.77528381347656	23	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	101	198	498	1022	1543	300	تعظيما وتكريما وتشريف--------ا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك------- وقد جءناك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا----------------------------------------------------------------------- انت ثم يطوف سبعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينوي به المتمتع -طواف- العمرة والقارن والمفرد طواف- القدوم------------------- ويضطبع برداءه-------------------------------- فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه فوق ------الايسر ويبدا ب---------الحجر الاسود ف----------------------------------------يستلمه------------ ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله ويقو--------------ل بسم الله والله اكبر------ ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي	60	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms201	false	2823365588385968985	1	188	8	991	1585	300	تعظيم--------ا وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ويرفع رجل بذلك صوته وما زاد من الدعاء فحسن ويدنو من الكعبة بخضوع وخشوع ثم يطوف ابتداء ندبا وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ثم يطوف ابتداء ويجزءه عنها ركعتان بعده فان اقيمت مكتوبة او ذكر فاءتة او حضرت جنازة قدمها وينوي -----متمتع بطوافه العمرة وهو ركن و--مفرد وقارن القدوم وهو الورود وهو سنة ويضطبع برداءه غير حامل معذور في كل اسبوعه فقط فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ويبتدء طوافه من الحجر الاسود وهو جهة المشرق فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله بلا صوت يظهر للقبلة ويسجد عليه فان شق لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء وقبله فان شق اشار اليه بيده او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي	201	264764794801343824	471	765.0	381	1008	46.72618865966797	69	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms061	true	-749028176743220980	181	283	856	1342	1433	300	اليها- ويبيت بها------ فاذا طلعت الشمس سار الي نمرة فاقام بها ال------------------------------ي الزوال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجمع بين صلاتين ان كان ممن يجوز له الجمع ------------------ثم ياتي عرفة وكلها موقف وهي------------------- من الجبل المشرف علي بطن عرفة الي الجبال التي تقابل---ه الي ما يلي حواءط- بني عامر وليست عرنة منها والسنة ان يقف------------------- عند الصخرات وجبل-------------------- الرحمة راكبا وقيل الراجل افضل ولا يسن له الصوم بعرفة ويكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	61	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms205	false	-6437565478192196736	140	299	698	1525	1530	300	الامام ويقيم بها للفجر فاذا طلعت الشمس سار--------- فاقام بنمرة موضع بعرفة عليه انصاب الحرم الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منه والمبيت بمزدلفة ونحوه ثم يجمع تقديما ل-----------من يجوز له ولو منفردا بين ظهر وعصر ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وحد عرفات من الجبل المشرف علي عرن----ة الي الجبال ال---مقابلة له الي ما يلي بساتين بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات الكبار المفترشة اسفل جبل الرحمة----------------------- ولا يشرع صعوده فراكب يجعل بطن راحلته للصخرات وراجل يقف عليها ويرفع واقف يديه ندبا ويكثر من دعاء واستغفار وتضرع وخشوع واظهار ضعف وافتقار ويلح في الدعاء ويكرر كل دعاء ثلاثا ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	205	264764794801343824	353	521.0	273	877	40.2508544921875	64	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	83	178	408	877	1466	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما استخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك بيت----ك واعنتني علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا -والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري -هذا او ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	63	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms210	false	5362322211133327203	33	129	174	650	1529	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما س--خرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا او-ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي النبي---- صلي الله عليه وسلم	210	264764794801343824	450	850.5	358	483	93.1677017211914	85	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms082	true	-5144608794157642978	185	236	940	1175	1500	300	ومن اذن لغريمه ان يضارب بما عليه او يتصدق به عن--------ه لم يصح ذلك ولم يبرا منه ويتخرج ان يصح فان قال تصدق عني بكذا ولم يقل من ديني صح وكان اقتراضا كما لو قاله لغير غريمه لكن يسقط من دينه---- بقدره بالمقاصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان بينهما ----------------------------------------------------------------------------------------------دين مشترك بارث او اتلاف	82	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms287	false	-6231458511883873256	177	279	835	1286	1387	300	ولو اذن لغريمه في الصدقة بدين--------------ه عنه او صرفه لم يصح و----لم يبرا وت-------------------------صدق عني بكذا ولم يقل من ديني صح وكان اقتراضا----------------------- لكن يسقط من دين غريم بقدره بالمقاصة واشتر لي بديني عليك طعاما او اسلف لي الفا من مالك في كر طعام ففعل لم يصح فان قال اشتر لي في ذمتك او اسلف لي الفا في كر طعام واقبض الثمن عني من مالك او من الدين الذي لي عليك صح ومن قبض دينا جزافا قبل قوله في قدره ولا يتصرف بلا اعتباره لا ان قبضه بكيل او وزن ثم ادعي نحو غلط وما قبضه من دين مشترك بارث او اتلاف	287	264764794801343824	142	203.0	109	517	27.466150283813477	23	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms125	true	7275365090713109626	144	187	701	934	1493	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان سفل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ للاب من الام والعم وابنه كذلك الا من الام والزوج والسيد المعتق ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن --------والام والجدة و------الاخت وا------لزوجة والمعتقة	125	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms446	false	3716415099478553502	48	91	243	476	1536	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ ل--ا من الام والعم وابنه كذلك وا------------لزوج وال------معتق ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن وان نزل والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة	446	264764794801343824	205	370.0	166	253	81.02766418457031	32	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms127	true	8698251159254818163	86	164	428	815	1514	300	فان كان معهم ذو فرض اعطي فرضه ثم للجد الاحظ من المقاسمة او ثلث الباقي او سدس جميع المال------------------------------------------- فان لم يفضل عن الفروض غير ال------------------------------------------------------------------------سدس اعطيه وسقط من معه منهم-------------- الا في الاكدرية وهي زوج وام---- واخت--------- وجد للزوج النصف وللام الثل----------ث وللاخت النصف وللجد السدس لم يقسم قسم -الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما------ علي ثل----------------------------اث--------ة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا فرض يبتدا للاخت مع الجد ولا	127	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms449	false	-1114922846642312188	181	294	906	1450	1479	300	فان كان معهم ذو فرض فله خير ثلاثة امور-------- المقاسمة او ثلث الباقي او سدس جميع المال هذا كله حيث بقي بعد ذي الفرض اكثر من السدس فان لم يبق غيره كبنتين وام وجد او بقي دونه كزوج وبنتين وجد او لم يبق شء كبنتين وزوج وام وجد فللجد السدس ان كان او يعال له وتسقط الاخوة مطلقا الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة او لاب للزوج --نصف وللام --ثلث وللجد سدس وللاخت --نصف فتعول لتسعة ثم يقسم نصيب الاخت والجد------------------ بينهما اربعة علي ثلاثة لا تنقسم وتباين فتضرب ثلاثة في تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل------ الجد ولا	449	264764794801343824	265	368.0	206	582	45.53264617919922	40	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms128	true	3601561622026039160	155	210	730	1010	1450	300	فان لم يفضل شء سقط العصبة كزوج وام واخوة لام واخوة لاب------------------------------------------------------- للزوج النصف وللام السدس ول--ولد الام الثلث وسقط ولد---------------- الاب ولو كانوا ولد ابوين فكذلك وتسمي المشتركة والحمارية ولو كان مكانهم اخوات لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ واذا كان بعض بني الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م زوجا او اخا لام اخذ فرضه وشارك	128	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms448	false	-2561153847686494837	4	100	18	503	1516	300	وان لم يبق- شء سقط------- كزوج وام واخوة لام واخوة لاب او لابوين او اخوات لاب او لابوين معهن اخوهن هو المشءوم للزوج --نصف وللام --سدس وللاخوة للام --ثلث وسقط ساءرهم وتسمي مع ولد الابوين المش------------------------------ركة والحمارية ولو كان مكانهم اخو-ة لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ والشريحية ومتي عدمت العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصبته الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك ثم الرد ثم الرحم ومتي كان العصبة عما او ابنه او ابن اخ انفرد بالارث دون اخوته ومتي كان احدهم زوجا او اخا لام اخذ فرضه وشارك	448	264764794801343824	198	289.0	155	530	37.358489990234375	32	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms129	true	-5520302672973181145	79	128	442	707	1529	300	مجوسي له قرابتان او حاكم الينا ورثناه بهما وعنه باقواهما وكذلك المسلم يطا ذات محرم بشبهة فيولدها فاذا خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بالامومة-- والنصف بكونها اختا والباقي للعم فان كان معها اخت اخري لم ترث بالامومة-- الا السدس اذ قد انحجبت بنفسها وبالاخري ولا	129	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms464	false	-658454739875115657	173	217	867	1097	1549	300	مجوسي ونحوه اسلم او حاكم الينا بجميع قراباته وكذا وطء ------------------------------شبهة فلو--------- خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا والباقي للعم فان كان معها اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وبالاخري ولو	464	264764794801343824	173	281.0	136	269	64.31227111816406	30	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms136	true	3897597639621793345	188	238	922	1176	1497	300	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احداهما او وفقها ان توافقتا في الاخري والمتناسب هنا نوع من المتوافق او تجتزء باحداهما ان تماثلتا ثم تضرب ذلك في الحال-----------------ين ثم من له شء من احدي المسالتين يضرب- في الاخري او وفقها-- وفي المتماثلتين ------تجمع ما-له منهما وان	136	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms461	false	8241370019152492048	205	252	1026	1262	1505	300	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احداهما او وفقه-----------ا في الاخري وتج---------------------------------زء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها في اثنين ثم من له شء من احدي المسالتين اضربه في الاخري في التباين وفي الوفق في التوافق وتجمع ما له منهما -ان	461	264764794801343824	173	264.5	133	281	61.56583786010742	28	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms142	true	-5067240040661314483	163	299	880	1592	1595	300	اصح ويرد علي المعتق بعضه اذا كان ذا فرض وكذلك ان كان عصبة ولم يصبه من التركة بقدر حريته من نفسه لكن ايهما استكمل بالرد ازيد من قدر حريته من نفسه منع الزيادة وردت علي غيره ان امكن والا فهي لبيت المال فاذا كانت بنت نصفها حر فلها نصف التركة بالفرض والرد وان كان مكانها ابن فله نصف التركة بالعصوبة والباقي في المسالتين لبيت المال ولو كان ابنان نصفهما حر-- وقلنا لهما نصف التركة او ثلاثة ارباعها مع عصبة سواهما فالباقي لهما بالرد اذا لم يكن عصبة واذا كانت بنت وجدة نصفهما حر فالتركة لهما نصفين بالفرض والرد -لا يرد-هما علي قدر فرضه-ما لءلا ياخذ من نصفه حر فوق نصف التركة وان -كان ثلاثة ارباعهما حرا فالتركة بينهما ارباعا علي قدر فرضيهما لفقد الزيادة الممتنعة وان كان- ثلثهما حرا فلهما ثلثا التركة بالسوية والباقي لبيت المال	142	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms469	false	1701935860781433913	85	185	452	980	1526	300	فصل ويرد علي ذي-------------------- فرض وعصبة ان ----------لم يصبه---------- بقدر حريته من نفسه لكن ايهما استكمل ب--رد ازيد من قدر حريته من نفسه منع الزيادة ورد -علي غيره ان امكن والا ف---لبيت المال فل--------بنت نصفها حر----- نصف ---------بفرض و--رد ولاب--ن مكانها النصف ب---------------عصوبة والباقي في-------هما لبيت المال ول------ابنين نصفهما حران لم نورثهما المال كله البقية------------------------------------------------- مع عدم عصبة ول--------بنت وجدة نصفهما حر -------المال نصفان ب--فرض و--رد ولا يرد هنا علي قدر فرضيهما لءلا ياخذ من نصفه حر فوق نصف التركة ومع حرية ثلاثة ارباعهما المال------ بينهما ارباعا ---بقدر فرضيهما لفقد الزيادة الممتنعة ومع حرية ثلثهما --------الثلثان------ بالسوية والباقي لبيت المال	469	264764794801343824	446	632.0	352	719	62.03059768676758	67	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms144	true	-7329952396945670532	169	220	866	1114	1521	300	ولا يباع الولاء ولا يوهب ول---------------------ا يورث وانما يرث به اقرب عصبة السيد اليه يوم موت عتيقه لا يوم موت السيد فاذا مات ال-----------------------------------سيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات العتيق- فارثه لابن معتقه ولو -----------------خلف احد- الابنين ابنا والاخر تسعة ثم مات العتيق فارثه بينهم علي عددهم	144	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms470	false	2530104401795172412	224	285	1070	1366	1442	300	ولا يباع ول-------ا يوهب ولا يوقف ولا يوصي به ولا يورث وانما يرث به اقرب عصبة السيد اليه يوم موت عتيقه وهو المراد بالكبر في حديث ميراث الولاء للكبر من الذكور فلو مات سيد عن ابنين ثم احد----هما عن ابن ثم مات --عتيقه فارثه لابن سيد-ه ولو ماتا قبل العتيق وخلف احدهما ابن------- والاخر اكثر ثم مات العتيق فارثه------ علي عددهم	470	264764794801343824	182	267.5	140	323	56.34674835205078	31	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms145	true	6855034938640055428	103	261	480	1298	1502	300	اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته وي------بقي ولاء نفسه لمولي امه ولا ينجر عنه ولو اشتري----------- هذا الولد عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار لكل واحد منهما ولاء الاخر ومثله لو اعتق الحربي عبد- كافرا ثم سبي العتيق معتقه ثم اعتقه فلكل واحد منهما ولاء صاحبه ولو سبي المسلمون العتيق فاسترق ثم اعتق فولاءه لمعتقه الاخر وقيل للاول فقط وقيل لهما فعلي الاول وهو الاصح ----------------لا ينجر ما كان للاول قبل الرق----- من ولاء ولد او عتيق الي الاخير 2 باب دور الولاء 2 اذا اشتري رجل واخت------------------ه اباهما نصفين فقد عتق وثبت ولاءه لهما وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي ا-مه فان مات----------- الاب ورثاه بالنسب اثلاثا فان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فان مات اخوها بعدهما فماله لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموا-----------------------------------------------------------------------------لي الاخت- وهم اخوها وموالي ام---------------------------------------------------------------------------------ها فلموالي ا--------------------------مها نصف ذلك وه----------------------------------------------------------------------و الربع يبقي الربع	145	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms471	false	5790068457058689835	133	296	646	1501	1518	300	اباه عتق----- وجر ولاءه وولاء اخوته لنفسه ويبقي ولاء نفسه لمولي امه فلا يجره كما لا يرث نفسه فلو اعتق هذا الولد عبدا------- ثم اعت-ق العتيق ابا معت-------قه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار -كل مولي الا-----------خر ومثله لو اعتق --حربي عبدا كافرا --فسبي سيده فاعتقه وان سبي ع------------------------------------------------تيق ف---رق ثم اعتق فولاءه لمعتقه ثانيا ويتجه ول------------------------------و الاول مسلما خلافا له ولا ينجر له مال الاول قبل رقه ثانيا من ولاء ولد --وعتيق ولا يصح شراء ولا استرقاق حر مرتد واما دوره فكما لو اشتري بنتا معتقه اباهما نصفين ف--يعتق وولا----ءه لهما وجر كل ن-----------صف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمو-لي الام فلو ماتت الكبري ثم الاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فللصغري سبعة اثمان تركته نصف بالنسب وربع بكونها مولاة نصفه والربع الباقي لموالي الميتة وهم اختها وموالي امها فللاخت نصفه وهو ثمن والثمن الباقي لموالي الام فاذا ماتت الصغري بعد ذلك كان مالها -لمواليها وهم اختها الكبري وموالي امها نصفين فاجعل نصف الكبري لمواليها اختها الصغري وموالي امها بينهم نصفين لكل نصفه وهو الربع فهذا الربع	471	264764794801343824	393	407.0	299	1142	34.41331100463867	53	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms145	true	6855034938640055428	198	271	955	1347	1502	300	اشتري رجل واخته----- اباهما نصفين فقد عتق وثبت ولاءه لهما وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه بالنسب اثلاثا فان------- ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فا-ن مات اخوها بعدهما فماله لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموالي الاخت وهم اخوها وموالي امها ف----لموالي امها نصف ذلك وهو الربع--- يبقي الربع وه-------و الجزء الداءر لانه خرج من تركة الاخ وعاد اليه	145	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms472	false	-2397561968965447332	18	80	99	416	1445	300	اشتري ابن وبنت معتقة اباهما نصفين---- عتق و----ولاءه لهما وجر كل نص-----------ف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه------- اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها ب----ه فاذا مات فلمولي امه نصف ولمولي--------- اخته نصف وهم الاخ ومو------------------------------ل-----------------------ي الام فياخذ مو-لي امه- نصفه وه---و الربع ثم ياخذ الربع الباقي وهو الجزء الداءر لانه خرج من ال-----اخ وعاد اليه	472	264764794801343824	230	332.5	180	419	54.892601013183594	35	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms146	true	8024748165198644582	0	43	0	193	1444	300	فصدقهم او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه وارثه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اقر--- بعض الورثة لم يثبت نسبه الا ان يشهد عدلان منهم او من غيرهم انه ابنه مثلا او انه --------------------------------ولد علي فراشه او انه اقر به ويلزم المقر اذا لم يثبت نسبه ان	146	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms466	false	4912883408021816168	114	200	570	955	1410	300	فصدق-- او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه ولو انكر بعد تكليفه ان كان مجهولا ولو مع منكر لا يرث لمانع وارثه ان لم يقم به مانع ويعتبر اقرار زوج ومولي ورثا وان لم يكن الا زوجة او زوج فاقر بولد للميت من غيره فصدقه ناءب امام ثبت نسبه ويتجه والا اخذ نصف ما مع مقر وان اقر به بعض الورثة ف--------------------شهد عدلان منهم او من غيرهم -----------------انه ولد الميت او اقر به في حياته او ولد علي فراشه ثبت ن-----سبه و-----ارثه والا ----ثبت نسبه من	466	264764794801343824	122	160.0	95	438	27.8538818359375	19	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms146	true	8024748165198644582	98	280	415	1342	1444	300	واخا من ام فاقر--- الاخ للاب وحده باخ من ابوين اخذ ما في يده وقال ابو الخطاب ياخذ نصفه -وهو سهو وان اقر به الاخ من الام وحد------------ه فلا شء له وطريقة العمل في الباب كله ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي المو----------------------------------------------افقة ثم تعطي المنكر سهمه من مسالة الانكار في مسالة الاقرار وتعطي المقر سهمه من مسالة الاقرار في مسالة الانكار وما فضل فهو للمقر به ولو خلف اثنين فاقر احد---هما باخوين وصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة للمقر ربع المال وللمنكر ثلثه وللمتفق عليه كذلك ان جحد الرابع والا فله الربع والباقي للمجحود وتصح من اثني عشر وعند ابي الخطاب اذا صدق المتفق عليه بالمجحود لم ياخذ من المنكر الا ربع ما في يديه حيث كذبه فيما زاد عليه فتبقي الزيادة في يده وتصح من ثمانية للمنك-----------------------------------------------------------------ر ثلاثة وللمجحود سهم ولكل واحد من الاخرين------------------------------------------------ سهمان وا-----------------------------ن خلف ابنا فاقر باخوين بكلام متصل ثبت نسبه----------------------------------------------------ما ان اتفقا او اختلفا فكانا توامين والا فوجهان وان اقر باحدهما ثم بالاخر وكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول دون الثان----ي واخذ الاول---- نصف ما في يد المقر والثاني ثلث ما بقي	146	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms467	false	5636291930124542643	12	162	53	821	1528	300	-------وان -اقر به الاخ للاب وحده------------- اخذ ما --بيده و------------لم يثبت نسبه من الميت وان اقر به الاخ ل---لام وحده او باخ سواه فلا شء له و------ا----------------لعمل بضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة ويدفع لمقر سهمه من مسالة الاقرار في الانكا----------ر ولمنكر سهمه من مسالة الانكار في------ الاقرار ول---------------------------------------------------------------مقر به ما فضل فلو ا----قر احد ابنين باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة تضرب مسالة الاقرار في الانكار تكو-----------------------------------------------------------------ن اثني عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكر مثل سهم المنكر ولمختلف فيه ما فضل وهو سهمان حال التصديق وسهم حال الانكار ومن خلف ابنا فاقر باخوين بكلام متصل ثبت نسبهما ولو اكذب احدهما الاخر وباحدهما بعد الاخر ثبت نسبهما ان -----------------كانا توامين والا لم يثبت------------------------------------------------ نسب---------- الثاني حتي يصدق الاول وله نصف ما ب--يد المقر وللثاني ثلث ما بقي	467	264764794801343824	387	484.0	302	1194	32.41205978393555	56	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms147	true	-1158044602125618218	19	99	83	526	1559	300	-----اقر في مسالة عول بمن يزيل العول كزوج واختين اقرت احداهما باخ --ضربت مسالة الاقرار في مسالة--- الانكار يكن --ستة وخمسين فتعمل ك---ما ذكرنا للزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر وبيد المقر مثلها لها باقرارها سبعة يبقي سبعة فتعطي للاخ فان صدقها الزوج فهو يدعي اربعة والاخ يدعي اربعة عشر فاقسم التسعة الفاضلة علي سهامهما الثمانية عشر اتساعا للزوج سهمان وللاخ سبعة فان كان زوج وام واخت فاقرت الاخت باخ فاضرب وفق مسالة الاقرار------- في مسالة الانكار تكن اثنين وسبعين	147	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms467	false	5636291930124542643	229	297	1137	1514	1528	300	اقر وارث في مسالة عول بمن يزيله----- كزوج واختين اقرت احداهما باخ فاضرب- مسالة الاقرار -بثمانية في الانكار سبعة بستة وخمسين واعمل علي ما ذكر-- للزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر و----للمقرة سبعة وللاخ تسعة ----------------------------فان صدقها الزوج فهو يدعي اربعة والاخ يدعي اربعة عشر فاقسم التسع--------ة علي مدعاهما لل--------------------زوج سهمان وللاخ سبعة فان كان معهم اختان لام ضربت--------------- وفق مسالة الاقرار ثمانية في مسالة الانكار---- اثنين وسبعين	467	264764794801343824	300	459.5	243	465	64.51612854003906	44	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms156	true	-7415346097189014721	216	245	1117	1262	1566	300	بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال -----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	156	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms487	false	-7315076602320495822	185	215	961	1111	1549	300	بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال ندبا اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	487	264764794801343824	144	280.0	115	150	96.0	27	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms163	true	-6047057876414591510	213	280	1041	1357	1454	300	وليته من رجل علي ان يزوجه الاخر وليته فاجابه ولا مهر بينهما لم يصح العقد ويسمي نكاح الشغار وان سموا مهرا صح العقد بالمسمي نص عليه وقال الخرقي لا يصح اصلا وقيل ان قال فيه ويضع كل واحد مهر ا------------------لاخري لم يصح والا--------------------------------------- صح وهو الاصح ومن تزوج امراة الي مدة وهو نكاح المتعة او عل------------ي انه اذا احلها لمن قبله طلقها او فلا نكاح بينهما لم	163	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms500	false	-3787274677425782594	206	257	981	1235	1449	300	وليته عل-------ي ان يزوجه الاخر وليت-------ه ولا مهر بينهما او يجعل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سموا مهرا مستقلا ولو قل خلافا للمنتهي ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط ونكا-----ح المحلل وهو ان يتزوجها علي انه اذا احلها--------- طلقها او فلا نكاح بينهما او	500	264764794801343824	119	133.5	90	385	30.909090042114258	18	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms169	true	-6438976288918306059	116	298	589	1541	1551	300	واما اذا اسلمت الحرة في العدة قبلهن او بعدهن فقد انفسخ نكاحهن ولو عتقت احداهن بعد اسلامه واسلامها لم يءثر واختار -------------------------------------------------------------------------------من الجميع واذا اجتمع ببعضهن في الاسلام وفيه الشرطان وببعضهن وليسا فيه اختار ممن اجتمع بهن وفيه الشرطان دون البواقي ولو كان تحت عبد -اربع نسوة فاسلموا معا او مفترقين في العدة ------------فاختار منهن اثنتين ولو عتق قبل ان يختار فكذلك ولو اسلم ثم عتق ثم اسلمن او اسلمن ثم عتق ثم اسلم الجميع كالحر ولا مهر بفسخ قبل الدخول لحرمة الجمع في جميع ما ذكرنا واذا ا-------------رت----د الزوجان -------معا قبل الدخول او احدهما انفسخ النكاح وتنصف مهرها بردته وسقط بردتها وفيما اذا ارتدا معا وجهان ولو كانت الردة بعد الدخول فهل تتنجز الفرقة او تقف --علي انقضاء العدة علي روايتين فان قلنا تقف فلها نفقة العدة الا اذا ارتدت وحدها واذا--------------------------------------------------------- انتقل الكتابيان او احدهما الي دين لا نقرهما عليه فهو كالردة وان اقررناها عليه فنكاحهما بحالة الا في تمجسه دونها فانه كالردة وفي تمجسها دونه وجهان سبق اصلهما 1 كتاب الصداق 1 --------------------------------------------------------------------يستحب تسمية المهر في العقد-- وتخفيفه وان لا يزاد علي مهور ازواج النبي--- صلي الله عليه وسلم	169	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms508	false	7537362342146947821	36	213	181	1049	1461	300	واماء ف--اسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن---- انفسخ نكاحهن وتعينت الحرة ان كانت تعفه م-------ا لم يعتقن ثم يسلمن في العدة فكالحراءر فيختار اربعا وان لم تسلم الحرة حتي انقضت عدتها اختار اذن من الاماء بشرطه فصل وان اسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد وتحته اماء فاسلم-ن معه او-------- في العدة ثم عتق او لا اختار ------ثن---------------------------تين وان اسلم --وعتق ثم اسلمن او اسلمن ثم عتق ثم اسلم فكحر فيختار اربعا بشرطه ولو كان تحته حراءر فاسلمن معه لم يكن لهن خيار الفسخ فصل وان ارتد احد الزوجين او هما معا قبل د------------خول انفسخ نك--اح وتنصف مهر ان سبقها او ارتد وحده وتقف ---------------------------------------------------------فرقة بعد دخول علي انقضاء --عدة وتسقط------------------------ نفقة --عدة بردتها -------وحدها وان لم يعد فوطءها فيها او طلق وجب المهر وادب ولم يقع طلاق وان انتقل---------ا او احدهما الي دين لا يقر--- عليه او تمجس كتابي تحته كتابية او تمجست ---------------------------------------------------دونه فكردة AUTO --------كتاب الصداق العوض المسمي في عقد نكاح وبعده او في وطء شبهة وزنا وهو مشروع في نكاح ويستحب تسميته فيه فيكره تركها وتخفيفه وان يكون من اربعماءة وهي صداق بناته صلي الله عليه وسلم	508	264764794801343824	334	246.5	254	1200	27.83333396911621	46	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms193	true	6110631242616790098	95	191	476	985	1508	300	واجنبية احداكما طالق او قال سلمي طالق واس------------------------------------------مهما كذلك طلقت زوجته فان قال اردت الاجنبية دين باطنا ولم يقبل منه في الحكم نص عليه ويتخرج ان يقبل واذا قال لزوجته احداكما طالق غدا فماتت احداهما قبل الغد طلقت الثانية وقيل لا تطلق الا بقرعة تصيبها واذا قال انت طالق لمن ظنها زوجته فبانت اجنبية طلقت زوجته وان كان بالعكس فعلي روايتين وكذلك حكم العتق ومن نادي زوجة له-------- فاجابته ضرتها او لم تجبه وهي الحاضرة فقال انت طالق يظنها المناداة طلقت دون المواجهة وعنه تطلق المواجهة ايضا في الحكم وان قال علمت انها غير المناداة طلقت	193	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms564	false	3859937195881020488	20	79	109	412	1504	300	واجنبية احداكما طالق او س----لمي طالق واسمهما سلمي او لحماته ابنتك طالق ولها بنت غيره------ا طلقت زوجته فان قال اردت الاجنبية دين------ ولم يقبل حكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بقرينة كدفع ظالم او تخلص من مكرو------------------------------------ه وا--------------------------------------------ن نادي من امراتيه هندا فاجابته عمرة -او لم تجبه وهي الحاضرة فقال انت طالق يظنها ---هندا- طلقت هند لا عمرة وان علم------------------------------------------ها غير المناداة طلقت	564	264764794801343824	185	236.0	146	559	33.094810485839844	30	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms199	true	3062375722629079720	110	261	548	1337	1541	300	حضت فانت وضرتك طالقتان فادعته--- وكذبها طلقت دون الضرة وان قال ان حضتما فانتما طالقتان ثم ادعتاه فصدعهما طلقتا وان -كذبهما فلا طلاق وان صدق احداهما لم تطلق الا المكذبة وان قال ذلك-------------- لاربع فقلن قد حضن فصدقهن طلقن وان صدق ثلاثا طلقت الكذبة دونهن وان صدق اقل من ثلاث فنكاح الاربع بحالة ولو -----------------------------------------------------------------------------قال كلما حاضت احداكن-------------- فضراتها طوالق فقلن قد حضن فصدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا وان صدق واحدة لم تطلق وطلق البواقي طلقة طلقة وان صدق اثنتين طلقتا طلقة طلقة والمكذبتان طلقتين طلقتي----------------------------ن والمكذبة ثلاثا وان قال لزوجتيه ان حضتما حيضة فانتما طالقتان لم تطلقا الا بحيضتين منهما وقيل تطلقان بالشروع فيهما وقيل تطلقان بحيضة من احداهما وقيل لا تطلقان بحال واذا قال ان كنت حاملا فانت طالق ثم ولدت--------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما مضي ليمينه -------اكثر مدة الحمل لم تطلق وان لم يمض طلقت من وقت اليمين الا ان يطاها بعدها وتلده لسنة اشهر فصاعدا من اول وطءه فلا تطلق	199	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms551	false	-6392525323880875801	82	230	401	1168	1500	300	حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت حضت وكذبها طلقت وحدها---- وان حض-------تما فانتما طالقتان ف--ادعتاه فصدقهما طلقتا وان اكذب-------------------------هما لم تطلقا وان اكذب احداهما طلقت وحدها وان قاله لاربع فقد علق طلاق كل واحدة منهن علي حيض----------------------------------------------- الاربع فاذا ادعينه وصدقهن طلقن كلهن وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة وان صدق دون ثلاث لم يقع شء وان قال كلما حاضت احداكن او ايتكن حاضت فضراتها طوالق ف----ادعينه وصدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا وان صدق واحدة لم تطلق وطلق -ضراتها طلقة طلقة وان صدق -ثنتين طلقتا طلقة طلقة والمكذبات ثنتين ثنتين وان صدق ثلاثا طلقن ثنتين ثنتين والمكذبة ثلاثا وان حض---------------تما حيضة طلقت كل واحدة بشروعهما في الحيض فصل في تعليقه بالحمل والولادة --------------------------------------------------------اذا قال ان كنت حاملا فانت طالق فبانت حاملا زمن حلف وقع منه بان تلده حيا لدون ستة اشهر او لدون اربع سنين ولم يطا وفوقها او وطء بعد حلف وولدت لستة اشهر فاكثر ------------------------------------------------------------------------------------------من اول وطءه -لم تطلق	551	264764794801343824	352	470.0	280	1020	34.509803771972656	51	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms203	true	-925749743017482897	222	294	1120	1513	1537	300	يمينه ثم بعد---------- ان بداته حنثت وان بداها انحلت يمينها وان قال لغير مدخول بها ان كلمتك فانت طالق وكرره ثلاثا فقد بانت بطلقة ولم تنعقد يمينه الثانية -------ولا الثالثة قاله القاضي وعندي تنعقد الثانية بحيث اذا تزوجها وكلمها طلقت الا علي قول التميمي بحل الصفة مع البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نونة فانها قد انحلت بالثالثة واذا قال لامراته ان كلمتما زيدا وعمرا فانتما طالقتان وقلنا لا يحنث ببعض المحلوف عليه فكلمت كل واحدة منهما طلقتا	203	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms555	false	6773755110251814127	0	80	0	390	1428	300	يمينه ان لم تكن نية ثم ان بداته حنثت وان بداها انحلت يمينها وان علقه بكلامها زيدا فكلمته فلم يسمع لغفلة او شغل ونحوه او وهو مجنون او سكران او سكري او اصم يسمع لولا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------مانع او كاتبته او راسلته ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده حنث لا ان كلمته ميتا او غاءبا او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او مكرهة او اشارت اليه وان -----------------كلمتما زيدا وعمرا فانتما طالقتان فك--------------------------------لمت كل واحدة واحدا طلقتا	555	264764794801343824	120	20.0	94	542	22.140220642089844	17	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms204	true	-7553913283890382006	14	101	65	467	1425	300	خالفت امري فانت طالق ثم نهاها فخالفته ولا نية له حنث وقيل لا يحنث وقيل يحنث------------------------------------------------------------------------ الا العارف بحقيقة الامر والنهي و-----------------------------------------------------------------------------------اذا قال ان خرجت بغير اذني او -لا باذني او حتي اذن لك فانت طالق فاذن لها مرة فخ------------------------------------------رجت ثم خرجت بغير اذن- طلقت نص عليه وقيل لا تطلق ولو اذن لها فلم تخرج حتي نهاها ثم خرجت فعلي وجهين ولو حلف ان لا تخرج--- الي غير الحمام الا باذنه فخرجت تريد الحمام وغيره حنث وان خرجت------------- له ثم بدا لها غيره فعلي وجهين واذا قال	204	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms555	false	6773755110251814127	166	284	797	1344	1428	300	خالفت امري فانت طالق --فنهاها مخالفته ولا نية------------ لا يحنث ولو لم يعرف حقيقتهما وان نهيتك فخالفتني فامرها وخالفته لم يحنث في قياس التي قبلها الا بنية مطلق المخالفة وان نهيتيني عن نفع امي فقالت له لا تعطها من مالي شيءا لم يحنث فصل في تعليقه بالاذن والقربان اذا قال ان خرجت ب-لا اذن- او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم نهاها او اذن ولم تعلم او علمت فخرجت ثم خرجت ب-لا اذنه طلقت لا ان اذن -------------------لها فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت وان خرجت الي غير --حمام بلا -اذني فطالق فخ-------------------------رجت له ولغيره او له ثم بدا لها غيره طلقت ومتي------ قال	555	264764794801343824	206	230.0	152	617	33.387359619140625	33	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms205	true	-894281023567166591	194	298	912	1390	1398	300	حلف لا يدخل دار فلان ------------هذه فدخلها وقد صارت----- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة او---------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او -زوجة فلان هذه او مملوكه فلانا او صديقة فلانا فزال الملك والصدقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الجمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دب-------سا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل حنث في ذلك كله اذا لم يكن نية ولا سبب يختص الحال الاول وقال ابن عقيل لا يحنث و---------------------------------------------------------لو حلف لاياكلن من هذه البيضة او التفاحة ثم عمل منها ناطفا او	205	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms667	false	1972440772358016166	138	246	653	1157	1443	300	حلف لا يدخل دار فلان او دار فلان هذه فدخلها وقد باعها وهي فضاء او مسجد- او حمام- او-------------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده-------- او صديقه هذ--ا فزال ذلك---------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكله ولا--------------------- نية ولا سبب حنث كقوله هذا التمر الحديث فعتق او الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثتم تعاد وكالبيضة تصير فرخا فلو حلف ل-ياكلن من هذه البيضة او التفاحة ف--عمل منها شرابا او	667	264764794801343824	342	539.5	260	570	60.0	65	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms207	true	2731499727958588690	20	188	89	858	1365	300	لا ياكل---- زبدا او ------سمنا فاكل---- لبنا او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل تفاحا فاكل من شرابه او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه لم يحنث وان حلف لا ياكل سويقا فاكل حنطة فيها حبات شعير فوجهان وان حلف لا ياكل سو---------------------------يقا او هذا السويق فشربه او لا يشربه فاكله فروي عنه مهنا لا يحنث وقال الخرقي يحنث وقال القاضي في المجرد يحنث في المعين دون المطلق وان حلف لا يطعمه حنث باكله وشربه دون مجرد-ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقه وان حلف لا يشرب من دجلة ا-و البءر فاغترف باناء فشرب حنث --ولو حلف لا يشرب من الكوز فصب منه في اناء وشرب لم يحنث واذا حلف لا ياكل الفاكهة فاكل ثمر النخل او الكرم او ساءر الشجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رطبا او يابسا ح---نث وان اكل قثاء او خيارا او خضرا لم يحنث وفي البطيخ وجهان وان حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث وقال ابن عقيل لا يحنث ولو اكل تمرا او حلف لا ياكل تمرا واكل رطبا او بسرا او دبسا او ---------	207	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms670	false	7581848181594500408	79	254	369	1161	1366	300	لا ياكله مستهلكا في غيره كسمن- فاكله في خبيص او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شعيرا ف------------------------------------------------------------------------------------------------اكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث الا اذا ظهر طعم شء من محلوف عليه ولا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث و------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعمه حنث باكله وشربه ومصه لا بذوقه ولا ياكل او لا يشرب او لا يفعلهما لم يحنث بمص قصب سكر ورمان ولا ببلع ذوب سكر في فيه بحلفه ولا ياكل سكرا ويتجه يحنث لان ذوبه هو اكله عرفا ولا ياكل ماءعا فاكله بخبز او لا يشرب من النهر او البءر فاغترف باناء وشرب حنث لا ان حلف لا يشرب من الكوز فصب منه في اناء وشرب ----------------ولا ياكل من هذه--------------------------------- الشجرة حنث بثمرتها فقط ولو لقطها من تحتها ويتجه هذا فيما لها ثمر والا حنث باكل ورق وغصن ولا ياكل من هذه الشاة حنث باكل لبنها ويتجه وهو اصح ولا ياكل بما يشتري فلانا فاكل من لبنه او بيضه لم يحنث وان قال م-------------------ا لم يحنث وم-----------------ن حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا-------------------------------------------------------------------------------------- او درعا او جوشنا او	670	264764794801343824	305	388.5	227	1150	26.521739959716797	54	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms221	true	-1598159097381420762	0	100	0	471	1401	300	في موضعين احدهما ان يري امراته تزني في طهر لم يصبها فيه فيعتزلها ثم تاتي بولد يمكن -انه من الزاني فيلزمه قذفها ونفي ولدها وكذلك ان وطءها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به او لكونها لا تحمل من ماءه او غيره من القراءن الثاني ان يراها تزني ولا تلد او تلد مالا يغلب علي ظنه انه من الزنا او يستفيض زناها في الناس او يخبره به ثقة لا يتهمه او يري رجلا معروفا بالفجور عندها فيباح قذفها ولا يجب ف--------ان اتت بولد اسود وهما ابيضان او بعكسه لم يبح نفيه لمجرد ذلك الا	221	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms633	false	-3918723740241787384	183	262	918	1291	1457	300	في موضعين احدهما ان يري زوج-ته تزني في طهر لم يط--ا فيه فيعتزلها ثم تلد ما--- يمكن كونه من الزاني فيلزمه قذفها ونفيه وكذا------ ان وطءها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به ونحوه كعقم زوج------------------------------ الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه ------------------------او يستفيض زناها ---------او يخبره به ثقة ---------او يري----- معروفا به----- عندها فيباح قذفها به وفراقها اولي وان اتت بولد يخالف لونه لونهما --------لم يبح نفيه -----بذلك بلا	633	264764794801343824	292	425.5	225	480	60.83333206176758	57	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms221	true	-1598159097381420762	186	288	865	1346	1401	300	انت ازني الناس او-- زنت يداك او رجلاك او قال الرجل يا زانية او لامراة يا زاني فهو صريح بقذفه عند ابي بكر وقيل هو كناية وكذلك ان قال انت ازني من فلانه فان قلنا هو صريح ففي فلانة وجهان وان قال زنات في الجبل فقال ابو بكر صريح وقاله ابن حامد ان كان يعرف اللغة وقال اردت الصعود في الجبل قبل منه فعلي قوله اذا لم يقل في الجبل ففيه الوجهان واما الكناية فكقوله لامراته-------------------------------------------------------------------------------------------- قد فضحتيه----- او نكست راسه او ---------------------------------------افسدت فراشه ------------او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او -----لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا	221	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms634	false	5950963691461975404	154	220	727	1042	1423	300	انت زان فصل وكنايته زنت يداك او رجلاك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يدك او رجلك او بدنك او يا خنيث بالنون يا نظيف يا عفيف يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة ولزوجة شخص قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ولاحدهم يا رومي ولمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا	634	264764794801343824	125	-34.5	96	636	19.654088973999023	21	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms236	true	-7120635931402751918	69	172	358	918	1574	300	حرمت الكبري ايضا وبقي نكاح الصغري وعنه ينفسخ نكاحها فان ارضعت صغيرة اخري بعدها انفسخ ن-----كاحهما علي الاولي ولم ينفسخ علي الثانية نكاح الثانية فان ار------------------------------ضعت ثالثة بعدهما انفسخ نكاح الاوليين دون الثالثة علي الاولي وعلي الثانية ينفسخ نكاح ---الكل وان ارضعت واحدة منفردة ثم اثنتين انفسخ نكاح الثلاث رواية واحدة و-------------------------------------------------------------------------له ان يتزوج من شاء منهن ولو كان دخل بالكبري حرم الكل عليه ابدا وكل من حرمت عليه ابنة امراة كامة وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل من حرمت عليه ابنة رجل كابنه----- واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه و--فسخت نكاحها----- ان كانت زوجته ومن تزوج	236	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms587	false	2774789219529839817	76	176	375	909	1535	300	حرمت ابد-------ا وبقي نكاح ال---------------------------------صغيرة حتي ترضع ثانية فينفسخ نكاحهما كما لو ارضعتهما معا وان ار--------------------------ضعت ثلاثا منفردات او ثنتين معا والثالثة منفردة انفسخ نكاح الاو-------------------------------------ليين وبقي نكاح الثالثة وان ارضعت---------------------------------- الثلاثة معا بان شربنه محلوبا معا من اوعية او احداهن منفردة ثم ثنتين معا انفسخ نكاح الجميع ثم له ان يتزوج من الاصاغر وان- كان دخل بالكبري حرم الكل علي الابد و---من حرم- عليه بنت- امراة كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه و---من حرم- عليه بنت- رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ فيهما النكاح ان كانت زوجة ف-من تزوج	587	264764794801343824	299	418.0	238	683	43.77745056152344	45	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms244	true	-1606380667037090990	3	160	10	736	1448	300	ماء يغرقه -------ولا يمكنه التخلص منهما او يكرر ضربه بعصا صغيرة او يضرب-ه في مقتل او في حال ضعف لمرض او صغر او كبر او في حر او برد ونحوه او يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه او يعصر خصي-يه حتي ي---------------------موت او-------- يحبسه ويمنعه الطعام والشراب حتي يموت جوعا وعطشا في مدة يموت في مثلها غالبا او يقتله بسحر يقتل غالبا فكل ذلك عمد فيه ال-----------------------------------------قود وكذلك ان سقا--------------------------------------------------------ه سما لا يعلم به او -خلطه بطعام ثم اطعمه اياه او خلطه بطعام فاكله ولم يعلم به فمات واما ان علم به واكله وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله انسان بغير اذنه فلا ضمان عليه فان قال الق------------------------اتل بالسم لم -------اعلم- انه سم يقتل --------لم يقبل قوله وقيل يقبل اذا كان مثله يجهله فيكون شبه عمد ومن شهدت عليه بينة بقتل عمد او -ردة او زنا فقتل بذلك ثم رجعوا وقالوا------------------------------ عمدنا قتله بذلك او قال الحاكم او الولي علمت كذبهم- وعمدت قتله	244	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms600	false	8349838927556722422	23	186	111	913	1467	300	ماء يغرقه او نار ولا يمكنه التخلص فيموت وان امكنه فيهما فهدر لا انه يضمنه في الاخيرة بالدية خلافا له الخامسة ان---------------------------- يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه او بعصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا فيموت السادسة ان يحبسه ويمنعه الطعام والشراب في---موت جوعا وعطشا --لزمن يموت---------------------------------------------------- فيه من ذلك غالبا بشرط تعذر الطلب عليه والا فلا قود ولا دية كتركه شد فصده او يمنعه الدفء في البرد المهلك السابعة ان يسقيه سما لا يعلم به او يخلطه بطعام وي--طعمه ا----------و بطعام -اكله فياكله جهلا فيموت فا---ن علم به -اكل---------- مكلف او خلطه بطعام نفسه فاكله احد بلا--- اذنه فهدر الثامنة ان يقتله بسحر يقتل غالبا ومتي ادعي قاتل ب--سم او سحر عدم علمه انه قاتل او جهل مرض لم يقبل ويتجه ما لم يكن مرضه خفيا التاسعة ان يشهد رجلان علي شخص----------- بقتل عمد او بردة حيث امتنعت توبته او اربعة بزنا محصن فيقتل ثم ترجع البينة وتقول عمدنا قتله او يقو----ل الحاكم او الولي علمت كذبهما وعمدت قتله	600	264764794801343824	355	353.0	262	934	38.00856399536133	50	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms248	true	5696426813655201958	35	98	168	501	1529	300	ولا تءخذ يد كاملة الاصابع--------- بناقصتها ولا ذات الاظفار بذاهبتها ----------ولا عين صحيح-ة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد او رجل او اصبع او ذكر فاما من الانف والاذن فوجهان وكذا في اخذ الاذن السمعية بالصماء والانف الشام بالاخشم والتام منهما بالمخزوم وجهان وقال القاضي بالاخذ في الجميع الا في المخزوم خاصة واما ذكر فحل بذكر خصي او عنين	248	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms611	false	-1478290654928114036	29	75	163	378	1460	300	فلا تءخذ--- كاملة --اصابع او اظفار بناقصتها رضي الجاني او لا بل مع اظفار معيبة ولا عين صحيحية بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد --ورجل و--اصبع --وذكر ولو شل بعد او ببعضه شلل كانملة يد ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكر فحل بذكر خصي او عنين	611	264764794801343824	135	172.0	105	353	38.24362564086914	23	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms254	true	-6261266488000075071	77	141	352	648	1449	300	عفا المجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح وعنه لا يصح عن قودها اذا كان الجرح مما لا قود فيه لو اندمل ويتخرج ان لا يصح عفوه عن الدية اذا قلنا يحدث ملكا للورثة والتصريح علي الاول فاذا قال المجروح عفوت عن هذه الجراحة او الشجة او الضربة وما يحدث منها فلا شء في سرايتها وان لم يقل وما يحدث منها	254	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms609	false	4730167981072530691	118	145	527	645	1358	300	عفا --مجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفوت عن هذا الجرح ا-----------و الضربة-------------- فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها	609	264764794801343824	111	181.0	85	296	37.5	22	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms254	true	-6261266488000075071	237	292	1133	1409	1449	300	واذا قال المجروح للجاني قد ابراتك او احللتك من دمي او قتلي او وهبتك ذلك ونحوه صح العفو معلقا بشرط موته فلو اندمل جرحه كان حقه فيه باقيا بحاله بخلاف قوله عفوت عنك او عن جنايتك--------------------------------------------------------------------------- وكل عفو صححناه من المجروح مجانا مما يوجب المال عينا فانه اذا مات يعتبر من الثلث وينقض الدين -المستغرق	254	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms609	false	4730167981072530691	155	215	691	986	1358	300	ويصح قول --مجروح---------- ابراتك و---حللتك من دمي او قتلي او وهبتك ذلك ونحوه--------- معلقا ب----موته فلو عوفي بقي------ حق----------------ه بخلاف----- عفوت عنك او عن جنايتك ولا يصح عفوه عن قود جناية شجة لا قود فيها فلوليه مع سرايتها القود او الدية وكل عفو صححناه من مج--روح مجانا مما يوجب المال عينا فانه اذا مات يعتبر من الثلث وينقض للدين االمستغرق	609	264764794801343824	203	319.5	160	352	57.67045593261719	33	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms255	true	7356503387499174770	3	96	12	453	1426	300	يوجب قودا نفذ من اصل التركة حتي لو لم يكن للعافي وهو مفلس تركة سوي ذمه نفذ عفوه عنه مجانا نص عليه وقيل اذا قلنا موجب العمد احد شيءين لم تسقط الدية الا كما تسقط حيث وجبت عينا ومثله العفو عن القود بلا مال من المحجور عليه لسفه او فلس او من الورثة مع الديون المستغرقة هل تسقط به الدية علي وجهين ومن ابرا جانيا حرا جنايته ----------------------------------------------------------------------------------------علي عاقلته او عبدا متعلقة------------ برقبته لم يصح وان ابرا العاقل-ة او السيد- او قال عفوت عن هذه الجناية ولم يسم للمبرا منه صح واذا وجب	255	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms609	false	4730167981072530691	216	299	990	1355	1358	300	اوجب قودا نفذ من اصل التركة و---لو-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن سوي دمه-------------------------- ومثله العفو عن --قود بلا مال من --محجور عليه لسفه او فلس او من الورثة مع دين -----مستغرق فيصح----------------------- ومن قال لمن ل-----------ه عليه قود في نفس او طرف عفوت عن جنايتك او عنك برء من قود ودية وان ابرء قاتل من دية واجبة علي عاقلته او من من جناية يتعلق ارشها برقبته لم يصح وان ابر-ءت عاقلته او --سيده او قال عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا---- صح وان- وجب	609	264764794801343824	217	294.0	166	543	39.96316909790039	39	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms256	true	-7634363523576161449	109	201	554	1059	1580	300	رمي ثلاثة بالمنجنيق فقتل الحجر رابع----------------ا فعلي عواقلهم ديته اثلاثا وان قتل احدهم فديته علي-------------- صاحبيه نصفين وقيل عليهما ثلاثا الدية وهل تهدر بقية الدية او تجب علي عاقلته لورثته علي الروايتين ولو زادوا علي ثلاثة فالدي-----ة في اموالهم وعنه علي عواقلهم واذا سقط رجل في------------------------------------------------------------------------------- حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم رابع فوقع بعضهم علي بعض فماتوا او بعضهم فدية الاول علي الباقي ودية الثاني علي الثالث والرابع ودية الثالث علي الرابع ودية الرابع هدر وان كان الاول------------------------------------------------- ج------ذب الثاني والثاني الثالث والثالث والراب--------------------------------------------------------------------------------------ع فدية الاول علي الثاني والثالث نصفين ---وقيل	256	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms614	false	2350605568809844674	175	290	900	1509	1565	300	رمي ثلاثة ب--منجنيق فقتل الحجر رابعا قصدوه فعمد والا فعلي عواقلهم ديته اثلاثا وان قتل احدهم سقط فعل نفسه وعلي عاقلة صاحبيه ثلثا ديته وان------------------------------------------------------------------------------- زادوا علي ثلاثة فالدية حالة في اموالهم ولا يضمن من وضع الحجر وامسك الكفة كمن اوتر وقرب السهم فصل ومن اتلف نفسه او طرفه خطا فهدر كعمد ومن وقع في بءر او حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم رابع------------------- فماتوا او بعضهم بسبب سقوط بعضهم علي بعض فدم الر-----------------------------------------------------ابع هدر ودية الثالث علي عاقلته ودية الثاني عليهما ودية الاول عليهم وان جذب الاول الثاني والثاني الثالث والثالث -الرابع فدية الرابع علي الثالث ودية الثالث علي الثاني ويتجه والرابع والثاني علي الاول والثالث ودية الاول علي الثاني والثالث نصفين كذا قيل	614	264764794801343824	257	354.0	205	763	33.682830810546875	37	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms278	true	-5276960777167768062	0	111	0	542	1476	300	عليه ثلاثة ايام بلياليهن حرم الا ان يغلي قبل ذلك فيحرم نص عليه وقيل لا يحرم بحال حتي يغلي واذا طبخ قبل التحريم ف------ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فهو حلال نص عليه وذكره ابو بكر انه اجماع من المسلمين-------------------------------- ويكره الخليطان وهو ان ينتبذ شيءين كتمر --وزبيب او بسر وتمر او م-----------------------ذنب وحده ولا باس بالفقاع ولا باس بترك تمر او زبيب في ال--------------ماء لتحليته ما لم يشتد او يستكمل الثلاث- ولا يكره الانتباذ في الدباء والحنم وال-----------------------------------------مزفت والنقير وعنه يكره 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التعزير 2 وهو وا--------جب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد---------------------------------- فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وقذف--------- بغير الزنا ونحوه وفي -	278	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms636	false	1334877051221519150	79	273	384	1307	1439	300	عليه ثلاثة ايام بلياليهن وان------------------------------------------------------------------ طبخ قبل --تحريمه حل ان ذهب ثلثاه لا اقل خلافا للموفق وجمع ووضع زبيب في خردل كعصير فيحرم ان غلا ونحوه وان صب عليه خل قبل ذلك اكل ويكره الخل-------يطان كنبيذ -------تمر مع زبيب وكذا---------- مذنب وان صب عليه خل قبل ذلك وحده -لا وضع تمر وحده---------------- او زبيب او مشمش او عناب في ماء لتحليته ما لم يشتد او --تمر له ثلاثة ولا -------انتباذ في --دباء وهي القرع وحنتم اناء اخضر ونقير وهو ما حفر من خشب ومزفت وان غلا عنب وهو عنب فلا باس فرع سءل صاحب العباب الشافعي عن القهوة فاجاب للوساءل حكم المقاصد فان قصدت للاعانة علي قربة كانت قربة او مباح فمباحة او مكروه فمكروهة او حرام فمحرمة وهو كما قال ويتجه حل شرب الدخان والاولي لكل ذي مروءة تركهما AUTO باب التعزير-- وهو التاديب ويجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة ويتجه لا يعزر حاكم من قلد غير مذهبه فيما لا ينقض فيه حكم لانتفاء المعصية او معتقد حل فاخطا لا ان تردد اذ لا يجوز الاقدام علي الفعل اذن كمباشرة دون فرج وامراة لامراة او سرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وقذف غير ولده بغير --زنا ولعنه وليس	636	264764794801343824	274	282.5	209	1047	26.17000961303711	39	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms280	true	-4318067137338537102	66	256	318	1293	1539	300	فان فاءوا والا قاتل----------هم وعلي رعيته معونته فان استنظروه مدة ورجي فيءه-م انظرهم وان خشي مكيدة لم ينظرهم وقاتلهم ولا يقات----------لهم بما يعم اتلافه كالنار والمنجنيق ولا بكفار يستعين بهم الا لضرورة وفي استعانته بسلاح البغاة وكراعهم عليهم لغير ضرورة وجهان ولا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يغنم لهم مالا ولا تسبي لهم ذرية واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسر منهم رجل او صبي- او امراة حبس حتي تنقضي الحرب ثم ارسل وقيل يخلي الصبي والمراة في الحال واذا انقضي الحرب فمن وجد منهم ماله بيد انسان اخذه و------------ما اتلفوه عليهم في الحرب من نفس او مال فهو هدر وفي تضمين ما اتلفوه علي اهل العدل روايتان ويضمن المتلف علي الطاءفتين في غير حال الحرب وما احذوه في حال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ومن ادعي------ دفع زكاته اليهم قبل قوله بغير يمين وان ادعي من عليه جزية او خراج دفعه اليهم لم يقبل الا ببينة وقيل يقبل في الخراج قول المسلم مع يمينه وهم في شهادتهم وامضاء حكم حاكمهم كاهل العدل وان اس--------------------تعانوا باهل------- عهد او ذمة فاعانوهم انتقض عهدهم الا ان ي---------------دعوا شبهة بان ظنوا وجوب اجابتهم ونحوه فلا ينتقض لكن يغرمون ما اتلفوه من نفس ومال وان	280	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms645	false	8709269390237407201	124	300	695	1601	1601	300	فان فاءوا والا لزم قادرا قتالهم وعلي رعيته معونته فان استنظروه مدة ورجا فيءتهم انظرهم وان خاف مكيدة فلا ولو اعطوه مالا او رهنا ويحرم قتالهم بما يعم اتلافه ك---------منجنيق ونار واستعانة بكافر ا-لا لضرورة كفعلهم ان لم نفعله واخذ مالهم وذريتهم وقتل----------------------- مدبرهم و------------جريحهم وتارك القتال ولا قود فيه ويضمن وقتيلنا شهيد وقتيلهم يغسل ويكفن ويصلي عليه وقيل لا لقضية اهل صفين ويتجه صحته مع مشقة ويكره قصد رحمه الباغي بقتل وتباح استعانة عليهم بسلاح انفسهم وخيلهم وصبيانهم لضرورة فقط ومن اسر منهم ول---و صبيا او انثي- حبس حتي لا شوكة ولا حرب وا-------------------------------------ذا انقضت------ فمن وجد منهم ماله بيد غيره- اخذه ولا يضمن باغ ما اتلفه حال-------- حرب -------------كاهل عدل و---يضمنا ما اتلفا-------------------------------------------------- في غير ح------رب وما اخذوا ح---ال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ويقبل بلا يمين دفع زكا-ة اليهم لا----------------------------------------- خراج وجزية -------------الا ببينة---------------------------------------- وهم في شهادتهم وامضاء حكم حاكمهم كاهل --عدل لا ان كانوا اهل بدع وان استعانوا باهل ذمة او عهد---------------- انتقض عهدهم وصاروا كاهل حرب لا ان ادعوا شبهة ك--------وجوب اجابتهم ويضمن-------------------ون ما اتلفوه من نفس ومال وان-	645	264764794801343824	457	544.0	355	1223	37.367130279541016	64	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms286	true	6696045301108491080	29	71	142	336	1459	300	وليس للامام قتل من حكم برقه ولا رق من حكم بقتله ولا رق ولا قتل من حكم بفداءه وليس-- المن علي الثلاثة وله قبول الفداء ممن حكم بقتله او رقه ومتي حكم برق او فداء ثم اسلموا فحكمه بحاله وا--------ن حكم بقتلهم --	286	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms225	false	-8411830426139002173	4	39	16	168	1510	300	فليس للامام قتل من حكم برقه ولا رق من حكم بقتله ولا رق ولا قتل من حكم بفداءه لكن له المن مطلقا و---------قبول ف--داء ممن حكم بقتله او رق-------------------------------------------ه وان اسلم من حكم بقتله او	225	264764794801343824	126	202.5	97	206	61.16504669189453	24	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms291	true	-2500110769158273017	184	274	978	1463	1583	300	انه وظف علي جريب الزرع درهما وقفيزا من طعامه وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب الرطبة ستة دراهم وقد روي عنه غير ذلك وقد القفيز ثمانية ارطال صاع عمر قفيز الحجاج نص عليه وذلك ثمانية ارطال بالعراقي وقيل القفيز هنا بالعراقي ستة عشر رطلا وقيل ثلاثون والجريب ماءة قصبة مكسرة--- والقصبة ستة اذرع بالذراع العمرية وهي ذراع وسط وقبضة وابهام قاءمة والخراج علي المزارع دون ال--------------------------------------------------------------------------------مساكن------ وانما كان احمد ينسج داره ويخرج عنها--------- لان ارض بغداد كانت حين فتحت مزارع ولا خراج الا علي	291	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms232	false	8610312473721005106	14	87	68	445	1503	300	انه جعل علي جريب الزرع درهما وقفيزا من طعامه وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب الكرم عشرة------ وعلي جريب الرطبة ستة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجريب عشر قصبات في مثلها والقصبة ستة اذرع ب--ذرا-----------------ع وسط وقبضة وابهام قاءمة فيك------------------ون الجريب ثلاثة الاف ذراع وستماءة مكسرا وما بين شجر من بياض ارض تبع لها ولا خراج علي مساكن مطلقا وانما كان احمد يمسح داره ويخرج عنها ورعا منه لان---- بغداد كانت حين فتحت مزارع ولا خراج علي ----	232	264764794801343824	255	396.5	204	583	43.739280700683594	42	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms306	true	-1066544175636642176	229	286	1179	1441	1502	300	ومن قال هو يهودي او كافر----------------------------------- او برء من الله او م---------ن الاسلام او من الدين او-------------لا ير-ه الله في مكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذا ان ----------فعل كذا ففعله لزمت--------ه كفارة يمين وعنه لا كفارة عليه وكذلك حكم قوله------------------------------------------------ انا استحل الزنا والخمر ولو قال محوت المصحف ان فعلت كذا فليس بيمين وكذلك قوله عصبت الله في كل ما امرني	306	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms663	false	234786773653028716	139	233	684	1110	1458	300	ومن قال هو يهودي او كافر او مجوس او يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او رسوله او من الاسلام او القران او يكفر بالله او لا يراه الله في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين ان خالف وان قصد انه يكفر عند وجود الشرط كفر منجزا قاله الشيخ وان قال عصيت الله او انا اعصي الله------------------------------------------------------------------------- في كل ما امرني	663	264764794801343824	131	160.0	95	499	26.252504348754883	23	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms311	true	7851944599716525577	19	105	99	572	1608	300	او ناءبه ويشترط ان يعرف--- المولي وكونه صالحا للقضاء وان يعين ما يوليه الحكم فيه من البلدان والاعمال و-------------------------------------------------------اذا كان المولي ناءب الامام ففي اشتراط---------- عدالته روايتان وال-------الفاظ-- الصريحة للتولية مثل وليتك الحكم وقلدتك الحكم ورددت او فوضت او جعلت اليك الحكم واستنبتك او استخلف---------تك في الحكم فاذا وجد لفظ منها وقبول المولي ف-----ي المجلس ان كان حاضرا وفيما بعده ان كان --غاءبا-------- انعقدت الولاية والكتابة نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او اسندت اليك فلا ينعقد بها الا بقرينة كقوله فاحكم في------ما عولت عليك ونحوه	311	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms683	false	-130896320869665162	90	185	450	953	1555	300	او ناءبه فيه وا--ن يعرف ان المولي------ صالح- للقضاء وتعي--ين ما يوليه الحكم فيه من البلدان ومشافهته بها او مكاتبته مع البعد واشهاد عدلين عليها او استفاضتها اذا كان بلد-------- الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها الصريحة سبعة------- وليتك الحكم وقلدتك وفوضت ورددت و----------جعلت اليك الحكم و-----------استخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احد---ها وقب-ل --مولي حاضر في المجلس او غاءب----------- بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت-------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او اسندت اليك -لا تنعقد بها الا بقرينة نحو-- فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه --	683	264764794801343824	321	414.0	253	580	55.344825744628906	42	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms312	true	8032837081346614948	24	76	113	475	1617	300	والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي --------والمبين والمجمل والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمست----------ثني منه ويعرف اخبار السنة صحيحها وسقيمها و-تواترها واحادها ومسندها ومرسلها- مما له تعلق بالاحكام ويعرف ما اجتمع عليه وا--ختلف فيه والقياس وشروطه وكيف يستنبط والعربي----------ة المتداولة بالحجاز واليمن والشام والعراق و---بواديها	312	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms686	false	1912522420861464236	3	53	14	368	1685	300	والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين --------والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه وصحيح------ السنة------- وسقيمها ومتواترها واحادها ومسندها والمنقطع مما ي--تعلق بالاحكام والمج-------مع عليه والمختلف فيه والقياس وشروطه وكيف يستنبط والعربية وهي اللغة المتداولة ب--حجاز و---------شام و--عراق وما يواليهم	686	264764794801343824	301	488.0	256	397	75.81864166259766	33	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms317	true	6159510939838041449	8	100	33	468	1437	300	قال لي بينة واريد تحليفه ثم اقام البينة ملكهما الا اذا كانت حاضرة في مجلس الحكم فلا يملك الا اقامتها من غير تحليف او تحليفه من غير ان تسمع البينة بعده وقيل لا يملكها الا اذا كانت عاءبة عن البلد واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكت المدعي عليه فلم يتكلم او قال لا اقر ولا انكر قال له------------------------------ الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وقيل يحبس حتي يجيب الا ان يكون للمدعي بينة فيقضي له بها وجها واحدا وان قال لي مخرج مما ادعاه فليس بجواب وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه	317	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms698	false	3409980448061836834	10	83	49	395	1404	300	قال لي بينة واريد يمينه فان ك---------------------------انت حاضرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمجلس فليس له الا احداهما والا فله ذلك وان سال ملازمته حتي يقيمها اجيب في المجلس فقط فان لم يحضرها فيه صرفه ولا ملازمة بكفيل ولا غيره وان سكت م--دعي عليه---------- او قال لا اقر ولا انكر او لا اعلم قدر حقه ولا بينة لمدع قال الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وسن تكراره ثلاثا فلو قال--------------------------------------------------------------------------------------- لي حساب اريد ان انظر فيه	698	264764794801343824	137	76.5	104	604	22.682119369506836	27	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms318	true	4521806540767147596	266	291	1298	1423	1467	300	ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق ف-----------------------------------------لم يذكره فشهد--- عدلان بحكمة به قبل شهادتهما وامضاه وكذلك ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	318	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms699	false	-3265269045183407835	264	295	1289	1442	1463	300	ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل وحده كقوله ابتداء حكمت بكذا وان لم يذكره فشهد به عدلان قبل---------------هما وامضاه وكذا لو ش-هدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	699	264764794801343824	100	166.5	80	169	59.17159652709961	16	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms319	true	5320064093210075704	181	269	884	1318	1464	300	ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة القصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه العود في يومه ويجوز ا-----------------------------------------------------ن يكتب الي قاض بعي--------د والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرا عليهما----------------------------------------------- ثم يقول اشهد ان هذا كتابي الي فلان ----بن فلان---------------------- ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بعمله	319	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms701	false	-590876683892743057	179	278	823	1302	1417	300	ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا ب--بلد واحد -لا ف-----يما ثبت عنده ليحكم به الا في------------ مسافة --قصر وكذا لو سمع البينة وجعل تعديلها لاخر ولا في عين مدعي بها ببلد الحاكم وان كان دينا او عينا ببلد اخر كتب وله ان يكتب ---لقاض معين او غيره كالي--- من يصل اليه------ من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان --------------------------------------------يقرا علي عدلين ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا --------كتابي الي فلان او الي فلان من يصل اليه من القضاة ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد انه ك---تاب فلان اليك كتبه بعمله	701	264764794801343824	260	356.5	204	568	45.7746467590332	43	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	106	265	531	1306	1478	300	حال القاضي الكاتب بعزل او موت لم يقدح في كتابه وان تغيرت بفسق لم يقدح فيما حكم به ----وقدح فيما ثبت عنده ليحكم به وان تغيرت حال المكتوب اليه فل-من قام مقامه قبول الكتاب والعمل به وكذلك ان لم تتغير حاله ووصل الي غيره ذكره القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا حكم ع-------------ليه فقال- له اشهد لي عليك بما جري حتي لا يحكم علي القاضي الكاتب لزمه ذلك وكل من ثبت له عند حاكم حق او ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه الحاكم فساله ان يشهد له بما جري عنده من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم و--تنفيذ او ساله ان يحكم له بما ثبت عنده لزمه اجابته وقيل ان ثبت حقه ببينة لم تلزمه الاجابة وان سال- مع الاشهاد بذلك كتابته واتاه بكاغد او كان من بيت المال كاغد كذلك فهل تلزمه الكتابة علي وجهين ويسمي ما تضمن الحكم بالبينة----- سجلا وما سواه محضرا وي-------------------------------------------------جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي	320	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms702	false	2599460953631074488	145	300	733	1497	1497	300	مات القاضي الكاتب----- او عزل لم يضر كبينة اصل وان -------فسق ---------قبل حكم لا بعده قدح فيما ثبت عنده ليحكم به خاصة وعلي من وصل اليه الكتاب ممن قام مقامه ال-------------عمل به اكتفاء بالبينة بدليل ما لو ضاع او انمحي ولو شهدا بخلاف ما فيه قبل اعتمادا علي العمل ومتي قدم الخصم المثبت عليه بلد الكاتب فله الحكم عليه بلا اعادة شهادة فصل واذا حكم عليه المكتوب اليه فساله ان يشهد--- عليه بما جري لء--لا يحكم علي------ه الكاتب او من-------------------------------- ثبتت براءته كمنكر حلف او من ثبت حقه عنده ان يش--هد له بما جري -----من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او تنفيذ او الح-------كم له بما ثبت عند-----ه اجابه ----------------------------------------وان ساله مع الاشهاد -----كتابته واتاه بورقة لزمه كساع باخذ زكاة و-------------------------------------------ما تضمن الحكم ب--بينة يسمي سجلا وغير---ه محضرا والمحضر شرح ثبوت الحق عنده لا الحكم بثبوته والاولي جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه والاخري ع-----نده وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي-	702	264764794801343824	405	497.5	314	959	42.23149108886719	62	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	0	274	0	1369	1487	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان---------------------------------------------------------- فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر معه فقال القاضي للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وسالها سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكي ---ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار و-----------------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك-------------------------------------------- واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان كما -قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كلنا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي ووصف في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا ضاع منه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة بديوان الحكم ونسخة تدفع الي من كتب-- له وكل واحدة منهما حجة بما انفذه فيهما ولو كتب كما قدمنا لكنه لم يذكر بمحضر من --خصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب ومه--ما اجتمع عنده من محاضر	321	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms703	false	-1297924877016903126	19	268	89	1362	1521	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر---- فقال للم-------دعي الك بينة-------- فاحضرها وساله- سماعها ففعل او فانكر ولا ب-----------ينة وسال تحليفه فح-لفه وان نكل ذكره------------- وانه------------------------------------- حكم بنكوله وساله كتابة محضر-------------- فاجابه----- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج اقر بمجلس الحكم واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته --------هذا ما اشهد عليه القاضي ف--------لان كما تقدم-- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي ووصف في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت و--المحضر جميعه حرفا بحرف- فاذا فرغ ----قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة بديوان الحكم ونسخة ياخذها-- من كتبها له------------------------------------ ولو -------------------لم يذكر بمحضر من الخصمين جاز---- لجواز القضاء علي الغاءب ويضم ما اجتمع----- من مح-ضر	703	264764794801343824	1105	1916.0	880	1499	73.71581268310547	199	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms323	true	-6731599018381625750	11	82	54	419	1524	300	بينهما حاءط او عرصة حاءط فقيل لا اجبار في قسمتها بحال وهو ال--اصح وقال القاضي ان طلب------- قسم----ة طولهما في كمال العرض او طلب قسمة العرصة عرضا وكانت تسع حاءطين--- اجبر الممتنع والا فلا وقال ابو الخطاب في الحاءط كالاول وفي العرصة كالثاني وقيل لا اجبار فيهما الا في قسمة العرصة طولا كما في كمال العرض خاصة واذا كان بينهما دار -ذات سفل وعلو فطلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو للاخر	323	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms704	false	-1031842605997512321	158	197	795	994	1490	300	بينهما حاءط او عرص-----------------------------ة حاءط وهي التي لا بناء ----فيها فطلب احدهما قسمه ولو طول--ا في كمال العرض الع------------رصة عرضا ولو وسعت -حاءطين لم يجبر --ممتنع كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بينهما دار لهما علو وسفل فطلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو للاخر	704	264764794801343824	143	189.0	111	382	37.43455505371094	16	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms324	true	-6733121333440745098	20	199	98	1006	1528	300	ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته واذا تمت القرعة لزمت القسمة وقيل لا تلزم فيما فيه رد حتي يرضيا به بعد القرعة وكيفما اقرع جاز لكن الاحوط ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين------- متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر رجل واحد لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج سهمه كان له ثم----- الثاني كذلك فالسهم الباقي للثالث اذا --------------كانوا ثلاثة واستوت اسهمهم ولو كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان------- جاز ولو كانت السهام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس جزا المقسوم------------------- ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع ولرب الثلث وقعتين ولرب السدس رقعة -------------ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج عليه اسم رب الثلث اخذه مع الثاني ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث---------------------------------------------------------------------------------- ومن ادعي غلطا فيما تقاسموه بانفسهم- واشهدوا علي رضاهم- به لم يلتفت اليه وان كان ف--------------يما قسمة قاسم الحاكم	324	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms706	false	2931156174643504913	47	218	250	1123	1511	300	وتعدل س---------هام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته ثم يقرع--------------------------------------------------------------------- وكيفما اقرع جاز و---الاحوط كتابة اسم-- كل شريك --برقعة ثم تدرج في بنادق من---- طين او شمع متساوية قدرا ووزنا ويقال لمن--------------- يحضر--------- ذلك اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه فهو له ثم كذلك الثاني -----------والباقي للثالث اذا استوت سهامهم وكانوا ثلاثة وان-------------- كتب اسم كل سهم --برقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان ------الي ان ينتهوا جاز وان اختلفت سهامهم------------- كنصف وثلث وسدس جزء --مقسوم بحسب اقلها وهو هنا ستة ولزم اخرا-ج الاسماء علي السهام------- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----الثلث رقعتين و----السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان وثا---لث وان خرج----- اسم رب الثلث اخذه مع --ثان- ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث وتلزم بخروج قرعة ولو فيما فيه رد او ضرر وان خير احدهما الاخر برضاهما وتفرقهما فصل ومن ادعي غلطا فيما تقاسماه بانفسهما واشهد-ا علي رضاهما به لم يلتفت اليه ولو ببينة وتقبل ببينة فيما قسمه قاسم --حاكم	706	264764794801343824	634	930.5	501	1071	59.19701385498047	101	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms326	true	-9026141657334728281	101	154	513	780	1532	300	-احدهما ا------خذ بزمامه والاخر راكبه او عليه حمله -----------------------------او قميصا احدهما اخذ بكمه والاخر لابسه فهو للثاني وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نازع صاحب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فهي للخياط -----------او للقراب وان تنازعا عرصة لاحدهما فيها بناء او شجر فهي له وان تنازع المءجر والمستاجر في رف مقلوع او	326	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms708	false	4939836297064612989	221	300	1110	1493	1493	300	واحد ساءقه او اخذ بزمامه و--اخر راكبه او عليه حمله او واحد عليه حمله واخر راكبه او قميص واحد ا---خذ بكمه والاخر لابسه ف---للثاني بيمينه ويعمل بالظاهر فيما بيديهما مشاهدة او حكما او بيد واحد مشاهدة والاخر حكما فلو نوزع رب دابة في رحل عليها او رب قدر ونحوه في شء فيه فله ولو نازع رب ----دار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة ف---للثاني وعكسه الثوب والخابية وان تنازع مكر ومكت-------------------------------------------------------ر في رف مقلوع او-	708	264764794801343824	163	220.0	130	454	35.90308380126953	25	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms327	true	1567265835386948656	41	96	231	548	1610	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ونحوه ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمة والابرص ويحلف المجوس------ي بالله الذي خلقه وصوره	327	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms728	false	6166638631606756089	159	215	773	1093	1565	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الص------دور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول --نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول --مجوسي ووثني والله الذي خلقني -----	728	264764794801343824	290	536.0	238	337	86.05341339111328	44	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms332	true	6272595789864862543	219	255	1169	1343	1553	300	ولو شهد شاهدان علي رجل انه اخذ من صبي ا-لفا وشاهدان علي رجل اخر انه اخذ من الصبي ا-لفا لزم الولي ان يطالب-هما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب الفا من ايهما شاء	332	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms717	false	-4782224772116658569	160	192	764	923	1443	300	ولو شهد------ا علي رجل انه اخذ من صغير الفا و-اخران علي---- اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم --ولي--ه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبه---ا من ايهما شاء	717	264764794801343824	144	237.0	114	177	81.3559341430664	25	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms342	true	834106578171879155	194	299	956	1458	1461	300	او -اب او زوج او مولي اعتقه قبل اقراره وان -سقط به وارثا معروفا اذا امكن صدقه ولم يدفع به نسبا لغيره وصدقه المقر-به الا في الولد الصغي----------------------------------ر او المجنون فلا يشترط تصديق كما سبق في باب ما يلحق من النسب وسبق فيه رواية بان اقرار المراة المزوجة لا يقبل بالولد ويكفي في تصديق الولد بالوالد وفي --عكسه سكوته اذا اقر به نص عليه ول------------------------------لشاهد ان يشهد بنسبهما بناء علي ذلك وقيل لا يكفي حتي يتكرر ذلك ومن اقر بطفل له ام فجاءت بعد موت المقر تدعي زوجيته لم تثبت بذلك ولا يصح اقرار من له نسب معروف بغير هءلاء الاربعة من جد و--ابن ابن	342	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms731	false	-410850726765950359	131	211	583	966	1381	300	او باب او زوج او مولي اعتقه قبل اقراره ولو اسقط به وارثا معروفا ان- امكن صدقه ولم يدفع به نسبا لغيره وصدقه --مقر به مكلف او كان ميتا ويرثه مقر ولا يعتبر تصديق ولد مع صغر او ---جنون فلو بلغ وعقل وانكر لم يسمع انكاره--------------------------------------------------------------------- ويكفي في تصديق ---------والد بولد وعكسه سكوته اذا اقر به ولا يعتبر في تصديق احدهما تكراره فيشهد الشا--------هد بنسبهما بدونه و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح اقرار من له نسب معروف بغير هءلاء الاربعة كجد اقر بابن ابن	731	264764794801343824	236	324.0	183	573	41.186737060546875	38	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	69	114	331	532	1426	300	ومن باع--------------- عبدا ثم اقر ان المبيع لغيره لم يقبل قوله علي المشتري ولزمه قيمته للمقر له وان قال لم يكن ملكي وقد ملكته الان بارث او عقد لم يقبل قوله الا ببينة الا ان يكون قد اق-------ر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	346	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms735	false	263118358193175593	141	180	635	803	1376	300	ومن باع او وهب او اعتق عبدا --واقر به------- لغيره لم يقبل ويغرم----------------------ه للمقر له وان قال لم يكن ملكي -ثم ملك--------------ه بعد ----قبل قوله---- ببينة -ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	735	264764794801343824	123	147.5	91	223	55.156951904296875	22	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	245	300	1170	1426	1426	300	عليه مبلغا----- لفلان علي اكثر مما لك علي وقال اردت الاستهزاء فقيل يقبل منه وقيل لا يقبل فيلزم بتفسير حقهما واذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال له ما بين درهم الي عشرة او م----ن درهم الي عشرة لزمه تسعة وقيل عشرة وقيل ثمانية وان قال ما -----------------------------------بين عشرة الي-	346	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms738	false	8460753563169632596	0	55	0	255	1381	300	عليه مبلغا فقال لفلان علي اكثر مما لك---- وقال اردت ال--تهزء لزمه حق لهما يفسره فصل من قال-------------------------- له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و--------------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي	738	264764794801343824	150	234.0	116	301	49.833885192871094	26	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	0	159	0	723	1324	270	عشرين او م----ن عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر علي الاول وعشرون علي الثاني وقياس الثالث تسعة واذا قال له علي در-هم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه او تح----------------ته او مع- درهم---------------------------------------------------- او له درهم بل درهم اودرهم لكن درهم او درهم فدرهم -لزمه درهمان وقيل درهم وان قال د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم قبله او ب---عده درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال له قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه احدهما والزم بتعيين---------------------------ه وان قال درهم في دينار لزمه درهم وان قال درهم في عشرة -لزمه درهم الا ان يري--------------------------د الحساب او---------------------------- الجم-ع فيلزمه ذلك وان قال له عندي تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل --------------------------------------------------او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة -------------------------------	347	-8996476739891741731	Sham19Y0020589-ara1.ms738	false	8460753563169632596	49	285	230	1314	1381	300	عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا وله درهم اما دينار فدرهم وله درهم فوق درهم او تحت درهم -----------او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم بل درهم او ل-----ا بل در-------هم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او بالفاء او ثم او درهم درهم درهم ونوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او-------------------------------------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة و-------له قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزما---------------ه وله درهم في دينار واراد العطف او معني مع لزماه والا فدرهم وان فسره المقر براس مال سلم باق عنده في دينار وكذبه المقر له حلف واخذ الدرهم وان صدقه لم يلزمه شء وله درهم في ثوب واراد العطف او معني مع لزماه وان فسره براس مال سلم فكما مر وله درهم------ في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب او جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد الجميع فيلزمه احد عشر وله --------تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيه -ث------------------وب او دابة مسرجة او سرج علي دابة او عمامة	738	264764794801343824	438	542.5	330	1218	35.96059036254883	75	JK000269-ara1	Sham19Y0020589-ara1