id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms016	true	-5304069366107594443	52	167	265	869	1630	300	ويقول--------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو -ادني الكمال ثم ي------------------------------------------------------------رفع راسه ويدي---------------ه قاءلا س------------مع الله لمن حمده ان لم يكن ماموما فاذا انتصب ------------------------------------------------------قال ربنا ولك الحمد------ ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقتصر الماموم علي التحميد وياتي به في رفعه وقيل هو كالامام---------------- والمنفرد ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر ويخر ساجدا و--------------------يضع ركبتيه ثم يديه ويجب السجود علي يديه وركبتيه واطراف اصابع رجليه وجبهته وفي الانف روايتان ولا يجب مباشرة المصلي بشء منها وعنه يجب بالجبهة ويسن ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويجعل يديه حذو منكبيه او اذنيه ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم ي-----رفع مكبرا فيجلس علي رجله اليسري مفترشا	16	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms069	false	-8793698340409465361	124	298	657	1545	1555	300	ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم مرة وجوبا وادني الكمال ثلاث مرات واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف وماموم يتبع لامامه ثم يرفع راسه ويديه معه اي مع راسه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب وبعد انتصابه اي قيامه من الركوع ورجوع كل عضو الي موضعه قال ربنا ولك الحمد وجوبا ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد استحبابا اي بعد السماء والارض كالكرسي وغيره مما لا يعلم سعته الا الله تعالي والمعني حمدا لو كان اجساما لملا ذلك واثبات واو ولك افضل نصا وان شاء قال اللهم ربنا لك الحمد بلا واو افضل وان عطس في رفعه فحمد الله لم يجزءه نصا ولا تبطل به وكذا لو عطس عند ابتداء قراءة الفاتحة و يقول ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط وجوبا ثم بعد انتصابه يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة وجوبا فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي --اطراف اصابع رجليه ومجافاة------------------------------------------------------------------------------- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخ-----------------------------------------------ذيه وتفرق---ه ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ---------وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مكبرا ويجلس---------------- مفترشا	69	-4625031353519937546	298	347.0	237	1044	28.5440616607666	41	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms034	true	8332904005261478552	10	72	48	390	1572	300	اللهم اجعله----- لوالديه -فرطا وذخرا وسلفا واجر------------------------------------ا واعظم به اجورهما وثقل به موازينهما والحقه بصالح سلف المءمنين------------------------ وقه برحمتك عذاب الجحيم ثم يكبر رابعا ويقف------------ قليلا يدعو وعنه لا يدعو ثم يسلم تسليمة عن يمينه وياتي بذلك كله قاءما ويرفع يديه مع كل تكبيرة والغرض من ذلك ال-------------قيام--------- والتكبيرات------------------------- والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام واذا	34	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms137	false	-2457044672856957118	159	221	850	1212	1665	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------------ا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما------------------ والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم-------------- ويقف بعد الرابعة قليلا و--------------------يسلم------------------------------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام ذخرا	137	-4625031353519937546	213	297.5	175	467	45.61027908325195	29	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	74	142	358	711	1543	300	يدخ-ل المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت كبر ورفع يديه----- وقال جهرا الله-------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك------- وقد جءناك لذلك	60	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms188	false	-8132431125419295569	229	300	1175	1540	1540	300	-دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت -----رفع يديه وكبر وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك-	188	-4625031353519937546	335	630.0	270	373	89.81233215332031	60	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	75	172	368	848	1466	300	ثم وقف في الملتزم ----------بين الركن والباب وقال ال---------------------------------------------------------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما استخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك بيت----ك واعنتني علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري -هذا او ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي	63	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms196	false	5000830399565526959	120	231	582	1132	1473	300	ثم يقف في الملتزم وهو بينه وبين -------الباب ملتصقا به جميعه ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومما ورد اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما س--خرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا او-ان الصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن متقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي	196	-4625031353519937546	454	837.0	360	560	81.07142639160156	81	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms127	true	8698251159254818163	117	211	571	1070	1514	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج النصف وللام ال----ثلث وللاخت النصف وللجد السدس لم يقسم قسم- الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا فرض يبتدا للاخت مع الجد ولا عول في مساءلهما-------------------------- الا في هذه المسالة واذا كان ام واخت وجد فللام الثلث والباقي للجد والاخت اثلاثا وتسمي الخرقاء لكثرة اقوال الصحابة رضي الله عنهم فيها وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فان- اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا منهم	127	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms337	false	8112324463502001828	208	274	1009	1344	1497	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج --نصف وللام وللجد سدس وللاخت --نصف ث------------م يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ----------------------------ولا عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها وولد الاب كولد الابوين--------------- اذا انفردوا واذا اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد به------- ثم اخذ -------	337	-4625031353519937546	288	473.0	230	531	54.23728942871094	50	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms135	true	6052533895590393876	67	145	343	730	1476	300	ميراث المفقود 2 من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كتجارة وسياحة ونحوهما انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر ابدا بغير تقدير بل يجعل ذلك الي-- اجتهاد الحاكم وقال ابن عقيل ينتظر به تمام ماءة وعشرين سنة من ولادته وان كان ظاهرها الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة كالحج----از او ب-------ين الصفين في- الحرب او في لجة البحر اذا غرقت سفينته ونجا قوم دون قوم انتظر به تمام اربع سنين فقط ----	135	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms361	false	2365366270082092005	185	247	957	1265	1517	300	ميراث المفقود و-من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر-- وسياحة و-تجارة انتطر به تتمه تسعين سنة منذ--- ولد لان الغالب لا يعيش اكثر من هذا فقد ابن تسعين اجته-د الحاكم او انقطع خبره لغيبة ظاهره------------------------------------------ا الهلاك كمن فقد من بين اهله او في------ مهلكة كدرب الجحاز او فقد من بين الصفين حال الحرب ونحو ذلك ف ينتظر تتمة----------------------------------------- اربع سنين منذ فقد	361	-4625031353519937546	187	239.5	139	405	46.1728401184082	29	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms135	true	6052533895590393876	158	232	793	1163	1476	300	علي انه كالقسم الاول فان مات له من يرثه في مدة التربص دفع الي كل وارث اليقين ووقف الباقي فرطيقه ان تعمل المسالة علي انه حي ثم علي انه ميت ثم تضرب احداهما الاخري ان تباينتا او في وفقهما ان توافقتا او تجتزء باحدهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا ويعطي الاقل لمن يرث منهما ولا يعطي شيءا لمن يسقط في احداهما ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد من الموقوف عن نصيب المفقود	135	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms362	false	6591015809708828900	63	96	318	482	1493	300	علي من اخذ الباقي و---ان مات مورثه زمن-------- التربص اخذ---- كل وارث اليقين ووقف الباقي فان قدم اخذ نصيبه والا فحكمه كبقية ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد من حق------------- المفقود	362	-4625031353519937546	106	129.0	82	370	28.648649215698242	17	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms144	true	-7329952396945670532	191	220	970	1114	1521	300	مات السيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات العتيق- فارثه لابن معتقه ولو -----خلف احد الابنين ابنا والاخر تسعة ثم مات العتيق فارثه بينهم علي عددهم	144	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms365	false	7481551781932054657	77	105	362	499	1437	300	مات السيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات --عتيقه فارءه لابن سيده وان ماتا وخلف احدهما----- ابنا والاخر تسعة ثم مات العتيق فارءه------ علي عددهم	365	-4625031353519937546	116	192.5	91	150	77.33333587646484	21	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms156	true	-7415346097189014721	214	248	1107	1279	1566	300	يقال بعده--- بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ولا ينعقد-------- النكاح	156	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms370	false	1073148469806780384	175	211	914	1097	1565	300	يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO فصل في اركان النكاح	370	-4625031353519937546	158	290.5	125	183	86.33879852294922	30	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms163	true	-6047057876414591510	138	198	683	961	1454	300	النكاح وان ش------------رط ان لا مهر لها او لا نفقة او يفضلها في القسم او ينقصها منه او اشترط احدهما علي الاخر ترك الوطء ونحوه صح العقد ولغا الشرط نص عليه وقيل يفسدان وقيل لا يفسد العقد الا فيما شرطت عليه ان لا يطا خاصة وان شرط فيه الخيار او-------------- ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما	163	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms380	false	149622546813896097	68	106	323	492	1429	300	النكاح ويصح العقد معه كشرط ان لا مهر لها او--- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل منها او شرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخيار فيه اي النكاح او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما	380	-4625031353519937546	98	140.5	74	304	32.23684310913086	19	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms200	true	9066661576804236626	108	163	522	776	1457	300	الا بحمل متجدد واذا قال انت طالق طلقة ان كان حملك ذكرا وطلقتين ان كان انثي فكان ذكرا وانثي لم تطلق وان قال---- انت طالق طلقة ان كنت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي بان -------------------------------انها قد طلقت ثلاثا واذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ولدت فانت طالق فان --------------------------------------------------------------------------القت ما تصير به الامة ام ولد طلقت	200	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms422	false	2986084066139141852	116	220	546	1040	1425	300	الا بحمل متجدد فلا يطا حتي تحيض ثم لا يطا في كل طهر الا مرة ان ---كان الطلاق باءنا كما سبق --------وان قال لها انت طالق طلقة ان كنت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما اي ولدت ذكرا وانثي فاكثر فانها تطلق--- ثلاثا ثنتين بالانثي وواحدة بالذكر لوجود شرط التعليق وان ولدت ذكرا او ذكرين فواحدة و لا تطلق ان ولدت ذكرا وانثي بقوله ان كان حملك ذكرا فانت طالق واحدة وان كان حملك ان---ثي فانت طالق ثنتين او قال لها ان كان ما في بطنك ذكرا فانت طالق واحدة واذا علق علي الولادة فالقت ما تصير به الامة ام ولد طلقت	422	-4625031353519937546	153	205.5	116	511	29.94129180908203	28	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms205	true	-894281023567166591	194	277	912	1289	1398	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة او --------لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او -زوجة فلان هذ----ه او مملوكه فلانا او صديقة فلانا فزال الملك والصدقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الجمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او هذ----------ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل حنث في ذلك كله اذا لم يكن نية ولا سبب	205	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms520	false	-9192746442011650980	73	147	352	682	1378	300	حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء--------- او حمام- او مسجد و--------لا لبست هذا القميص فلبسه---------- رداء او عمامة او سراويل ولا كل-ت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده---------------- او صديقه------ فزال ذلك------------- كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ون--حو ذلك ولا----------- نية ولا سبب	520	-4625031353519937546	266	393.0	201	411	64.7201919555664	51	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms221	true	-1598159097381420762	0	114	0	547	1401	300	في موضعين احدهما ان يري امراته تزني في طهر لم يصبها فيه فيعتزلها ثم تاتي بولد يمكن -انه من الزاني فيلزمه قذفها---- ونفي ولدها وكذلك ان وطءها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به او لكونها لا تحمل من ماءه او غيره من القراءن الثاني ان يراها تزني ولا تلد او تلد مالا يغلب علي ظنه انه من الزنا او يستفيض زناها في الناس او يخبره به ثقة لا يتهمه او يري رجلا معروفا بالفجور عندها فيباح قذفها ولا يجب فان اتت بولد اسود وهما ابيضان او بعكسه لم يبح نفيه لمجرد ذلك الا مع القراءن وقيل يباح والفاظ القذف صريحة وكناية فالصريحة نحو يا زان-------ي يا عاهر	221	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms491	false	-8332896192078188381	180	266	872	1274	1438	300	في موضعين احدهما ان يرمي زوجته بزنا في ظهر لم يصبها فيه فيعتزلها ثم تلد ما--- يمكن كونه من الزاني وي--جب قذفها اذن ونفي الولد وكذا- ان وطءها في ظهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به ونحوه--------------------------------------- الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او ا------------------------ستفيض زناها في الناس او يخبره به ثقة ---------او يري----- معروفا بالزنا- عندها فيباح قذفها به اذن لكن فراقها اذن اولي و ل------------------------------------------------------------------------لقذف صريح- وكناية ف_ صريحه قول يا زان يا لوطي يا عاهر	491	-4625031353519937546	307	450.0	236	559	54.919498443603516	50	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms244	true	-1606380667037090990	0	109	0	496	1448	300	في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص من---------هما او يكرر ضربه بعصا صغيرة او يضربه في مقتل او في حال ضعف لمرض او صغر او كبر او في حر او برد ونحوه او يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه او يعصر خصي-يه -حتي يموت او ي-------------------حبسه ويمنعه الطعام والشراب حتي يمو---------ت جوعا و--عطشا في مدة يموت في مثلها غالبا او يقتله بسحر يقتل غالبا فكل ذلك عمد فيه القود وكذلك ان------ سقاه سما لا يعلم به او خلطه بطعام ثم اطعمه اياه او خلطه بطعام----- فاكله و---لم يعلم به فمات واما ان علم به واكله وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله انسان بغير اذنه	244	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms465	false	7409083498624848325	72	167	328	792	1455	300	في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص منهما لكثرتهما او عجزه عنه فيموت فان امكنه فهدر والخامسة ك---------------------------------------------------------خنقه بحبل او غيره--- كسد فيه وانفه او -عصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا والسادسة حبسه و-منعه الطعام والشراب او احدهما حتي مات جوعا او عطشا في مدة يموت في مثلها غالبا بشرط تعذر الطلب عليه فان لم يتعذر فهدر كتركه شد قصده والسابعة سقاه بما لا يعلم به او خلطه بطعام ثم اطعمه اياه او خلطه بطعام اكله فاكله وهو لا يعلم--- فمات ف----ان علم به -مكل--------------ف او خلطه بطعام نفسه فاكله اخر بلا--- اذنه	465	-4625031353519937546	294	398.5	223	551	53.3575325012207	48	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms254	true	-6261266488000075071	77	141	352	648	1449	300	عفا المجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح وعنه لا يصح عن قودها اذا كان الجرح مما لا قود فيه لو اندمل ويتخرج ان لا يصح عفوه عن الدية اذا قلنا يحدث ملكا للورثة والتصريح علي الاول فاذا قال المجروح عفوت ع----------------ن هذه الجراحة او الشجة او الضربة وما يحدث منها فلا شء في سرايتها وان لم يقل وما يحدث منها	254	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms472	false	-8546944814017026229	266	298	1205	1344	1350	300	عفا --مجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح كوارثه فلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- عفوت عن هذا الجرح او عن هذه-------------------- الضربة-------------- فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها	472	-4625031353519937546	111	166.5	84	312	35.57692337036133	23	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms262	true	-3003964083805949201	9	141	42	715	1496	300	وفي كسر الضلع اذا جبر مستقيما بعير وف-ي الترقوتين بعيران وفي احداهما بعير نص عليه في رواية ابي طالب وظاهر قول الخرقي ان في الواحدة بعي----------------------------------------------------------------------------رين فيكون فيهما اربعة ------------------------------------------------------وفي كسر كل واحد من الفخذ والساق والعضد والذراع وهو الساعد المشتمل علي عظمي الزند بعير نص عليه في رواية صالح ورواه عن عمر عنه ------------بعيران نقلها عنه ابو طالب وعنه في الزند الواحد اربعة ابعرة مما له عظمان وفيما سواه بعيران وما عد---ا ذلك من الجروح و----كسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص ففيه- حكومة و------الحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برات فما نقص------------------- فله مثل --------------------نسبته م--------------ن الدية فاذا كانت فيمته عبدا سليما ستين وقيمته بالجناية مندملة خمسين ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكوم--ة ف------ي محل له مقدر فلا يجاوز بها المقدر	262	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms484	false	4684330106486902169	91	232	417	1099	1422	300	وفي كسر الضلع اذا جبر مستقيما بعير و في الترقو-----------------------------------------------------------------------------------ة بعير نص عليه وجزم به في المنتهي وغيره وهو معني الاقناع وفي الارشاد اثنان اي بعيران والترقوة العظم المستدير حول العنق من النحر الي الكتف ولكل انسان ترقوتان وفي كسر ----------------------------------ذراع وهو الساعد ال----جامع لعظم- الزند او كسر زند او كسر عضد او فخذ او ساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران والا فحكومة----------------------------------------------------- وفي----------------ما عدا ما ذكر من --جر-ح و من كسر عظم ككسر-- خرزة --صلب و--عصعص وعانة حكومة وهي اي الحكومة ان يقوم --مجنة عليه كانه قن- لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة بالجناية فله اي المجني عليه علي جان كنسبته اي نقص القيمة من الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين مثلا ومجنيا عليه بتسعة عشر نصف عشر------------ ديته ولا يبلغ محكومة جناية في شء اي محل له مقدر شرعا ارش----- المقدر	484	-4625031353519937546	278	248.5	209	902	30.820398330688477	33	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms266	true	-7658590202193790316	174	238	904	1237	1536	300	في بيت المال وعنه علي عاقلتهما كخطءهما في غير الحكم ولا تحمل --عاقلة الجاني عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا ---------ولا اعترافا لم تصدقه به --------------------------------------------ولا ما دون ثلث الدية التامة كارش الموضحة ودية المجوسي وغرة الجنين الميت دون امة ولو ماتا بجناية واحدة فالغرة مع دية الام علي العاقلة سواء سبقته بالزهوق او سبقها به وتحمل العاقلة شبه العمد مءجلا في ثلاث سنين	266	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms485	false	-2731968124390223360	166	226	816	1097	1458	300	في بيت المال حالا ان امكن والا سقط -----------------ولا تحمل العاقلة------- عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا عن انكار ولا اعترافا لم تصدق -به ولا قيمة دابة او قن او قيمة طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث الدية التامة الا غرة -------------------------جنين مات مع امه او بعده---ا بجناية واحدة لا قبلها----------------------------------------------------- وتحمل الخطا و-شبه العمد مءجلا في ثلاث سنين	485	-4625031353519937546	170	236.5	133	388	43.81443405151367	28	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms301	true	-1722626322223740566	32	72	151	338	1486	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه--------------- لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب------------- بذله ل------------ه مجانا وقيل يجب له العوض كالاعيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بتمر بستان في شجرة او متساقط عنه و--------------------------لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل	301	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms508	false	6796939319532903199	114	193	529	893	1402	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه اي المال كثياب لدفع برد ومقدحة ونحوها------ وجب علي رب المال بذله لمن اضطر لنفعه مجانا اي بلا عوض مع عدم حاجة ربه اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن ومرتد فله قتله واكله لا اكل معصوم وميت او عضو من اعضاء نفسه او اي ومن مر بثمر بستان في شجر- او متساقط عنه ونحوه كزرع قاءم ولبن ماشية لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل	508	-4625031353519937546	143	199.0	109	371	38.54447555541992	24	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms313	true	-9215891436658341551	189	256	948	1274	1479	300	ولا ينفذ حكمه-------- لنفسه وفي حكمه لمن لا تقبل شهادته له وجهان وان حكم بينهم بعض خلفاءه جاز واول ما ينظر فيه امر المحبوسين فينفذ ثقة يكتب---- اسم كل محبوس ومن حبسه وفيم- حبسه وفي رقعة م-فردة ثم---------- ينادي في البلد ان القاضي ينظر في امر المحبوسين --------فمن له خصم فليحضر فاذا جلس القاضي لوعده اخرج رقعة وقال هذه رقعة فلان فمن خصمه فان نظر بينهما وان	313	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms534	false	964513255056652643	1	66	5	323	1517	300	ولا ينفذ علي عدوه ولا لنفسه ولا----- لمن لا تقبل شهادته لهم وله استخلافهم ومن استعداه علي خصم في البلد بما نتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير برزة اسم كل محبوس ومن حبسه وفيما حبسه -في رقعة منفردة ويامر مناديا ينادي في البلد ان القاضي ينظر في امر المحبوسين يوم كذا فمن له خصم فليحضر فاذا جلس------- لوعده فمن حضر له خصم--------------------------- نظر بينهما فان	534	-4625031353519937546	187	247.5	141	358	52.23463821411133	32	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms327	true	1567265835386948656	37	107	210	608	1610	300	واللفط ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ونحوه ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمة والابرص ويحلف المجوسي بالله الذي خلقه وصوره ورزقه وان بذل الحالف اليمين بالله وابي التعظيم لم يكن ناكلا	327	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms559	false	9157652438753756456	122	210	559	1057	1485	300	باللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والزمان ان يحلف بعد العصر او بين الاذان والاقامة والمكان بمكة بين الركن والمقام وفي بيت المقدس عند الصخرة وساءر البلاد عند المنبر ويحلف اهل الذمة بالمواضع التي يعظمونها واللفظ ان يقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه و-----النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ومن -------------------------------------------------------------------ابي التغليظ لم يكن ناكلا	559	-4625031353519937546	308	576.5	252	570	54.03508758544922	51	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	190	290	917	1381	1426	300	في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او هو شركة بيننا------------------------ رجع في تفسير سهم الشريك اليه وان قال له فيه سهم فكذلك وقال القاضي يحمل علي السدس كالوصية وان قال له علي اكث----------------------------------------ر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا او بدونه وقال اردت كثرة نفعه لحله ونحوه قبل وان قال لمن ادعي عليه مبلغا لفلان علي اكثر مما لك علي وقال اردت الاستهزاء فقيل يقبل منه وقيل لا يقبل فيلزم بتفسير حقهما واذا قال له علي ما بين درهم وعشرة ل-زمه ثمانية وان قال------------------------------ له ما بين درهم الي عشرة--------------------------- او من درهم الي عشرة لزمه تسعة	346	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms566	false	1941971193102915680	162	255	769	1169	1405	300	في هذا------ شرك او هو شريكي فيه ا---و شركة بيننا او لي وله او له فيه سهم رجع في تفسير حصة الشريك اليه وله علي الف الا قليلا--------------- يحمل علي ما دون النص-ف و-------له علي معظم الف او جل الف او قريب من الف يلزمه اكثر من نصف الالف ويحلف علي الزيادة ان دعيت------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------عليه --فصل و ان قال له علي ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفها و له ما بين درهم الي عشرة يلزمه تسعة ما لم يزد مجموع او من درهم الي عشرة----- تسعة	566	-4625031353519937546	199	226.0	146	586	33.95904541015625	37	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	0	174	0	790	1324	270	عشرين او م----ن عشرة الي عشرين ل-زمه تسعة عشر علي الاول وعشرون علي الثاني وقياس الثالث تسعة واذا قال له علي در-------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه او تحته او مع درهم او له درهم بل درهم اودرهم لكن درهم او درهم فدرهم لزمه درهمان وقيل درهم وان قال درهم قبله او بعده درهم-- او درهم بل درهمان او درهما---------------------------------------------------------------------ن بل درهم -------لزمه درهمان وان قال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الدرهم بل هذان الدره---------------مان لزمته الثلاثة وان قال له قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما والزم بتعيينه وان قال درهم في دينار لزمه درهم وان قال درهم في عشرة لزمه درهم الا ان يريد الحساب او الجمع فيلزمه ذلك وان قال له عندي تمر في جراب او سيف------------------- في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج فهل هو------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------مقر بالثاني علي ------------------------وجهين وان قال له عندي خاتم فيه فص	347	-8996476739891741731	Sham19Y0014153-ara1.ms567	false	4327451060317532225	13	202	55	938	1415	300	عشرين او ما بين عشرة الي عشرين يلزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا و له علي درهم او دينار ونحوه يلزمه احدهما بتعيينه ولمه علي درهم فوق درهم او تحت درهم او ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله او بعده او معه او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم بل درهم او درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونزي بالثالث تاكيد الثاني قبل في الاخير فقط وله درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهم بل هذا نالدرهمان لزمه ---ثلاثة و------ له ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندي تمر في جراب بكسر الجيم و له عندب سكين في قراب او ثوب في منديل او دابة عليها سرج-------------------------------- او عبد عليه عمامة او فص في خانم ونحو ذلك كدار مفروشة وزيت في زق وتكة في سراويل ف هو اقرار بالاول فقط ولا يكون اقرارا بالثاني وكذا كل مقر بشء جعله ظرفا او مظروفا لانهما شيءان متغايران لا يتناول منهما الاول والثاني ولا يلزم ان الظرف والمظروف لواحد و ان قال له عندي خاتم فيه فص	567	-4625031353519937546	282	366.0	209	1261	22.363203048706055	47	JK000269-ara1	Sham19Y0014153-ara1