id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms021	true	-1456327417609304079	1	146	10	766	1550	300	وفي الثالثة بالاخلاص-------- ويقنت فيها بعد الركوع ويجوز قبله ويرفع يديه فيقول اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك ---من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ويسن مسح---------------------------- وجهه بيديه وعنه لا يسن والماموم يءمن فان لم يسمع قنوت الامام دعا هو نص عليه وعنه انه يدعو ولا قنوت في المكتوبة------ الا لامر ينزل بالمسلمين فان لا---------مام الوقت وامير الجيش ان يقنتا في كل مكتوبة وعنه يختص ذلك بالفجر والمغرب	21	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms015	false	2134568877861334936	2	132	16	677	1526	300	وفي الثالثة ب قل هو الله احد ويقنت فيها بعد الركوع---------------------- فيقول اللهم انا نستعينك ونستهدي---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ويرفع يديه في القنوت وهل يمر يده علي ------------------------------------------------------------------وجهه علي رو-------ايتين ولا يقنت في صلاة غير الوتر الا ان-- ينزل بالمسلمين نازلة و جاز للامام ------------------ان يقنت- في -------------------------الفجر والمغرب	15	-1122939863741745651	554	968.0	442	811	68.31072998046875	92	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms031	true	-4531264061047627354	84	231	461	1184	1530	300	حلقه بماء او شراب----------------- ويلقن- قول لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث فان تكلم-------- بشء بعدها اعيدت---------------- ويقرا عنده يس-------------------- فاذا مات غمضت عيناه وشد لحياه ولينت مفاصله ----------------------------------------ونزعت عنه ثيابه وسجي بثوب وجعلت---------------------- علي بطنه حديدة وسورع--------------------------------------------------------- في تجهيزه و---------------------------------يتيقن موته ان شك فيه بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه وارت-خاء رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وغسل--------------------------------------ه فرض ------كفاية واولي الناس به وصيه ثم ابوه وان علا ثم ابنه وان سف-----------ل ثم اقرب عصبته ثم ذوو ارحامه ثم الاجانب ولا يغسل المراة محرمها واولي الن---------------اس بغسلها من اوصت اليها به ثم امها ثم جدتها ثم بنتها ثم اختها ثم عمتها او خالتها ثم القربي فال-قربي ثم ---------الاجنبيات ويجوز ان يغسل ------------------------------الرجل زوجته وام ولده وان يغسلاه وعنه --------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز له غسل زوجته وللرجل والمراة غسل من لم يبلغ -سبع سنين من ذكر -----او انثي ولا يغسل المسلم قريبه الكافر وله دفنه ان لم يجد من يدفنه وعنه	31	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms025	false	2290999022122057504	47	294	258	1510	1542	300	حلقه بماء او شراب وندي شفتيه بقطنة ويلقنه قول لا اله الا الله مرة ولا يزيد علي ثلاث فان تكلم بعد ذلك بشء اعاد تلقينه ليكون اخر كلامه ويقرا عنده سورة ويوجهه الي القبلة فاذا مات غمض- عينيه وشد لحييه ولين- مفاصله فيرد ساقيه الي فخذيه الي بطنه ثم يردهما ويرد ذراعيه الي عضديه وعضديه الي بطنه ثم يردهما ويوضع علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه ويسارع في قضاء دينه وتفريق وصيته ويسارع في تجهيزه الا ان يكون قد مات فجاة فيترك حتي يتيقن موت----------ه بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه AUTO فصل في الغسل عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها فقال اغسلنها خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور متفق عليه وغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه وحمله ودفنه فرض علي الكفاية واولي الناس به وصيه ثم ابوه -ثم جده ثم الاقرب من عصباته الرجال-------------- ثم ذوو ارحامه ثم الاجانب ثم ام ولده او زوجته علي اصح الروايتين واولي الناس بغسل المراة--------------- امها ثم جدتها ثم ب----------------------------نتها ثم الاقرب فالاقرب من نساءها ثم الاجنبيات ثم زوجها او سيدها علي اصح الروايتين فان مات الرجل بين نسوة او امراة بين الرجال او خنثي مشكل يمم في اصح الروايتين واخري يغسل في قميصه ويصب الماء من فوق القميص ولا يمس ولا يجوز --------------للرجل والمراة غسل من له دون السبع سني---ن ذكرا كان او انثي ولا يغسل المسلم قريبه الكافر ولا------------------ يدفنه وعنه	25	-1122939863741745651	451	578.5	355	1357	33.235076904296875	60	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms037	true	-5197001235230379489	201	242	1039	1238	1518	300	اربعين شاة ----------نصف حول ثم باع نصفها مشاعا او معينا مختلطا فقال ابو بكر يستانفان الحول---------------- وقال ابن حامد لا ينقطع حول- الباءع فيلزمه اذا تم حوله نصف شاة فان اخرج-- من النصاب --بطل حول المشتري-------------- وان اخرج-- من غيره لزم ----	37	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms029	false	7997164576139317622	256	300	1306	1530	1530	300	اربعون شاة مضي عليها نصف حول ثم باع نصفها مشاع----------------ا فقال ابو بكر ينقطع--- الحول ويستانفانه حولا وقال ابن حامد لا ينقطع وعلي الباءع------- اذا تم حوله نصف شاة فان اخرجها من النصاب انقطع حول المشتري لنقصان النصاب وان اخرجها من غيره فهل يلزم	29	-1122939863741745651	161	237.5	124	250	64.4000015258789	26	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms044	true	-7116093778458139791	82	132	436	683	1540	300	زكاته الي وكيله فنواها ولم ينو الوكيل جاز وقيل ان بعد اخراج الوكيل عن نية الموكل لم يجز واذا اذن كل واحد من الشريكين للا-خر في دفع-- الزكاة فاخرج--ا معا ضمن كل واحد منهما نصيب صاحبه وان سبق--- احدهما ضمن نصيبه الباقي ويتخرج ان لا يضمن اذا لم ي----------علم باخراجه	44	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms033	false	-650216519574218	62	105	325	547	1507	300	زكاته حتي يقبضه فان اراد من حين اخراج زكاته منه قبل القسمة ----------------------لم يجز واذا اذن كل واحد من الشريكين لصاحبه في اخراج الزكاة فاخرجاها معا ضمن كل واحد منهما نصيب صاحبه وان اخرجها احدهما بعد الاخر ---------------------ضمن الثاني نصيب الاول علم باخراجه	33	-1122939863741745651	135	184.0	102	265	50.943397521972656	21	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms047	true	-42135390816774984	147	226	728	1114	1464	300	اكتحل بما يصل الي جوفه او قطر في اذنه فدخل ف-ي دماغه او داوي جاءفة او مامومة بما يصل اليها او حجم او احتجم او استقاء او استمني او لمس فامذي لزمه ا----------------لقضاء بلا كفارة الا الناسي والمكره فلا شء عليهما وقال ابو الخطاب الجاهل مثلهما وله ان يفتصد ويغتسل ويقطر في احليله الدواء ويءخر الغسل الواجب ليلا لجنابة او حيض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان امراة الي ما بعد الفج--------------------------ر ويكره له ----ذوق الطعام فان فعل فوجد طعمه في حلقة افطر	47	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms038	false	3039025480550085335	220	297	1119	1498	1509	300	اكتحل بما يصل الي جوفه او قطر في اذنه فوصل الي دماغه ذاكرا لصومه افطر وي--------------------------------------------------------------------لزمه امساك بقية يومه ويقضي ويكره ---------------------------------------------------------------------له ان ي-------------------------------------------------------------------------جمع ريقه فيبتلعه وهل يفطر علي وجهين AUTO فصل يكره للصاءم القبلة اذا كانت تحرك شهوته فان لم تتحرك شهوته فعلي روايتين ويكره له مضغ اللبان الذي كلما مضغه قوي فان كان مما يتحلل منه اجزاء فمضغه ووجد طعمه في حلقه افطر ويكره له ان يذوق الطعام فان فعل فوجد طعمه في حلقه افطر	38	-1122939863741745651	130	49.0	99	589	22.071308135986328	22	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	66	260	319	1342	1543	300	باب صفة الحج والعمرة 2 يستحب للمحرم -ان ي----------------دخل المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت كبر ورفع يديه وقال جهرا الله----------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس-لام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة و---------------------------------------------------------------------برا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله------------ الذي بلغني بيته و-راني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك------- وقد جءناك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ---------------ثم يطوف سبعا ينوي به المتمتع طواف العمرة والقارن والمفرد طواف القدوم ويضطبع برداءه فيجعل وسطه------ تحت عاتقه الايمن وطرفيه فوق -----الايسر ويبدا- بالحجر الاسود فيستلمه ----ويقبله ويقول ب-------------سم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم فان عجز ان يقبله استلمه وقبل يده والا اشار اليه ثم يرمل ثلاثة اشواط بان يسرع المشي ويقارب الخطي ويمشي اربعة ويستلم الركن اليماني في كل مرة من غير تقبيل وقيل يقبله وقيل يقبل يده ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله وفي بقية الرمل اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا	60	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms046	false	-6719736295648346735	131	300	678	1581	1581	300	باب صفة الحج واذا اتي مكة فالاستحباب ان يدخل من اعلاها ويدخل المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت -----رفع يديه وقال----- الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالاسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله رب العالمين الذي بلغني بيته واراني---------ه والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف ل------------------------------------------------------لقدوم -مضطبعا وهو ان يجعل وسط الرداء تحت كتفه -الايمن وطرفيه علي كتفه الايسر ويبتدي بالحجر الاسود فيحاذيه بجميع بدنه ويقول عند استلامه باسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويجعل البيت في الطواف علي يساره و------------------يرمل ثلاثة اشواط ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول فيها الل--------------------------------------------------------------------هم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا-	46	-1122939863741745651	647	1069.0	522	1184	54.64527130126953	104	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	236	294	1214	1515	1543	300	ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله وفي بقية الرمل اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وفي الاربعة---------- رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وفي اخر طوافه بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو بما احب ولا يسن الرمل ولا	60	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms047	false	-7738032169458313407	6	48	41	252	1456	300	ويقول-------- كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا هو ويمشي ------------------------------------------------------------------اربعة يقول فيها رب اغفر وارحم واعف عما تعلم فانت الاعز الاكرم-------------------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو بما احب فان جعل البيت علي	47	-1122939863741745651	182	304.0	143	311	58.52090072631836	32	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms061	true	-749028176743220980	11	116	48	561	1433	300	ثم يصلي----------- ركعتين خلف المقام يقرا في الاولي بالكافر---------------------ون وفي الثانية بالاخلاص ثم ياتي الركن فيستلمه ثم ---يخرج للسعي---- من باب الصفا فيرقي الصفا حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد -------------------------------------وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم ينزل ماشيا الي العلم الذي في بطن الوادي ثم يسعي منه سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول ما قال علي الصفا	61	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms047	false	-7738032169458313407	100	207	500	1020	1456	300	ان يصلي بعد الطواف ركعتين----------- يقرا في الاولي بعد الفاتحة قل ياايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد ثم يعود فيستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه----- فيرقي عليه حت-ي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ويدعو بما احب ويدعو ثانيا وثالثا و------------يسعي سبعا ويفعل عل---------------------------------ي المروة -----كما فعل علي الصفا	47	-1122939863741745651	349	546.0	272	589	59.25297164916992	63	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms061	true	-749028176743220980	204	283	966	1342	1433	300	ثم ياتي عرفة وكلها موقف وهي من الجبل المشرف علي بطن عرفة الي الجبال التي تقابل---ه الي ما يلي حواءط بني عامر وليست عرنة منها والسنة ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة------ راكبا وقيل الراجل افضل ولا يسن له الصوم بعرفة ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نو--------------را ويسر لي امري	61	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms048	false	-2213242940319468211	6	83	31	398	1478	300	ثم يروح الي ال-----موقف وهو من الجبل المشرف علي ع----رفة الي الجبال ال---مقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر والمستحب-------------- ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة ويكون راكبا وقيل الراجل افضل ويكثر من الدعاء ويكثر------- من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا --------------وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ويسر لي امري	48	-1122939863741745651	290	519.0	226	414	70.04830932617188	55	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms062	true	4919607129321578133	6	175	33	857	1469	300	قبل حط --رحله ولو صلي المغرب في طريقه جاز واخذ منها سبعين حصاة للرمي تكون فوق---------------- الحمص ودون البندق ومن حيث اخذه جاز و---يسن غسله وعنه لا يسن و----يبيت بالمزدلفة الي ان يصلي الفجر بغلس --------ثم ياتي المشعر الحرام فيرقاه ويحمد الله ويكبر ويهلل ويقول ------------------اللهم كما وقف-نا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ويدعو حتي يسفر جدا ثم يسير -------الي مني واذا اتي محسرا اسرع بقدر رمية حجر فاذا اتي مني رمي جمرة العقبة ماشيا بسبع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحصي يكبر مع كل حصاة--- ويرفع يده ح---------تي يري بياض ابطه ولو رمي بعد نصف ليلة الفجر جاز ثم ينحر هديا ان كان معه ثم يحلق----- او يقصر ثم قد حل من كل شء الا النساء وعنه يحل الا من الوطء في الفرج وان لم يكن له شعر فالسنة ان يمر الموسي	62	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms048	false	-2213242940319468211	146	300	702	1478	1478	300	قبل حط الرحال وان صلي المغرب في طريق مزدلفة ترك السنة واجزاه 1 وياخذ حصي الجمار ويكون اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة وهل يسن غسله علي روايتين واذا اصبح ب--مزدلفة --------صلي الفجر في اول وقتها ثم ياتي المشعر الحرام فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده ودعا ويكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور رحيم البقرة 198 ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني فيبتدي ب---------------------------------------رمي جمرة العقبة------ بسبع حصيات واحدة بعد واحدة ويعلم حصولها في الرمي بعد نصف الليل من ليلة النحر والافضل ان يرمي بعد طلوع الشمس ولا يجزي الرمي بغير الحصي ولا بحجر قد رمي به ويرفع يده في الرمي حتي يري بياض ابطيه ------------------------------ثم ينحر و------------------يحلق راسه او يقصر من جميعه ولا يجزي بعضه و------عنه يجزءه بعضه كالمسح --------وان لم يكن له شعر استحب -ان يمر الموسي-	48	-1122939863741745651	372	448.0	290	1020	36.47058868408203	57	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	74	108	361	537	1466	300	للوداع ثم---------------- وقف في الملتزم بين الركن والباب وقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما استخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك بيت----ك واعنتني علي	63	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms049	false	753970713340078417	264	300	1317	1500	1500	300	الوداع فاذا فرغ من الطواف وقف في الملتزم بين الركن والباب وقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما س--خرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي-	49	-1122939863741745651	156	275.5	125	196	79.59183502197266	27	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	109	181	542	895	1466	300	نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك---- داري -هذا او ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير و---------------------------------يصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادعيته والمراة	63	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms050	false	-68021572342656029	1	82	5	395	1524	300	نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك الي داري فهذا او-ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي---- صلي الله عليه وسلم الا ان ----المراة	50	-1122939863741745651	332	593.0	264	399	83.20802307128906	61	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms128	true	3601561622026039160	23	92	120	438	1450	300	واقرب العصبات بانفسهم الابن ثم ابنه وان نزل-- ثم الاب ثم الجد وان علا والاخ الا من الام وقد بينا حكم اجتماعهما ثم بنو الاخوة ----------------------------------------------------------------------------------------------وان نزلوا ثم العم الا- من الام ثم بنوه كذلك ثم اعمام------------ الاب ثم بنوهم ------كذلك ثم علي هذا ابدا لا يرث ب--نو اب اعلي من بني اب اقرب منه وان نزلت درجتهم واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان است-ووا ف-------من كان لابوين	128	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms206	false	-2595295310354360182	210	292	1111	1491	1524	300	فاقرب العصبات --------الابن ثم ابنه وان نزلوا ثم الاب ثم الجد وان علا ما لم يكن ----------------------------------------اخوة فان اجتمعوا فله باب يذكر فيه ثم الاخ للابوين ثم الاخ للاب ثم ابن الاخ للابوين ثم ابن الاخ لاب وان سفلوا ثم العم للاب ثم العم للابوين ثم ابن العم للاب ثم عمومة الاب ثم عمومة الجد وكذلك 1--------- ابدا لا يرثوا بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه وان نزلوا------ واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان اجتمعوا فاولاهم من كان لابوين	206	-1122939863741745651	212	312.5	159	443	47.85552978515625	34	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms136	true	3897597639621793345	78	232	373	1140	1497	300	اعطي هو ومن معه اليقين و-وقف الباقي حتي يبلغ فتظهر من---------ه علامات الذكور من نبات لحيته او الامناء من ذكره او علامات النساء من الحيض او تفلك الثدي ونحوه نص عليه فيعمل بذلك فان ايس من ذلك لموته او بلوغه وعدم العلامات اعطي هو ومن معه ممن يختلف ارثه بذكوريته وانوثيته نصف ما يرثه لو كان ذكرا ونصف ما يرثه لو كان انثي الا ان يرث باحدهما فقط فيعطي نصفه وسواء كان الخنثي ومن معه يتزاحمان من جهتين مختلفتين كولد خنثي وعم او كولد خنثي او اب او كاخت لابوين وولد اب خنثي او من وجه واحد كالاولاد والاخوة المتفقين او ذوي الفروض العاءلة وطريق العمل في القسمين ان تعمل المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احداهما او وفقها ان توافقتا في الاخري والمتناسب هنا نوع من المتوافق او تجتزء باحداهما ان تماثلتا ثم تضرب----- ذلك في الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ثم--- من له شء من احدي المسالتين يضر-ب في------ الا--خري او--- وفقها	136	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms211	false	1258837661145059113	85	188	440	968	1552	300	اعطي هو ومن معه اليقين ويوقف الباقي حتي ينكشف حاله بان يظهر فيه علامات الرجال من نبات لحيته والمني ----من ذكره او علامات النساء من الحيض والحبل --------------------------------فان ايس من انكشاف حاله--------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعمل المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ف---------------------------------------------------------------------------------------------ان تماثلتا ----ضربت احداهما في الحالين ويجمع لكل واحد ما يصيبه في الحالين فيعطيه اياه وان تناسبتا يضرب اكثرهما في الحالين وان تباينتا ضربت احداهما في الاخري ثم في الحالين وان توافقتا ضربت وفق احدهما في الاخر ثم في الحالين ثم كل من له شء من مسالة الذكورية مضروب في مسالة الانوثية او في وفقها	211	-1122939863741745651	230	275.5	177	980	23.46938705444336	38	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms147	true	-1158044602125618218	186	228	970	1168	1559	300	قال لرجل مات ابي وانت اخي فقال بل--- هو ا-----بي ولست باخي لم يقبل انكاره وان قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست ا-خي فالمال---- للمقر به وان قال ماتت زوجتي وانت اخوها فقال ل--------------------ست بزوجها فهل يقبل انكاره علي -----وجهين اخر	147	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms215	false	2085134110475223191	32	81	147	382	1496	295	قال -رجل مات ابي وانت اخي وقال المقر به انا ابنه ولست باخي لم يقبل انكاره ولو قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست باخي فالمال كله للمقر له فان قال ماتت زوجتي وانت اخوها فقال المقر به انا اخوها ولست بزوجها فالقول قول الاخ في احد الوجهين وفي	215	-1122939863741745651	165	262.0	126	236	69.91525268554688	25	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms148	true	-4330468710400894321	83	135	397	632	1440	300	واذا قال لعبده انت حر ---بالف او بعتك نفسك بالف فقيل عتق و----لزمه الالف و-ان لم يقبل ------لم يعتق وان قال انت حر علي الف او وعليك الف او علي ان تعطيني الفا فكذلك في احدي الروايتين والاخري يعتق بلا قبول ولا شء عليه وان قال انت حر علي ان تخدمني سنة	148	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms111	false	7945185348569466416	60	89	289	411	1439	300	واذا قال لعبده انت حر علي الف او عليك الف----------- عتق ولم يلزمه شء وعنه ان لم يقبل العبد لم يعتق فان قال انت حر علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخدمني سنة	111	-1122939863741745651	93	127.0	69	249	37.349395751953125	17	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms156	true	-7415346097189014721	177	248	915	1279	1566	300	وان لم يعلم ااجيب--- ام لا فعلي وجهين احدهما يجوز وهو المذهب والتعويل في اجابته ورده الي ولي المراة--------------------------- ان كانت مجبرة والا فاليها والاولي عقد النكاح يوم الجمعة ---مساء و-------------------------------------------------------------------------------------------ان يخطب قبله بخطبة ابن مسعود وا---------ن يقال بعده بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه------------ ولا ينعقد النكاح	156	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms114	false	4845215592918114086	120	214	597	1058	1499	300	فان لم يعلم هل اجابت ام لا فعلي وجهين----------------------- والتعويل في الرد والاجابة عل--ي المراة ان لم تكن مجبرة وعلي الولي ان كانت مجبرة ويستحب------------- عقد النكاح يوم الجمعة والمساء اولي ويجوز ان يوكل الزوج من يقبل له النكاح اذا كان الوكيل ممن يصح ان يقبل النكاح لنفسه ويسن ان يخطب قبل العقد واذا وقع العقد استحب ان يقال ل--ه بارك الله لك --وعليك-- وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO فصل في ولا----ية النكاح	114	-1122939863741745651	268	415.0	211	509	52.652259826660156	45	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms187	true	7650628172132676410	218	273	1025	1326	1454	300	سبع انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي --------------واعتدي واستبرءي واعتزلي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ونحوه واختلف عنه في الحقي باهلك وحبلك علي غاربك وتقنعي وغطي شعرك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك فعنه انها ظاهرة وعنه خفية	187	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms128	false	1476809617181244192	9	56	50	304	1488	300	----انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة و----حرة وانت الحرج والخفية---- اخرج-------------ي وتجرعي وذوقي واعتزلي واعتدي واستبزءي و---------------انت مخلاة وانت واحدة ونحو ذلك فاما------ الحقي باهلك وحبلك علي غاربك واذهبي ف----------تزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك فهل هي--- ظاهرة ام-- خفية	128	-1122939863741745651	218	355.5	176	315	69.20635223388672	33	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms192	true	2576720601800698775	0	119	0	608	1517	300	الاستثناء في عدد الطلاق بحال والتفريع------------------------- علي الاول------------------------ فاذا قال انت طالق ثلاثا الا ثلثا او الا اثنتين طلقت ثلاثا وان قال ثلاثا الا ربع طلقة او خمسا الا ثلاثا او ثلاثا الا اثنتين الا واحدة او ثلاثا الا اثنتين او طلقتين وواحدة الا واحدة او طلقتين ونصفا الا طلقة فوجهان في كل مسالة من ذلك احدهما تطلق ثلاثا والا طلقتين وكذلك ان قال انت طالق وطالق وطالق الا طالقا او الا طلقة فعلي الاول ان اراد هنا استثناء الطلقة من المجموع دين وفي الحكم وجهان وان قال انت طالق ثلاثا ------------واستثني بقلبه الا واحدة لزمه--- الثلاث في الحكم عند ابي الخطاب وعندي يلزمه باطنا وحكما وكذلك ان ------قال نساءي الاربع طوالق واستثني بقلبه الا فلانة فان لم يقل -	192	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms130	false	-5096790092619750895	171	252	815	1233	1457	300	الاستثناء في ----الطلاق يصح استثناء ما دون النصف ولا يصح زيادة علي النصف وفي استثناء النصف وجهان فاذا قال انت طالق ثلاثا ال------------------------------------------------------------------------------ا ثلاثا----------- الا واحدة او اثنت--------------------ين وواحدة الا واحدة او طلقتين ويصفا الا طلقة او طالق وطالق وط----------------------------------------------------------------------الق الا واحدة احتمل ان يقع طلقت-------------------------------------------------------------ان وا-حتمل ان-- يقع ثلاثا فان قال اردت استثن-----اء ال--واحدة من جميع الثلاث قبل فان قال انت طالق ثلاثا واستثني بقلبه الا واحدة لم يقبل وان قال نساءه------- طوالق واستثني بقلبه الا فلانة فهل يقبل في	130	-1122939863741745651	218	184.0	173	679	32.10603713989258	29	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms193	true	6110631242616790098	50	146	271	741	1508	300	ومن راي طاءرا فقال ان--- كان غرابا فزوجتي طالق ثلاثا وقال اخر ان لم يكن غرابا فزوجتي طالق ثلاثا بني كل واحد علي يقين نكاحه ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعتقد خطا صاحبه حل له الوطء وان شك ولم يدر كف عنه حتما وقيل ورعا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لزوجته واجنبية احداكما طالق او قال سلمي طالق واسمهما كذلك ط---لقت زوجته فان قال اردت الاجنبية--------------------- دين باطنا ولم يقبل منه في الحكم --نص عليه و-يتخرج ان يقبل واذا قال لزو------جته احداكما طالق غدا فماتت احداهما قبل الغد طلقت الثانية وقيل لا تطلق الا بقرعة تصيبها واذا ------قال-------- انت طالق -------لمن ظنها	193	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms138	false	-1052324465817707244	119	274	581	1362	1498	300	فان قال رج-------ل ان لم يكن غرابا فعبدي حر وق---------ال اخر ان لم يكن غرابا ف----------------عبدي حر ولم يعلما حاله لم يتعين الحنث في احدهما فان اشتري احدهما عبد الاخر اقرع بين العبدين حينءذ وقال القاضي يعتق الذي اشتراه واذا طلق احدي نساءه وايها اخرجت بالقرعة وعليه نفقة الجميع حتي يقرع فان تبين له بعد ذلك ان ا------------------------------------------------------------------لمطلقة غيرها ردت اليه علي ظاهر كلام احمد الا ان يكون بحكم حاكم او تكون قد تزوجت وقال ابو بكر وابن حامد تطلق الزوجتان فان ماتت الزوجتان قرعنا بينهما فمن خرجت لها القرعة حرمناه ميراثها واذا قال لزوجته واجنبية احداكما طالق ف--قال سلمي طالق واسم زوجته سلمي طلقت زوجته فان قال اردت الاجنبية او اجنبية اسمها سلمي دين------ وهل يقبل ----في الحكم يخرج علي روايتين فان -قال يا سلمي فاجابته زوجته الاخري فقال انت طالق وقال ظننتها سلمي طلقتا معا وعنه----- لا تطلق الا سلمي ولو اشار الي سلمي وقال يا زينب انت طالق و قال علمت انها	138	-1122939863741745651	216	107.5	166	897	24.08026695251465	29	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms194	true	4544730042173919330	203	237	1013	1165	1478	300	قال انت طالق اليوم اذا جاء غد لم تطلق وقيل تطلق في الحال وقيل تطلق في الغد وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم لم تطلق ع-----------------ند ابي بكر وقال ابو الخطاب	194	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms132	false	-4301122852928700522	90	116	431	550	1395	300	قال انت طالق اليوم اذا جاء غد لم تطلق------------------------------------- وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم لم تطلق عند القاضي وتطلق عند ابي------------- الخطاب	132	-1122939863741745651	102	179.5	79	169	60.35503005981445	22	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms196	true	-1152740169569575584	206	298	951	1362	1372	300	اخر اليوم او في اخر والغد- دين وهل يقبل في الحكم -----علي روايتين ولو قال انت طالق غدا----------------------------------------------------------- او يوم كذا وق--------------------------------------ال اردت اخره لم يقبل في الحكم ولم يدين علي م-------ا رواه مهنا وقيل يدين واذا قال انت طالق اليوم او غد-------------------------ا او انت طالق غدا ا----------و بعد --غد طلقت في اسبق الوقتين واذا قال انت طالق في اليوم وفي غد وفي بعد غد طلقت ثلاثا------------------------- ولو قاله بدون حرف في طلقت واحدة وقيل فيهما تطلق ثلاثا وقيل واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال انت طالق الي شهر طلقت ب-مضي شهر رلا ان ينوي	196	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms132	false	-4301122852928700522	0	158	0	735	1395	300	اخر اليوم او الغد او الشهر دين وهل يقبل في الحكم يخرج علي روايتين فان قال انت طالق اليوم غدا طلقت واحدة في الحال الا ان ينوي طالق اليوم وطالق غدا او يريد نصف طلقة اليوم ويصفها غدا فيقع طلقتان فان قال اردت ----------------------نصف طلقة اليوم وباقيها غدا احتمل و----جهين فا-ن قال انت طالق اليوم والغد وبعد الغد طلقت واحدة وان قال انت طالق -في اليوم والغد وبعد الغد طلقت ----------واحدة وا-ن قال انت طالق في اليوم وفي غد وفي بعد غد طلقت ثلاثا ويحتمل الا يقع الا واحدة ولو قال----------------------------------------------------------- انت طالق اليوم اذا جاء غد لم تطلق وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم لم تطلق عند القاضي وتطلق عند ابي الخطاب اذا بقي من اليوم مالا يتسع لقوله انت طالق فان قال انت طالق غدا اذا قدم زيد فماتت في غد الظهر او قدم زيد العصر لم تطلق ويحتمل ان تطلق فان قال انت طالق الي شهر طلقت بعد الشهر الا ان ينوي	132	-1122939863741745651	244	176.5	182	833	29.291717529296875	43	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms197	true	-4906725895437733008	83	228	381	1057	1419	300	في التنبيه واذا قال انت طالق في ا----------------ول اخر الشهر طلقت بطلوع --فجر ---اخر يوم منه وقيل ب---------------اول ليلة السادس عشر منه وان قال في اخره ففيه الوجهان وقيل تطلق في اخر جزء منه وان قال في اوله طلقت بدخوله وان قال في اخر اول-----ه طلقت بطلوع فجر اول يوم منه وقيل بغروب --شمسه وقيل في اخر اليوم----------------------------------- الخامس عشر منه واذا قال ----مضت سنة فانت طالق طلقت بمض--------------------ي اثني عشر شهرا وهل كلها- بالعدد او واحد منها علي روايتين تقدم اصلهما وان قال اذا مضت السنة فانت طالق طلقت في سل-خ ذي الحجة من سنة تعليقه فان قال اردت بها اثني عشر شهرا خرج قبوله في الحكم----- علي روايتين وان قال انت طالق في كل سنة طلقة طلقت -طلقة في الحال وطلقة في اول------------ محرم ان كانت يومءذ في نكاحه والثالثة في الاخر الا ان يقول اردت بالسنة اثني عشر شهرا فانه يقبل منه	197	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms132	false	-4301122852928700522	164	290	762	1352	1395	300	في ال--حال فا-ن قال انت طالق في اخر الشهر او في اول اخر الشهر طلقت بطلوع الفجر من اخر يوم فيه وعند ابي بكر تطلق من اول ليلة السادس عشر منه فان قال انت طالق في ا-------------------------------------------------------------------------خر اول الشهر طلقت عند ------------------------غروب الشمس من---------- اليوم الاول وعند ابي بكر تطلق بغروبها من الخامس عشر منه فا-ن قال اذا مضت سنة فانت طالق اعتبرت بالاهلة فان قال ذلك في اثناء شهر كمل ذلك الشهر با-------------------------------------لعدد فان قال اذا مضت السنة فانت طالق طلقت بانسلاخ ذي ا--------------لحجة فان قال اردت سنة كاملة فهل يقبل في--------- الحكم يخرج علي روايتين فان قال انت طالق في كل سنة طلقة طلقت واحدة في الحال وتقع الثانية باول جزء من محرم وكذلك ------------------الثالثة فان قال ار-------------دت بالسنة اثني عشر شهرا ------قبل منه	132	-1122939863741745651	353	438.5	268	798	44.23558807373047	52	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms198	true	6617764573088227482	163	289	748	1345	1403	300	قال انت طالق -----------------قبل قدوم زيد بشهر ---------فقدم---- قبل كمال الشهر----------- لم تطلق وان قدم بعد ش----هر وجزء يتسع لوقوع الطلاق-------- تبينا انه ---وقع فيه فان ---------------------------خالعها بعد اليمين بيوم وقدم زيد بعد الشهر بيومين صح الخلع وبطل الطلاق وان قدم بعد شهر وساعة وقع الطلاق دون الخلع ولو قال قبل موتي بشهر فالحكم علي -ما فسرنا واذا قال انت طالق قبل موتي طلقت في الحال وان قال ------------مع موتي لم تطلق وان قال يوم موتي احتمل وجهين واذا تزوج بامة والده ثم قال اذا مات ابي او قال ----اذا اشتريتك فانت طالق ثم مات ابوه او اشتراها طلقت وقيل لا تطلق و-----------لو كان قال----- اذا مالكتك فانت طالق لم تطلق وجها واحدا ولو دبرها ا--------لاب وخرجت من ثلثة وقع العتق والطلاق معا----- فصل في التعليق	198	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms131	false	-371169959220727566	141	267	652	1221	1362	300	قال انت طالق قبل موتي بشهر او قبل قدوم زيد بشهر ثم مات او قدم زيد قبل -مضي الشهر او مع مضيه لم تطلق وان وجد بعد مضي شهر وجزء ي-------قع الطلاق في مثله تبينا انه قد وقع في ذلك الجزء فان كان الطلاق باءنا فخالعها بعد --------يوم --ثم قدم بعد الخلع بش---------------------------------------هر وساعة صح الخ-----------------------------------------لع ولم يقع الطلاق فان قال انت طالق قبل موتي طلقت في الحال فان قال بعد موتي او مع موتي لم تطلق ولو------------------------------ تزوج بامة ابي-ه ثم قال اذا مات ابي فانت طالق واذا اشتريتك فانت طالق ثم مات ابوه او اشتراها---------- لم تطلق ويحتمل ان تطلق فان قال الاب اذا م----ت فانت حرة وقال الابن اذا مات ابي فانت طالق فمات الاب وقع الطلاق و------العت--------ق معا AUTO فصل في التعليق	131	-1122939863741745651	335	392.5	253	726	46.14324951171875	50	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms201	true	-7070871328173809458	187	255	866	1164	1367	300	قال انت طالق الا ان يشاء زيد فمات زيد قبل ان يشاء طلقت في اخر حياته وقيل نتبين انه--------------------------------------ا طلقت وقت يمينه واذا قال انت ط--------------------------------------------------------------------الق لرضي زيد- او لمشيءته طلقت في الحال الا ان يريد الشرط فيقبل منه وقيل لا-- يقبل منه في الحكم ----------وا------ذا قال انت طالق ان شاء الله او الا ان يشاء الله طلقت في الحال وان قال ان لم يشا الله او ما	201	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms134	false	3421846415369362685	197	283	928	1313	1396	300	قال انت طالق الا ان يشاء ---------زيد فجن او -خرس طلقت في الحال فان قال انت طالق واحدة الا ان شاء زيد به ثلاثا فشاء ثلاثا طلقت ثلاثا ويحتمل الا تطلق بحال فان قال ان شءت وشاء ابوك فشاء احدهما منفردا لم تطلق فان قال انت طالق لرضا فلان او لمشيءته طلقت في الحال فان قال اردت ان رضي او ان شاء دين وهل يقبل في---- الحكم يخرج علي روايتين فان قال انت طالق--------------- الا ان يشاء الله طلقت ف---------ان قال ان لم يشا الله احتمل	134	-1122939863741745651	166	203.5	122	423	39.243499755859375	30	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms201	true	-7070871328173809458	9	173	44	796	1367	300	----------واذا قال كلما ولدت ولد-ا فانت طالق فولدت ثلاثا مما طلقت ثلاثا وان لم يقل ولدا فكذلك عند ابي الخطاب وعندي تطلق واحدة فصل في التعليق بالمشيءة واذا قال انت طالق ان شءت او----------------- اذا شءت او متي شءت او اي وقت شءت او اين شءت او كيف شءت لم تطلق حتي تقول قد شءت اما ف------------------------------------------------ي المجلس او بعده فتطلق وقيل في قوله ان شءت يختص بالمجلس فان قلت قد ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت ان ش-ءت فقال هو قد شءت لم تطلق فان رجع --في ذلك قبل ان تشاء لم يصح رجوعه كساءر التعليقات وروي عنه ابن منصور صحة رجوعه كلفظ الخيار وامرك بيدك فان قال انت طالق واحدة الا ان تشاءي فشاءت ثل-----------اثا طلقت ثلاثا وان قال انت طالق ثلاثا الا ان تشاءي واحدة فشاءت واحدة طلقت واحدة قاله ابو بكر وقيل لا تطلق بحال فيهما واذا قال انت طالق وعبدي حر ان شاء زيد لم يقعا الا بمشيءة زيد لهما مالم ينو غيره وان شاء وهو سكر----------ان او صبي مميز ف---------------------------------------------------------------------علي روايتين وان شاء	201	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms134	false	3421846415369362685	93	269	446	1253	1396	300	فانت طالق وان---------- ولدت غلاما فانت طالق فولدت غلا----ما طلقت ثلاثا AUTO------------------------------------------------- فصل في التعليق بالمشيءة---------------------------- اذا قال انت طالق ا-ن شءت او ان--------------ي شءت او حيث شءت او كيف شءت لم تطلق حتي تشاء وسواء كانت المشيءة علي الفور او علي التراخي ويحتمل ان يقف علي الم-----------------------------------------------جلس فان قال انت طالق ان شاء زيد فمات قبل المشيءة او جن لم يقع الطلاق فان شاء بالاشارة وهو اخرس طلقت وان كان ناطقا فخرس احتمل وجهين وان شاء وهو صبي او سكران خرج علي الوجهين في طلاقهما ولو قال انت طالق ان شاء زيد فقال قد شءت ان شاءت فقالت-- قد شءت لم تطلق وان قال انت طالق الا ان يشاء زيد فجن او خرس طلقت في الحال ----------------------------------------------------فان قال انت طالق واحدة الا ان -شاء زيد به ثلاثا فشاء ثلاثا طلقت ثلاثا ويحتمل ا---------------------------------------------------------------------------لا تطلق بحال ف-------ان قال ان شءت وشاء ابوك فشاء احد----------------------------هما منفردا لم تطلق فان قال انت طالق لرضا فلان او لمشيءته طلقت في الحال فان قال اردت ان رضي او ان شاء دين وهل يقبل في الحكم يخرج علي روايتين فان قال	134	-1122939863741745651	283	245.5	211	1125	25.155555725097656	44	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms202	true	-5015473244704139118	19	284	92	1350	1440	300	واذا قال اذا طلقتك فانت ط-------------------------------الق او فعبدي حر لم يحنث في يمينه هذه الا بتطليق ينجزه او يعلقه بعدها بشرط فيوجد ولو قال اذا وقع عليك طلاقي ثم طلقت منه للتنجيز او وجود شرط تعليق سابق او لاحق حنث واذا قال لمدخول بها كلما طلقتك فانت طالق ثم قال لها انت طالق لم تطلق الا طلقتين ولو ----------------------------------------------------------------------------------قال كلما وقع عليك طلاقي مكان كلما طلقتك طلقت ثلاثا ولو قال لها ولها ضرة كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله لضرتها ثم قال انت طالق للمخاطبة اولا طلقت طلقتين وضرتها طلقة وان لم يقله الا للثانية طلقتا طلقة طلقة واذا قال اذا طلقتك طلاقا املك فيه الرجعة فانت طالق ثلاثا ثم قال انت طال-------------------------------------------------ق طلقت ثلاثا واذا قال اذا طلقتك او اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق فقال ابن عقيل تعليقه باطل ولا يقع سوي المنجز وقال ابو بكر والقاضي يقع تمام الثلاث من المعلق------------------------------ ويلغو قوله قبله واذا ق-------------------------------------------------------------ال اذا اتاك طلاق فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها كتابه طلقت طلقتين فان قال اردت فانت طالق بالطلاق الاول دين وفي الحكم يخرج روايتين واذا قال ان حلفت بطلاقك فعبدي حر او فانت طالق ثم قال انت طالق ان ق----------------------مت او ان --لم تقومي او ان لم اقم او لقد قمت ونحو مما فيه معني الكف او الحث حنث وان قال انت ط----------------ال--ق ان طلعت الشمس او ----قدم الحاج فليس يحالف فلا يحنث كما لو نجز الطلاق وقيل هو حا--لف فيحن----ث واذا قال لمدخول بها ان حلفت بطلاقك فانت طالق او قال ان كلمتك فانت طالق -ثم قاله ثانيا طلقت طل-قة وان قال	202	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms136	false	7709026228093714175	5	194	25	918	1490	300	واذا قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق او قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال ---------------------------------------------اذا وقع عليك ط--------------------------------------------------------------------------------------لاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت ---------------طلقتين فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت واحدة فان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها طلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلقت ثلاثا فا-ن قال ا-ن طلقتك او ا-ن وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق فلا نص فيها وظاهر كلام ابي--------------------------- بكر والقاضي انها تطلق ثلاثا واختار ابن عقيل انه يقع واحدة بالمباشرة ويلغو فيما قبلها فان كانت غير مدخول بها لم يقع الا واحدة في جميع هذه المساءل واذا قال اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت بطل------------اقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قدم زيد او اذا طلعت الشمس او لا دخلت الدار او ليدخلن طلقت وقال ابن عقيل اذا------------------------------ قال انت طالق اذا جاء راس الشهر او طلعت الشمس او اذا قدم ا--------------------------------------------------لحاج لم -يكن حلفا فاذا قال ---------اذا- حلفت بطلاقك فانت طالق واذا----- كلمتك فانت طالق وكرر ذلك اربعا طلقت ثلاثا ولو قال	136	-1122939863741745651	383	417.0	284	1565	24.472843170166016	62	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms203	true	-925749743017482897	124	241	649	1212	1537	300	فصل في التعليق بالكلام والاذن والخبر ونحوه اذا قال ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لغفلة او تشاغل او كاتبته او راسلته حنث ما لم ينو غير ذلك وان اشارت اليه فوجهان وان كلمته مجنونا او سكرانا او اصم بحيث يسمع لولا المانع حنث وقيل لا يحنث وان كلمته ميتا او مغمي عليه او غاءبا او ناءما فلم يستيقط لم يحنث وقال ابو بكر يحنث وان قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي ذلك او مري حنث مالم تكن له نية فان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق وقالت هي ان بداتك بالكلام فعبدي حر فقد انحلت يمينه ثم بعد ان بداته حنثت وان بداها انحلت يمينها وان قال لغير مدخول بها ان كلمت-----ك فانت طالق	203	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms137	false	5052848517685340650	9	48	44	246	1468	300	فصل في التعليق بالكلام والاذن------------- اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ان كلمتك فانت طالق فتحقق- ذلك طلقت واحد----------------ة فان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت--- ان بداتك بالكلام فعبدي حر---- انحلت يمينه وبقيت ي-------------------------------مينها فان قال--------------- ان كلمت فلانا فانت طالق	137	-1122939863741745651	178	274.0	142	568	31.338027954101562	29	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms205	true	-894281023567166591	194	234	912	1093	1398	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه ف------------------------------------------------دخلها وقد--- صارت فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او----------------------------- لا لبست هذا ال--------قميص فجعله--------- سراويل او رداء او عمامة او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او---------------------------------------- زوجة فلان هذه او	205	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms179	false	-3844012571277072163	217	284	1122	1423	1495	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخل سطحها حنث وان دخل طاق الباب احتمل وجهين فان دخلها بعد ان صارت فضاء او مسجدا او حماما او باعها حنث الا ان يكون له نية وكذلك اذا حلف لا لبست هذا الثوب وهو قميص فجعله عمامة او سراوي-----------------ل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او لا اكلت هذا اللبن فصار كامخا او لا كلمت زوجة فلان هذه او	179	-1122939863741745651	154	248.5	119	318	48.42767333984375	28	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms225	true	-7290646896698655792	222	268	1086	1285	1429	300	او هني به فسكت او امن علي الدعاء به او اخر نفيه مع امكانه رجاء موته لحقه نسبه ولم يملك نفيه وقيل له تاخير نفيه ما دام في مجلس علمه فان قال لم اعلم به او ب-------ان لي نفيه او ب-------ان النفي علي القول وامكن صدقه	225	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms144	false	-4957570727567563709	150	185	706	849	1405	300	او هني به فسكت او امن علي الدعاء لم يكن له ن--------------------------------------------فيه وان اخره لعذر او-------------------------- قال لم اعلم به او لم اعلم ان لي نفيه او لم اعلم ان النفي علي الفور وامكن صدقه	144	-1122939863741745651	104	155.5	76	213	48.826290130615234	20	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms232	true	-5827991102240448345	1	88	7	473	1531	300	من الثياب للتحسين كالاحمر ولااصفر والاخضر الصافي والازرق الصافي ولا تحرم الثياب البيض ولا الملون لرفع الوسخ كالكحلي والاسود وذكر الخرقي انها تجتنب النقاب وتجنب عدة الوفاة في المنزل الذي وجبت فيه الا ان تدعو ضرورة الي تحولها منه بان يحولها مالكه او تخشي علي نفسها فتنتقل الي اقرب ما يمكن---------------- ولها الخروج في حواءجها نهارا لا ليلا ومن اذن لها زوجها في السفر معه او بدونه للنقلة الي بلد فمات قبل ان تفارق البيوت لزمها العود الي منزلها للعدة وان مات بعد ذلك خيرت---------------------------------------------------------- بين البلدين	232	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms147	false	6919595110385616	113	179	590	932	1582	300	من الثياب للتحسين والحناء والخضاب والحفاف ونحو ذلك وتج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عدة الوفاة في المنزل الذي وجبت فيه الا ان تدعو ضرورة الي خروجها منه بان يحولها مالكه او تخشي علي نفسها فتنتقل الي اقرب ما يمكنها ولا تخرج ليلا ولها الخروج----------- نهارا واذا------- اذن---- زوجها با---------------------لنقلة الي بلد اخر ثم--------------------------------------------------- مات بعد ذلك فهل يلزمها المضي لقضاء العدة في البلد الذي قصدته او تكون مخيرة بين البلدين	147	-1122939863741745651	223	320.0	174	540	41.296295166015625	39	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms237	true	-9020636530983736115	217	255	1141	1321	1534	300	علي وجهين وعليه ما يعود بنظافة المراة من --دهن و--سدر و--مشط وثمن ماء ولا يلزمه دواء ولا اجرة طبيب ولا يلزمه ثمن --طيب ولا حناء ونحوه-- الا ان يريد منها التزين به ولا يلزم--ه للخادم شء من ذلك	237	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms150	false	1102797320433622503	160	190	812	970	1518	300	علي وجهين وعليه ما يعود بنظافة المراة من الدهن والسدر والمشط وال--ماء ولا يجب------------------------------- ثمن الطيب وال-حناء والخضاب الا ان يريد منها التزين بذلك وليس عليه للخادم شء من ذلك	150	-1122939863741745651	127	186.0	99	192	66.14583587646484	21	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms244	true	-1606380667037090990	11	110	51	500	1448	300	ضربه بعصا- صغيرة او يضربه في مقتل او في حال ضعف لمرض او صغر او كبر او في حر او برد ونحوه او يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه او يعصر خصييه حتي يموت او يحبسه ويمنعه الطعام والشراب حتي يموت جوعا وعطشا في مدة يموت في مثلها غا-----------------------------------------------------------------------------------لبا او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله بسحر يقت-----ل غالبا فكل ذلك عمد فيه القود وكذلك ان سقاه سما لا يعلم به او خلطه بطعام ثم اطعمه اياه او خلطه بطعام فاكله ولم يعلم به فمات واما ان علم به واكله وهو بالغ عاقل او خلطه بط----عام نفسه فاكله انسان بغير اذنه فلا	244	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms154	false	3454506220051225038	83	177	389	830	1429	300	ضربه بمثقل صغير ----------في مقتل او في حال ضعف قوة او------------------ حر او برد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغلب علي الظن انه يموت بذلك الفعل فمات فعليه القود ولو القاه في زبية اسد او انهشه كلبا او السعه حية فعليه القود فان طرحه مكتوفا في ارض مسبعة او ذات حيات فقتلته فحكمه حكم الممسك للقتل واذا اطعمه سما او خلطه بطعامه فاكله ولا يعلم او قتله بسحر يقتل في الغالب فعل-----------يه القود -----فان ادعي اني لا اعلم انه يقتل فهل يقتل علي وجهين و--------------------------------------------ان علم ----اكل السم ب-------ه او خلط السم بطعام نفسه فاكله انسان بغير اذنه فلا	154	-1122939863741745651	145	41.5	110	682	21.260997772216797	24	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms247	true	8884333911287352570	1	153	9	718	1486	300	واذا جرح ذمي او مرتد ذميا او عبد عبد--------------ا ثم اسلم الجارح او عتق قبل موت المجروح او بعده قتل به نص عليه وقيل لا يقتل ولو جرح مسلم ذميا او حر عبدا ثم اسلم المجروح او عتق ثم مات فلا قود ولو رمياهما فلم يصبهما السهم الا بعد الاسلام ثم ماتا لم ي-جب القود عند الخرقي واوجبه ابو بكر كما لو قتل من يعرفه ذميا او عبدا فبان قد اسلم وعتق ولو قتل من يعرفه مرتدا فبان انه مسلم ففي القود علي قول ابي بكر وجهان ولو قتل من لا يعرف وادعي رقه او كفره او قد ملفوفا نصفين وادعي كونه ميتا فانكر وليه فالقول قول الولي وله القود وقيل قول الجاني ولا يقتل المكاتب بعبده وان كان ذا رحم محرم منه كاخيه وولده اذا ملكهما فوجهان ولا يقتل الابوان وان علوا بالولد وان سفل ويقتل الولد بهم وعنه لا يقتل ايضا ومتي---------------------------------------------------------------- ورث القاتل او ولده شيءا من دمه--- سقط	247	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms153	false	3446880951074380220	185	241	944	1227	1493	300	واذا جرح-------------------- عبد عبدا او كافر كافرا ثم اسلم الجارح او عتق وما---ت المجروح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يسقط القصاص ولو قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يعرف وادعي------- كفره او رقه و----------------------------انكر ----------------الولي فله القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقتل الكافر بالمسلم والعبد بالحر والمرتد بالذمي والعبد بالعبد ولا قصاص علي قاتل مرتد او زان محصن واذا ورث القاتل او ولده شيءا من القصاص سقط	153	-1122939863741745651	148	127.5	112	791	18.710493087768555	25	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms293	true	-6452042155078071906	6	211	28	1019	1461	300	---------طلبه وان مات فهو لور------ثته فان لم يكن له وارث فهو فء ولو لم يمت حتي اسر واسترق فقيل يوقف ماله ثم ان عتق رد عليه وان مات رقيقا ففي كونه فيءا او لورثته لو كان حرا وجهان وعندي يصير فيءا لمجرد استرقاقه ويجوز الامان للرسول والمستامن م------------------دة الهدنة ب-لا جزية نص عليه وقال ابو الخطاب لا يقيم--------- سنة فاكثر الا بجزية واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل حربي دار الاسلام بغير عقد امان فادعي انه رسول او تاجر- ومعه متاع يبيعه و-------العادة دخول تجارهم الينا قبل منه واومن وان بان جاسوسا خير الامام فيه كالاسير وان كان مما ضل الطريق او اتتنا به ريح في مركب او شرد الينا بعض دوابهم فهو لمن اخذه غير مخموس وعنه هو فء بدخوله في ارض الاسلام وعنه انه لاهل القرية التي حصل فيها واذا اسر الكفار مسلما ثم اطلقوه بشرط ان يقيم عندهم مدة او مطلقا------ لزمه الوفاء نص عليه وان اطلقوه بلا شرط وامنوه جاز له الهرب ولم يجز ان يخونهم وان اطلقوه فقط او شرطوا ان يكون رقيقا لهم فله ان يهرب ويسرق وي---------------------قتل منهم وان شرطوا عليه مالا ينفذه فان عجز رجع------------------------------------------------------ اليهم لزمه الوفاء الا ان يكون امراة فلا ترجع وفي رجوع الرجل روايتان 2 باب الهدنة 2 لا تصح مهادنة العدو الا من الامام او ناءبه	293	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms056	false	7642396171489773041	97	298	512	1520	1529	300	طلبه بعث اليه وان مات بعث به الي ورثته فان لم يكن له وارث فهو فء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز------- للرسول والمستامن ان يقيما في دارنا مدة الهدنة بغير جزية-------- وقال ابو الخطاب لا يجوز ان يقيما سنة بغير جز------ية واذا اعطي الامام رجلا من اهل الحرب امانا ثم قدر عليه فادعي الامان جماعة واشكل علي الامام حرم قتلهم واسترقاقهم وقال ابو بكر يخرج صاحب الامان بالقرعة ويسترق الباقون وان جاء المسلم باسير فادعي انه امنه فالقول قول المسلم وعنه قول الاسير وعنه يرجع الي قول من ظاهر الحال يدل علي صدقه ومن دخل----- دار الاسلام بغير ا----مان فان كان---------- تاجرا ومعه متاع يبيعه وقد جرت العادة بمثل ذلك لم يتعرض له وان كا-----------ن جاسوسا خير الامام فيه كالاسير وان كان ممن ضل الطريق ف------------------------------------------------هو لمن اخذه---------- وعنه يكون قن------------------------------------------------------ا واذا اسروا----- مسلما --فاطلقوه بشرط ان يقيم عندهم كانوا في امان منه ولزمه الوفاء فان لم يشرطوا عليه شيءا ا--------------------------------------------------------و شرطوا ان يكون رقيقا كان -له ان يقتل ويسرق ويهرب واذا اسلم الحربي قبل القدرة-------- عليه حقن دمه وماله واولاده الصغار وان اسلم عبد واسره وماله ولحق بنا فهو حر والمال اليه والسبي رقيقه وان اسلم واقام بدار الحرب فهو علي رقه AUTO كت--------اب الجزية -ولا يصح عقد الذمة ---الا من الامام او ناءبه	56	-1122939863741745651	407	455.0	314	1400	29.071428298950195	61	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms299	true	2453796688131951511	103	212	525	1136	1641	300	في مصالح الاسلام وعنه خمسه لاهل الخمس وبقيته للمصال-----ح ويبدا بالاهم فالاهم من سد الثغور وكفاية اهلها وغيرهم من -جن-د المسلمين ثم بالاهم فالاهم من سد البثوق وكري الانهار وعمل القناطر وارزاق القضاة والمفتيين والمءذيين ونحوهم من كل ذي نفع عام وان فضل منه فضل قسم بين المسلمين غنيهم وفقيرهم الا عبيدهم وعنه تقديم ذوي الحاجات منهم ويبدا عند العطاء بالمهاجرين ثم بالانصار ثم بساءر المسلمين ويقدم الاقرب فالاقرب من النبي---- صلي الله عليه وسلم وفي جواز التفضيل بينهم بالسابقة روايتان ومن مات وقد حل عطاءه دفع -----------الي ورثت----ه ومن مات من اجناد المسلمين فرض ل---زوجته و---------صغار ولده كفايتهم فاذا بلغ بنوه فاحب---------وا ان يكونوا من المقاتلة فرض لهم	299	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms055	false	4040322353410536550	81	182	407	953	1517	300	في مصا----------------------------------------لح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد الثغور وتعاهد اهلها------- من اجناد المسلمين بكفايتهم وس----------د البثوق وكري الانهار وعمل القناطر وارزاق القضاة وغير ذلك وللامام ان يفضل في قسمة الفء قوما علي قوم وقال ابو بكر اختيار قول ابي عبد الله--- الا يفضلوا ويستحب ان يبدا------------------------------ بالمهاجرين في قسمته--------------------- ويقدم الاقرب فالاقرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر المسلمين ويعطون مرة في السنة ومن مات بعد ظهور العطاء دفع الي ورثته حقه ومن مات من اجناد المسلمين دفع الي زوجته واولاده الصغار قدر- كفايتهم فاذا بلغ ذكور اولاده واختاروا ان يكونوا مع المقاتلة فرض لهم	55	-1122939863741745651	299	380.0	231	658	45.440731048583984	40	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms312	true	8032837081346614948	48	222	284	1222	1617	300	السنة------------- صحيحها و--سقيمها وتواترها و--احادها ومسندها ومرسل-----------------------------ها مما له تعلق بالاحكام وي----------------------------------------------------------------------عرف ما اجتمع عليه و--------------------------------اختلف-- فيه و---------------------القياس وشروطه وكيف-- يستنبط و-------العربية المتداولة ب-------الحجاز واليمن والشام والعراق و---بواديها وكل --ذلك مذكور في اصول الفقه وفروع--------------ه فمن وقف عليه او علي اكثره ورزق------ فهم ذلك ------------------صلح للقضاء والفتيا و-ل-----------لقاضي طلب الرزق من بيت المال لنفسه وخلفاءه وامناءه مع الحاجة وفيه بدونها وجهان واذا مات الامام او عزل من ولاه مع صلاحيته لم ينعزل وقيل ينعزل كما لو كان الميت او العازل قاضيا وفي العزل حيث قلنا به قبل العلم وجهان كالوكيل 2 باب ادب القاضي 2 ينبغي له ان يكون قويا بلا--- عنف لينا من غير ضعف بصيرا باحكام الحكام قبله واذا ولي في غير بلده سال عن علماءه وعدوله ونفذ عند مسيره من يعلمهم بيوم دخوله ليتلقوه ويدخل البلد يوم الاثنين او الخميس او السبت لابسا اجمل ملبوسه وياتي---- الجامع ويصلي فيه ركعتين ويجلس مستقبل القبلة وي---------------امر بعهده فيقرا علي الناس ويامر من -----ينادي بيوم جلوسه للحكم ثم يمضي الي منزله--------------------- وينفذ ب-تسلم ديوان الحكم مم----ن قبله ثم يخرج في يوم ال---وعد ب---------------اعدل احواله	312	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms185	false	-1373551400275081623	8	179	59	979	1609	300	السنة مثل ذلك يعرف صحيحها من سقيمها وتواترها من احاده--------ا ومرسلها من متصلها ومسندها من منقطعها مما له تعلق ب--احكام الشرع ولا تشترط عليه الاحاطة بجميع ما في الكتاب والسنة من هذه الابواب ويعرف ما ا-تفق عليه العلماء من الصحابة ومن بعدهم وما اختلفوا فيه من المساءل ويعرف حدود القياس وشروطه وكيفية استنباطه ويعرف العربية المتداولة بين اهل الحجاز واليمن والشام والعراق ومن يواليهم وجميع ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه مستوفي بادلته فمن تشاغل ب-------------ه ورزقه الله فهمه فهو من اهل الاجتهاد يصلح للقضاء والفتيا وهل يشترط في القاضي ان يكون كاتبا علي وجهين AUTO فصل في ادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القاضي-- ينبغي--- ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف وي--------------------------------------------سال عن حا------------------------------------------------------------ل البلد الذي قلد الحكم فيه وعن حال من فيه من العدول والفضلاء ويقصد الجامع فيصلي فيه ركعتين ويجلس مستقبل القبلة فاذا اجتمع الناس امر بعهده ف-قري عليهم ثم ي--امر مناديه فينادي من كانت له حاجة--------- الي القاضي فليحضر يوم كذا وكذا وينفذ فيتسلم ديوان الحكم ممن كان قبله و--يخرج -اليوم الذي وعد بالجلوس فيه علي اعدل احواله	185	-1122939863741745651	449	488.5	363	1251	35.89128875732422	51	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	248	300	1206	1478	1478	300	ويجعل السجل---------- نسختين نسخة يدفعه------ا اليه ونسخة يحبسها عنده--------------------------------------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان ابن فلان الفلاني قاضي عبد الله----- الامام فلان علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام فلان في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان-	320	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms190	false	-9005755829697243899	25	79	108	385	1510	300	ويجعل السجل او المحضر نسختين----- يدفع احداهما اليه والاخري تكون في ديوانه والبياض من بيت المال فان لم يكن فمن صاحب الحق وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان -بن فلان الفلاني قاضي عبد الله فلان الامام----- علي كذا وكذا--------------------------------------------------------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان	190	-1122939863741745651	186	282.0	149	345	53.91304397583008	30	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	0	116	0	564	1487	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ف--------ادعي عليه ب----كذا فاقر له او فانكر معه فقال القاضي للمدعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وسالها سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه --وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكي ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه----- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار وجري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب----------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان كما قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	321	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms190	false	-9005755829697243899	80	182	393	900	1510	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني وادعي عليه كذا وكذا فاقر--- او فانكر ف----قال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله- سماعها ففعل او ف------لم يقم له ب----ينة وسال احلافه ففعل ذلك وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم بنكوله وس----------------------------------اله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في يوم كذا وك-----------------ذا ويعلم في الاقرار -جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك فاما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ويذكر ما تقدم------------------------------انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	190	-1122939863741745651	428	736.0	339	607	70.51071166992188	75	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms323	true	-6731599018381625750	139	270	707	1362	1524	300	كان بينهما ارض فيها زرع لهما فطلب احدهما قسمتها دون الزرع قسمت كالخالية منه وان طلب------------------- قسمة الزرع دونها او قسمتهما لم يجبر الممتنع فان تراضيا عليه--- والزرع قصيل او قطين جاز ----وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب لم تجز القسمة وقيل تجوز واذا قسما مع الارض واجازه القاضي--------------------- في السنبل مع الارض دون ا----------------------------------------------------------------------------------------------لبذر فاذا كان بينهما نهر او قناة او عين ماء---- فالماء بينهما علي ماش---رطا عند استخراج ذلك والنفقة عند الحاجة علي قدر الحقين فان رضيا بقسمته مهاياه بالزمان او بان ينصب حج-----------------------ر مستو او خشبة في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حقي----------هما جاز فان اراد احدهما ان يسقي بنصيبه ارضا لا شرب لها-------- من هذا الماء لم يمنع وقيل يمنع ويحتمل اذا قلنا الماء لا يملك بملك ارضه ا-----ن ينتفع كل واحد منهما بق---در حاجته	323	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms191	false	-4377422360504543259	140	276	725	1395	1507	300	كان بينهما ارض فيها زرع----- فطلب احدهما قسمتها دون الزرع قسمت -------------وان طلب قسمتها مع الزرع او قسمة الزرع منفردا لم ي----------جبر الاخر و--ان تراضيا علي ذلك والزرع قصيل او قط-ن جاز ذلك وان كان سنابل قد اشتد حبها قال--------------------------------------------------- القاضي يجوز وقال ابو الخطاب في-------------------- البذر والسنابل وجهان فان كان بينهما منافع فتراضيا علي قسمتها بالمهاياة جاز وان امتنع احدهما لم يجبر فا-ن كان بينهما نهر-------- او عين او قناة فالماء بينهما علي ما اشترطا عند استخراج ذلك فان اتفقا علي قسمت-------------------------------------ه بالمهاياة جاز وان اراد قسمته بنصب خشبة او حجير مستو-------- في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق كل واحد منهما جاز فان اراد احدهما ان يسقي بنصيبه ارضا ليس--- لها رسم شرب من هذا النهر جاز وفيه وجه انه----------------------- لا يجوز ويجء علي اصلنا ان ينتفع كل واحد منهما علي قدر حاجته	191	-1122939863741745651	358	478.5	276	852	42.01877975463867	56	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms324	true	-6733121333440745098	20	96	98	475	1528	300	ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان ------تساوت و---بالقيمة ان----- اختلفت وبالرد ان اقتضته واذا تمت القرعة لزمت القسمة وقيل لا تلزم فيما فيه رد حتي يرضيا به بعد القرعة وكيفما اقرع جاز لكن الاحوط ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج-------- في ----------------------------بنادق شمع او طين متساوية قدرا ووزنا وتطرح----- في حجر رجل واحد لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج سهمه كان له ثم ------الثاني- كذلك فال-----سهم الباقي للثالث	324	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms192	false	-2408231823340357028	32	101	170	516	1529	300	ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان كانت متساوية او بالقيمة ان كانت مختلفة وبالرد ان كانت تقتضي الرد ويقرع بينهم وهو------------------------------------------------------------------------------- ان يكتب اسم كل واحد في رقعة و--تدرج كل رقعة في بندقة من طين او شمع وتكون البنادق----------- متساوية في القدر والوزن وتوضع في حجر من------ لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج سهمه فهو له ثم يفعل بالثانية كذلك ويكون السهم الثالث للثالث	192	-1122939863741745651	217	298.5	168	444	48.87387466430664	34	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms326	true	-9026141657334728281	138	235	701	1204	1532	300	عرصة لاحدهما فيها بناء او شجر فهي له وان تنازع المء----جر والمستاجر في رف مقلوع او مصراع وله شكل----------------------------------- منصوب -------------في الدار فهر لربها والا فهو لهما وان تنازع الزوجان او ورثتهم---ا في قماش البيت فما يصلح للرجال كالعمامة والسيف فللرجل وما يصلح للنساء كحليهن وثيابهن فللمراة وما يصلح لهما فبينهما حرين كانا او رقيقين او احدهما نص عليه وكذلك ان اختلف-------------------------------------------- صانعان في الة وكان لهما ---------حكم بالة كل صن-عة لصانعها في ظاهر كلامه وقيل------------- ان كانت ايديهما عليه من طريق الحكم فكذلك وان كانت اليد--- المشاهدة عليه منهما او من احدهما اعتبرت بكل حال ومن	326	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms194	false	-7691308876137442566	84	175	482	959	1609	300	عرصة لاحدهما فيها بناء او شجر حكم له ولا يرجح بوجوه الاجر والتجصيص والتزويق ومعاقد القمط في الخص فان تنازع صاحب العلو والسفل في سلم منصوب او درجة لا مسكن تحتها فهي لصاحب العلو-------- وان كان تحت الدرجة مسكن واختلفا في السقف تحالفا وكان --------------------------------------------------------------------------------------بينهما-------------------------------------- وكذلك ان تنازعا مسناة بين نهر احدهما وارض الاخر واذا تنازع صانعان في -----بيت لهما فيه قماش حكم بالة كل صناعة لصاحبها كالزوجين اذا اختلفا وقال القاضي ان كانت ايديهما عليه من طريق الحكم فكذلك وان كانت من طريق المشاهدة فهو بينهما نصفين-------------- بكل حال فان	194	-1122939863741745651	203	204.5	150	628	32.3248405456543	30	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms334	true	1502164708827317258	124	223	648	1193	1551	300	يشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك---------------- الشهادة ولزم اقامتها وعنه يمنع وسماع من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه -----غالبا بدونها كالموت والنسب -------والملك المطلق والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل وكذلك الخلع والطلاق نص عليه ولا يشهد بالاستفاضة الا عن عدد يقع العلم بخبرهم في ظاهر كلام احمد والخرقي وقال القاضي يكفي عدلا---ن فصاعدا والاصح انه متي وثق بمن اخبره وسكنت نفسه اليه فليشهد والا فلا وم----------------------------------------------------ن راي شيءا في يد انسان مدة طويلة يتصرف فيه تصرف الملاك من --نقض و--بناء واجارة واعارة جاز ان يشهد له بالملك و--قيلا لا يشهد الا باليد والتصرف واذا شهدا	334	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms197	false	-968589281473557771	163	265	845	1374	1527	300	يشهد ال----ا بما يعلم برءية او سماع من المشهود عليه وله الشهادة بما سمعه-------------------- من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه في الغالب الا بذلك ك------النسب والموت والملك -------والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل و-----الخلع ونحو ذلك------- ولا تقبل -الاستفاضة الا من عدد يقع العلم بخبرهم-------------------------- وقال القاضي تسمع من عدلين فصاعدا فان سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن فصدقه شهد به وان سكت جاز ايضا ويحتمل الا يشهد به حتي يتكرر وان كذبه لم يشهد به فان راي----- في يد انسان بيتا----- يتصرف فيه تصرف الملاك من النقض والبناء ونحوه شهد------------------- بالملك ويحتمل الا يشهد الا باليد والتصرف واذا شهدا	197	-1122939863741745651	315	420.5	250	634	49.68454360961914	42	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms344	true	4576772697911162522	0	158	0	667	1359	300	محقا او عسي او لعل او احسب او اظن او اقدر او قال خذ او اتزن او احرز او افتح كمك لم يكن مقرا---------- وان قال انا مقر او انا اقر او لا انكر او خذها او اتزنها او احرزها او اقبضها او هي صحاح فوجهان وان قال له علي ماءة ان شاء الله او فيما اعلم او في علمي او الا ان يشاء زيد او الا ان ادخل الدار او قال المداعي اعطني فرسي هذه او ثوبي هذا او الماءة التي لي عليك فقال نعم او قال او ليس لي عليك ماءة فقال بلي فقد اقر بذلك ولزمه واذا علق الاقرار بشرط تقدمه كقوله ان قدم فلان او ان شاء ---او ان دخل الدار فله علي ماءة او ان شهد فلان علي بكذا صدقته ونحو ذلك لم يصح الا في قوله اذا جاء وقت كذا فعلي لزيد كذا -او قال ان شهد علي فلان بكذا فهو صادق ف-----------انه علي وجهين----- ولو اخر -الشرط كقوله له علي الف	344	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms202	false	-4768063799310646245	215	299	981	1334	1336	300	محقا او عسي او لعل او احسب او اظن او اقدر او قال خذ او اتزن و--احرز او افتح كمك لم يكن مقرا بجميع ذلك وان قال انا مقر او قال------------------ خذها او اتزنها او احرزها او اقبضها احتمل وجهي------ن وان قال له علي الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قدم فلان او ان شهد بها فلان او قال ان شهد علي فلان ب-------------------كذا ص----------------------------------------------دقته لم يكن مقرا وان قال ان شهد علي فلان----- فهو صادق فهل يكون مقرا يحتمل وجهين AUTO فصل اذا قال--------- له علي الف	202	-1122939863741745651	263	352.5	190	698	37.67908477783203	55	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	18	129	92	599	1324	270	قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه او تحته او مع درهم او له درهم بل درهم اودرهم لكن درهم او درهم فدرهم لزمه درهمان وقيل درهم وان قال درهم قبله----- او بع------------ده درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل --------------درهم لزمه درهما-------------------------------------------------ن وان قال له---- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة و----ان قال له قفيز حنطة بل قفيز-- شعير- او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما والزم بتعيينه وان قال درهم في دينار لزمه درهم و----ان قال درهم في عشرة لزمه درهم الا ان يريد الحساب او الجمع فيلزمه ذل---ك وان قال له	347	-8996476739891741731	Sham19Y0014207-ara1.ms204	false	5542675018588889424	153	251	700	1149	1378	300	قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله درهم او بعده درهم او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم ودرهم لزمه درهمان فان قال درهم بل درهم او درهم لكن درهم فعلي وجهين وان قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وكذا ان قال له قفيز حنطة بل قفيزان شعيرا او درهم بل دينار لزماه معا وان قال------- درهم او دينار رجع الي -----------تعيينه وان قال درهم في دينار لزمه درهم وكذا ان قال درهم في عشرة---------- الا ان يريد الحساب--------- فيلزمه العشرة فان قال له	204	-1122939863741745651	339	539.0	264	605	56.033058166503906	63	JK000269-ara1	Sham19Y0014207-ara1