id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms013	true	-1012619201502971890	133	171	691	870	1525	300	واذا اشتبهت ثياب نجسة بطاهرة صلي في ثوب بعد ثوب بعدد النجسة وزاد صلاة فان لم يجد الا ثوبا نجسا صلي فيه واعاد نص عليه ونص فيمن جلس في موضع نجس فصلي انه لا يعيد فيخرج فيهما روايتان	13	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms057	false	-5605800554606119857	34	71	177	351	1543	300	واذا اشتبهت ثياب نحسة بطاهرة صلي في ثوب بعد ثوب بعدد النحسة وزاد صلاة فان لم يحد الا ثوب-----ا صلي فيه واعاد نص عليه ونص فيمن حبس في موضع نحس فصلي انه لا بعيد فيخرج فيهما روايتان	57	-3519045855711310926	167	320.0	130	179	93.29608917236328	30	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms029	true	471905331377748082	114	216	591	1141	1581	300	في الصحراء وان يبكر الماموم اليها ماشيا مظهرا للتكبير ويلبس اجمل ثيابه الا المعتكف فانه يخرج في ثياب اعتكافه ويتاخر الامام حتي تحل الصلاة ثم يصلي بهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ركعتين يكبر ل------------------لاحرا--------------------------------م --------ثم يستفتح ثم يكبر ستا ثم يتعوذ وعنه يستفتح بعد التكبيرات ويكبر في ثاني ركعة خمسا قبل القراءة وعنه بعدها ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي وعلي اله وسلم تسليما وان اتي بذكر غيره جاز لا ياتي بذلك بعد التكبيرة------------- الاخيرة في الركعتين ويق-----را في --اول-- ركعة بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب------الغاشية	29	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms264	false	-6338018687556555322	7	119	39	658	1595	300	في الصحراء وتكره في الجامع بلا عذر ويخرج ل----------------------------------لمعتكف في ثو-----------ب اعتكافه ويتاخر الامام الي وقت الصلاة ويسن المشي اليها باحسن حال واكمل زينة والرحوع في طريق اخر ولصي حضورها وللنساء التفلات والحيض حيث يستمعن وهي ركعتان يكبر في الاولي ستا بعد الاحرام والافتتاح وقبل التعوذ وعنه يحرم ثم يكبر ثم يستفتح ------------ثم يتعوذ وفي الثانية بعد قيامه----------------------- خمسا قبل القراءة وعنه بعدها -يرفع يديه مع كل تكبيرة قاءلا ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النيي و----اله وسلم تسليما كثيرا ويجزء- غيره والتكبير الزاءد والذكر بينه سنة ويقوله بعد الاخيرة في وحه----- ويقرا حهرا في الاولي الحمد وسبح ------وعنه قاف وفي الثانية الحمد والغاشية	264	-3519045855711310926	312	382.0	247	732	42.62295150756836	42	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms033	true	-4968029944791513068	259	300	1367	1565	1565	300	علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم انه عبدك ابن امت-ك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم-	33	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms274	false	4158922176831121715	0	40	0	202	1566	300	علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم انه عبدك ابن عبديك نزل بك واتت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم	274	-3519045855711310926	182	323.5	145	207	87.9227066040039	34	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms052	true	7448754847294598526	93	138	453	690	1506	300	افضلها التمتع ثم الافراد ثم القران------------------------------------------- فالتمتع ----ان يعتمر قبل الحج في اشهره -----------------------------------------والافراد--------------------------------- ان لا ياتي في اشهر الحج بغيره والقران ان يحرم بهما معا----------- او بالعمرة ثم بالحج قبل طوافها ويفعل ما يفعله المفرد وعنه يلزمه ----------------طوافان وسعيان ولا يصح ادخال العمرة علي	52	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms336	false	-9033679424648402832	69	141	355	713	1506	300	-------التمتع ثم الافراد ثم القران ويخير بينها وعنه ان ساق الهدي فالقران والا فالتمتع وهو ان يعتمر--------- في اشهر الحج ثم يحج من مكة او قرها في عامه الواحد والافراد ان يحج ثم يعتمر من ادن الحل وقيل ان لا ياتي في اشهر الحج بغيره والقران ان يحرم ب-ما معا من الميقات او بالعمرة ثم بالحج قبل طوافها و--تحزءه افعال ال--حخ وعنه تلزمه عمرة مفردة وقيل طوافان وسعيان وان ادخل عمرته------ علي	336	-3519045855711310926	185	262.5	147	385	48.05194854736328	26	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms057	true	7869037866132497656	7	46	44	222	1520	300	او ------------------بقيمة المثل في الحرم طعاما يتصدق به او يصوم عن كل مد بر او نصف صاع تمر او شعير من القيمة يوما ويضمن ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مثل له كالطير غير الحمام------ بقيمته في موضعه طعاما او يصوم عن القيمة وعنه	57	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms350	false	3434373567132908242	126	187	665	949	1559	300	او يتصدق بقيمته وعنه بقي---------مة الصيد طعاما--------- او يصوم عن كل مد بر او نصف صاع تمر ار شعير من القيمة يوما وان انكسر مد صام يوما وعنه يتصدق بقيمته دراهم او يصوم بقدر الطعام لكل مذ يوما وعنه ان تعذر المثل اطعم فان عجز صام وما لا مثل له------- غير الحمام يتصدق بقيمته--- موضعه طعاما او يصوم عن القيمة فداء	350	-3519045855711310926	133	200.0	101	312	42.628204345703125	26	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	66	136	319	684	1543	300	باب صفة الحج والعمرة 2 يستحب للمحرم ------ان ------------------------------------------------------------يدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت كبر ورفع يديه----- وقال جهرا اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما ----------------------------------------------------------------------------وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت	60	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms354	false	-598294416250159931	103	196	564	1056	1626	300	باب صفة الحج والعمرة يسن الغسل لدخول مكة وان يدخلها فارا من ثنية كداء باعلاها ويخرج من ثنية كدي باسفلها ويدخل للمسحد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت -----رفع يديه وكبر وقال جهرا اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكرعا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتك--------ريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وحهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	320	575.5	256	512	62.5	55	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	134	193	675	995	1543	300	انك دعوت الي حج بيتك وقد جءناك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ثم يطوف سبعا ينوي به المتمتع طواف العمرة والقارن والمفرد طواف القدوم ويضطبع برداءه فيجعل وسط-----ه تحت عاتقه الايمن وطرفيه فوق الايسر و-------------------------------------------يبدا بالحجر الاسود فيستلمه ويقبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول-------------------------- بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك	60	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms355	false	-369981577464697780	102	189	536	995	1621	300	انك دعوت الي حج بيتك وقد حثناك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ثم ي---------------------------------------------------------------------------------جعل وسط رداءه تحت كتفه -الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف القارن والمفرد للقدوم والمتمتع للعمرة يبدا بالحجر الاسود فيستلمه ويقبله وقيل يقبل يده كما لو شق تقبيلهفان عسر لمسه اشار اليه وقام تحوه ق28 ب وفي استقباله بوجهه وجهان ويحاذيه بكله او ببعضه ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا ويقول عند استلام الحجر في طوافه بسم الله والله اكبر اك-انا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك	355	-3519045855711310926	229	403.0	184	542	42.25092315673828	38	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	236	299	1214	1540	1543	300	ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله وفي بقية الرمل -اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وفي الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وفي اخر طوافه بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار----- ويدعو---- بما احب ----------------------ولا يسن الرمل ولا الاضطباع لاهل مكة ولا في	60	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms356	false	7430433470700810251	24	90	124	458	1552	300	ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله وفي بقية --رمله اللهم احعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذتبا مغفورا وفي الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وفي اخر-----ه بين الركنين ربنا اتنا في الدليا حسنة وفي الاخرة حسنة وقتا عذاب الثار 24 و ويدعو فيه بما احب وله القراءة وعنه تكره ولا يسن ------------اضطباع ولا رمل في -----	356	-3519045855711310926	286	518.0	231	358	79.88826751708984	46	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms061	true	-749028176743220980	11	110	48	531	1433	300	ثم- يصلي----- ركعتين خلف المقام يقرا في الاولي بالكاف-------رون وفي الثانية ب-------الاخلاص ثم ياتي-- الركن فيستلمه ثم يخرج للسعي---- من باب الصفا فيرقي الصفا حتي يري البيت----------- ويكبر----- ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد---------- وه---------------------------و علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون -----------------------------------------ثم ينزل ماشيا الي العلم الذي في بطن الوادي ثم يسعي منه سعيا شديدا---------- الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي	61	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms357	false	-6764444569856681322	186	299	925	1491	1494	300	ثما يصلي نفلا ركعتين خلف المقام-------- الاولي بالحمد والكافرون و---الثانية بالحمد والاخلاص ثما يستلم الركن الاسود و---يخرج الي الصفا من باب-----ه فيرقاه لير--------- البيت ويرفع يديه ويكبر نحوه ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي وكيت وهو حي لا يموت بيده الخير وهسو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو-كره الكافرون2 ثم يلبي ويدعو بما احب وكذا ثانيا وثالثا ثم ينزل ومشي- الي العلم -------------------ثم يسعي---- سعيا شديدا وقيل يرمل الي العلم الاخر ثم يمشي ---فيرقي	357	-3519045855711310926	392	593.0	311	623	62.921348571777344	68	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms062	true	4919607129321578133	222	289	1065	1410	1469	300	ثم- ياتي زمزم فيشرب منها----------- ويتضلع فيسمي ويقول بسم الله الرحمن اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاء من خشيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ل-----------------------------يال ويرمي من الغد بعد الزوال في غده---- الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف--------------------------------------- ثم الوسط-------------ي ثم جمرة العقبة----------------------- فان نكس لم يجزءه وعنه يجزءه مع الجهل ويرمي مستقبل القبلة------ ويجعل الاولي عن ميسرته	62	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms363	false	-5608237156170484412	27	196	145	1012	1535	300	ثما يستي و-----يشرب من زمزم لما احب ويتضلع------ ويقول---- اللهم------ اجعله لنا علما تافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قل-ي واملاه من خشيتك عخة وبعلاسهم النحر واحكاس 4ر ال1ل 1031 في الحاشية يعي كملا اضلاعه من زمزم والظر المطلع وللمراد اكثر من الشرب حتي مدد حتيه واضلاعه فكانه ملا اضلاعه انظر النهاية 973 والصباح النير 4 روي الدار قطني والحاكم عن ابن عبلس رض شمب انه كان اذا شرب من زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل دلء سنن الدار قطني 2882 ومستدرك الحاكم 4731 وقال صحيح الاستاد ان سلم من الجارودي والدعاء الذي كتان الم والعمرة باب صفة الب العصة ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال وله ان يتعجل في يومين ويغتسل ويرمي في --غد بعد الزوال الي المغرب الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف ويقف حيث لا يصله الحصي ويدعو قدر جزءين ثم الوسطي ويقف كالاولي ثم جمرة العقبة ويستبطن الوادي ولا يقف فان نكس لم يجزءه وعنه بلي ان ----جهل وي-----ستقبل القبلة برميه ويجعل الاولي عن -يساره	363	-3519045855711310926	285	421.5	226	901	31.631521224975586	40	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	76	180	371	887	1466	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب وقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما استخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك بيت----ك واعنتني علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري هذا او ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك -----ما ابقيتني واجمع لي خيري--- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير---------- ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادعيته	63	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms365	false	5650277656288379845	14	118	74	586	1599	300	وقف ب--الملتزم بين الركن والباب وقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك و----امتك حملتني علي ما س--خرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتن- علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا او-ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بديي والصحة في حسمي والعصمة في ديني واحسن منقل-ي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتن- واجمع لي بين حير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير4 ونحو ذلك ويصلي ع--------------لي الني ----------في ادعيته	365	-3519045855711310926	466	826.5	370	548	85.0364990234375	81	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms073	true	-5637188101082224391	160	270	763	1312	1456	300	فان تلف عند الباءع بامر سماوي انفسخ------------ العقد فيه وتلف من ضمانه وان تلف بعضه انفسخ في قدره وخير المشتر---ي الباقي وان اختلط بغيره ولم يتميز ففي الانفساخ وجهان و---------------------------------ان اتلفه الباءع او غيره فللمشتري فسخ ثمنه وله الامضاء واخذ القيمة من متلفه وكذلك حكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتراه بصفة او رءية متقدمة وما عدا ذلك فعنه ان حكمه كذلك وعنه ان تصرف المشتري فيه جاءز قبل القبض وان تلف فمن ضمانه وهو المشهور وعنه ان صبر المكيل والموزون خاصة كبيعهما كيلا ووزنا وكل عين ملكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنكاح او خلع او صلح عن دم عمد او عتق فهي كالمبيع في--- ذلك كله لكن يجب بتلفها مثلها ان كانت مثلية والا فقيمتها ولا --فسخ	73	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms427	false	4679311193541020989	31	184	147	907	1489	300	وان تلف بافة----------- سماوية فمن الباءع ويبطل العقد وان ت------------------لف بعضه بطل بق----دره وخير المشتري في الباقي وان اختلط بغيره ولم يتميز ------انفسخ كتان البيه عت بب الخبد ف ف القد وقيل لا وان اتلفه الباءع او غيره فله نقد لمنه----------------- واخذ عوضه-- من متلفه وفسخ البيع واحذ ثمنه وان تلفت الصبرة الا قفيزا تعين انه المبيع واتلاف المشتري قبض والصبرة المعينة كالقفيز وعنه كعبد وثوب ومن اشتري غرا بدا صلاحه فله بيعه قبل قطعه وعنه لا يصخ وما اشتراه بصفة او رءية متقدمة كالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل والموزون وقيل ان تلف مبيع مكيل او موزون او معدود وقيل او مذروعقبل قبضه من الباءع وغيره لا يحتاج الي قبض فتلفه من المشتري وان تقابضاه جزافا لعلمهما قدره جاز وفي المكيل روايتان وان قال اكتل من هذه الصبرة قدر حقك صح وقيل لا وما ملك بنكاح او خلع او صلح عن دم عمد او عتق ف---كالمبيع في كل ذلك و-------يجب بتلفه- مثل المثلي وقيمة غيره----------- ولا ينفسخ	427	-3519045855711310926	250	311.0	195	951	26.288118362426758	38	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms076	true	-8691239464551310952	248	271	1264	1369	1519	300	فان لم يبق شء اخبر بالحال لا غير واذا اخذ ارشا لعيب بالمبيع او جناية عليه---------------------------------------- او اشتراه ممن ترد شهادته له او	76	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms440	false	6701270863735478763	142	173	745	890	1538	300	فان لم يبق شء اخبر بالحال وان باعه بعشرة ثم اشتراه بخمسة اخبر ها فان باعه بثمنه او بثمن مثله ثم اشتراه باكثر حيلة او اشتراه ممن ترد شهادته له او	440	-3519045855711310926	61	86.5	46	145	42.068965911865234	13	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms079	true	6947923127278405294	124	185	601	898	1466	300	لحمله مء-نة واذا كان ببلد القرض انقص قيمة فلا يلزمه سوي قيمته فيه ولا يجبر رب الحق علي اخذ قرضه هناك الا في---------ما لا مءنة لحمله بشرط امن البلد والطريق وكذلك بدل المغصوب التالف ف-------------------------------------------------------ان كان باقيا فلا يجبر بحال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من تبرع لمقرضه قبل الوفاء- بعين او منفعة لم تجر به----ا عادته لم يجز له ان يقبلها الا ان ينوي مكافاته	79	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms446	false	1780963334028122477	49	141	264	703	1486	300	لحمله مءونة -اذا كان ببلد القرض انقص قيمة فلا يلزمه سوي قيمته فيه ولا يلزم المقرض----- اخذ قرضه هناك اذا بذل له الا ما لا مءنة لحمله بشرط امن -------الطريق والبلد ويجوز في القرض شرط الرهن والضمين ويحرم كل شرط حر نفعا وفي فساد العقد روايتان كاجود او سكني دار وكذا قضاءه بلد اخر وكتابته به اليه ويحتمل جوازه وان طلبه بعد العقد صح وما بدا به المقترض من ذلك بلا شرط حاز وقيل من تبرع لمقرضه قبل --وفاله بعين او -نفع- لم تحر لهما به عادة حرم -----------------الا ان ينوي مكافاته	446	-3519045855711310926	197	265.0	152	473	41.6490478515625	30	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms080	true	7047518896428827184	59	122	310	612	1531	300	وان باعه باذنه وقد حل الدين او بشرط ان يرتهن ثمنه- مكانه كان الثمن رهنا وان فقد الامران فعلي وجهين وان باعه باذن شرط فيه ان يعجل له دينه المءجل من ثمنه لم يصح البيع وهو رهن بحاله وقيل يصح البيع----- وفي كون الثمن رهنا وجهان ويلغو شرط التعجيل قولا واحدا وللمرتهن ا---------ن يرجع في كل تصرف اذن فيه قبل وقوعه فان تصرف	80	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms447	false	5346237795304469849	235	299	1184	1475	1482	300	وان باعه باذنه ليوفيه منه دينه الحال او يرهن الثمن مكانه --صح وصار رهنا و كذا ان اطلق وقيل لا ويبطل الرهن فا---ن شرط ----ان يعجل دين---ه المءجل-------- لم يصح البيع وهو رهن بحاله وقيل يصح بدون الشرط وفي كون الثمن رهنا وحهان اي يجعله علي يد عدل من الحاشية 153 تل ال ه وله ان يرجع فيما------ اذن فيه قبل وقوعه فان تصرف	447	-3519045855711310926	161	210.5	120	317	50.78864288330078	29	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms081	true	-2879845939041122702	58	95	274	458	1508	300	والمرتهن وكيل في البيع باع باغلب نقود البلد فان تساوت وفيها حبس الدين باع به والا فما يراه اصلح فان غرهما الراهن او لم يكن وكيلهما ا------------مر بالوفاء او بالبيع ف-------ان ابي حبس فان اصر باع الحاكم	81	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms450	false	-4182858170624853963	148	181	748	913	1517	300	---------فاذا حل الدين باع باغلب نقود البلد فان تساوت فيحن----س الدين فان عدم فيما ظت----ه اصلح ول---------لراهن عز-----------لهما في الاشهر ويءمر بالوفاء او -البيع ان عجز فان ابي حبس فان اصر باع الحاكم	450	-3519045855711310926	115	157.0	88	203	56.650245666503906	16	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms082	true	-5144608794157642978	141	186	724	944	1500	300	الا دين السلم--- وفي دين الكتابة وراس مال السلم بعد الفسخ وجهان واذا باعه بموصوف في الذمة او بما لا يباع به نسيءة اشترط قبضه في المجلس وان باعه بغيرهما لم يشترط وقيل يشترط ولا يجوز بيعه بدين وعنه لا يجوز بيع الدين بحال ومن	82	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms432	false	-3447425020520638914	16	61	85	297	1478	300	ولا دين السلم له وفي دين الكتابة وراس مال السلم بعد فسته- وجهان وا-ن باعه -موصوف في الذمة او بما لا يباع به نسيءة اشترط قبضه في المجلس وان باعه بغيرهما لم يشترط في الاصح-- ولا يجوز بيعه بدين وعنه لا يباع ------دين بحال ومن	432	-3519045855711310926	192	339.0	149	223	86.0986557006836	35	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms082	true	-5144608794157642978	206	274	1031	1370	1500	300	قال تصدق عني بكذا ولم يقل من ديني صح وكان اقتراضا كما لو قاله لغير غريمه لكن يسقط من دينه بقدره بالمقاصة ومن كان بينهما------ دين مشترك بارث او اتلاف فما قبض منه احدهما فللاخر محاصته فيه وان كان بعقد فعلي وجهين ومتي كان القبض باذن الشريك فلا محاصة فيه في --اصح الوجهين واذا تلف المقبوض فكله من حصة القابض- ولا يضمن لصاحبه شيءا ومن استوفي دينا بكيل	82	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms454	false	-8882816414983833511	122	178	598	878	1483	300	قال تصدق عني بكذا ولم يقل من ديني صح وكان اقتراضا كما لو قاله لغير غركه وي----سقط من دينه بقدره بالمقاصة للمذكورة وما قبضه من دين مشترك بارث او اتلاف فلشريكه حصت------------------------ه وان كان بعقد ف----وجهان وان قبضه------ باذنه------ فلا محاصتة--- في الاصح وان--------- تلف المقبوض ف----من حصة --قابضه ولا يضمن لصاحبه شيءا يسقط دينه بلفظ ------	454	-3519045855711310926	215	328.5	167	348	61.78160858154297	38	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms091	true	-1395125676213418520	120	173	611	857	1472	300	في بيع عبد فباع نصفه لم يصح وان -------------------------------------------------------وكل في بيع عبدين فله بيع احدهما ومن وكل ان يشتري في الذمة ثم ينقد الثمن فاشتري بعينه جاز وان امر بالشراء بالعين فاشتري في الذمة فقد خالف واذا وكله في بيع ماله كله او المطالبة بكل حقوقة صح وان وكله في كل قليل وكثير	91	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms474	false	-4473470698528758920	12	56	55	250	1440	300	في بيع عبد فباع بعضه لم يصح وقيل ان باع بعضه بثمن كله صح وله بيع باقيه وفيه احتمال وان وكل في بيع عبدين فله بيع احدهما وان وكله في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع ماله كله او المطالبة بكل حقوقه صح وان وكله في كل قليل وكثير	474	-3519045855711310926	127	242.0	98	301	42.192691802978516	26	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms092	true	2829806453146236456	217	299	1101	1503	1507	300	في شركة الاول ومن شارط مضاربه ان لا يتجر الا ببلد عينه او لا يبيع ال-------------------------------ا من فلان فله شرطه ---------ولا نفقة للمضارب الا بشرط-------------------- فان شرطت مطلقة فله نفقة مثله----- طعاما وكسوة ------------------------------------وان شرط المضارب التسري من مال المضارب فاشتري لذلك جارية ملكها ولزمه ثمنها قرضا واذا تل------------------------ف بعض المال قبل التصرف---- فراس المال ما بقي وان تلف بعد التصرف-------- او خسر---------------------- جبر من --ربح الباقي واذا----------------------------------- اشتري المضارب سلعة بثمن في الذمة ثم تلف المال بعد التصرف و----قبل نقد الثمن	92	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms482	false	2010956217170634904	0	111	0	536	1517	300	في شركة الاول وان اذن--------------------------------- او لم ينضر حاز ولا يشتري ق47 ب المالك له شيءا من مال المضاربة علي الاصخ ولا نفقة -لمضارب بلا -شرط حاضرا كان او مسافرا فان شرطت مطلقة فله نفقة مثله عرفا طعاما وكسوة وقيل كاطعام الكفارة واقل ملبوس مثله وان شرط-------- التسري من -المال----- فاشتري لذلك ام--ة ملكها ولزمه فمنها قرضا نص عليه وخرج من المضاربة وان تلف بعض المال قبل التصرف فيه فراس المال ما بقي وان تلف بعد التصرف او بعضه او خسر مرض او سعر او فقد صفة جبر من الربح قبل قسمته وقيل وبعدها مع بقاء عقد المضارية وان اشتري-------- سلعة----- في الذمة ف--تلف المال بعد التصرف فيها قبل نقد الثمن	482	-3519045855711310926	288	372.0	223	602	47.84053039550781	44	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms093	true	8669132782787204626	99	135	504	692	1570	300	واذا مات المضارب وج---------------------هل بقاء المضاربة فهي دين علي التركة وكذلك الوديعة ومن دفع دابته او عبده الي من يعمل ب--هما بجزء--- الاجرة جاز وان اعطي ماشيته لمن يقوم عليها بجزء من درها ونسلها فعلي روايتين	93	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms484	false	-1208899364359741641	59	96	296	485	1489	300	وان مسات المضارب ولم تتعين المضاربة او حهل بقاءها------- فهي دين علي الترك--------------ة ومن دفع دابته او عبده الي من يعمل عليهما بحزء من الاجرة حاز وان اعطي ماشيته لمن يقوم عليها بجزء من درها ونسلها ف----روايتان	484	-3519045855711310926	153	252.0	122	214	71.49533081054688	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms095	true	-5933733469327400064	92	179	509	962	1584	300	باب الاجارة 2 وهي عقد لازم لا تنفسخ بالموت وانواعها ثلاثة احدها عقد علي ---------عمل في الذمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في محل معين او موصوف كخياطة وقصارة فيش------------ترط وصفه بما لا يختلف--------------- وللاجير فيه ان يستنيب الا ان يشترط عليه مباشرته ومتي هرب او مرض استءجر عليه من يعمله فان تعذر فللمستاجر الفسخ وان تلف --------------محل العمل المعين انفسخ العقد الثاني اجارة عين م----------------------------------------------وصوفة في الذمة فيعتبر لها صفات السلم ومتي سلمها فتلفت او غصبت او تعيبت وجب ابدالها فان تعذر فللمستاجر الفسخ الا اذا كانت اجارتها الي مدة تنقضي	95	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms488	false	-4769603303666621114	10	120	60	619	1551	300	باب الاجارة-- وهي عقد لازم----------------------------------------- علي منفعة عين او في الذمة وتصح بلفظ الاجارة والكراء والتمليك لها وفي البيع وحهان ولا تصح من غير حاءز الامر في ماله فان تعلقت بالذمة في محل معين كقصارة و--خياطة وارضاع واستيفاء قود اشترط وصفه -ما لا يختلف ولزم الوفاء به وللاحير ----ان يستنيب -ما لم يش-رط عليه مباشرته فان-------- مرض استءجر عليه من يعمله فان تعذر فللمستاجر الفسخ وان تلف ما استاجره او محل العمل المعين كالثوب او مات الرضيع او سقط القود او انقلع الضرس او برء بطلت وان احره عينا موصوفة في الذمة فك--------------السلم فان- سلمها فتلفت او غصبت او تعيبت ابد------ها فان تعذر فل------ه الفسخ وان---- كانت احارةا----- مدة انقضت	488	-3519045855711310926	286	389.0	223	655	43.66412353515625	43	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms098	true	1149238364119609793	180	263	881	1297	1487	300	وهو مم---ا يحصد قصيلا حصد والا لزمه تركه الي الحصاد بلا اجرة عندي وقال اصحابنا له الاجرة من وقت الرجوع و-----ان اعارها لغرس او بناء مطلقا او الي مدة فانقض-----------------------------------ت لزمه قلعه ان كان مشروطا عليه والا لزم رب الارض---------------------------------------- اخذه بقيمته او قلعه وضمان نقصه فان امتنع فيهما-------------------------- بقي في ارضه مجانا وكذلك غرس المشتري وبناءه اذا فسخ البيع لعيب او افلس ولرب الارض --------التصرف فيها بما لا يضر------- بالشجر ولرب الشجر دخولها لمصلحة الثمر------------------------- ومن طلب منهما ان يبيع الاخر معه	98	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms505	false	1415014787481597559	72	171	410	917	1560	300	وهو مما لا يحصد قصيلا حصد والا لزمه تركه الي الحصاد با-------------------------------جرة منذ رجع وقيل مجانا وان اعاره- لغرس او بناء مطلقا او الي مدة فرحع وقد شرط القلع متي رجع او عندها ففرغت لزمه ولم يضمن المعير النقص ولا المستعير تسوية الارض الا بشرط وان لم يشرطا قلعه فللمعير اخذه بقيمته او قلعه وضمان تقصه فان قلع فعليه التسوية وان ابيا ذلك والبيع بقي محات--------ا وكذا- غرس المشتري وبناءه اذا فسخ البيع بعيب او -فلس ولرب الارض دخولها والتصرف----- بما لا يضر البناء والغرس ولربه دخو-----لها لسقي-- الثمر واصلاحه واخذه دون الفرحة ومن طلب منهما ----بيع الاخر معه	505	-3519045855711310926	276	380.5	217	565	48.84955596923828	42	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms109	true	-4568022531317504861	99	200	497	967	1451	300	ادعي رق مجهول النسب من لقيط او غيره فشهدت بينة انه له او ان امته ولدته في ملكه حكم له به واذا شهدت ان امته ولدته ولم تقل في ملكه فعلي وجهين فان لم تكن بينة والمدعي رقه طفل او مجنون في يد المدعي فالقول قوله ان رقيقه الا ان يدعيه المتلقط فلا يكفي قول--------------------------ه وان كان المدعي--------------------------------------------------------------------------- بالغا عاقلا فانكر فالقول قوله انه حر وفي ا-لمميز وجهان فان اقر ا-لمدعي رقه بعد انكاره له لم يقبل وان لم يسبق منه انكار ولا ما يدل عليه قبل وان كان قد باع واشتري وتزوج وطلق لم يقبل اقراره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه يقبل فيما عليه	109	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms527	false	9123624120513627322	184	284	986	1447	1526	300	ادعي رق مجهول النسب من لقيط و--غيره واثبت -----انه له او ان امته ولدته في ملكه فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان لم يقل في ملكه فوحهان وان كان طفلا او بحنونا بيده قيل قوله في غير اللقيط ولا يسمع انكاره اذا بلغ او عقل وان كان بالغا عاقلا ---------قبل قوله انه حر وفي اللمميز وجهان وان اقر اللمدعي رقه بعد انكاره له لم يقبل وان لم يسبق منه انكار ولا دليل------ه -----------------------------------------قبل اقراره في ق55 ب الاظهر وان اقر لزيد فكذبه ثم لعمرو فوحهان وان بلغ فنكح وطلق وتصرف وجني عليه ثم اقر بالرق لم يقبل وعنه بلي وعنه يقبل فيما عليه	527	-3519045855711310926	221	337.5	169	688	32.122093200683594	41	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms113	true	6319053842032345205	3	117	16	558	1488	300	الثلثين ارث للابن يعتق عليه وله ولاءه واذا لم نورثه فولاءه بين ابنه وبين ابن ابنه اثلاثا -------------------------------ولو -ملك من-------------------------------------------------- يعتق عليه بهبة او وصية او اقر انه اعتق في صحته ابن عمه-------- عتقا من راس المال وورثا علي المنصوص وقيل لا يرثان ------------------------------------------------------------------ولو اشتري المريض بماله من يعتق علي وارثه صح وعتق علي الوارث قولا واحدا ولو قال الصحيح ---لعبده اذا جاء راس الشهر فانت حر فجاء وهو مريض فهل يعتق من الثلث او من راس المال علي وجهين ومن دبر ----او اعتق وهو مريض بعض عبد باقيه له او لغيره وثلثه يحتمله كله عتق كله ويعطي في المشترك قيمة حقه وعنه لا يعتق منه فيهما الا ما اعتقه و-----------عنه السراية في المنجز	113	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms545	false	-6228917956985825408	2	127	6	653	1590	300	الثلءين ارث للابن يعتق عليه وله ولاءه وا-ن لم يورثه فولاءه للميت وا-----------بنه اثلاثا نةا دن تصف الد وان اشتراه بتسعة لا يملك غيرها وقيمته ستة فقيل تنفذ المحاباة لسبقها العتق ولا يعتق عليه وقيل يتحاصان فتنفذ تسعة للباءع محاباة وثلثاه للمشتري عتقا فيعتق به ثلث رقبته ويرد الباءع درهين ويكون ثلثا للمشتري معهما ارثا وان اشتراه بدون قيمته فالمحاباة من كمل ماله ولو اشتري م--------اله من يعتق علي وارثه صح وعتق علي الوارث وان علق -------------صحيح عتق عبده -------------------علي شء فوجد وهو مريض عت-----ق من كل ماله وقيل من ثلثه وان وصي بعتق بعض اعبده او اعتقه او دبره وبقيت-------ه له او لغيره وثلثه يح-مل- كله كمال عتقه واحذ الشري---ك قيمة حقه وعنه لا سراية فيهن وفي استسعاءه للشريك روايتان وعنه السراية في المنجز	545	-3519045855711310926	262	279.5	195	716	36.59217834472656	37	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms115	true	349801460756675015	30	71	153	392	1560	300	ولو اشتري اباه بماله وهو تسعة دنانير------- وقيمته ستة فعندي تنفذ المحاباة لسبقها العتق ولا يعتق عليه كالتي قبلها وقال القاضي يتحاصان هنا فينفذ ثلث الثلث للباءع محاباة وثلثاه للمشتري عتقا فيعتق به ثلث رقبته ويرد الباءع دينارين ويكون ثلثا المشتري	115	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms545	false	-6228917956985825408	20	55	98	300	1590	300	وان اشتر----اه ب---------تسعة لا يملك غيرها وقيمته ستة فقيل- تنفذ المحاباة لسبقها العتق ولا يعتق عليه وقيل------------------- يتحاصان---- فتنفذ تسعة----- للباءع محاباة وثلثاه للمشتري عتقا فيعتق به ثلث رقبته ويرد الباءع دره--ين ويكون ثلثا للمشتري	545	-3519045855711310926	172	267.0	139	246	69.918701171875	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms116	true	-8766644678787646310	245	297	1252	1509	1524	300	ومن وصي لعبده القن بثلث ماله عتق ان احتم-------------------له واخذ ما فضل منه والا عتق منه بقدره وان وصي -----------------له بربع ماله وقيمته ماءة وله سواه ثمانماءة عتق واعطي ماءة وخمسة وعشرين ويتخرج ان يعطي ماءتين تكميلا لعتقه بالسراية من تتمة ال-------------ثلث وان وصي له بماءة او بمعين لم يصح------- وعنه يصح	116	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms552	false	3622334642495360469	87	141	415	678	1465	300	ومن وصي لعبده القن بثلث ماله عتق ان كان الثلث فاقل وما بقي ل----------------ه والا عتق منه -قدره -ان لم يجز الورثة ولو وصيله بربع ماله وقيمته ماءة وله غيره فمانماءة عتق وا-خذ ماءة وربعها وخرو-------ج ان يكمل ---------------عتقه بالسراية من ممام الثلث وياخذ ماءتين وان وصي له--------- بمعين او بماءة بطلت وعنه يصح	552	-3519045855711310926	169	231.5	128	313	53.99361038208008	27	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms116	true	-8766644678787646310	169	215	885	1109	1524	300	الاسم لم تصح الوصية وعنه صحتها كما لو قال اعطوا ثلثي احدهما فعلي الاولي لو قال عبدي غانم حر بعد موتي وله ماءتا درهم وله عبدان بهذا الاسم اعتق احدهما بالقرعة ولا شء له من الدراهم نقله حنبل وعلي الثانية هي له من الثلث نص عليه	116	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms554	false	-5117911230454955408	207	243	1074	1244	1533	300	الاسم بطلت--------- وعنه تصح ومثله اعطر-------ا ثلثي احدهم فان بطلت ف------قال عبدي غانم حر بعد موتي وله ماءتا درهم و---عبدان -هذا الاسم -عتق احدهما ب--قرعة ولا شء له وان صحت ف-------------------------هي له من الثلث نص عليه	554	-3519045855711310926	134	195.5	104	224	59.82143020629883	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms117	true	-8920042628402738527	210	300	1062	1533	1533	300	وصي بعبد لا يملك غيره قيمته عشرة فلم يجز الورثة فكسب بين الموت والقبول خمسة دخله الدور فتجعل الوصي----------------------------------ة شيءا فتصير الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة عشرة ونصف شء تعدل الوصية والميراث وهما ثلاثة اشياء فيخرج الشء اربعة بقدر خمسي العبد وهو الموصي به وتزداد التركة من الكسب- درهمين فاما بقيته فحادث علي ملك الورثة وجها واحدا واذا تلف الموصي به قبل القبول بطلت الوصية به علي الوجوه كلها وان تغير في سعر او صفة قوم------------------ بسعره يوم الموت علي ادني صفاته من حين الموت الي---- القبول علي الاول وعلي الاخرين يعتبر وقت القبول-	117	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms548	false	3366896897823017471	15	128	70	662	1554	300	وصي بعبد لا يملك غيره يساوي عشرة فرد الو----رثة فكسب بين للموت والقبول حمسة فعلي الاول والرابع له من العبد شء ومن كسبه نصف شء وللورثة شيءان فالعبد وكسبه ثلاثة اشياء ونصف فالشء سبعاه قلت ويحتمل ان له ثلءهما كزيادة متصلة وعلي الثاني له ثلث العبد وكسبه للورثة وعلي الثالث نصفه والباقي ارث وقبل الوصية اذن شء فالتركة عشرة ونصف شء تعدل الوصية والار--ث وهما ثلاثة اشياء فا-----لشء اربعة -وهي حمسا العبد وزادت الت---------------ركة من --كسبه درهمين و----بقيته حدث ارثا وان------------------------ تلف الموصي به قبل القبول بطلت الوصية بكل حال و-----------ان تغير في سعر او صفة قوم علي الاول والرابع بسعره يوم للموت علي اقل- صفاته------------- الي يوم القب----------ول وعلي الاخرين ي------وم القبول	548	-3519045855711310926	293	410.5	230	690	42.463768005371094	41	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms118	true	-8275673812892967961	251	293	1239	1444	1474	300	معين-------- فاستحق بعضه -----------فله ب----------------قيته وان وصي له بثلث ثلاثة اعبد فاستحق اثنان او ماتا فله ثلث الباقي وقيل جميعه اذا لم يجاوز ثلث قيمتهم وان وصي له بثلث صبرة مما يكال او يوز-ن فتلف ثلثاها فله الباقي وقيل ثلثه ومن اوصي	118	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms559	false	446261472779921397	0	49	0	232	1463	300	معين او ثلثه فاستحق ثلثاه او غيرهما فله بقيته ان خرج من الثلت وان وصي له بثلث ثلاثة اعبد فاستحق اثنان او ماتا فله ثلث الباقي وقيل كله م---ا لم يعبر -ثلث قيمتهم وان وصي له بثلث صيرة مكي----ل او موزون فتلف ثلثاها فله الباقي وقيل ثلثه وان -وصي	559	-3519045855711310926	173	287.5	135	241	71.78423309326172	29	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms119	true	-1322284131548617567	206	251	1081	1317	1555	300	واذا اوصي ان يشتري عبد زيد بالف ويعتق---- فلم يبعه---- او طلب اكثر فالالف للورثة وان اشتروه بدونها او قال اعتقوا عني عبدا بالف فاشتروا بدونها عبد يساويها فالباقي ----------لهم وان اوصي ان يشتري عبد زيد ويعتق ويعطي ماءتا درهم فاعتقه زيد اعطي وصية الدراهم	119	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms559	false	446261472779921397	47	94	224	454	1463	300	--وان وصي ان يشتري عبد زيد بالف فيعتق عنه فلم يبعه زيد او طلب اكثر فالالف ارث و---ان اشتري باقل--- او قال اعتقوا عني عبدا بالف فاشتروا باقل عبدا بسواه--- فالباقي لهم وقيل لزيد وان -وصي ان يشتري عبد زيد ويعتق ويعطي الفا------ فاعتقه زيد فله------ الدراهم	559	-3519045855711310926	174	280.0	136	254	68.50393676757812	28	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms120	true	2966570076379074255	201	300	999	1527	1527	300	ثلاثة من اربعة يبقي-------- سهم للابنين فتصح من ثمانية وان ردا جعلت الثلث ثلاثة فيكون للابنين ستة فان اجازا لاحدهما فاضرب مسالة ال---رد في مسالة الاجازة تكن اثنين وسبعين للمجاز له سهمه من مسالة الاجازة مضروبا في مسالة الرد ولمن رد عليه سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاجازة والباقي للاثنين وان اجاز احدهما لهما ورد الاخر فللمجيز سهمه من مسالة الاجازة مضروبا في مسالة الرد او وفقها ولمن رد سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاجازة--------- والباقي للوصيتين علي ثلاثة وان اجاز احدهما لواحد------------------------ او اجاز كل واحد لواحد فاعمل المسالة علي الرد ثم خذ من-	120	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms562	false	-3274983030210609986	1	101	10	544	1551	300	ثلاءة من اربعة يبقي للابنين سهم-------- فتصح من لمانية وان ردا حعلت الثلث ثلاثة -----وللابنين ستة فان اجازا لاحدهما فاضرب مسالة الاجازة في مسالة الرد ي---كن اثنين وسبعين للمحاز له سهمه من مسالة الاحازة مضروبا في مسالة الرد ولمن رد عليه سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاحازة والباقي للابنين وان احاز احدهما لهما---------- فللمجيز سهمه من مسالة الاجازة مضروبا في مسالة الرد او وفقها ولمن رد سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاحازة او وفقها والباقي للوص-ءين ---اثلاث- وان اجاز احدهما لواحد ولر مع احازة الاخر لهما او اجاز كل واحد لواحد فاعمل --مسالة---- الرد و--خذ من	562	-3519045855711310926	470	814.5	380	573	82.02442932128906	74	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms126	true	8534728359675044950	203	264	1048	1360	1538	300	البنات الثلثين سقط بنات الابن وكذلك اذا استكملهما بنت وبنات ابن سقط بنات ابن الابن الا ان يكون فيهن------ او بازاءهن او اسفل منهن ذكر من بني الابن فيعصبهن فيما ب-قي للذكر مثل حظ الانثيين ولا يعصب من اسفل منه بحال وفرض الاخوات من الابوين كفرض البنات اذا----------- لم يكن بنات والاخوات من الاب مثلهن عند عدمهن ومعهن كبنات الابن مع	126	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms570	false	-6175118152435262668	240	289	1243	1500	1548	300	البنات الثلثين سقط بنات الابن وان اخذ---------هما بنت وبنات ابن سقط بنات ابن الابن فان كا----ن فيهما معهن او بازاءهن او انزل منهن ذكر من بني الابن عص--بهن في الباقي للذكر ك--------انثيين وان اخذ الاحوات ---------------------------لابوين الثلثين سقط الاخوات لاب ان لم يعصبهن اخوهن اقرب العصبة بنفسه الابن ثم -----------------------	570	-3519045855711310926	160	229.5	125	330	48.48484802246094	22	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms127	true	8698251159254818163	71	166	353	822	1514	300	او ل------لاب فيقاسمهم بمنزلة اخ الا اذا كان الثلث احظ له فانه يعطاه والباقي لهم فان كان معهم ذو فرض اعطي فرضه ثم للجد الاحظ من المقاسمة او ثلث الباقي او سدس جميع المال فان لم يفضل عن الفروض غير السدس اعطيه وسقط من معه منهم الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس لم يقسم قسم الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا فرض يبتدا للاخت مع الجد ولا عول في	127	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms574	false	-3284722677664599656	143	219	712	1060	1485	300	او اب كاخ لاب فان نقصته المقاسمة من ثلث كل المال فرض له وما ب-------------قي لهم ومع ذ------------------ي فرض له بعده- الاحظ من المقاسمة او ثلث ما بقي او سدس الك------ل فان بقي سلس فرض له ل------------------وسقط ولد الاب ---الا ف-------------ي زوج وام واخحت لاب وحد فان للا----------------خت النصف فرضا ث-------م ي----قسم الباقي مع سدس الجد لهما اثلاثا فتعول الي تسعة و-تصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا ي---------------------------عول في	574	-3519045855711310926	189	211.5	144	475	39.78947448730469	30	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms129	true	-5520302672973181145	162	268	875	1365	1529	300	وما بقي او نصفان فقط فاصلهما من اثنين واذا كان فيها ثلث وثلثان او احدهما فهي---- من ثلاثة وان كان فيها ربع---- فقط او معه نصف فهي من اربعة فان كان ثمن وحده او معه نصف فمن ثمانية فهذه اربعة اصول لا تعول ولنا ثلاثة اصول قد تعول فاذا كان مع النصف سدس او ثلث او ثلثان فهي----------- من ستة وتعول الي سب----------------عة وثمانية وتسعة وعشرة ولا تجاوزها وان كان مع الرب---ع سدس او ثلث او ثلثان فهي من اثني عشر ولا تعول الا ---------الي ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر واذا كان مع الثمن سدس او ثلثان فاصلها من اربعة وعشرين ---------------وتعول- الي سبعة وعشرين	129	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms572	false	-6178694080108383470	49	140	270	686	1550	300	وما بقي او نصفان فقط من --------اثنين و-------------ثلث وثلثان او احدهما وما بقي من ثلاثة و------------ربع وما بقي او مع- نصف---- من اربعة ---ولمن وما -بقي او مع- نصف -من لمانية فهذه----------- لا ت------------------------عول ----ونصف مع------ سد- او ثلث او ثلثين او سدس وما بقي من سءة فان جازةا الفروض عالت الي سبعة وثمانية وتسعة وع------------------------شرة وربع مع سدم --وثلث او ثلثين من ----اثني عشر فان تعدقا الفروض عالت الي ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر و----لمن مع------ سدس او ثلثين------- من اربعة وعشرين فان عبرقا الفروض عالت الي سبعة وعشرين	572	-3519045855711310926	289	375.5	217	553	52.260398864746094	46	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms133	true	3964672116060269373	207	234	1035	1168	1508	300	بنت بنت بنت وبنت بنت ابن فالمال بينهما علي ارب-عة ان قلنا كل ولد للصلب جهة وان قلنا كلهم جهة فالمال للثانية لسبقها الي الوارث ولو كان	133	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms578	false	2105651831103941848	224	249	1132	1252	1551	300	بنت بنت بنت وبنت بنت ابن فالمال --لهما---- ارباعا ان كان- كل ولد للصلب جهة وان كان- كلهم جهة ف------للثانية لسبقها الي الوارث ولو كان	578	-3519045855711310926	113	185.5	88	134	84.32836151123047	21	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms134	true	7480550525478561623	7	66	35	318	1537	300	واذا كانت خالة ام وخالة اب فالمال لهما بالسوية كجدتين فان كان معهما ام ابي ام اسقطتهما عند من جعل كل وارث جهة وعلي المذهب تسقط دونهما واذا كان ابن ابن------ اخت لام وبنت ابن ابن اخ لاب فل-ه السدس ولها الباقي ويلزم من جعل الاخوة جهة ان يجعل المال للبنت وهو بعيد جدا حيث يجعل اجنبيين اهل جهة	134	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms579	false	-5997425435534316349	92	144	485	721	1489	300	واذا كان- خالة ام وخالة اب فالمال----- بالسوءة------- فان كان ثم ---ام ابي ام -سقطا بها ان كان--- كل وارث جهة والا سقطت لدوف-------ما وا-ن خلف ابن ابن اخ او اخت لام وبنت ابن ابن اخ لاب فلسه السدس ولها الباقي ومن حع-----ل الاخوة جهة قا----ل المال للبنت فجعل اح-----------------نبيين اهل حهة	579	-3519045855711310926	184	284.5	140	290	63.44827651977539	30	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms134	true	7480550525478561623	228	261	1178	1361	1537	300	خلف زوجة وبنت بنت وبنت اخ لاب فللزوجة الربع والباقي بينهما نصفين علي المنصوص وتصح من ثمانية وعلي الثاني الباقي بينهما علي سبعة لبنت البنت اربعة ولبنت الاخ ثلاثة وتصح من ثمانية وعشرين	134	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms580	false	7121900669304568425	21	54	111	282	1455	300	خلف زوحة وبنت بنت وبنت اخ لاب فللزوحة الربع وما بقي ل--هما نصفين علي الن---ص وتصح من لمانية وعلي الثاني الباقي -------علي سبعة لبنت البنت اربعة ولبنت الاخ ثلاثة وتصح من ثمانية وعشرين	580	-3519045855711310926	162	295.5	130	183	88.52458953857422	26	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms139	true	-8628089376827276082	3	58	12	268	1519	300	فابانها اليوم ا--------و علقه في الصحة ------علي مرضه او علي فعل نفسه فعله في المرض- او علي تركه كقوله ل---اتزوجن عليك فلم يفعل حتي مات----------------------------- او وكل في صحته من يطلق متي شاء فطلق في مرضه ورثته ما دامت في العدة رواية واحدة ولم يرثها--------------------------------------------------------- فان انقضت العدة او كان الطلاق قبل الدخول لم ترثه	139	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms587	false	-3126045670772290373	155	227	774	1092	1500	300	فابا-ها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له فف-عله في --مرضه او علي تركه نحو ان لم اتزوج- عليك ان لم اضرب زيدا فانت طالق ثلاثا فمات قبل فعله او وكل في صحته من يطلق متي شاء فطلق في مرضه ------------------------------------لم يرثها وترثه في العدة وان مات زيد في المرض طلقت وفي الارث وحهان فان فرغ-ت العدة ثم مات او طلق قبل الدخول لم ترثه	587	-3519045855711310926	166	214.0	126	360	46.11111068725586	27	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms139	true	-8628089376827276082	174	277	897	1414	1519	300	واسلمت او علقه بمجء الغد فعتقت واسلمت قبله او علقه في الصحة علي شرط ليس من صنعه ولا صنعها او من صنعها ولها منه بد فوطء في المرض او وطء المريض المجنون ام زوجته فهو كطلاق الصحيح وعنه كالمريض المتهم ولو علقه في الصحة علي فعل لها لا بد لها منه ففعلته في المرض او قذفها في الصحة وبانت منه باللعان في ال-------مرض ففيه روايتان اصحهما انه كابتداء الابانة-------------------- في المرض واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلت المريضة ما يقطع نكاحها لم ينقطع ارث زوجها في العدة وفيما بعدها وجهان الا اذا لم يتهم به كفسخ المعتقة تحت عبد فينقطع علي الاصح كابانة المسلم للكافرة ومن اكره ---------	139	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms588	false	-1349265890163271259	149	263	818	1363	1541	300	واسلمت او علقه ب------غد فعتقت واسلمت قبله------------------------------------------------------------------------------------- او وطء حماته حال حنونه او علقها في صحته ----------------------------------------------علي فعل لها لا بد لها منه ففعلته في المرض او علي شرط ليس من صنعهما ولها منه بد فوحدا في المرض ف----روايتان ------وان كان طلاق الامة والكافرة رجعيا ورثتاه في العدة وعنه ما لم تتزءجا ومن اكره زوحة ابيه او حده في مرضهما علي ما يفسخ نكاحها ورثت ان لم يككن له زوجة اخري ترثه سواء تم ارثه او مات بطروه قتل او حجب ونحوه وان طاوعته فوجهان وان فعلت --مريضة ما يقطع نكاحها لم يسقط -ارث زوجها في العدة وفيما بعدها وجهان وان فسخت--------------- المعتقة تحت عبد فلا ارث--------- كابانة المسلم لكا-فرة وقيل بلي ومن ادعت	588	-3519045855711310926	236	329.0	184	720	32.77777862548828	38	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms145	true	6855034938640055428	14	142	72	679	1502	300	امهم بحال وان عتق جدهم قبل الاب لم يجر ولاءهم بحال وعنه يجره الي مولاه بكل حال ثم ان عتق والاب حي فعتق بعده انجر اليه الولاء منه و---------------------------الا بقي ل--------ه وعنه ان عتق والاب ميت جر الولاء وان عتق والاب حي لم يجره بحال سواء عتق الاب بعد او مات قنا حكاها الخلال- وعنه يجره اذا عتق والاب ميت فاما ان عتق في حياته لم يجره حتي يموت قنا فيجر- من حين موته ويكون في حياة الا---------------------------------------------ب لمولي الام نقلها ابو بكر في الشافي- ولو اشتري احد الاولاد اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوت------------------ه ويبقي ولاء نفسه لمولي امه ولا ينجر عنه ولو اشتري هذا الولد عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار لكل واحد منهما ولاء الاخر	145	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms596	false	-4033202040661171604	188	291	921	1412	1454	300	امه------ فان عتق الجحد فقط لم ينحر الي مو-------------------------لاه ب---حال وعنه ي------------------------نجر اليه مطلقا فان عتق الاب بعده حره الي مولاه والا بقي لمولي الجد وعنه ان عتق---------------------------------------------------------------- بعد--- موت الاب جره والا فلا وعنه ان ----------------------------عتق في حياته لم يجره حتي ع-وت قنا فيجره منذ مات وهو في------ حياة الاب لمولي الام وان مات مولي الاب والجد لم يعد الي مولي الام ------------وكان المسلين ولو اشتري الابن------ اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اولاده ومن له وهم ولاءه ويبقي ولاء نفسه لمولي ام-------------ه ولو اعتق- هذا الابن عبدا فاشتري---------------- ابا معتقه فاعتقه ---فله ولاءه وحر ولاء معتقه فصار لكل واحد ول------اء الاخر	596	-3519045855711310926	295	365.0	228	708	41.66666793823242	45	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms146	true	8024748165198644582	1	78	7	337	1444	300	او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه وارثه وان ا---------------------------قر بعض الورثة لم يثبت نسبه الا ان يشهد عدلان منهم او من غيرهم انه ابنه مثلا او انه ولد --------علي فراشه او انه اقر به ويلزم المقر اذا لم يثبت نسبه ان يدفع اليه ما في يده ان كان يحجبه والا فما فضل عن ارثه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يفضل شء لم ي-----لزمه له شي فاذا- خلف ابني ابن فاقر احدهما باخ فله ثلث ما في يده وان اقر -----	146	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms598	false	-5495567989610481550	32	159	180	751	1428	300	او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه وارثه وان اسقط للقر كاخ يقر بابن فان اقر بعضهم ولم--------------------- يشهد م------نهم او من غيرهم عدلان -----------انه ولده او ولذ علي فراشه او انه اقر به---------------- لم يثبت نسبه علي المذهب واخذ ما فضل بيد للقر----------------- عن ارثه لو صح نسبه او كله ان سقط به فان اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها حمسه وان اقر ابن ابن بعم لاب اخذ ما بيده فساعمل مسالي الاقرار والانكار واضرب احداهما في الاخري او في وفقها وسهم كل وارث من مسالته في الاخري او وفقها فما فضل بيد المقر فللمقر له فان لم يفضل شء لم ياخذ المقر به شيعا وان خلف خسة بنين فشهد عدلان منهم بسب سادس تيت وله السدس وان اقر	598	-3519045855711310926	165	201.0	120	642	25.70093536376953	32	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms146	true	8024748165198644582	256	300	1223	1444	1444	300	وان اقر باحدهما ثم بالاخر وكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول دون الثاني واخذ الاول نصف ما في يد المقر والثاني ثلث ما بقي في يده-------------------------------------------------------- وان كذب الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسب- الثلاثة والمال بينهم وقيل يسقط نسب الاول وياخذ الثاني-	146	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms599	false	-4508328415410710105	57	105	285	535	1468	300	وان اقر باحدهما بعد الاخر فكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول فقط وله-------------- نصف ما ب--يد المقر وللثاني ----ما بقي ب--يده وكذا ان زادوا وتكاذبوا ويقف ثبوت نسبه وغيره علي التصادق وان كذب الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسبه الثلاثة والمال ل--هم وقيل يسقط نسب الاول و-----للثاني	599	-3519045855711310926	177	281.5	141	279	63.440860748291016	28	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms147	true	-1158044602125618218	187	222	974	1138	1559	300	لرجل- مات ابي وانت اخي فقال بل هو -ابي ولست باخي لم يقبل انك------------اره وان قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست اخي فالمال للمقر به وان قال ماتت زوجتي وانت اخوها فقال لست ب----------زوجها	147	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms599	false	-4508328415410710105	250	289	1225	1408	1468	300	لمثله مات ابي وانت اخي فقال هر اي ق8 ب ولست -اخي لم يقبل انكاره وللمال لهما وان قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست اخي فالك-ل للم--نكر وان قال ماتت زوحت- وانت اخوها فقال انا اخوها ولست زوجها	599	-3519045855711310926	138	219.5	104	188	73.40425872802734	23	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms148	true	-4330468710400894321	82	140	391	659	1440	300	في-هما واذا----- قال لعبده انت حر بالف او بعتك نفسك بالف فقيل عتق--------- ولزمه الالف --------وان لم يقبل لم يعت---------------------------------------------------------------------ق وان قال انت حر علي الف او وعلي------------ك الف او علي ان تعطيني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا فكذلك في احدي الروايتين والاخري يعتق بلا قبول ولا شء عليه وان قال انت حر علي --------------------------------ان تخدمني سنة عتق بلا قبول ولزمته الخدمة	148	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms607	false	-136421432338176923	176	273	845	1285	1399	300	بينهما وجهان فان قال انت------ حر بالف او بعتك نفسك بالف فقبل عتق في الحال ولزمه الالف في ذمته وان لم يقبل لم يعتق وان باعه نفسه مال في يده صح علي الاصح وعتق في الحال وفي الولاء وحهان وان قال انت حر----------- وعليك الفة او علي الف او علي ان تعطيني الفا عتق بحانا وعنه ان لم يقبل لم يعتق وقيل في علي الف ان قبل عتق في الحال ولزمه الالف في ذمته وعنه لا يلزمه وان قال ان اعطيتني ا-----------------------------------------------------------------لفا فانت حر عتق بالاداء دون الابراء وان قال علي ان تخدمن- سنة عتق ---------ولزمته الخدمة	607	-3519045855711310926	161	247.5	123	532	30.263158798217773	27	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms148	true	-4330468710400894321	270	300	1311	1440	1440	300	ومن ملك ذا رحم محرم عتق عليه وعنه لا يعتق الا عمود النسب---- فان ملكه حملا عتق عليه من حين ملكه وعنه لا يعتق حتي-- يولد في ملكه حيا فلو-	148	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms608	false	1892764292707246903	45	73	203	324	1425	300	ومن ملك ذا رحم محرم عتق عليه وعنه------------ عمود النسب فقط فان ملكه حملا عتق عليه منذ م---لكه وعنه لا يعتق ان لم يولد في ملكه حيا فلو	608	-3519045855711310926	108	182.5	84	136	79.4117660522461	22	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms150	true	7021796239286700367	207	265	982	1274	1454	300	فان قال انت حر بعد موتي بشهر او ان تخدم زيدا سنة بعد موتي ثم انت حر فهل يصح وي-----عتق بذلك علي روايتين الصحيح الصحة والعتق فان قلنا يصح فابراه زيد من الخدمة عتق في الحال ----------------فان كانت الخدمة الموصي بها لكنيسة وهما نصرانيان فاسلم العبد قبل تمامها عتق في الحال وهل تلزمه القيمة لبقية الخدمة علي روايتين	150	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms610	false	-4704629008026971352	27	79	169	417	1439	300	وان قال انت حر بعد موتي بشهر او--- تخدم زيدا سنة بعد موتي ثم انت حرد صح علي الاصح وعتق بذلك فلو ------------------------------------------ابراه زيد من الخدمة عتق في الحال وقيل بل بعد سنة فان كانت الخدمة لبيع------------ة وهما نصرانيان فاسلم العبد قبل ممامها عتق في الحال وفي لزوم ---قيمة -بقية الخدمة---- روايتان	610	-3519045855711310926	203	319.5	158	313	64.85623168945312	33	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms160	true	1787294516094186603	216	273	1151	1455	1592	300	كالوطء ----------------في ذلك علي روايتين وم--------ن تلوط بغلام حرم علي كل واحد منهما ام الاخر وبنته نص عليه وخرجه ابو الخطاب علي روايتي المباشرة وي-------------------------------------------------------------------------------------حرم الجمع بين الاختين وبين المراة---- وعمته-ا وبينها وبين خالتها بالنكاح فمن تزو--------------------------------------جهما في عقد او عقدين فوقعا معا فهو باطل وان سبق احد العقدين او تزوج احداهما في عدة الاخري فن---------------------كاح الثانية	160	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms631	false	-1158358703877295384	71	159	404	847	1586	300	كالوطء فيما دون الفرج وفي---- ذلك روايتان والمنصرص ان تلوط بغلام حرم علي كل واحد منهما ام الاخر وبنته1 والمنهب هر ما قدمه كت التكاح حياب ما يهمن النكاح ومن حرمت بنسب حرمت برضاع يذكر ومن حرم وطوها بعقد حرم بملك اليمين الا امة كتابءة وتحرم الي امد احت زوحته ومعتدته وبناقما وعمتهما و-----------خالتهما فقط من نسب او رضاع فان طلقت وفرغت العدة ابحن فان تزءجهما في عقد او عقدين فوقعا معا بطلا---- وان سبق احدها------ او وقع ---------في عدة الاخري وهي رحعية او باءن بطل نكاح الثانية	631	-3519045855711310926	170	195.5	133	477	35.63941192626953	25	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms163	true	-6047057876414591510	111	203	565	985	1454	300	ان لا يخرجها من دارها او بلدها او ان لا يتسري او يتزوج عليها او ان يطلق ضرتها صح العقد والشرط ومتي لم يف لها------------------------------------------------ فلها --فسخ النكاح وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او يفضلها في القسم او ينقصها منه او اشت----------------------------------رط احدهما علي الاخر ترك الوطء -ونحوه----- صح العقد ولغا الشرط نص عليه وقيل يفسدان وقيل لا يفسد العقد الا فيما شرطت عليه ان لا يطا خاصة وان شرط فيه الخيار- او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما صح العقد دون الشرط وعنه	163	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms635	false	-3481371840474901571	7	97	35	437	1477	300	او لا يخرجها عن دارها او بلدها او طلا---------------------------------ق ضرتماوصح هذا في رواية او لا يفرق بينها وبين ولدها او ابويها او افها ترضع ولدها فخالف فلها الفسخ فان ش-------رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ما اصدقها رحع ب-------------ه او ان يقسم لها اقل من ضرقما او اكثر او شرط احدهما---------- ترك الوطع او انه يعزل صح العقد -------فقط نص عليه وقيل ي--بطل وقيل بشرط ترك الوطء فقط وان -----------------------------شرط فيه --خيارا او ان حاء-- بالمهر--- وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط نص عليه- وعنه	635	-3519045855711310926	212	235.0	155	511	41.48727798461914	37	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms166	true	6783948144600597280	177	253	879	1242	1490	300	فلا مهر وعنه يجب نصفه لسيدها وان فسخت بعد الدخول او اقامت فللسيد المهر كله ولا خيار للمعتق بعضها تحت عبد وعنه لها الخيار فعلي الاولي لو زوج مدبرة له لا يملك غيرها وقيمتها ماءة بعبد علي ماءتين مهرا ثم مات لم يكن لها الفسخ قبل الدخول لءلا يتبين به رق بعضها واي زوجة ثبت لها الفسخ بعيب او شرط او عتق فلا حكم لوليها فيه بحال وان كانت صغيرة او مجنونة بل تخير اذا بلغت	166	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms640	false	-1248381811840603437	111	148	570	744	1530	300	فلا مهر وعنه يجب نصفه وهو ----------------------------------------------له ول--------و عتقت معتدة رجعية فله----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفسخ فان شاءت المقام سقط وقيل لا وكل زوحة لها ال----------فسخ بعيب او شرط او عتق فلا حكم لوليها فيه بحال وتخير ال-صغيرة------------------ اذا بلغت	640	-3519045855711310926	105	150.0	79	363	28.92561912536621	19	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms167	true	7626411005867704362	97	177	468	870	1472	300	حربية فوطءها او طاوعته و--------اعتقداه نكاحا اقرا عليه والا فلا ولو طلق الكافر ثلاثا ثم استدام النكاح معتقدا لحله ثم اسلما لم يقرا عليه وعنه يقران وهو اصح عندي واما المهر فاينما كان مسمي صح-------------------------------يحا او فاسدا وقد قبضته فليس لها غيره وان كان فاسدا ولم تقبضه او لم يكن مسمي فرض لها مهر المثل وان قبضت بعض المسمي وجب قسط ما بقي من مهر المثل ويعتبر القسط فيما يدخله الكيل والوزن به وفي المعدود بعده وقيل بقيمته عند اهله	167	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms641	false	-3040438441199365516	224	299	1166	1512	1517	300	حربية --طوعا او كرها فاسلما وقد اعتقداه نكاحا اقرا----- والا فسخ وان طلق --كافر ثلاثا ودام يعتقد --------------حله ثم اسلما فسخ--------- وعنه لا ومتي كان------------ المهر---------------- صحيحا اخذ به او نصفه قبل الدخول وان كان فاسدا قيض م يكن -----لها غيره وان لم يقبض-- ولم يسم مهرها----------- فرض لها مهر المثل وان قبضت بعض اللسمي وجب قسط ما بقي من مهر المثل------------- فيما يدخله --كيل او وزن به وفيما يع--د بعده وقيل بقيمته عند اهله	641	-3519045855711310926	232	312.5	177	441	52.60770797729492	39	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms168	true	8118515145470280239	87	292	474	1515	1548	300	وان كانتا اما وبنتا حرمتا---- ابدا الا اذا لم يدخل بالام فانه يثبت نكاح البنت واذا اسلم وقد تزوج-------------------------- فوق اربع في عقد او عقود فاسل--------من معه او كن كتابيات امسك اربعا وفارق البواقي كقوله لاربع من ثمان امسكت هءلاء او اخترتهن او رضيتهن فتبين البواقي------------------------ او يقول تركت هءلاء الاربع او فسخت نكاحهن ونحوه فيثبت نكاح الاخ---------------------------------------ر وعدة ذوات الفسخ من حين اختياره وقيل من حين اسلامه فان ابي الاختيار اجبر عليه والزم نفقتهن الا ان يختار فان طلق احداهن او وطء----ها فهو مختار لها وان ظاهر منها او الي فعلي وجهين فان طلق الجميع قلنا اخرج بالقرعة اربعا منهن فكن المختارات ------وله نكاح البواقي بعد عدة الاربع وقيل لا يقرع ولا ينكح شيءا منهن الا بعد زواج واصابة فان مات فعلي الجميع عدة الوفاة قال القاضي في المجرد عليهن الاطول من عدة الوفاة او عدة الطلاق واما الارث فلاربع منهن بالقرعة ولو اسلم معه البعض دون البعض ولسن بكتابيات لم يجز ان يختار امساكا ولا فسخا الا في مسلمة ثم ان شاء عجل الامساك في الكل او البعض وان شاء اخره حتي يسلم البواقي او تنقضي عدتهن وقيل متي نقصت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوافر عن اربع- لزمه تعجيله بقدر النقص واذا عجل اختيار اربع قد اسلمن فعدة البواقي ان لم يسلمن من وقت اسلامه و--ان اسلمن	168	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms643	false	2569502797880215	76	297	391	1476	1490	300	وان كانتا اما وبنتا حرمت الام ابدا و------------------------------------البنت ان كان وطي الام والا بقي نكاحها ق76ا وان نكح فوق اربع في عقد او اكثر ثم اسلم واسلمن معه او كن كتابيات امسك اربعا وفارق من ب-قي كقوله لاربع من ثمان امسكت هولاء او اخترقن- او رضييهن او اثبت نكاحهن او امسكته فيبين من بقي او يقول تركت هءلاء الاربع او فسخت نكاحهن ونحوه فيثبت نكاح الاخر فان لم يختر احبر ولهن النفقة حتي يختار وعدة ذوات الفسخ من---ذ اختار وق--يل من---ذ الحكم1 فان طلق------------------------------------------------------------ او وطء واحدة فقد اختار--ها وان ظاهر منها او الي ف----رجهان وان وطء الكل تعين اربع وطمن اولا فان طلقهن ثلاثا فقرع اربع تعين وله نكاح من ب-قي بعد عدة الاربع وقيل لا يقرع ولا ينكح ---احداهن الا بعد زو-ج واصابة وان مات ولم يختر لزم كلهن عدة وفاة وقيل------------------ الاطول من عدة و--فاة او ------طلاق وترثه اربع بق--------------رعة ولر اسلم معه --بعضهن-------- ولسن -كتابيات لم يخير في غير------------------------ مسلمة وله ا------------مساك من شاء عاحلا وتاخي---------ره حت -يسلم من بقي- او تفرغ عدهن الصحيح من المذهب ان عدقن منذ اختار وذلك لافن ين منه منذ اختار الظر المغني 181 والشرح الكبير والانصاف 5021 والاقناع 373 والمنتهي 1952 كتاب النكاح با نكاح الكفار وقيل ان لم يكن الكوافر--- اربعا لزم- تعجيله بقدر النقص واذا عجل اختيار اربع اس---لمن فعدة -من بقي --ولم تسلم- من---ذ اسلم وكذا ان اسلمت	643	-3519045855711310926	569	733.0	438	1314	43.30289077758789	83	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms171	true	544513529442056569	96	194	455	949	1498	300	الف- ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا صحت التسمية في----------- المس----الة الاولي دون الثانية------------------------------------------------ نص عليه وقال ابو بكر تفسد فيهما وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح فيهما واذا تزوجها علي الف لها والف لابيها او علي ان يعطيها الفا ويعطي-- اباها الفا او علي الفين علي ان يعطي اباها منهما الفا صح وكانت الالفان مهرها فان قبضا وطلق قبل الدخول------------ رجع عليها بنصف الالفين ولا شء عل----ي الاب ولو شرط ذلك لغير الاب فالمسمي لهما دونه هذا نص احمد رحمه الله وقيل لها في الصورة الاولي والثانية مهر المثل وفي الثالثة المسمي ويلغو شرطه للغير الا لاب يصح تملكه	171	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms647	false	-1610392310381030097	14	150	68	750	1510	300	الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وحب مهر للثل نص عليه وقيل المسيي وان قال علي الف ان لم يكن لي زوحة وعلي الفين ان كانت لي زوحة صح بالمسمي نص عليه------------------------ وقيل يجب مهر المثل المنهب منها انه ليس لها منع تفسها ان حل قبل التسليم او ترعت يتسليم نفسها ار طلبها وتسلمها طوعا وان طا منع تفسها اذا قبضت الصداق رتسلمها ثم بان معيبا انظر الهداية 2621 والمغي 17110 والمقنع والشرح والانصاف 30321 والفررع 2915 والاقناع 3983 والمنتهي 2172 كتاب للنكاح باي الصداق وان اصدقها الفين علي ان يعطي اباها احدهما ---------او علي الف لها والف لابيها او علي ان يعطيها الفا ويعطيها اباها ا------------------------------------------لفا صح-----ت التسمية فلو ------------طلق قبل الدخول وبعد القبض1 رجع بالف-------------- ولا شء لها علي الاب نص عليه و------------------------------------------------------قيل لها الم------------------------------------------------سمي ويلغو شرطه------ الا لاب يصح تملكه	647	-3519045855711310926	220	284.0	167	896	24.553571701049805	35	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms171	true	544513529442056569	194	242	949	1194	1498	300	واذا توطا في السر قبل العقد علي اكثر مما يسمي فيه او انقص اخذ بالمسمي في العقد واذا الحقت بالمهر------ بعد العقد زيادة لحقت ولزمت وكانت كالاصل فيما يقرره وينصفه نص عليه ويتخرج ان تسقط بما ينصفه واذا------------ زيد مهر الامة المزوجة وقد عنقت فالزيادة لها نص عليه	171	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms648	false	269093996394778774	217	266	1103	1342	1502	300	وان تواطا في السر قبل العقد علي اكثر مما يسمي فيه او اقل اح-ذ بالمستي في العقد وان- الحق -بالمهر زيادة بعد العقد------ لحقت وهي-------- كالاصل فيما يقرره وينصفه نص عليه و--خرج سقوطها- بما ينصفه وعنه لا يلحق وان زيد مهر --امة --مزءحة لما عتقت فالزيادة لها نص عليه	648	-3519045855711310926	191	295.5	149	263	72.62357330322266	29	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms172	true	-1791810090162781313	160	278	803	1376	1486	300	مهر المثل وعنه المسمي وعنه خمساه سواء علما التحريم او جهلاه وعنه ان علماه فلا مهر بحال ومن زوج عبده من امته لم يجب مهر ---------------------------------وان سمي وهو المذهب وقيل يجب ويسقط وقيل يجب ويتبعه به السيد- اذا -عتق وهو المنصوص عنه واذا زوج عبده بحرة ب-------الف ثم باعها العبد بثمن في ذمتها تحول مهرها الي ثمنه ان قلنا يتع---------------لق برقبته وان قلنا يتعلق بذمة السيد فهو مع الثمن علي حكم مقاصد الدينين وان علقناه بذمتيهما سقط عنهما عن العبد اذا صار لها وعن سيده اذ هو ضامنه ويبقي الثمن للسيد- عليهما وقيل لا يسقط المهر لثبوته قبل ان يملكه واصلها من ثبت له دين علي عبد---- ثم ملكه هل يسقط علي وجهين ولو كان البيع قبل الدخول	172	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms651	false	-2814042606568086643	72	164	375	814	1492	300	مهر المثل وعنه ان --------------------علما التحرعم----------------------- فلا مهر بحال ومن زوج-------- امته بعبده لزم العبد مهر المثل ويسقط وقيل لا يجب وان سمي وعنه يج--------------------------ب ويتبعه به --سيده اذا اعتق ااوان زوج-------------------ه بحرة وصح علي الف ثم باعها العبد بثمن في ذمتها تحول مهرها الي ثمنه بعد الدخول ونصفه قبله ان علق برقبته وان علق------- بذمة --سيده تقاصتا في قول وان علق----------------------- بذمت-هما سقط عنهما و-------------------------------------------بقي الثمن -لسيده عليه-ا وقيل لا يسقط ال-هر لثبوته قبل شراءه فلو--------- ثبت له ----علي عبد دين ثم ملكه ----سقط وقيل لا وعنه ان باعها ق--بل الدخول	651	-3519045855711310926	280	367.0	219	635	44.09449005126953	42	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms174	true	8911795379082644030	88	144	444	727	1543	300	فات النصف مشاعا او معينا من المتنصف اخذ النصف الباقي وقيل في المعين غير المثلي ياخذ نصف------ الباقي ونصف قيمة الفاءت واذا كان المسمي في الذمة فقبض ثم سقط او تنصف فهو كال-عين فيما ذكرنا لكن يعتبر في تقويمه ص-فته يوم قبضته ولا ترجع بنماءه وان رجع بنماء ال-عين وهل يجب رده بعينه مع بقاءه بصفته	174	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms655	false	156406212410407783	80	132	390	642	1448	300	فات النصف مشاعا او معينا م-ما يتنصف احذ ما ب------قي وقيل في المعين غير المتلي ياخذ نصف ق78 ا الباقي ونصف قيمة الفاءت وان- كان المسعي في الذمة فقبض ثم سقط او تنصف فهو كالمعين--------------------- في تقو-مه بصفته يوم قبضته ولا يرحع بنماءه وان رحع بنماء المعين وح----ب رده مم------ بقاءه بصفته	655	-3519045855711310926	225	374.5	177	292	77.05479431152344	33	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms175	true	-5964138681339246529	176	236	891	1188	1520	300	لم يجز عفوه عنه رواية واحدة ومن وهبت زوجها مهرها او ابراته منه ثم وجد ما يسقطه او ينصفه رجع عليها بعوضه وعنه لا يرجع بشء وعنه يرجع مع الهبة دون الابراء وهو الاصح ولو وهبته نصفه ثم تنصف رجع----------- بالباقي -علي الاولي وبنصفه وهو الربع علي الاخري ------ولو قضي المهر اجنبي متبرعا ثم سقط او تنصف فالراجع للزوج وقيل	175	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms650	false	-6072727886025792592	12	58	70	307	1519	300	لم يجز عفوه عنه رواية واحدة الظر المحرر 382 وشرح الوحيز ص كتاب التنكاح باب الصدلة و---------------------------------------عنه يرجع مع الهبة دون الابراء ----------ولو وهبته نصفه ثم تنصف رحع علي الاولي بالباقي وعلي---------------------------- الاخري بنصفه ولو قضي المهر1 احني -تبرعا ثم سقط او تنصف فالراحع للزوج وقيل	650	-3519045855711310926	161	220.0	126	315	51.11111068725586	26	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms181	true	7983800625468443855	10	76	53	390	1525	300	وقيل يصح وتتبع بعوضه بعد العتق ويصح ان يقبض المميز والسفيه والعبد غير المكاتب عوض خلعهم لغيرهم قاله القاضي ونص عليه احمد في العبد وقيل لا يصح ان يقبضه الا الولي والسيد والخلع طلقة باءنة وعنه بلفظ الخلع والمفاد---------------------------------------------------------اة والفسخ فسخ لا ينقص به عدد الطلاق بحال وعنه ان نوي بهن الطلاق فهو طلاق والا فهو فسخ وهو الاصح ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق بحال	181	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms662	false	5717483794794795802	219	267	1075	1315	1471	300	وقيل يصح وتتبع بعوضه بعد العتق وهر بلفظ صريح طلاق او كنايتة وقصده طلقة باءنة وكذا ان نوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه بلفظ --خلع او مفاداة او فسخ وان لم ينو ففسخ وعنه طلقة باءنة وكناياته المباراة والتبرءة والابانة فان نواه ها صح -------------------------------------والا فلا-------------- ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق بحال	662	-3519045855711310926	101	125.5	78	394	25.634517669677734	16	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms182	true	-3505932587750088698	153	206	712	967	1439	300	وان قالت طلقني واحدة بالف او علي الف فقال انت طالق ثلاثا استحق الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف وان قال انت طالق ثلاثا بالف فهل يستحقها او ثلثها علي وجهين فان قالت طل--قني ثلاثا بالف او ولك او علي الف فطلقها واحدة فهي تطليقة رجعية ولا شء عليه نص عليه وقيل هي باءن بثلث الالف فان كانت	182	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms667	false	1081404135811818007	73	142	401	739	1559	300	وان قالت طلقني واحدة بالف او علي الف فقال انت طالق ثلاثا بالف اخذه وكذا ان قال بالالف وقيل له ثلثه وان قال انت طالق وطالق وطالق فله الف واحد وبانت بالاولي ولم يقع ها ما بعدها وقيل بلي ولو قال---- طالق وطالق بالف وطالق بانت بالثانية ولغت الثالثة وان قالت طلقني ثلاثا بالف او علي ا-------لف فطلق-- واحدة فرحعية بحانا---------------- نص عليه وقيل--- باءن -وله ثل-ثه فان بقيت	667	-3519045855711310926	144	205.5	108	372	38.709678649902344	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms183	true	7216321738275769658	9	79	40	392	1490	300	بلفظ الخلع او المفاداة او الفسخ تراجعا بما بينهما من حقوق النكاح كما لو كان بلفظ الطلاق وعنه تسقط ان سكت عنها ولا تسقط بذلك نفقة العدة ولا بقية شء خولع ببعضه واذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مهرها ماءة فخالعته قبل الدخول بخمسين فانه يسقط عنه كله وقيل ثلاثة ارباعه ويبقي ربعه ----وان قالت بالخمسين التي تستقر لي او بخمسين منه علي ان لاتبعة لي عليك او بخمسين ولم تذكر المهر سقط كله	183	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms665	false	8846128716642323134	18	102	92	497	1482	300	بلفظ --خلع او --مفاداة او --فسخ تراحعا بما ل--هما من حقوق النكاح كما لو وقع بلفظ --طلاق وعنه يسقط ان سكت عنها الا---------- نفقة العدة وما-------- خولع ببعضه وان خالع او طلق بعوض بشرط الرجعة بطل الشرط فقط كشرط الخيار فيه وقيل ييطل معه العوض ويجب قدر مهرها وقيل يقع رحعيا بحانا ومن مهرها ماءة فخالعت- قبل الدخول بنصفه سقط -----------كله وقيل نصفه و-------------ربعه فقط وان قالت بنصف الذي ي----ستقر لي او بخمسين منه ولا -----تبعة--- عليك او بخمسين ولم تذكر المهر سقط كله	665	-3519045855711310926	247	380.5	193	470	52.553192138671875	38	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms184	true	4480931283887362978	159	297	822	1559	1572	300	ولا يقع------------------ في نكاح الفضولي قبل الاجازة وان نفذناه- ولا يقع الا من عاقل بالغ وعنه يقع من المميز الذي يعقله ولا طلاق لمن ازال عقله الا--------- بسكر محرم فانه علي روايتين وكذلك الروايتان----- في عتقه ونكاح--------------------------------------ه وظهاره وايلاءه وبي------------عه وشراءه وردته واسلامه وقذفه وساءر اقواله وزناه وقتله وشربه وسرقته وكل فعل يعتبر له العقل وعنه انه كان كالمجنون -في اقواله وكالصاحي في افعاله وعنه انه في الحدود كالصاحي وفي غيرها كالمجنون وعنه انه فيما يستقل به مثل عتقه وقتله وغيرهما كالصاحي وفيما لا يستقل به مثل بيعه ونكاحه ومعاوضاته كالمجنون حكاها ابن حامد والحق بعض اصحابنا من تناول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البنج ونحوه كال-سكران وفرق احمد بينهما فالحقهما بالمجنون ولا طلاق ولا عتق ولا حلف لمن اكره عليه ظلما بالضرب او ال-----حبس او عصر الساق او اخذ المال اذا كان مثله يتضرر به ضررا بينا او هدد بالقتل او قطع	184	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms669	false	-8965347591492133769	2	193	9	982	1484	300	ولا يقع في باطل وفاقا ولا في نكاح --فضولي قبل احازته -وان نفذ بها و---يقع طلاق كل -----------------------مميز بع-----قله وعنه لا- كمن -زال عقله بعذر وان اثم بسكر ونحوه فر-----------------------وايتان وهما في قتله وزناه وسرقته وكل فعل يعتبر له العقل وفي قذفه وظهاره وايلاءه وعتقه ونكاحه وبعه وشراءه وردته واسل--------------------------------------------امه وكل قول--------------ه وعنه انه فيه ك--مجنون وفي --فعله ---كصاح----------- وعنه انه في الحد كصاح -----وفي غيره كمحن---ون وعنه انه فيما يستقل به م-ن عتق ونحوه كصاح------------ وفيما لا يستقل به م-ن بيع وغيره ك--------------مجنون ------------------------------------------هذا هو تعريف الطلاق الاصطلاحي عند المصنف هنا واطال في تعريفه في الكبري رزاد بعضهم علي تعريف المصنف هنا فقال هو حل قيد النكاح او بعضه والطلاق في اللفة مصدر طلقت للراة بانت من زوجها واصله التحلية يقال طلقت الناقة اذا سرحت حيث شاءت والاطلاق الارسال اتظر المطلع والدر النقي 9713 والغني والشرح والانصاف 12922 وللبدع 2497 وكشاف القناع وشرح المنتهي 1193 في الهامش يعني انه في قوله كمجتون فلا تعتبر اقواله كتا الطلدة والبنج ونحوه كالمسكر وعنه كالمحن-----------------------ون ولا طلاق ولا عتق ولا حلف لمكر--------ه ظلما ب--ضرب او قتل او حبس او عصر --ساق او اخذ ما يضره وعنه ولا لمن هدده قادر بقتل ----------------او قطع	669	-3519045855711310926	341	161.0	266	1237	27.566694259643555	44	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms185	true	-2357714133009215660	173	299	852	1455	1459	300	قال لحامل انت طالق للبدعة لم يقع في الحال وعلي الاولي اذا قال------- انت طالق طلقة للسنة وطلقة للبدعة طلقت طلقتين في الحال الا ان ي--نوي في غير الايسة اذا صارت من اهل ذلك فيدين وفي الحكم يخرج علي وجهين وان قال- لمن لها سنة وبدعة طلقت طلقة في الحال وطلقة -في ضد حالها الراه------------نة وان قال لها انت طالق ثلاثا نصفها للسنة ونصفها للبدعة ----------طلقت طلقتين في الحال------ والثالثة في ضد حالها الراهنة قاله القاضي وقال ابن ابي موسي تطلق الثلاث في الحال وان قال لمن لها سنة وبدعة انت طالق للسنة طلقت-- في الحال ان كانت في طهر لم يصبها فيه والا لم------------------------------------------------------- تطلق حتي يوجد ذلك وان ---------------------------------------------------------------------------------قال انت طالق-------------------------------------------------------------- للبدعة طلقت في الحا-ل ان كانت في حيض او طهر اصابها فيه والا	185	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms671	false	3268562340541105761	0	147	0	680	1392	300	قال لها-- انت طالق للبدعة لم يقع حالا---- وعلي الاولي -لو قال لبعضهن انت طالق طلقة للسنة وطلقة للبدعة طلقت------- في الحال ثنتين وان نوي في غير --ايسة ان- صارت--- اهل ذلك --دين وفي الحكم--------- وحهان وان قاله لمن لها سنة وبدعة طلقت----- في الحال -طلقة وفي ضده اخري وان قال ثلاثة للس---------------------------------------نة و------البدعة نصفين او اطلق- طلقت-- في الحال ثنتين والثالثة في ضد حالها ----------------اذن وقيل------------------------- في الحال وان قال ---------------------ثلاثا للستة طلقتهن في اول -------------طهر لم يجامع فيه وعنه تقع فيه طلقة وثنتان في طهرين كل طلقة بعد رجعة او عقد وعنه تطلق ثلاثا في ثلاثة اطهار ما وطء فيها وان لم يكن لها سنة وبدعة وقتا طلقت ثلاثا في الحال وان كانتا لها فقال انت طالق للسنة طلقت اذن ان كانت في طهر ما وطء فيه والا متي وحد وان قال للبدعة طلقت في الحسال ان كانت في حيض او طهر ---وطي فيه والا	671	-3519045855711310926	373	451.0	284	843	44.24673843383789	59	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms187	true	7650628172132676410	183	263	847	1277	1454	300	الطلاق في لسان العجم--- بهشتم ف-----------------ان قاله عربي لا يفهمه او نطق عجمي بلفظ الطلاق ولا يفهمه لم يقع بحال وقيل ان نوي- موجبه عند اهله وقع والا فلا وكنايات الطلاق ضربان ظاهرة وخفية فالظاهرة سبع انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج------------------------------------------------------------------- والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبرءي واعتزلي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة---------------------------------------------------------------- ونحوه واختلف عنه في الحقي باهلك وحبلك علي غاربك وتقنعي وغطي شعرك---------------- وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي	187	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms673	false	-6899613326565304591	194	295	931	1450	1476	300	الطلة باب وان قسال عجمي بهشتم بسيار وقع ما نوي وان قاله عربي لا يفهمه ار نطق عحمي ب------طلاق -لم يفهمه لم يقع و---------ان نويا موحبه عند اهله فوحهان و------كناياته ظا------------هرة وخفية فالظاهرة---- انت خلية وبرية وباءن وبتة وبثلة و----حرة و----الحرج وطالق لا رحعة لي عليك وقيل هذه صريحة في طلقة وكناية ظاهرة فيما زاد والخفية---- اخرجي -اذهي --ذوقي -بحرعي -----------------اعتزلي وخليتك وانت -خلاة وانت واحدة لا حاحة لي فيك والله قد اراحك مني وما بقي شء وحري القلم بما فيه ونحوهن وقرله------- الحقي باهلك وحبلك علي غاربك وتقنعي وغطي شعرك واعتدي واستيرني وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي	673	-3519045855711310926	307	438.5	248	598	51.337791442871094	41	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms187	true	7650628172132676410	81	178	384	825	1454	300	قال انت طالق لا شء او ليس بشء او طلقة لا تلزم---------------ك طلقت وان قال انت طالق اولا لم تطلق ولو قال انت طالق- واحدة اولا فوجهان ومن اوقع طلاقا او ظهار----ا او ايلاء بامراة ثم قال عقيبه لاخري اشركتك معها او انت مثلها كان صريحا ف------------------ي الثانية نص عليه وعنه ما يدل علي انه كناية وقيل في الايلاء خاصة لا يلزمها-------- وان نواه و-----من كتب ط-----لاق زوجته ونواه او لم تكن له نية وقع وعنه لا يقع الا بنية وان قال قصدت تجويد خطي ونحوه لا الطلاق قبل منه علي الاصح ---------وان كتبه بشء لا يبين	187	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms673	false	-6899613326565304591	46	127	236	601	1476	300	قال انت طالق لا شء او ليس بشء او طلقة لا تلزمك او لا تقع عليك ط------------------------------------------------لقت وفي الاولي -وجه-- ومن طلق زوحته- او ظاهر منها او الي--------- ثم قال سريعا لضرتها و-------------انت مثلها ار كهي او شريكتك معها فصريح في الثانية نص عليه وع---------------نه كناية وقيل ----------------لا يلزمها الايلاء ولو نواه ق81 ا من كتب صريح طلاق زوجته----------------------- وقع وعنه ان نواه فان نوي تح-------------ويد خطه او غم اهله فقط دين مطلقا وفي الحكم روايتان وان كتبه بما لا يبين	673	-3519045855711310926	207	232.0	153	506	40.90909194946289	32	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms187	true	7650628172132676410	13	56	54	256	1454	300	قال انت طالق ثم قال اردت ان فعلت كذا قبل في الباطن دون الحكم نص عليه ويتخرج قبوله فيهما وان قال اردت ان اقول ان فعلت كذا ثم بدا لي فتركت الشرط ولم ارد الطلاق بالكلية دين ويتخرج في الحكم----- علي روايتين ومن	187	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms682	false	374376268574980957	193	227	957	1108	1472	300	قال انت طالق ثم قال اردت ان--------- قمت دي------ن وفي الحكم وجهان ---------------------وان قال اردت ان اقول ان قمت----- ثم بدا لي فتركت الشرط ولم ارد --طلاق-------ا دين و------في الحكم يخرج علي روايتين وان	682	-3519045855711310926	129	180.5	97	207	62.31884002685547	25	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms189	true	7551590314764879714	181	292	921	1445	1486	300	انت طالق انت طالق انت طالق طلقت- ثلاثا الا -ان ينوي بالتكرار تاكيدا او افهامها فيقبل ولو----------------------------- قال انت طالق فطالق او طالق ث-----------م طالق او طالق طلقة--------- بل طلق-----------تين او---- طلقة--- بعدها طلقة او قبل طلقة طلقت طلقتين ولو لم يدخل بها طلقت باول طلقة ولغا ما بعدها واذا قال انت طالق طلقة قبلها طلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او --------------------------------------------------------------------------------------بعد طلقة طلقت طلقتين معا عند ابي الخطاب وقيل بل متعاقبتين فمن لم يدخل بها بانت بطلقة ولو قال انت طالق طلقة بل طلقة او طالق بل طالق طلقت المدخول بها طلقتين وعنه طلقة------ ولو قال انت طالق طلقة معها طلقة او م--------------------------------------ع طلقة او طالق وطالق طلقت طلقتين معا وان لم يدخل بها	189	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms678	false	2457310274931903974	18	149	89	684	1389	300	انت طالق ---وطالق وط---الق طلقتا ثلاثا معا وان اكتد الثانية بالاحيرة فثنتين وعنه للترتيب فتطلق من لم يدخل ها طلقة وان قال انت طالق فطالق او----- ثم طالق او بل طالق او طالق طلقة فطلقة او بل طلقة او بل طلقتين او بعد طلقة او بعدها طلقة او قبل طلقة او----------------------------------------------------------------------------- قبلها طلقة طلقت طلقتين وان لم يدخل ها طلقت طلقة فقط وقيل في بل طلقتين تطلق من دخل ها ثلاثا وفي بل طلقة وبل طالق طلقة وفي قبل وقبلها طلقة او بعد وبعدها طلقة تطلق من لم يدخل ها طلقتين وقيل يقع من دخل ها طلقة في قبل طلقة وقبلها وبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د طلقة وبعده ولو قال ط---------لقة معها طلقة او مع طلقة او تحت طلقة او تحتها طلقة او فوق طلقة او فوقها طلقة طلقت طلقتين معا وان لم يدخل -ها	678	-3519045855711310926	210	256.5	158	849	24.734981536865234	33	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms190	true	8933376600680708664	114	285	568	1412	1484	300	قال انت طالق من واحدة الي ثلاث طلقت طلقتين وعنه ثلاثا وان قال انت طالق طلقة في طلقتين ولا نية ---وقع به طلقتان عند ابي بكر وقيل طلقة وقيل طلقتان بالحاسب وطلقة بغيره وقيل طلقتان بالحاسب وبغيره ثلاث -------------------------وان نوي بذلك طلقة فقط او نوي طلقة مع طلقتين او نوي موجب الحساب لزمه ما نواه وقيل نية من لم يعرف الحساب له كالمعدومة وان قال انت طالق مثل-ما طلق فلان زوجته ولم يعلم---------------- بعدد ما طلق فلان فهل يقع طلقة او مثل طلاق فلان ان كان ازيد علي وجهين وان قال انت طالق واحدة بل ضرتك ثلاثا طلقت واحدة وضرتها الثلاث واذا قال لثلاث نسوة هذه او هذه وهذه ط-الق طلقت الثالثة مع احدي الاوليين وتخرج بالقرعة وقيل يقرع بين الاولي وبين الاخيرتين معا فيعمل بذلك واذا قال انت طالق نصف------- طلقة او نصفي طلقة او نصف طلقتين طلقت طلقة وان قال نصفي طلقتين او ثلاثة انصاف طلقة طلقت طلقتين وان قال ثلاثة انصاف طلقتين طلقت ثلاثا نقله مهنا وقال ابن حامد طلقتين وان قال --انت طالق نص-ف طلقة سدس طلقة	190	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms679	false	3758198848546573517	148	278	785	1424	1533	300	قال انت طالق من واحدة الي ثلاث طلقت طلقتين وعنه ثلاثا فان قال طل---------قة في طلقتين ولم ينو شيءا طلقت طلقتين------------ وقيل طلقة وقيل ---تقع بالحاسب -طلقتان------------------------ وبغيره طلقة وقيل ثلاث كمن نوي بالجمع وان نوي طل-----قة فقط او موح--------------------------ب الحساب لزم- ما تو-ي وقيل---- ان ----جهل الحساب -------فطلقة وان قال انت طالق مثل ما طلق زيد- زوجته وحهل عدده طلقت طلقة وقيل بعدد ما طلق زيد وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لثلاث نسوة هذه او هذه وهذه طبالق طلقت الثالثة مع احدي الاوليين وتخرج ب--قرعة وقيل يقرع بين الاولي و----الاخري-ين معا فيعمل بذلك فا-ن قال انت طالق نصف او ربع طلقة او نصفي طلقة او نصف طلقتين طلقت طلقة وان قال نصفي طلقتين-------------------- طلقت طلقتين وان قال ثلاثة انصاف طلقتين طلقت ثلاثا ن--ص عليه وقيل اثن---------تين وان قال ثلاثة ----انصاف طلقة---- طلقت	679	-3519045855711310926	515	751.5	400	900	57.22222137451172	83	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms191	true	1198984102753828	0	107	0	551	1469	300	طلقة فيهن وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا واذا قال انت طالق اليوم غدا طلقت واحدة الا ان ي-نوي طالق اليوم وطالق غ-دا او نصف طلقة اليوم ونصفها غدا فتطلق ثنت--ين وان نوي نصفها اليوم وباقيها غدا لزمه طلقة وقيل طلقتان وان قال لاربع----- اوقعت بين---------كن طلقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة طلقة وعنه ----يقع طلقتان في الصورة الثانية وث-----------------لاث في الثالثة والرابعة وان قال اوقعت بينكن ---------------------خمسا وقع بكل واحدة طلقتان -علي الاولي وث-------------------------------------------------------------------------------------------------لاث علي الثانية وان قال اوقعت بينكن طلقة طلقة وطلقة وقع بكل واحدة علي الروايتين ثلاث وقيل يقع ب---------ها واحدة علي الاولي خاصة واذا قال	191	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms680	false	-7223368007360696423	38	160	184	794	1448	300	طلقة----- وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا وان ق-ال انت طالق اليوم غدا طلقت اليوم طلقة فان نوي طالق اليوم وطالق غسدا او نصف طلقة اليوم ونصفها غدا --طلقت طلقتين وان نوي نصفها اليوم وباقيها غدا طلقت طلقة وقيل طلقتين فان قال لاربع نسوة اوقعت بينكن او عليكن طلقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا طلقت كل واحدة طلقة وعنه ان اوقع اثنتين وقع اثنتان وان اوقع ثلاثا او اربعا فث------------------------لاث فان اوقع------- خمسا الي ثمان فعلي الاولي تقع بكل واحدة طلقتان وعلي الثانية ثلاث كمن اوقع تسعا فازيد وان اوقع طلقة وطلقة وطلقة او سدس طلقة وربع طلقة وثلث طلقة وقع بكل واحدة ثلاث عل--------------------------------------------------------------ي الروايتين----- وقيل في الصحاح تقع ها واحدة علي الاولي -فقط وا-ن قال	680	-3519045855711310926	365	552.0	287	718	50.835655212402344	54	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms194	true	4544730042173919330	56	140	284	682	1478	300	بوجود مستحيل عادة او في نفسه فالاول كقوله انت طالق لاطرت او ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا او ان شاءت البهيمة ونحوه ------والثاني كقوله ان رددت امس او جمعت بين الضدين او شربت الماء الذي في هذا الكوز ولا ماء فيه------------------------------------------- ونحوه لم تطلق كما لو حلف بالله علي ذلك لم يلزمه شء وقيل تطلق ويلغو الشرط وقيل تطلق في القسم الثاني دون الاول------------ ولو علق الطلاق بعد------مه كقوله لاطيرن او ان----------------- لم------- اصعد السماء او لا----------------------شربن او ان لم	194	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms683	false	-4409983007805512380	6	91	29	419	1388	300	بوجود محا--ل عادة------------------ كقوله ------لا --طرت او ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا او--- شاءت البهيمة ونحوه او محال لذاته كقوله ان رددت امس او جمعت بين --ضدين او شربت --ماء------------ الكوز ولا ماء فيه او اكلت خبز السلة ولا خبز فيها او شاء اليت ونحوه فلغو وقيل ت--------------------------------------------------------------طلق في الحال وقيل في المحال لذاته لا عادة ولو علقه------ بعدم احدهما كقوله لاطيرن او لاصعدن السماء او ان لم اطر او اصعده ا------و لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم	683	-3519045855711310926	230	325.0	176	511	45.00978469848633	40	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms194	true	4544730042173919330	201	240	1004	1177	1478	300	كله واذا قال انت طالق اليوم اذا جاء غد لم تطلق وقيل تطلق في الحال وقيل تطلق في الغد وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم-------- لم تطلق عند ابي بكر وقال ابو الخطاب تطلق في اخر	194	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms684	false	-1036440316698932847	2	34	9	147	1344	300	بلي وا-ن قال انت طالق اليوم اذا جاء غد لم تطلق وقيل تطلق في ال----------------حال-- وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم وما طلق لم تطلق وقيل بلي ------------------------في اخر	684	-3519045855711310926	118	199.0	90	181	65.19336700439453	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms195	true	5484210045383225043	0	139	0	660	1450	300	او قرينة بفورية وعنه متي عزم علي الترك بالكلية حنث حالة عزمه ومتي واي المضافة الي الوقت وكلما للفور وفي اذا ومن واي المضافة الي الشخص وجهان فاذا قال ان قمت او اذا قمت او متي قمت او كلما قمت او اي-------------------------------------- وقت قمت او ايتكن قامت او من قامت منكن فهي طالق فمن قامت طلقت فان تكرر القيام منها لم -----------يتكرر الطلاق-------- الا في كلما وفي متي الوجهان ولو قامت----- الاربع في مسالة من قامت وايتكن قامت طلقن وكذلك ان قال من اقمتها او ايتكن اقمتها ثم اق-------------------------------امهن طلقن كلهن وعلي قياسه لو قال اي عبيدي ضربته او من ضربته من عبيدي فهو حر فضربهم عتقوا -كما لو قال اي عبيدي ضربك او من ضربك من عبيدي فهو حر فضربوه كلهم عتقوا واذا قال لل----نسوة ايتكن لم اطاها اليوم فضراءرها طوالق ولم يطا في يومه طلقن ثلاثا ثلاثا	195	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms691	false	-7268266729727675456	162	299	814	1452	1454	300	او قرينة -فور-- وعنه مت- عزم علي الترك ابدا--- حنث عند- عزمه ومتي واي المضافة الي الوقت وكلما للفور وفي اذا ومن واي المضافة الي الشحص وجهان فاذا قال ان قمت او اذا ----او متي ا----------------و اي وقت او كلما قمت فانت طالق او كلما قامت احداكن او ايتكن قامت او من قامت منكن فهي طالق فمتي وحد الشرط وقع ولا--------------- يتكرر حنشه بتكرر الشرط في واحدة الا في كلما وفي متي --وجه-- ولو قام نساءه الاربع في من ق------امت وايتكن قامت او-------------------------------------------- اقامهن في من اقمتها وايتكن اقمتها فهي طالق طلقت و----------ان قال اي عبيدي ضربته او من ضربته من عبيدي فهو حر فضر-هم عتقوا وكذا ان قال اي عبيدي ضربك او من ضربك من عبيدي فهر حر فضربوه كلهم وان -------قال لاربع نسوة ايتكن لم اطاها اليوم فضراق--ا طوالق ولم يطا--- يومه طلقن ثلاثا ثلاثا	691	-3519045855711310926	473	746.5	363	758	62.40105438232422	85	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms196	true	-1152740169569575584	161	252	750	1154	1372	300	وقيل ان -------------نوي الشرط وا----لا طلقت في الحال كما لو قاله بالواو فصل في التقييد بالاوقات------------------------------------ اذا قال انت طالق في هذا اليوم او في هذا الشهر طلقت في الحال وان -------------------------------------------------------------------قال في الغد او في شهر كذا طلقت --في اول-----هما فان قال اردت في اخر اليوم او في اخر والغد دين وهل يقبل في الحكم علي------------ روايتين ولو قال انت طالق غدا او يوم كذا وقال اردت اخره لم يقبل في الحكم ولم يدين -علي ما رواه مهنا وقيل يدين واذا قال انت طالق اليوم ا-و غدا او انت طالق	196	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms683	false	-4409983007805512380	132	238	616	1113	1388	300	وقيل ان وقته طلقت في اخر الوقت وان اطلق طلقت في الحال والظهار والعتق والحرام والنذر كالطلاق فيما قلنا وكذا اليمين بالله وقيل لا يكفر اذا قال انت طالق في هذا اليوم او------- الشهر طلقت في الحال فان نوي اخرهما دين وفي الحكم وحهان 1027 00000 كتلل الطلة باب تعلية وان قال في --غد او السبت او رحب طلقت في اول جزء ذلك وان قال نويت في اخر اليوم---------- والغد والسبت والشهر دين في الاصح وفي الحكثم روايتان وان قال انت طالق غدا او يوم كذا وقال اردت اخره لم يقبل -----حكم---ا ودين وعنه لا -وا--------------------ن قال انت طالق في غد اذا قدم زيد او طالق	683	-3519045855711310926	239	289.5	175	545	43.85321044921875	40	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms196	true	-1152740169569575584	243	292	1116	1336	1372	300	قال انت طالق اليوم او غدا او انت طالق غدا او بعد غد طلقت في------ اسبق الوقتين واذا قال انت طالق في اليوم وفي غد وفي بعد غد طلقت ثلاثا ولو قاله بدون حرف في طلقت واحدة وقيل فيهما تطلق ثلاثا وقيل واحدة واذا قال انت طالق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي شهر	196	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms684	false	-1036440316698932847	75	173	342	781	1344	300	قال انت طالق اليوم او غدا او قال او غدا-- او بعذ غد طلقت في ق83 ا اسبق الوقتين وا-ن قال--------- في اليوم وفي غد وفي بعد غد طلقت ثلا------------------------------------------------------ثا وقيل -طلقة وا-ن قال في اليوم وغدا وبعد غد طلقت طلقة وقيل ثلاا وان قال ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار فانت طالق فقانت انا احبه طلقت وعنه الوقف وقيل لغو وقيل مع الكذب وكذا ان قال ان كنت تحبينه بقلبك فقالت انا احبه وقيل لا يقع هنا وان قال ان كنت تحبين زيدا او تبغضيني فاخبرته به طلقت وان كذبت فان قال انت طالق الي شهر	684	-3519045855711310926	129	214.0	95	507	25.44378662109375	25	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms197	true	-4906725895437733008	3	76	18	346	1419	300	قال انت طالق في غد اذا قدم زيد فقدم فيه طلقت عقب قدومه وقال ابو الخطاب تطلق من اول الغد وان قال انت طالق يوم يقدم فلان ونوي باليوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------وقت طلقت ساعة يقدم من ليل او نهار وان نوي به النهار فقدم ليلا لم تطلق وان قدم نهارا طلقت من اوله وقيل عقيب قدومه وان لم ينو شيءا فهو كمن نوي الوقت وقيل كمن نوي النهار وان قدم به مكرها او ميتا لم	197	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms683	false	-4409983007805512380	228	300	1074	1388	1388	300	قال انت طالق في غد اذا قدم زيد او ط------------------------------------------------------------------الق يوم يقدم زيد فماتت في احدهما ثم قدم فيه طلقت بعد قدومه وقيل قبله وقيل لا تطلق وان قدم ليلا لم تطلق نص عليه وان نوي به الوقت طلقت متي --قدم من ليل او -فار وان نوي الن---هار فقدم فيه طل-----------------------قت من اوله وقيل عند قدر-مه وان لم ينو شيءا فكنية ال------وقت وقيل ك---نية النهار وان قدم به مكرها او ميتا لم-	683	-3519045855711310926	173	264.5	131	420	41.19047546386719	33	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms197	true	-4906725895437733008	165	299	766	1415	1419	300	وان -قال اذا مضت السنة فانت طالق طلقت في سلخ ذي الحجة من سنة تعليقه فان قال اردت بها اثني عشر شهرا خرج قبوله في الحكم علي روايتين وان قال انت ط-------------الق في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سنة طلقة طلقت طلقة في الحال وطلقة في ---------اول محرم ان كانت يومءذ في نكاحه والثالثة في الاخر الا ان يقول اردت بالسنة اثني عشر شهرا فانه يقبل منه هنا ويصير بين---------------------------------------- كل طلقتين سنة كامل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان قال اردت ان تكون ابتداء السنين في المحرم المقبل دين وفي الحكم يخرج علي روايتين ومتي كانت باءنا منه في مفتتح العام الثاني ثم نكحها في اثناءه طلقت الثانية عقيب العقد وكذا حكم الثالثة في الثالث ولو دامت باءنا حتي مضي العام الثالث لم تطلق بعده واذا قال انت طالق عند راس الهلال او اذا رايت الهلال طلقت اذا راي -------او اكملت العدة	197	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms685	false	-5722964280522216434	13	219	59	1061	1426	300	فان اراد اذا مضت السنة طلقت بفراغ----------- ذي الححة--- سنة -يمينه وان اراد سنة كاملة------------ خرج ال---------حكم علي روايتين وان قال اذا مضي يوم فانت طالق فان كان فارا وقع اذا عاد النهار الي مثل وقته وان كان ليلا فبغروب شمس الغد والعتق كالطلاق فيما ذكرنا وان قال انت طالق كل يوم طلقة طلقت طلقة في الحال ان كان تلفظه في اليوم والثانية عند فحر اليوم الثاني وكذا الثالثة فان قال انت طالق ثلاثا كل سنة طلقة طلقت طلقة في الحال وطلقة باول حزء من اول محرم يجء ومي زوحة---------- والثالثة في محرم اخر فان قا-ل اردت------- اثني عشر شهرا ------قبل وطلقت الثانية لمضي سنة منذ حلف وكذا الثالثة ان راحعها بعد كل طلق------------ة وان بانت بالاولي لم تقع الثانية حتي يتزوجها وتاتي سنة ثانية فتقع الثانية وكذا الثالثة قال في الرعاية الكري 3 ق 64 اب وان قال انت طالق ثلاثا كل يرم طلقة 73 000 ل وان قال اردت اول -----------السنين في المحرم المقبل دين وفي الحكم -----------وجهان و-ان كانت باءنا---- في --اول العام الثاني ثم نكحها في------ه طلقت الثانية عقيب العقد وكذا حكم الثالثة في الثالث ولو دامت باءنا ف---مضي العام الثالث لم تطلق بعده وا-ن قال انت طالق عند راس الهلال او اذا رايت الهلال طلقت اذا رثي الهلال او اكملت العدة	685	-3519045855711310926	448	652.0	344	1113	40.25157165527344	77	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms198	true	6617764573088227482	7	81	35	367	1403	300	تراه بنفسها قبل ويتخرج ان لا----------------- يقبل اذا لم تكن قرينة واذا قال ان رايت فلانا فانت طالق فراته------- ميتا او في ماء او زجاج شفاف طلقت --------------------وان رات خياله في ماء او مراة لم تطلق واذا قال انت طالق امس لم تطلق لذلك الا ان يريد به الطلاق في الحال حكاه القاضي عن احمد واختاره ابو بكر وقيل تطلق وان لم ينو ويلغو ذكر امس ونقل عنه مهنا اذا قال انت طالق امس	198	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms685	false	-5722964280522216434	225	278	1087	1328	1426	300	اراد رءيتها دين و--خرج الحكم علي روايتين وقيل يقبل ----------بقرينة وان قا-ل ان رايست زيدا فانت طالق فراته حيا او ميتا او في ماء او زحاج شفاف طلقت الا مع نية او قرينة وان رات خياله في ماء او مراة ------------------------------------------------------------فلا وفي جالستها له وهي عمياء وجهان ل-------------------------------------------------------------- اذا قال انت طالق امس	685	-3519045855711310926	144	185.5	107	376	38.29787063598633	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms198	true	6617764573088227482	121	286	557	1330	1403	300	الا ان يعلم من غير جهته واذا قال انت طالق ------------------------------------------------------------قبل ان اتزوج بك فهو كقوله امس---------------------------------- ولم تكن فيه زوجته كما تقدم وحكي عن ابي بكر تطلق هنا بخلاف مالو قال في امس حملا للفظه علي زوجية م------------توقعة في المستقبل واذا قال انت طالق ------قبل قدوم زيد---------------- بشهر ---------فقدم---- قبل كمال الشهر----------- لم تطلق وان -قدم بعد شهر وجزء يتسع لوقوع الطلاق تبينا انه وقع فيه------- فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم ز-------------يد بع----------------------------------------------------------------------------د الشهر بيومين صح الخلع وبطل الطلاق وان قدم بعد شهر وساعة وقع الطلاق دون الخلع ولو قال قبل موتي بشهر فالحكم علي ما فسرنا واذا قال انت طالق قبل موتي طلقت في الحال وان قال مع موتي لم تطلق وان قا----ل يوم موتي احتمل وجهين واذا تزوج بامة والده ثم قال اذا مات ابي او قال اذا اشتريتك فانت طالق ثم ما----ت ابوه او اشتراها طلقت وقيل لا تطلق ولو كان قال اذا مالكتك فانت طالق لم تطلق وجها واحدا ولو دبرها الاب وخرجت من ثل-ثة وقع العتق والطلاق معا	198	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms686	false	7062041051313289253	113	284	581	1368	1436	300	الا ان يعلم من غير جهته وان عدم ذلك طلقت وان لم يكن له نية فروايتان وقيل في امس والشهر الماضي لا يقع وقبل ان اتزوحك يقع لتوقع زوحية فاذا تزوجها بعد بان وقوعه وان مات------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتبين مراده او خرس او حن ف-----وجهان وا-ن قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد او موتي او موته بشهر ثم مات او قدم زيد قبل -مضي الشهر او مع مضيه لم -يقع وان وحدا بعد شهر وجزء تطلق ---------------------------فيه فقدوقع فان خالعها بعد اليمين بيوم فاكثر ومات او قدم زيد بعد شهر وساعة فاقل وقع وبطل الخلع ورة عوضه وان وحدا بعد الخلع بشهر وساعة او بعد الشهر بيومين صح الخلع--------------------------------------------- دون الطلاق المعلق وان لم يقل بشهر طلقت ف---------------------------------------------ي الحال وان قال مع موتي او بعده لم يقع وقيل يوم موتي يحتمل وجهين وا-ن تزوج -امة ابي-ه ثم قال اذا مات ابي او --------اشتريتك فانت طالق ثلاثا فمات ابوه او اشتراها طلقت في الاصح ----ولو كان قال اذا م-لكتك فانت طالق لم تطلق -----------ولو دبرها ابوه وخرحت من ثلاثة عتقت وطلقت------- معا	686	-3519045855711310926	392	499.0	295	1031	38.021339416503906	62	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms200	true	9066661576804236626	3	155	15	742	1457	300	ولو قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق فالحكم علي عكس التي قبلها وقيل بعدم العكس في الصورة المستثناة وانها لا تطلق لءلا يزال يقين النكاح بشك الطلاق ويحرم وطءها عقب هذه اليمين الي ان ي-----------------------------------------ظهر حملها وتزول الريبة فان مضت ثلاثة اقراء --ولم يظهر لها ريبة ابيحت للازو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج واذا قال لها اذا حملت فانت طالق------ فبانت حاملا طلقت في طاهر كلامه لانه قال اذا قال لها اذا حملت فانت طالق ثلاثا لم يقر بها--------- حتي تحيض فاذا طهرت وطءها ثم امسك حتي تحيض ثم تطهر ثم يطءها عند كل طهر مرة وعندي انه لا يمنع من قربانها مرة في اول مرة وانها لا تطلق الا بحمل متجدد واذا قال انت طالق طلقة ان كان حملك ذكرا وطلقتين ان --------كان انثي فكان ذكرا وانثي لم تطلق وان قال انت طالق طلقة ان كنت حاملا بذكر ---------وطلقتين ان كنت حاملا بانثي بان انها قد طلقت ثلاثا واذا قال ان ولدت فانت طالق- فان	200	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms687	false	8593214596990061347	72	219	337	1039	1462	300	وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق فب----------------------------------العكس ويجرم الوطع عقي------------------------------------------------------------------ب هذه اليمين علي الاصح حتي تستبري بحيضة وان قيل القرء طهر او يظهر حملها وتزول الريبة فان مضت ثلاثة اقراء او لم تظهر -ها ريبة ابيحت للازواج وان ولدت بعد الاستبراء بحيضة او ثلاث لدون نصف سنة بان كذها ولحق به ولم تطلق وان اتت به لاكثر لم يلحق به وكانت مطلقة وا-ن قال---- اذا حملت فانت طالق ثلاثا فبانت حامل-----------------------------------------------------------ا طلقت ولا يقر--ها قبل علمه حتي تحيض واذا طهرت وطاها ثم امسك حتي تحيض ثم تطهر ثم يط--ا عند كل طهر مرةوقيل------ لا يمنع من وطء--ها مرة في اول مرة و-----لا تطلق الا بحمل -حديد وا-ن قال ان --------------كان حملك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان انثي فاثنتين فولدةما لم تطلق وان كا----ن قال------ ان كنت حاملا بذكر فانت طالق طلق-ة وان كنت حاملا بانثي فاثنتين فقد طلقت ثلاثا و--------ان ولدت ذكرا فطلقة وان	687	-3519045855711310926	417	589.5	321	919	45.37540817260742	71	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms200	true	9066661576804236626	122	226	588	1084	1457	300	---كان--------------------------------------------------------------------------- انثي فكان ذكرا وانثي لم تطلق وان قال انت طالق طلقة -ان كنت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي بان انها قد طلقت ثلاثا وا------------ذا قال ان ولدت فانت طالق فان القت ما تصير به الامة ام ولد طلقت والا فلا فان قالت قد ولدت فانكر فالقول قوله فلا تطلق وقيل ان كان مقرا بالحمل طلقت والا فلا فان شهد النساء بما قالت طلقت ويتخرج ان لا تطلق حتي يشهد من يثبت ابتداء الطلاق بشهادته كمن حلف بالطلاق ما غصبت او-لا غصبت كذا ثم ثبت عليه الغصب برجل وامراتين او شاهد ويمين هل يثبت عليه الطلاق علي و-----------------------------جهين فان قال انت طالق	200	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms688	false	8694650119423543003	129	234	623	1125	1385	300	قال ان ولدت ولدا فانت طالق وان ولدت ابنا فانت طالق وان ولدت غلاما فانت طالق فولدت انثي طلقت------------------------------------ طلقة وان ولدت ذكرا ط--------------------------------------------لقت ثلاثا والميت كالحي فان قال ان ولدت فانت طالق ف---القت ما تصير به الامة ام ولد طلقت والا فلا فان قالت قد ولدت فانكر قب---ل قوله فلا تطلق وقيل ان اقر----- بالحمل طلقت والا فلا فان شهد النساء -ما قالت طلقت و--خرج ضده------- حتي يشهد من يثبت ابتداء الطلاق بشهادته كمن حلف بالطلاق ما غصبت او لا غصبت كذا --فثبت غصبه برح------ل وامراتين او -رحل وكمين -فان في ثبوت الطلاق---- وجهين 1034 ش00000 كتا الطلة باب تط فان قال انت طالق	688	-3519045855711310926	332	518.0	254	617	53.80875015258789	59	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms201	true	-7070871328173809458	37	99	188	436	1367	300	قال انت طالق ان شءت او اذا شءت----------- او متي شءت او اي وقت شءت او اين شءت او كيف شءت لم تطلق حتي تقول قد شءت اما في المجلس او بعده فتطلق وقيل في-- قوله ان شءت يختص بالمجلس فان ق-لت قد شءت ان شءت فقال هو قد شءت لم تطلق فان رجع في ذلك قبل ان تشاء لم يصح رجوعه	201	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms688	false	8694650119423543003	231	286	1112	1331	1385	300	قال انت طالق ان شءت او اذا شءت او اءي شيت او متي شيت او اي وقت شعت او اين شيت او كيف شءت لم تطلق حتي تشاء----------------------------------- وقيل يختص قوله ان شءت----- بالمجلس وان قالت قد شءت ان شءت فشاء لم يقع نص عليه و---ان رجع في ذلك قبل ان تشاء لم يصح رحوعه	688	-3519045855711310926	179	296.5	129	262	68.32061004638672	37	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms201	true	-7070871328173809458	145	281	670	1284	1367	300	قال انت طالق وعبدي حر ان شا-----------------------------------------------------------------------------------------ء زيد---------------------------------- لم يقع-----------------------ا الا بمشيءة زيد لهما مالم ينو غيره وان -شاء وهو سكران او صبي مميز فعلي روايتين وان شاء وهو اخرس باشارة تفهم فهي كالنطق وقيل هي ملغاة اذا خرس بعد اليمين واذا----- قال انت طالق الا ان يشاء زيد فمات زيد------ قبل ان يشاء طلقت -------------في اخر حياته وقيل نتبين انه--------------------------------------------ا طلقت وقت يمينه واذا قال انت طالق لرضي زيد او لمشيءته طلقت في الحال الا ان يريد الشرط فيقبل منه وقيل لا يقبل منه في الحكم وا------ذا قال انت ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الق ان شاء الله او الا ان يشاء الله طلقت في الحال وان قال ان لم يشا الله او ما لم يشا الله فوجهان وكذلك حكم العتق مثله ولا يصح عن احمد التفرقة بينهما في ذل--ك وان قال ان فعلت كذا---------------------------------------------------- فانت طالق ان شاء الله	201	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms689	false	-8997169735935411067	65	234	298	1044	1364	300	قال انت طالق وعبدي حر ان شاء زيذ فشاءهما وقعا والا فلا الا ان ينوي غير ذلك وان قال انت طالق طلقة الا ان تشاءي او يشاء زيد ثلاثا فشاء احدهما ثلاثا وقعت وقيل لا تطلق وان قال انت طالق ثلاثا الا -------------------------------ان تشاءي طلقة فشاءت طلقة طلقتها--------------------------------------------------- وقيل لا تطلق 1010 000 عتب الطلة باب تط وان قال انت طالق الا ان يشاء زيد فمات زيد او جن قبل ان يشاء وقع في الحال وقيل في اخر حياته وقيل -تبين حنشه منذ حلف وان قال انت طالق ان شاء الله ق84 1ا طلق-----------------------------------------------------ت في الحال --------------------------------------------علي الاصح كالعتق وان قال انت طالق يوم اتزوحك ان شاء الله فتزوجها لم تطلق وان قال انت حر يوم اشتريتك ان شاء الله فاشتراه عتق فان قال انت طالق الا ---------------ان يشاء الله طلقت -----اذن وان قال ان لم يشا الله او ما لم يشا الله فوحهان وكذا-------------------------------------------------- العتق وان قال انت طالق ان قام احدنا او زيد ان شاء الله او ان قام احدنا او زيد فانت طالق ان شاء الله	689	-3519045855711310926	277	312.5	203	996	27.81124496459961	49	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms202	true	-5015473244704139118	175	300	848	1440	1440	300	قال -اذا اتاك طلاق فانت طالق ثم كتب اليه---ا اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها كتابه طلقت طلقتين فان قال اردت فانت طالق بالطلاق الاول دين وفي الحكم يخرج رواي----------------------------------------------تين واذا قال ا-ن حلفت بطلاقك------------- فعبدي حر او فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت او ان لم تقومي او ان لم اقم او لقد قمت ونحو م-------------------------------ما فيه معني الكف او الحث ----------حنث وان قال انت طالق ان طلعت الشمس -------------او قدم الحاج فليس يحالف فلا يحنث كما لو نجز الطلاق وقيل هو حالف فيحنث واذا قال لمدخول بها ان حلفت بطلاقك فانت طالق او قال ان كلمتك فانت طالق ثم قاله ثانيا طلقت طلقة وان قال ثالثا طلقت ثانية وان قاله رابعا طلقت ثالثة ولو ق---------------------------ال لزوجتيه----------------- ان حلفت بطلاقكما فانتما طالقتان-	202	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms694	false	6160727891548785710	87	203	410	940	1420	300	قال كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم قال للاولي انت طالق طلقت -------------طلق----------------------------------------------------------------تين وضركا طلقة وان قاله للضسرة فقط طلقتا طلقة طلقة اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق او فعبدي حر------------- ثم قال انت طالق ان قمت او ان لم تقومي او ان لم اقم او لقد قمت او لتقومن او لا قمت او ليقومن زيد او ما فيه -------كف او --حث طلقت في الحال وان قال--------- ان طلعت الشمس او فرغ الشهر او قدم الحاج فليس حلفا---------------------------- وقيل بلي وان ق-----------ال لمن دخل ها ان حلفت بطلاقك فانت طالق وكرره ار------------------------------------------------------------------------------بعا طلقت ثلاثا ومن لم يدخل بها تبين بطلقة وان قال لزوحتيه وقد دخل باحداهما ان حلفت بطلاقكما فانتما طالقتان	694	-3519045855711310926	284	319.5	214	755	37.61589431762695	47	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms202	true	-5015473244704139118	63	134	299	646	1440	300	كلما طلقتك فانت طالق ثم قال لها انت طالق لم تطلق الا طلقتين ولو قال كلما وقع عليك طلاقي ----------------------------------------مكان كلما --طلقتك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقت ثلاثا ولو-------------------------- قال لها ولها ضرة كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله -لضرتها ثم قال------- انت طالق للمخاطبة اولا طلقت طلقتين وضرتها طلقة وان لم يقله الا للثانية طلقتا طلقة طلقة واذا قال اذا طلقتك طلاقا املك فيه الرجعة فانت طالق ------ثلاثا ثم قال انت طالق	202	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms694	false	6160727891548785710	3	127	13	601	1420	300	كلما طلقتك فانت طالق ثم قال---- انت طالق ----طلق---ت طلقتين وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فرقع مباشرة او بسبب طلقت ثلاءا وان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاق فانت طالق قبله ثلاثا ثم تحز شييا وقع وتمام الثلاث من المعلق وقيل يقع المنجز فقط ومن لم يدخل ها تبين بطلقة مباشرة او بسبب وان قسال ان وطءتك وطا مباحا او ان اتيتك او فسخت نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا ففعل طلقت ثلاثا 7 0000 تن الطلة باب تطلية وان قال------------- كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضر--ة ثم قال للاولي انت طالق-------------- طلقت طلقتين وضر-كا طلقة وان قاله للضسرة فقط ----طلقتا طلقة طلقة -اذا قال اذا حلفت بطلاق----------------ك فانت طالق او فعبدي حر ثم قال انت طالق	694	-3519045855711310926	246	235.5	191	650	37.846153259277344	42	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms204	true	-7553913283890382006	3	50	14	235	1425	300	كما لو قال ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا واذا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خالفت امري فانت طالق ثم نهاها فخالفته ولا نية له حنث وقيل لا يحنث وقيل يحنث الا العارف بحقيقة الامر والنهي واذا قال --------------------ان خرجت بغير اذني او -لا باذني او حتي اذن لك فانت طالق	204	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms696	false	5223882038168481472	190	276	911	1320	1423	300	كقوله----- ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا 74 كتان الطلكة باب تعطلية باشروط0 وان قال لا اكلت هذا الخبز وهذا اللحم فكقوله لا اكلتيهما هل يحنت باحدهما علي وجهين وكذا لو قال ولا هذا اللحم وقيل يحنث كما لو قال لا اكلت شيءا منهما ي وان قال ان خالفت امري فانت طالق ثم ف-اها فخالفته ولا نية له حنث وقيل لا----- وقيل يحنث الجاهل -----حقيقة الامر والنهي ومن قصد ان لا يخالفه وان قال ان خرحت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق	696	-3519045855711310926	178	314.0	140	425	41.882354736328125	31	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms204	true	-7553913283890382006	58	99	271	458	1425	300	طلقت نص عليه وقيل لا تطلق ولو اذن ----لها ---فلم تخرج حتي نهاها ثم خرجت فعلي وجهين ولو حلف ان لا تخرج الي غير الحمام الا باذنه فخرجت تريد الحمام وغيره حنث وان خرجت له ثم بدا لها غيره فعلي وجهين	204	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms697	false	6882210601074695124	10	46	45	208	1418	300	طلقت نص عليه وقيل لا فان----- اذن ثم فاها قبل ان تخرج فخرحت فوجهان فان---------------- حلف ان لا تخرج الي غير الحمام الا باذنه فخرجت الي- الحمام وغيره ح-ث وان خرجت له ثم اتت---- غيره ف----وجهان	697	-3519045855711310926	128	195.5	95	194	65.97937774658203	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms205	true	-894281023567166591	216	287	1012	1336	1398	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه او مملوكه فلانا او صديقة فلانا فزال --------الملك والصد-قة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الجمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا-------- او دبسا او هذ----------------ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل -حنث في ذلك كله اذا لم يكن نية ولا سبب--- يختص -الحال الاول وقال ابن عقيل لا يحنث ولو حلف	205	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms713	false	-332315032729688167	65	170	296	789	1387	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة او قباء او ارتدي بسراويل حنث وان حلف لا البس ونوي هذا الثتوب ذين وفي الحكم روايتان قال المصنف في الكبري 3ق 190 وهو صفة صغيرة كت الامانابواب حمع الايمان ونجوها وان قال لا كلمت هذا الص-ي فشاخ----- او زوحة زيد- هذه او عبده هذا---- او صديقه هذ--ا فزال النكاح والملك والصداقة ف--كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او سكرا او دبسا او خلا او حلواء او هذا اللبن فصار جبنا------ ثم اكله حنث في ذلك كله مع عدم---- نية وسبب ق88 ا يختص بالحال الاولي و--------قيل لا يحنث وان حلف	713	-3519045855711310926	254	386.0	194	526	48.28897476196289	43	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms206	true	5902500655130173590	193	281	925	1322	1423	300	مخا او دماغا --------او كبدا او طحالا او قلبا -------او قانصة او كرشا او مصرانا او كلية او شحما او شحم ثور ونحوه او اليه او مرق اللحم لم يحنث الا ان يقصد اجتناب الدسم وان اكل لحم السمك او لحم مالا -----يءكل --------------لحمه فوجهان وان------------- حلف لا ياكل شحما فاكل اللحم الاحمر وحده لم يحنث وقال الخرقي يحنث وان اكل------- بياض اللحم كثمين الظهر ونحوه حنث وقال ابن حامد لا يحنث لان من حلف لا ياكل اللحم يحنث به وان حلف لا ياكل راسا او بيضا حنث	206	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms715	false	-7383004857886186191	0	87	0	377	1419	300	مخا او دماغا او الية او كبدا او طحالا او قلبا او رنة او قانصة او كرشا او مصرانا او كلية او --------شحم ثرب ونحوه او شحما اخر لم ي---------حنث ان لم يرد ترك----- الدسم وان اكل لحم السمك او الراس او ما لايءكل لحمه او مرق اللحم- فوجهان وان اكل سمينا او حلف لا ياكل شحما فاكل --لحما -احمر وحده فوجهان وان اكل شحم ظهر او بطن او حنب او بياض اللحم كسمين الظهر ونحوه حنث وقيل----------------- لا وان حلف لا -------------------------------اكل راسا او بيضا حنث	715	-3519045855711310926	253	382.5	193	451	56.09756088256836	43	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms207	true	2731499727958588690	158	219	730	1002	1365	300	وان حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث وقال ابن عقيل لا يحنث ولو اكل ت---------------مرا او حلف لا ياكل تمرا واكل رطبا او بسرا-------- او دبسا ا-------------------------------------و ناطفا لم -------يحنث وان حلف لا ياكل ادما فاكل بيضا او شواء او ج--------بنا او زيتونا حنث كما يحنث بالخل واللبن وكل م---صطبغ به وفي التمر والملح وجهان ومن حلف لا	207	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms716	false	-9024298578985703646	169	239	807	1110	1373	300	فان حلف لا -اكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا فوحهان وان اكل ت-------------------مرا او بسرا عن رطب او حلف لا -اكل تمرا فاكل ب--------سرا او رطبا او دبسا او ناطفا او عكس او حلف لا اكل دبسا فاكل ناطفا او عكس فلا حنث فان حلف لا -اكل ادما فاكل-------- شواء او بيضا او حبنا او زيتونا حنث ك---------الخل واللبن وكل ما يصطبغ به وفي التمر والملح وجهان فان حلف لا	716	-3519045855711310926	195	316.5	148	350	55.71428680419922	32	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms208	true	5502758165481680417	27	74	142	348	1414	300	وان حلف لا يركب دابة عند فلان فركب دابة جعلت برسمه حنث وان حلف لا يدخل بابها فحول ودخله-------- حنث وان حلف لا ادخل بيتا فدخل مسج----------دا او حماما--------------- او بيت شعر او ادم او لا يركب فركب س--------فينة حنث ويحتمل----------------------------------------------------- ان لا يحنث وان حلف لا	208	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms712	false	8772358777209582678	197	249	962	1185	1415	300	-------------------------------------------------------فان حلف لا يدخل با-ها ف-----دخله وقد خول حنث وان حلف لا يدخل بيتا فدخل الكعبة او مسحدا او حماما او رحا او خيمة او بيت شعر او ادم او لا يركب فركب سفينة ولم ينو حنث وفيهما احتمال وان دخل دهليزا او صفة او طزرا فلا حنث وان حلف ان لا ----------------	712	-3519045855711310926	118	184.0	88	300	39.33333206176758	22	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms209	true	-6843723407136744580	61	138	286	662	1465	300	ان قال بعيدا او مليا وجعلهما القاضي فيما فوق الش---------هر وان قال الزمان فهو------------------------------- كالحين عندهما وعندي هو للابد كما لو قال الدهر او الع--------------مر وان قال-------- شهورا حمل علي ثلاثة كقوله اياما وقال القاضي يحمل علي اثني عشر شهرا وان قال الي الحصاد ----------فهو الي اول مدته وعنه الي اخرها وان حلف لا -كلمت فلان------------------------------------------------------------ا حتي يكلمني او حتي يبداني بالكلام فتكلما معا حنث-------- وان حلف لا بداته بالكلام فتكلما معا لم يحنث ومن حلف لا	209	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms721	false	-5484291282630355019	16	114	78	551	1458	300	ان قال بعيدا او مليا او طويلا وقيل هذه الثلاثة لاكثر من شهر والذهر للابد وكذا العمر وقيل بل اربعون سنة والزمن كالحين وقيل-------- هو للابد والحقب ثمانون سنة قلت ويحتمل انه كالعمر وان حلف لا كلمه شهورا فه----ي ثلاثة كايام واشهر وقيل سنة وان قا--------------------------ل الي الحصاد او الجذاذ فهو الي اول مدته وعنه الي اخرها وان حلف لا يكلم انسانا حنث بكلام من كان ولو انثي صغيرة محنونة وان حلف لا يكلم زيدا حتي يكلمه- او حتي يبدا-ه ب--كلام فتكلما معا حنث وقلت لا وان حلف لا يبداه ب--كلام فتكلما معا لم يحنث وان حلف لا	721	-3519045855711310926	229	295.5	173	517	44.294002532958984	36	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms214	true	-7999146411843722855	92	202	472	977	1455	300	في هذه البلدة او---- ان وطءتك فلله علي صوم هذا الشهر ---------------لم يكن موليا فان قال حتي يقدم فلان او حتي ياذن او يجء المطر ونحوه مما لا يغلب علي الظن خلو المدة منه فخلت منه فعلي روايتين وان قال حتي تحبلي ولم يكن وطءها او وطءها وحملنا يمينه علي حبل متجدد فهو مول والا فعلي روايتين وان قال لا وطءتك في السنة الا مرة --------او يوما لم يصر موليا حتي يطاها وقد بقي---------- من ال----------سنة فوق اربعة اشهر وان قال لا وطءتك سنة الا ي--------------------------------------------------------------وما فكذلك وقيل هو مول في الحال واذا قال والله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فو الله لا وطءتك اربعة اخري لم يكن موليا	214	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms726	false	8791527654766412448	209	294	1076	1464	1489	300	في هذا البلد- او قال ان وطاتك فلله علي صوم هذا الشهر او فانت باءنة فليس--- موليا وان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله-------------------- لا وطءتك في السنة الا مرة او عشرا او يوما لم يصر موليا حتي يط--ا وقد بقي فيها اكثر من ثلثها وقيل يكون موليا في الحال وان قال لا وطءتك سنة الا يوما فالوجهان وقيل ليس موليا وان قال لا وطءتك مدة ونوي فوق ثلث سنة ف-------------مول والا فلا وا-ن قال والله لا وطءتك ثلث سنة--- فاذا فرغ فو-الله لا وطعتك -ثلثا اخر فل---يس موليا	726	-3519045855711310926	226	282.5	169	614	36.80781936645508	37	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms217	true	9085930145768339242	69	244	332	1242	1538	300	ينو التاكيد و--الاف--------------------------------------------هام وان ظاهر من نساءه لزمته كفارة ان كان بكلمة والا فكفار-----------------------------------ات وعنه كفارة فيهما وعنه كفارات فيهما وعنه ان كان بكلمات في مجالس فكفارات والا فواحدة ويحرم قبل التكفير وطء المظاهر منها دون الاستمتاع ب-----------------------------------------------------------ما دون الفرج وعنه تحريمها وعنه لا يحرم منها شء علي من كفارته الاطعام ولا تثبت الكفارة في الذمة الا بالوطء وهو ال------عود ويلزم اخراجها قبله عند العزم عليه وهذا نص احمد وقال القاضي واصحابه العود نفس العزم وتستقر الكفارة به بحيث لو مات احدهما او -------------------------طلق بعد العزم وقبل الوطء لزمه التكفير عندهم وعلي المنصوص لا شء عليه ولو وطءها في حال جنونه لزمته الكفارة نص عليه ومن بانت منه زوجته قبل العود ثم تزوجها قبل العود ثم تزوجها فالظهار بحالة ولو كانت امة فملكها بشراء او غيره فالظهار بحاله ولا يباح وطءها الا بكفارته وقال ابو بكر يحل -له وطءها وعليه كف-----ارة يمين ويسقط ظهاره بذلك ويتخرج ان تحل له بملك اليمين بلا كفارة مع عود الظهار لو عتقت او بيعت ثم- تزوجها --2 باب ----------حكم --------------------------------كفارة الظهار وما في معناها وهن --اربع 2 كفارة الظهار	217	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms732	false	-5281051275307042230	0	188	0	934	1548	300	ينو التاكيد او الافهام وعنه ان اتحد المحلس فكفارة وان تعدد فكفارات وان ظاهر من نساءه -------------------بكلمة----- فكفارة وعنه كفارات وان ظاهر بكلمات فكفارا-----------------ت وعنه كفار-------ة وعنه ان كان بكلمات في م-حلس فكفارات والا فكفارة ويحرم------------ وطع من ظاهر منها قبل ان يكفر كتاب الابمان باب الظه وعنه بغير اطعام وفي ق91 ا دواعي الجماع وما دون الفرج روايتان فان وطء اثم وثبت---------------------------------------ت الكفارة في ذمته اذن ولا تحب كفارة قبل العود وهر الوطء نص عليه فان ---عزم عليه كفر اذن وقيل هر قصده وبه -------------------------تستقر الكفارة ف-------لو مات احدهما قبله او طلق سقطت وان مات او طلق بعده----- وقبل الوطء لزمته -------------وعلي الن---ص لا شء عليه ولو وطءها حالة-- جنونه لزمته كف--ارة نص عليه ومن بانت---- زوحته---- ال-يي ظاهر منها قبل العود ثم تزوجها فالظهار باق وان-- كانت امة فملكها ب--طل ا-لنكاح والظهار باق --ولا يطا حي يكفر كفارة ظهار وقيل لا ظهار اذن فله وطءها وعليه بعده كفارة يمين و-------------------خرج اباحتها ---ملك اليمين بلا كفارة مع عود الظهار لو عتقت او بيعت ثما تزوحها ومن قال الحل علي حرام او كل ما املكه حرام ونحوه ووطي فكفارة --ظهار وقيل مع كفارة مين ولا تسقط كفارة الظهار	732	-3519045855711310926	491	563.0	380	1134	43.29806137084961	65	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms218	true	1638633171335424108	35	110	181	557	1529	300	الدين الكفارة ومن لم يجد رقبة الا بزيادة مجحفة فوق ثمن المثل لم يلزمه شراءها وان كانت لا يتغابن ب------مثلها ولا يجحف بها فوجهان وان كان ماله غاءبا وامكنه شراءها بنسيءة ل-----------زمه فان لم تبع الا بالنقد جاز ان يعدل الي الصوم كالعادم وقيل لا يجوز الا في الظهار خاصة اذا رجا اتمام الصوم قبل حصول المال ومن وهبت له رقبة لم يلزمه قبولها لذلك و---من لزمته الكفارة وهو موسر بالعتق ثم اعسر لم يجزءه	218	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms733	false	7814770529392763899	215	279	1139	1459	1558	300	الدين روايتان ومن وح---د رقبة---- بزيادة تححفه فوق ممن المثل لم يلزمه شراءها وان لم----- يتغابن الناس كمثلها ولم يجحف به- فوجهان ومن ----------------امكنه شراءها بنسيءة لغيبة ماله لزمه فان لم تبع نسيءة صام في الاصح---------------------- وقيل ف------------ي الظهار فقط ان-- رجا اتمامه----- قبل حصول المال ومن وهبت له رقبة لم يلزمه قبولها للكفارة ومن لزمه عتق رقبة ثم باعها او وهبها ل------م يجزءه	733	-3519045855711310926	225	309.5	174	396	56.818180084228516	33	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms219	true	-6736153637862115119	68	153	349	751	1493	300	اعتق----- شركا له في عبد وهو معسر ثم اشتري باقيه فاعتقه اجزاه الا علي قولنا بالاستسعاء وان كان موسرا ونواه كله- عن الكفارة لم يجزه نص عليه وكان كمن اعتق نصف عبد وقيل يجزءه واذا اعتق----------------------------------------------------------------------------------------------- نصفي عبدين اجزاه عند الخرقي وعند ابي بكر لا يجزء------------------ه وقيل ان كان باقيهما حرا او ا---------------------------------عتق كل واحد منهما عن كفارتين اجزاه والا فلا وهذا اصح -------------------------------------------------------ومن لزمه صوم متتابع في كفارة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تخلله شهر رمضان او فطر -----عيد او فطر لمرض--------- او حيض او نفاس او جنون او	219	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms735	false	5850682073308103242	36	170	177	808	1446	300	اعتق فيها شركا له في عبد وهو------------------------------------------------------------------ موسر- فنو-ي كلها عنها------ لم يجزء نص عليه وهو- كمن اعتق نصف عبد وقيل بلي ويضمن حق شريكه وان كان معسرا صح عتق حقه فان ملك بقيته فاعتقه فيها احزا وان وحب الاستسعاء فلا وان اعتق فيها نصفي عبدين فوحهان سواء كان باقيهما حرا او ملك غيره مع يساره واعساره وقيل ان كان باقيهما حرا اجزا وان ملكه غيره وهو معسر فلا وان اعتق كل واحد منهما عن كفارتين من حنس احزا في ال---اصح ومن قال لاخر اطعم عن كفارتي ستين مسكينا صح والعتق ذكر اومن لزمه اعتاق----- في كفارة وفي ملكه عبد يصح عتقه فاخرحه عن ملكه لم يجزءه الصوم يجب فعل التتابع المذكرر وفي نيته وحهان2 فان تخلله---- رمضان او فطر يجب لعيد او تشريق ان حرم صومه او حيض او نفاس او جنون او	735	-3519045855711310926	228	253.5	172	718	31.75487518310547	41	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms220	true	-189998538673258307	236	298	1192	1489	1497	300	اردت قذفي في الحال فانكرها فعلي وجهين ولو طالبته بقذف سابق فقال كان في الصغر او الشرك او الرق وقد ثبتا فالقول قوله ومن قذف امة او ذمية لها ابن او زوج مسلمان فهل يحد علي روايتين ومن قذف محصنا في الظاهر فلم يحد حتي زال احصانه حد قاذفه الا ان يثبت تقدم المزيل علي القذف باقرار او بينة فلا يحد والقذف	220	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms740	false	8100547284420203280	10	51	45	235	1475	300	اردت قذفي الان---- فانكر حد وقيل يعزر وان طالبته بقذف سابق فقال كان مع الصغر او الشرك او الرق وقد ثبتا قب---ل قوله ومن --------------------------------------------------------------قذف محصنا فزنا بعد------------------------ حد قاذفه ---وان -ثبت زناه قبل------- القذف باقرار او بينة فلا ومن ---قذف	740	-3519045855711310926	151	215.5	114	297	50.84175109863281	26	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms224	true	6659267525194812336	206	244	1085	1273	1553	300	وعنه ان اكذب نفسه حلت له بنكاح جديد او بملك يمين ان كانت امة فعلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول وهو المذهب متي----------------------------- وقع اللعان بعد البينونة او في نكاح فاسد فهل يفيد الحرمة المءبدة علي------------ وجهين واذا الت--عن ال-رجل ونكلت عنه	224	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms745	false	2048355818900163404	94	165	501	848	1526	300	وعنه ان اكذب نفسه حلت له بعقد ح-ديد او -ملك ان----- كانت امة ولحقه الولد ولو بعد تفيه وحذ للمحصنة وعزر لغيرها وان لاعن زوجته الامة ثم اشتراها حرمت جتي يكذب نفسه فمن لم تكن طلقت اذن بقيت بالعقد الاول والا فله رحعتها ان كان ما استوفي طلاقها فلو وقع اللعان بعد البينونة او في نكاح فاسد ها- يفيد --حرمة --مءبدة علي الاولي فيها وجهان وان ولدت بعد الشراء وتعذر انه	745	-3519045855711310926	135	179.0	103	359	37.60445785522461	18	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms225	true	-7290646896698655792	10	109	53	546	1429	300	ليس ولدك هذا مني ولم نجعله قاذفا او قال معه ولم تزني او لا اقذفك او وطءت بشبهة او مقهورة لنوم او اغماء او جنون او اكراه ففيه روايتان منصوصتان احد-هما لا لعان بحال ويلزمه الولد وهي اختيار الخرقي والاخري له ان يلاعن بنفي الولد فينتفي عنه بلعانه وحده وهي اصح عندي واذا قذف زوجته فسكتت او اعفته عن المطالبة او صدقته مرة او مرارا او اثبت زناها باربعة شهداء او قذفها وهي محصنة فجنت او وهي مجنونة بزنا قبله او وهي خرساء او ناطقة ثم خرست ولم تفهم اشارتها وهناك ولد يريد نفيه فلا لعان بحا--ل ويلزمه الولد	225	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms743	false	-7930890416038892964	224	298	1064	1419	1426	300	ليس ولدك هذا مني ولم يجعله قاذفا او قال معه ولم تزن ار- لا اقذفك او وطعت بشبهة او مع -----نوم او اغماء او حنون او اكراه ف----رواي---------تان احداهما لا لعان----- ويلزمه الولد------------------ والاخري بلي لنفيه------------- فينتفي---- بلعانه وحده ومن --------------قذف زوجته فسكتت او اعفته عن طلب موجبه ------------------------------------------------او قذف------ محصنة فحنت او بح----نونة بزن- قبله او---- خرساء او ناطقة ف--خرست ولم تفهم اشارقا وثم--- ولد يريد نفيه فلا لعان ولا حد ويلزمه الولد	743	-3519045855711310926	311	476.5	244	496	62.70161437988281	52	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms225	true	-7290646896698655792	243	292	1178	1394	1429	300	وقيل له تاخير نفيه ما دام في مجلس علمه فان قال لم اعلم به او بان لي نفيه او بان النفي علي القول وامكن صدقه قبل والا فلا وقيل لا يقبل من غير القريب العهد بالاسلام سوي عدم العلم به وان اخر النفي لمرض او حبس او غيبة او	225	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms746	false	806997317668301082	39	73	185	327	1369	300	وقيل له ذلك-------------- في محلس علمه وان قال لم اعلم به او بان لي نفيه او باءه----- علي الفور وامكن صدقه قبل وله نفيه ولو اخره ف--------------------------------------------------ان اخره----- لمرض او حبس او غيبة او	746	-3519045855711310926	117	177.0	86	216	54.16666793823242	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms226	true	8763733399591879472	153	254	714	1209	1444	300	او ابانها حاملا فولدت ثم اتت ب-اخر بعد---- ستة اشهر او تزوجها بحضرة ال-----------حاكم ثم طلقها في------------------------------- المجلس او تزوجها و---بينهما---------- مسافة لا يصل اليها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج صبيا له دون تسع سنين وقيل------- عشر سنين وقيل ا--ثنتي عشرة او بالغا لا ينزل الماء لجب او لخصاء او لهما لم يحلقه نسب وفي انقضاء العدة به منه خلاف سنذكره ومن اقرت بانقضاء عدتها منه بالحيض او غيره او سريته المعتقة بانقضاء استبراء العتق ثم اتت بولد لاكثر من ستة اشهر بعده لم يلحقه--------------------- وان كان لدون ذلك لحقه واذا ولدت الرجعية بعد اكثر مدة الحمل منذ	226	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms746	false	806997317668301082	220	295	1008	1350	1369	300	او ابان-- حاملا فوضعت ثما ولدت اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يقر ها بان تزوج عند حاكم كتان القذف واللعان وما لحق من النس وطلق في المجلس او مات او كان بينهما عند العقد مسافة لا يصل----ها في المدة التي ولدت فيها او انه لا ينزل كالممسوح وابن سبع فاقل وقيل او عشر----- وقيل او ثنتي عشرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلحقه فان حب او خصي فوجهان وان ول-----------------------دت الرجعية بعد اكثر مدة الحمل منذ	746	-3519045855711310926	173	201.0	133	585	29.572649002075195	25	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms226	true	8763733399591879472	17	154	79	717	1444	300	ولو استحلقه ورثته بعده وقد نفاه باللعان لم يحلق به نص عليه وقال القاضي يلحق به واذا نفي من لا يملك نفيه وقال هو من زنا لزمه الحد وهل له اسقاطه --باللعان علي روايتين 2 باب ما يلحق--------------------------------------- من النسب وما لا يلحق 2 ومن اتت زوجته بولد لم يلحقه الا اذا امكن انه منه واذا ولدته بعد ستة اشهر منذ امكن اجتماعه بها وقيل مجاوزة اكثر مدة الحمل منذ ابانها وهو ممن يولد لمثله لحقه نسبه مالم ينفه بلعان ومع ذلك لا يحكم ببلوغه ان شك فيه به ولا يستقر به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وقال ابو بكر لا يلحق نسبه بمن لم يعلم بلوغه ونقل عنه حرب فيمن طلق --قبل البناء واتت بولد فانكره ينتفي عنه بغير لعان واذا ولدته لدون ستة اشهر -------------------------------منذ تزوجها او لاكثر مدة الحمل منذ ابانها او	226	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms746	false	806997317668301082	80	201	357	912	1369	300	وان استلحقه ورتته بعده وقد نفاه باللعان لم يلحق--ه نص عليه وقيل بلي وان ------------نفي من لا يملك نفيه وقال هو من زن-------- خد وفي ----سقوطه في اللعان---- روايتان ومن نفي توامين فاكثر كفي لعان واحد فصل من ولدت زوحته-------------------------------------------------------- من امكن اته منه ولم ينفه بلعانه لحقه بان تلده بعد نصف سنة ودون---------- اكثر مدة الحمل منذ اباف-ا وهو ممن يولد لمثله-------------------------- ومع ذلك لا يحكم ببلوغه ان شك في---ه ولا يستقر به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وقيل لا ي--------لحق نسبه -من جهل---- بلوغه و--------------من طلقها قبل الوطء ف-اتت بولد فانكره انتفي عنه ب-لا لعان نص عليه وان استحال اثه منه او ندر كمن ولدته قبل نصف سنة منذ تزوجها او -بعد اربع سسنين منذ ابا-ها او	746	-3519045855711310926	341	463.5	261	712	47.89325714111328	53	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms230	true	1338976424866094139	24	168	117	858	1521	300	وعنه شهران للامة وعنه شهر- ونصف والمعتق بعضها بحسابه واذا حاضت ال------------------صغيرة في عدة الاش--------------هر ابتدات عدة الاقراء واذا قلنا هي الاطهار فهل يعد ما قبل الحيض قراء علي وجهين ومن ايست في عدة الاقراء ابتدات عدة ايسه فاذا ا-----------------------عتقت الامة ال---معتدة بنت علي عدة امة الا الرجعية فانها تنتقل الي عدة حرة الخامسة من ارتفع حيضها ولا تدري ما رفعه فعدتها سنة تسعة اش-هر للحمل وثلاثة لعدة الايسة لكن تنقص الامة منها شهرا او سهرا ونصفا علي خلاف سبق وقيل تقعد للحمل اكثر مدته ثم تعتد للاياس --------------ولا تنتقض عدتها بعود الحيض بعدها وقيل تنتقض ما لم تتزوج------------------------------------------------------------------------------------- وعدة البالغة التي لم تر دم --حيض ولا نفاس والمستحاضة الناسية لوقتها ثلاثة اشهر وعنه سنة فاما ----------------------------------------------ان علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما ونحوه ونسيت وقتها فعدتها ثلاثة امثال ذلك نص عليه و---------------------------------------------ذات التمييز او العادة تبني عليهما	230	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms750	false	7915209387558668364	132	300	737	1583	1583	300	وعنه ثلاث------ة وعنه شهرا ونصفا ومن--- بعضها حر بالحساب وقيل ثلاثة اشهر وان اعتدت صغيرة ونحوها بالشهور ثم حاضت فيها ابتدات عدة الاقراء فان قيل الطهر قرء ففي--------ما قبل الحيض وحها---------ن ومن ايست في عدة الاقراء ابتدات عدة ايسة وهي بنت خمسين علي الاظهر وان عتقت --امة باءن معتدة اتمت ع---دة امة و---الرجعية تتم ------------عدة حرة و-------من ارتفع حيضها بلا سبب تعلمه قعدت--------- تسعة اشسهر منذ انقطع ثم اعتدت بالشهور وق--------------------------------------------------يل تقعد للحمل اكثر مدته ثم تعتذ للاياس فان حاضت بعدها لم تنتقض به العدة وقيل بلي---------------- ما لم تتزوج وان حاضت في السنة او بعدها ولم تنكح اعتدت بالاقراء وان حاضت وقد نكحت فلا والنكاح باق وعدة من بلغت و----لم تر دم الحيض او- نفاس والحر----ة الناسية لوقتها ثلاثة اشهر وعنه سنة والامة احد عشر شهرا او ثلاثة او شهران او شهر ونصف فان علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما ونحوه -نسيت وقتها فعد-ةا ثلاثة امثال ذلك نص عليه هذا الضرب الخامس من المعتدات كتاب العدد وتبني ذات التمييز و--العادة -----عليهما-	750	-3519045855711310926	439	547.0	345	993	44.20946502685547	67	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms234	true	-7796118302435617295	43	105	204	519	1541	300	ومن اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها --استبراء نفسها الا ان تكون معتدة او مزوجة ولا يلزمها استبراء فا-ن مات زوجها وسيدها وجهل اسبقهما لزمها بعد موت اخرهما عدة حرة للوفاة فقط بلا استبراء الا ان يعلم ان ما بين موتهما فوق شهرين وخمسة ايام او يجهل المدة فيلزمها---------------- الاطول منهما------------------------------- وعنه لا يلزمها سوي عدة حرة للوفاة-- مطلقا	234	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms756	false	-1709661166676959937	57	121	286	600	1531	300	ومن اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها الاستبراء فان كانت------------------ مزوجة او معتدة من زوج فلا وان مات زوجها وسيدها وجهل الاول اعتدت --بعد موت اخرهما عدة حرة لموت و------لا استبراء فان ----علم ان بين-------هما فوق شهرين وخمسة ايام او -جهل --------لزمها بعد اخرهما موتا الاطول من عدة وفاة او استبراء ولا ترث الزوج وعنه--- تلزمها---- عدة حرة لموت فقط مطلقا	756	-3519045855711310926	205	279.5	161	367	55.85831069946289	32	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms235	true	4176694358918061746	78	153	439	795	1526	300	ومن تزوج امراة لها لبن من زوج قبله فحبلت منه ولم يزد لبنها او زاد قبل او ان الزيادة للحبل فهو للاول وان زاد في اوانه فارضعت به طفلا فهو ولدهما و----ان انقطع لبن الاول ثم ثاب بحبلها من الثاني فهو ابنه وحده عند ابي الخطاب وقال ابو بكر هو ابنهما ومتي ولدت فاللبن للثاني وحده الا اذا لم يزد لبنها و---------------------------------------------------------لم ينقص من الاول حتي ولدت فانه يكون له علي المنصوص وقيل هو للثاني	235	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms760	false	-2465141040440827012	191	253	956	1245	1487	300	ومن تزوج امراة لها لبن من زوج قبله فحملت منه و---زاد لبنها------------------------------------------------- في اوانه فارضعت به طفلا صار ابنهما وكذا ان انقطع -من الاول وعاد بحم--لها من الثاني وقيل--------------------------------------------------------- هو ابن الثاني----- فقط وان لم يزد او زاد قبل اوانه فهو للاول وان ولدت فزاد فهو للثاني وان لم يزد ولم ينقص من الاول حتي ولدت ف-هو لهما نص علي-------ه وقيل--- للثاني	760	-3519045855711310926	181	231.0	136	417	43.405277252197266	29	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms241	true	-6364059423425133707	5	95	26	496	1532	300	لم يفضل عنه الا نفقة واحد قدم--------------------------------- الاقرب فالاقرب منه -----فان استويا قد-----م العصبة علي غيره والا فهما سواء وقيل يقدم من امتاز بفرض او تعصيب فانه تعارضت المزيتان او-فقدتا فهما سواء فان كان له ابوان قدم الاب وقيل الام وقيل هما سواء فان كان معهما ابن قدم عليهما وقيل يقدمان عليه وقيل يقسمها بينهم واذا كان ابو -----------------------------------------------------------------------------اب وابو ام قدم ابو الاب لامتيازه بالتعصيب وان اجتمع ابو ام وابو اب--------ي اب فعندي ابو الام اولي وقال القاضي القياس تساويهما لتعارض قرب الدرجة وميزة العصوبة ويحتمل ا---------ن القريب والبعيد	241	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms768	false	-5974369768405098979	27	114	121	572	1528	300	لم يفضل عنه الا نفقة واحد قدم زوحته ثم رقيقه وقيل الذي يخدمهثم الا--------قرب منه ارثا فان استوي اثنان قدم العصبة ---------والا ---استويا وقيل يقدم من امتاز بفرض او تعصيب وان- تعارضت مرتب-تان او فقدتا ---استويا ف---------------يقدم اباه وقيل امه وق-يل هما سواء ويقدم ولده -----------عليهما وقيل------- عكسه وقيل يقسم-- بينهم ويقدم ال-----اب والابن علي الجد وقيل هو كالاب كتاب النفقات ويقدم الابن علي ولده وقيل يستويان وابو الاب اولي من ابي ال-----------------------------ام وابو ام كابي ابي اب وقيل بل اولي ق97ب-------------------------------------------------------------- ويحتمل التسوية بين القريب والبعيد	768	-3519045855711310926	235	283.5	186	608	38.65131759643555	32	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms242	true	-908937325668053454	45	89	222	426	1490	300	فعلي هذه يحتمل تقديم نساء الحضانة علي كل رجل ويحتمل ان يقدمن الا علي من ادلي به ويحتمل تقديم نساء الام علي الاب وامهاته وساءر من في جهته وان كل امراة في درجة رجل تقدم هي ومن ادلي بها عليه وعلي من ادلي به	242	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms769	false	5804279503549200286	120	164	597	796	1549	300	وعلي هذا يحتمل تقلتم نساء الحضان -علي كل رحل ويحتمل ان يقدمن الا علي من ادلي به ويحتمل تقد-ع نساء الام علي الاب وامهاته وكل-- من في جهته وان كل امراة في درحة رحل تقدم مي ومن ادلي -ها عليه وعلي من ادلي به	769	-3519045855711310926	187	344.5	144	204	91.66666412353516	33	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms257	true	7960872906950290466	0	51	0	291	1622	300	وعلي الثاني دية الثالث وعلي الثالث دية الرابع وقيل دية الثالث علي الاولين ودية الرابع علي الثلاث-----------------------------ة ولو تدافع وتزاحم عند الحفرة جماعة فسقط فيها منهم الاربعة متجاذبين كما وصفنا فهذه الصورة هي التي روي ان عليا رضي الله عنه قضي فيها للاول بربع الدية وللثاني بثلثها وللثالث بنصفها وللرابع بكمالها	257	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms778	false	-6617229932811716704	23	72	128	416	1629	300	وعلي الثاني دية الثالث وعلي الثالث دية الرابع وقيل دية الثالث علي الاولين ودية الرابع علي الثلاثة وقيل دية الثلاثة علي العاقلة ولو تدافع وتزاحم عند الحفرة جماعة فسقط فيها منهم --اربعة متجاذبين كما سبق فعلي قباءل الذين حضروا وازدحمو------------------------ا للاول -ربع الدية وللثاني -ثلثها وللثالث -نصفها وللرابع ---كلها	778	-3519045855711310926	227	386.5	187	320	70.9375	32	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms263	true	-4135495292870103077	2	33	13	185	1585	300	خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وعنه هي ثلاثون حقه وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وفي اعتبار كونها ثنايا وجهان ورن	263	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms788	false	5022007873718294992	114	144	565	731	1594	300	خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون بنات لبون وخ-س وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وعنه--- ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطو-ها اولادها وفي اعتبار كوف-ا ثنايا وجهان فان	788	-3519045855711310926	161	296.0	131	172	93.60465240478516	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms265	true	-8982608571233114374	175	299	904	1540	1545	300	خرج-- حرا فعفي عنه ثم مات من الجرح ولا مال له وقيمة العبد نصف الدية فاختار السيد- فدواءه وقلنا يفديه بقيمته صح العفو في ثلثه وان قلنا يفديه---------------------------- بالدية صح العفو في نصفها وللورثة نصفها لان العفو صح في شء من قيمته وله بزيادة الفداء شء مثله فيبقي للورثة الف دينار الا ست-ين تعدل شيءين -اجبر وقي-ل يخرج الشء ربع الدية فللورثة شيءان تعدل-- النصف واذا جني العبد علي جماعة في اوقات اشتركوا فيه بالحصص نص عليه فان عفا مستحق منهم-------- تعلق حق البالقي بجميع العبد وقيل بحصتهم منه -لا ---غير 2 باب العا--------------------قلة وما تتحمله 2 عاقل------ة الجاني عصبته كلهم من النسب والولاء--- قريبهم وبعيدهم حاضرهم وغاءبهم وعنه هم عصبته الا ابناءه اذا كان امراة وهو الاصح وعنه عم العصبة الا عمودي نسبه -----------------------------------------------------------------------------	265	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms792	false	7952350597007188514	91	228	427	1113	1479	300	--جرح حرا عفا- عنه ثم مات من حرحه- ولا مال له وقيمة العبد نصف الدية فاختار --سيده فد-اءه وقلنا يفديه بقيمته صح العفر في ثلثه وان قلنا يفديه كتان الخابت با مقادي الدبات بالدية صح------ في نصفها وللورثة نصفها لان العفو صح في شء من قيمته وله بزيادة الفداء شء مثله -يبقي للورثة الف دينار الا شيءين تعدل شيءين فاجبر وقابل يخرج الشء ربع الدية فللورثة شيءان يعدلان النصف وان حني------- علي جماعة في اوقات اشتركوا فيه بالحصص نص عليه فان عفا احدهم او بعض ورءته تعلق حق الباقين بكل الجاني و-قيل بحصتهم منه كتا الحنلبات باب العاقلة ما بتطة باب العاقلة وما يتطق بها وهم كل عصبة الجاني من -------------نسب و--ولاء من قريب-- وبعيد-- حاضر-- وغاءب-- وعنه غير عم-----------------------------------------------------------ودي نسبه فان كان ابن الجانية من ابن عمها عقل وعنه هم العمومة فمن بعلهم دون عمودي تسبه	792	-3519045855711310926	466	715.0	365	790	58.987342834472656	72	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms266	true	-7658590202193790316	130	168	683	869	1536	300	حملت عنه عاقلته حال الجرح وقيل انما تحمل ارش الجرح فاما الزاءد بالسراية ففي ماله وقيل الكل في ماله كالتي قبلها ولو جرح ابن معتقة فلم يسر او رمي فلم يصب حتي انجر ولاءه فهو كمن اختلف ديته	266	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms793	false	-5830308548079439922	141	175	750	912	1593	300	عقل- عنه عاقلته حال الجرح وقي----------ل ارش الجرح فقط والزاءد بالسراية -في ماله وقيل الكل في ماله------------ ولو حرح ابن معتقة فلم يسر او ذمي فلم يصب حتي انحر ولاءه فهر كمن اختلف دينه	793	-3519045855711310926	151	263.0	118	186	81.18279266357422	25	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms268	true	-3004242454991408222	8	123	42	636	1501	300	قسامة علي اكثر من واحد في عمد ولا خطا وعنه يشرع علي الجماعة فيما لا يوجب القود وتجب بها الدية واذا تمت قسامة العمد اوجبت القود اذا تمت شروطه وبيدا في القسامة بايمان الرجال من ورثة الدم ولا يدخل فيها امراة وفي الخنثي وجهان فيحلفون خمسين يمينا تقسم بينهم علي سهام ميراثهم فان وقع كسر كمل مثل زوج وابن يحلف الزوج ثلاث عشر يمينا والابن ثمانيا وثلاثين ولو كان معهما بنت حلف الزوج سبع عشرة يمينا والابن اربعا وثلاثين واذا كان الوارث رج--------------------------------------------------------------لا واحدا او معه نساء حلف الخمسين----- وان جاوز الورثة خمسين رجلا حلف خ------------مسون منهم كل واحد يمينا فان نكل الورثة او كانوا نساء حلف المدعي عليه خمسين يمين-----ا وبرء ولو ادعوا علي	268	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms796	false	-2926882312705231586	245	300	1277	1555	1555	300	قسامة علي اكثر من واحد وتصح ع--------------------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفيه وللفلس وان اقرا صح وللمال يءخذ بعد الححر وان كان للذعي رحلا واحدا و--معه نساء حلف -حخمسين عينا وان عير للدعون حم-سين رحلا وقيل الوراث حلف حمسون منهم كل واحد يمينا فان نكل للدعون او كانوا نساء حلف المدعي عليه لجميعهم سين چيتا وبري وان ادعوا علي-	796	-3519045855711310926	150	13.0	117	678	22.12389373779297	24	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms268	true	-3004242454991408222	158	232	809	1173	1501	300	وعنه يحبس------- حتي يحلف او يقر ف---------------------------------------------------------------------ان كان الورثة اثنين احدهما--- غاءب او صبي او مجنون او ناكل عن اليمين حل---ف الاخر واستحق-------------- نصف الدية وهل يحلف خمسين يمينا او نصفها علي وجهين ثم متي زال المانع عن صاحبه حلف خمسا وعشرين يمينا واستحق بقية الدية وقيل لا قسامة لاحدهما الا بعد اهلية الاخر وموافقته-------------- ومن ادعي عليه القتل عمدا او خطا من غير لوث ----------------------------------حلف يمينا واحدة وبرء و-----------------عنه لا يمين----- في العمد	268	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms797	false	-2943566063757550171	29	123	143	600	1484	300	وعنه يحبس من نكل حتي يحلف او يقر وان ردوا اليمين علي المدعي لم يحلف كتاب الحنايت بلي القسامة وقيل بلي وان كا-------------ن احد ابنيه غاءبا ---------------او ناكلا او غير مكلف حلف الاخر الكل وقيل النصف واخذ نصف الدية فان قدم الغاءب او كلف الحاضر وبذل اليمين حلف النصف واحذ---------------------------------------- بقية الدية وقيل لا قسامة لاحدهما الا بعد اهلية الاخر وموافقته وحضوره كالعمد ومن ادعي عليه --قتل عمد- او خطا من غير لوث فححد ولا بينة ولا ما يظن معه صدقه حلف يمينا واحدة وبرء وعنه تلزمه الدية وعنه لا يمين عليه في --عمد	797	-3519045855711310926	216	283.0	166	530	40.75471878051758	34	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms269	true	-8017773138691285795	242	297	1219	1482	1497	300	كمن وطء امراته في حيضتها او نفاسها----- او------ في دبرها او امته المجوسية او المرتدة او امة له فيها شرك او لوالده او لمكاتبه او امة لبيت المال وهو حر مسلم او امراة علي فراشه ظنها زوجته او سريته او------------------------------------------------- في نكاح باطل اعتقد صحته او لم يعلم تحريم الزنا----------- لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه	269	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms800	false	-8211565510044817003	231	300	1153	1472	1472	300	ومن وطء زوح-ته في حيض--- او تفاس او صوم او احرام او دبر-- او امته المحوسية او لل-رتدة او امة له فيها شرك او لو-لده او لمكاتيه او امة لبيت المال وهو حر مسلم او امراة علي فراشه ظنها زوحة- او سرية او دعا ضرير زوحته او امته فاجابه غيرها فوطنها او وطء في نكاح باطل اعتقد صحته او حهسل تحرع---- الزن ومثله يجهله لقرب عهده بالاسلام او -نشوءه-	800	-3519045855711310926	220	336.0	169	334	65.8682632446289	36	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms271	true	3666500010671385074	138	223	675	1091	1494	300	بيت او بلد او يوم اخر لم تقبل شهادتهم وهل هم قذفة فيحدون ام لا علي روايتين وعنه تقبل شهادتهم فيحد من شهدوا عليه وان شهد اثنان بان ا--لزنا كان في زا-------------وية معينة من بيت صغير واثنان انه كان في زا-------------وية اخري منه او قال اثنان كان الزنا في قميص ابيض وقال اثنان في قميص احمر كملت شهادتهم علي الروايتين وقيل لا تكمل علي الاولي فعلي هذا هل يحدون للقذف علي وجهين ولو اتفق الاربعة علي تعدد المكان او الزم------ان لم تكمل شهادتهم وحدوا للقذف	271	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms804	false	2239234507547481196	48	111	256	563	1516	300	بيت او بلد او يوم كذا وهر الموافق لباقي السياق والكري 196اب 1206 انهد------------------------------------------ وان شهد اذن اثنان اته زني ها- في قميص احمر او زاوية معينة من بيت صغير واثنان انه كان في قميص ابيض او زاوية اخري بعيدة---------------------------------------------------------- كملت شهادقم--------------- وقيل لا تكمل علي الاولي وفي حدهم اذ-----ن للقذف وحها----ن ولو اتفق الاربعة علي تعدد---------- الزمن وللكان لم تكمل-------- وحدوا للقذف	804	-3519045855711310926	193	236.0	146	450	42.88888931274414	33	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms274	true	-5911941046779432048	43	135	214	643	1443	300	لم يقطع--------- ويقطع الاخ---------- وكل قريب بسرقة مال قريبه الا الوالدين وان علوا والولد و--ان سفل وفي قطع احد الزوجين بمال الاخر المحرز عنه روايتان واذا سرق عبد من سي---------------------------------------ده او سيد من مكاتبه او------------------------------------------------------------- حر مسلم من بيت المال او من غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او شخص من مال فيه شركة له او لاحد ممن لا يقطع السرقة منه كالغنيمة المخمسة وغيرها لم يقطع وان سرق ذمي او عبد مسلم من بيت المال قطع نص عليه ومثله سرقة عبد الوالد او الولد ونحوهما ومن سرق	274	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms812	false	9127811428698411590	121	233	586	1094	1408	300	لم يقطع وقيل بلي ويقطع بسرقة مال اخيه وكل قريب ولا يقطع ابواه --------------وان علوا وفي ولده وان سفل وسرقة-- احد الزوحين م-ال الاخر المحرز عنه روايتان ولا تقطع بسرقة تفقتها ونفقة ولدها مع منعها ومن سرق منه عبده او------- مكاتبه او سرق منهما او من مال له بعضه او لمن لا يقطع بسرقته منه او سرق حر مسلم من بيت المال او--- غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او مضطر الي طعام بحرز لم ييعه ربه او عجز عن ثمنه بكل وحه وخاف للوت لم يق--------------طع وان سرق ذمء او عبد مسلم من بيت للمال قطع نص عليه وكذا- سرقة عبد الوالد او الولد ونحوهما ومن سرق	812	-3519045855711310926	273	409.0	207	550	49.6363639831543	49	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms286	true	6696045301108491080	16	67	71	315	1459	300	الاما----------م لزمه حكمه وقيل لا يلزم وقيل يلزم في المقاتلة دون النساء والذرية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس للامام قتل من حكم------- برقه ولا رق من حكم بقتله ولا رق ولا قتل من حكم بفداءه وليس الم-------ن علي الثلاثة وله قبول الفداء ممن حكم بقتله او رقه ومتي حكم برق او فداء ثم اسلموا فحكمه	286	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms391	false	-2932066483994735718	144	238	727	1187	1463	300	الاماء اللحدش ما لهما س557 وقيل------------------ في المقاتلة دون النساء والذرية وان حكم بقتل او سي فاسلموا عصموا دمهم دون مالهم وله سبيهم ولا يرقون وعنه بلي وله المن وان لم يسلموا وان بذلوا مالا علي الموادعة او قسطوه ابدا قبله للمصلحة فان سالوا المهادنة مدة بلا مال حاز وقيل ان قدر عليهم وعلي المقام فلا وليس للامام قتل من حكم الحاكم برقه ولا رق من حكم بقتله ولا رق من ح--------كم بفداءه ولا قتله وله للن علي الثلاثة و---قبول الفداء ممن حكم بقتله او رقه و-ان حكم برق او فداء ثم اسلم-- فحكمه	391	-3519045855711310926	194	316.5	152	492	39.43089294433594	33	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms287	true	-1436115012513666502	1	86	5	416	1498	300	كما لو وجده بيده المستولي عليه وقد اسلم او اتانا بامان وعنه له اخذه في القسمة-------------------------- بقيمته وفي الشراء بثمنه وعنه لا ح-ق له في المقسوم وله اخذ المشتري بالثمن وهو المشهور عنه وان وجده ربه بيد من اتهبه منهم فله اخذه مجانا في ظاهر مذهبه وعنه انما ياخذه بالقيمة وعنه لا حق له فيه ذكرها القاضي في المجرد ولو باعه مشتريه او متهبه او وهباه او كان عبدا فاعتقاه لزمه تصرفهما وهل له اخذه من اخر مشتر او متهب مبني علي ما سبق واما	287	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms400	false	-9086875065026479840	100	157	489	771	1478	300	كما لو وحده مع-- المستولي عليه وقد اسلم او اتانا بامان كتاب الحهاد باب --قسمة الغنيمة واحكامها وعنه بلي بقي-----------------مته وقيل ما حسب به او اشتري وقيل ما قسمه الامام عالما به اخذ----------------ه ربه بحانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو باعه مشتريه او متهبه او وهباه او كان عبدا فاعتقاه لزم- تصرفهما وحكم اخ--ذه من اخر مشتري و-متهب ك--------ما سبق و-ما	400	-3519045855711310926	183	237.0	139	438	41.78082275390625	28	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms288	true	7209973033179200642	9	68	46	314	1511	300	علي حصن-------------- او طريق او ماء جعله ان شرطه في مال العدو وان كان مج------------------هولا بخلاف ما لو شرطه في بيت المال فانه لا يجوز الا معلوما وان جعل له---------------- امراة منهم فماتت قبل الفتح فلا شء له وان ----------اسلمت قبل الفتح وهي حرة فله قيمتها وان اسلمت قبله او بعده --------وهي امة اخذها مع اسلامه وقيمتها مع كفره	288	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms391	false	-2932066483994735718	244	298	1212	1455	1463	300	علي حصن او مال او ماء او طريق سهل فان -----------------------------كان من مال الكفار حاز محهولا والا فلا وهو------------------------------------------------- له اذا فتح فان كان امراة منهم فماتت قبل الفتح فلا شء له وان فتح عنوة واسلمت قبله -----وهي حرة فله قيمتها وان اسلمت-------- بعده او قبله وهي امة اخذها مع اسلامه وقيمتها مع كفره	391	-3519045855711310926	158	234.5	124	334	47.305389404296875	28	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms288	true	7209973033179200642	144	205	715	1058	1511	300	وعنه يصرف في----------- السلاح------- والكراع والمقاتلة خاصة وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف حيث كانوا غنيهم وفقيرهم فيه سواء نص عليه وقال ابن شاقلا يختص بفقراءهم وفي تفضيل ذكرهم علي انثاهم روايتان ولا شء فيه لمواليهم وسهم------- اليتامي الفقراء وسه------------م للمساكين وس-------------هم لابناء السبيل من المسلمين ثم يعطي النفل بعد ذلك وهو-------------------- الزيادة علي السهمان لمصلحة	288	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms398	false	6823537149927608519	87	153	479	850	1581	300	وعنه يختص سهم الني عليه السلام بالجند والكراع والسلاح وس-------هم لذ-ي القربي وهم بنو هاشم وبنو ال-طلب ابني عبد مناف اين كانوا غنيهم كفقيرهم--------- نص عليه وقيل ي----------ختص بفقراءهم للذكر كاثنيين وعنه التسوية-------- ولا شء---- لمواليهم وسهم لفقراء اليتامي من ولد الجند وغيرهم وسهم للمساكين ويعم الفقراء وسهم لابناء السبيل من المسلمين ثم يعطي النفل بعد ذلك وقيل بل قبل التخميس وهر الزيادة علي السهم-- لمصلحة	398	-3519045855711310926	244	372.0	196	413	59.07990264892578	32	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms297	true	-6837284912543901775	157	219	872	1151	1552	300	فان دخلوا منه غي------ر الحرم لتجارة -------لم يقيموا بموضع واحد فوق ثلاثة ايام وقيل فوق-------------------------------------------------- اربع فان مرض احدهم به لم يخرج حتي يبرا فان مات دفن به و------اما الحرم فيمنعون دخوله مطلقا فان قدم منهم رسول لا بد له من لقاء الامام وهو به خرج اليه ولم ياذن له فان دخل------------- عزر و--------------هدد فان مرض--- او مات به اخرج ف----ان دفن	297	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms412	false	1214148001035492292	163	238	936	1289	1591	300	فان دخلوا باذن مسلم غير الحرم لتجارة ونحوها لم يقيموا بموضع واحد فوق ثلاثة ايام وقيل---- اربعة ايام ومن له منهم بالحجاز دين وكل من يقبضه وينفذه فان مرض ---------لم يخرج حت- يبرا فان مات دفن به ولا يدخلون الحرم بحال حتي غير المكل فان حاء م-نهم رسول لا بد له من لقاء الامام وهو ثم خرج اليه فاذا----------- دخل عالما ببمنعه عزر وينهي الجاهل ويهدد فان مرض به او مات--- اخرج وكذا ان دفن	412	-3519045855711310926	201	293.0	153	382	52.617801666259766	37	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms305	true	-545866263672145825	54	130	276	636	1512	300	ومن رمي صيدا ولم يثبته فدخل خيمة انسان فهو له قاله ابو الخطاب وكذا قال الخرقي ومن كان في سفينة فوثبت سمكة فوقعت في حجره فهي له دون صاحب السفينة وقيل هو قبل ان ياخذه علي الاباحة فيهما كما لو حصل في ارضه صيد او عشش فيها طاءر ولو فتح حجره او نصب خيمته للاخذ ملكهما كمن صنع بركة للسمك ملكه بحصوله فيها ومن وقع في شبكته صيد فخرقها وذهب بها فصاده اخر فهو للثاني ومن	305	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms386	false	185217710688746960	149	190	768	954	1490	300	ومن رمي صيدا ولم يثبته فدخل خيمة اخر ف--هو له وقيل هو لمن اخذه ا--------------ومن كان في سفينة فوثبت سمكة ال-----ي حجره فهي له كمن------------------------------------------------------------------------------------------------ فتح ححر-------------ه للاخذ وقيل لمن اخذها وان خرج من---------------------------- شبكته صيد---------------- فصاده اخر فهو للثاني ومن	386	-3519045855711310926	137	184.0	104	360	38.05555725097656	26	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms319	true	5320064093210075704	132	285	642	1400	1464	300	باب كتاب القاضي الي القاضي -------2 يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق الا حقوق الله تعالي كحد الزنا وحد القذف اذا غلبنا فيه حق الله تعالي ونحوهما وعنه لا يقبل الا فيما يقبل فيه شاهد ويمين ورج---ل وامراتان وعنه ما يدل علي قبوله الا- في الدماء والحدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويقبل فيما حكم ب-----ه لينفذه و---ان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة القصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه العود في يومه ويجوز ان يكتب الي قاض بعيد والي كل من يصل اليه كتابه من --قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهد------ين يحضرهما ف---------------يقرا عليهما--------------- ثم يقول اشهد---- ان هذا كتابي الي فلان -بن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه ب--عمله واشهدنا عليه وبو كتب كتابا------------------------------------------ وادرجه وختمه وقال هذا كتابي الي فلان -------اشهدا علي بما فيه	319	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms818	false	-199638254008514786	1	167	4	845	1505	300	باب كتاب القاضي الي القاضي ونحو ذلك يقبل----------------------- في كل حق---- لغير الله تعالي وفي ح-------د القذف ان قلنا هو لادمي وحهان و-------------عنه لا يقبل الا فيما يثبت ب---شاهد وعمين او برحل وامراتين او في حناية توحب مالا وقيل في القود وموحباته والنكاح والطلاق والرحعة والخلع والتوكيل والوصية والعتق والكتابة والنسب روايتان وعنه يقبل في غير دم وحد ويقبل فيما حكم به غيره لينفذه هو وان كانا ب--بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده للحكم ما دون--------------- مسافة --قصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه للعود ل--يومه يصح ا--ن يكتب الي قاض معين والي--- من وصل----ه كتابه من القضاة--------- ولا يقبل الا ب-------------------------------شاهدين عدلين يحضران حكمه او ثبوته او يقرا عليهما كتابه في بحلسه ثم يقول اشهد كما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه ال------------يه وقالا نشهد ان هنا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا عليه والاولي ختمه وكتابة نسحتين لهما ليشهدا بمضمونه وان كتبه وادرحه وختمه وقال هذا كتابي الي فلان او خطي اشهدا علي -ما فيه	818	-3519045855711310926	514	729.5	398	974	52.77207565307617	78	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	34	232	179	1120	1478	300	فان ثبت ذلك ببينة او اقرار فقال------------------ المحكوم عليه غيري وهو مثلي نسبا وصفة لم يقبل منه الا ببينة تشهد ان في البلد اخر ك------ذلك فيتوقف ------حتي يعلم------ ا------------------------------------لخصم منهما ولو كان الكتاب في--------------- عبد او حيوان بالصفة ولم يثبت له مشارك في صفته سلم الي المدعي مختوم- العنق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ منه كفيل ياتي----------------- به الي القاضي الكاتب فيشهد الشهود علي عين----------ه ويقضي له به ويكتب له كتابا اخر ليبرا كفيله وحتي تغيرت حال القاضي الكاتب بعزل او موت لم يقدح في كتابه وان تغيرت بفسق لم يقدح فيما حكم به وقدح فيما ثبت عنده ليحكم به وان تغيرت حال الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتوب اليه فلمن قام مقامه قبول الكتاب والعمل به وكذلك ان لم تتغير حاله ووصل الي غيره ذكره القاضي واذا حكم عليه فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد لي عليك بما جري حتي لا يحكم علي القاضي الكاتب لزمه ذلك وكل من ثبت له عند حاكم حق او ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه الحاكم فساله ان يشهد --له بما جري عنده من براءة ا--------و ثبوت مجرد او متصل بحكم وتنفيذ او ساله ان يحكم له بما ثبت عنده لزمه اجابته وقيل ان ثبت حقه ببينة لم تلزمه الاجابة وان سال مع الاشهاد بذلك كتابته واتاه ب-------------كاغد او كان من بيت المال	320	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms819	false	-7469693752612705009	17	271	78	1305	1448	300	فان ثبت بب----ينة او اقرار انه فسلان بن فلان فقال المحكوم عليه--------- مثلي نسبا وصفة لم يصدق---- الا ببينة تشهد ان في البلد مثله في كل ذلك في--قف الحكم حتي يعلم ايهما الخصم وان كان الاخر ميتا وان لم يثبت الزم بالحق فان كان الكتاب موصوف في حيوان من عبد --وغيو--------ه ولم يثيت له مشارك في صفته سلم الي المدعي مختوما العنق بخيط لا يخرج من راسه الحلية الصفة انظر الصحاح 2318 هنا تاكل بعمقدار كلمة والحملة بدوها صحيحة قال المصتف رحه في الكري 238ل وان كان الككاب في حيوان موصوف محلا كميد وغيره 70 للقضاههمابتطة بهبلب عتل واخذ منه كفيل برده ثم يوصله او بيعث به الي القاضي الكاتب ليشهد الشهود علي عينه دون حليته ويقضي له به ويكتب له كتابا اخر ليبرا كفيله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان للدعي حارية سلمت الي امين وان لم يثبت له ما ادعاه رده ولم يضمن نفعه وقيل يقضي بالعين الغاءبة بالصفة اذا قامت البينة بالصفة للستوعبة وسلمها للكتوب اليه الي للدعي من غير ان ينفنها لتقوم البينة علي عينها وان -----------------------------------------------قال لمن حكم عليه اكتب الي الحاكم انك حكمت علي حتي لا يحكم علي ثانيا لم يلزمه لكن يكتب له محضرا بالقصة وان قال اشهد لي عليك بما حري لزمه-------------------------------------- من ثبت له عند حاكم حق او ابراء او---------- انكر فحلقه------- فساله ان يشهد عليه بما حري عنده من براعة او يمين او ثبوت بحرد او مع ---حكم وتنفيذ او ساله ان يحكم له بما ثبت عنده لزمه و-------قيل ان ثبت حقه ببينة فلا وان طلب------------- مع الاشهاد ان يكتب له ذلك ويسحله فوحهان والكاغد -------من بيت للمال	819	-3519045855711310926	503	582.0	382	1525	32.98360824584961	84	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	241	300	1167	1478	1478	300	تضمن الحكم بالبينة سجلا----------------------------------- وما سواه محضرا ويجعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان ابن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام فلان علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي-------- فلان قاضي عبد الله الامام فلان--- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان-	320	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms820	false	8833665570290811876	54	118	281	591	1521	300	تضمن الحكم ب--بينة سحل وقيل هو انفاذ ما ثبت عنده والحكم به وما سواه محضر وهو شرح ثبوت الحق عند الحاكم بدون حكم----------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان -بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام----- علي كذا او--------------- خليفه القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في محلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان	820	-3519045855711310926	217	319.0	172	358	60.614524841308594	35	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	0	121	0	587	1487	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان------ فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر معه فقال القاضي للمدعي الك بينة ---قال نعم فاحضرها وسالها سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكي ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار وج-----------------ري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا- عندي بذلك واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان -بن فلان كما قدمنا-------------------------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	321	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms820	false	8833665570290811876	118	242	591	1202	1521	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان قه10ب فادعي عليه ك-ذا فاقر--- او فانكر ف----قال القاضي للمدعي الك بينة 9 فقال نعم واحضرها وساله- سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للذ-عي بينة وشاء احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره--- وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكاه وس---اله ان يكتب له محضرا -ما حري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف حري الامر علي ذلك وفي البينة شهداء عندي بذلك وصفة السجل بسم الله الرحمن الرحيم------------------------ هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما سبق في محلس حكمه وقضاءه موضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده -شهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	820	-3519045855711310926	502	884.5	394	653	76.8759536743164	89	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	126	296	616	1468	1487	300	ويذكرهما ان كلنا معروفين والا قال مدع ومدع-ي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي---- ووصف في كتاب نسخته كذا- وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا ضاع منه قال وان القاضي ------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة بديوان الحكم ونسخة تدفع الي من كتب ل---------ه وكل واحدة منهما حجة بم--------ا انفذه فيهما ولو كتب كما قدمنا لكنه لم يذكر بمحضر من خصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب ومهما اجتمع عنده من محاضر وسجلات في كل اسبوع او شهر علي حسبها قلة وكثرة فانه يضم بعضها الي بعض وتكتب او سج------------------------لات كذا من وقت كذا	321	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms821	false	-4360461903161725990	0	176	0	867	1463	300	ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعسي عليه حاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر للش-هود عليه واقراره طوعا في صحة منه وحواز امر بجميع ما ستمي به ووصف في كتاب نسخته كذاء وينسخ الكتاب لل-ثبت او المحضر كل--ه حرفا بحرف- فاذا فرغ ----قال وان القاضي اتفذ ما ذكر ثبوته عنه في هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواحب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم لل-دعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بححة وحعل كل ذي ححة علي ححته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في محلس حكمه في اليوم المورخ في اعلاه وامر بكتب هذا السحل نسختين متساويتين تخلد نسخة بديوان الحكم ونسخة تدفع الي من يجوز دفعها اليه وكل واحد- منهما ححة ووثيقة فيما انفذه فيهما ولو------------------- لم يقل- بمحضر من خصمين صح لانه --------قضاء علي --غاتب و--ما احتمع عنده من مح-ضر وسحل-- في جمعة---- او شهر او سنة -------------------ضم بعضها الي بعض في قمطر او كيس وكتب عليها محاضر وسحلات كذا من وقت كذا	821	-3519045855711310926	719	1226.0	565	936	76.81623840332031	118	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms322	true	1132361870013878370	0	35	0	158	1517	300	في غير عملهما او في عمل احدهما بحكم او ثبوت لم يعمل به بحال الا ان يخبر في عمله قاضيا في غير عمله ويجيز له الحكم بعلمه فيعمل به اذا بلغ عمله------------------------------ وقيل يقبل اخباره	322	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms821	false	-4360461903161725990	209	249	1032	1217	1463	300	في غير عملهما او--- عمل احدهما بحكم او ثبوت لم يعمل به بحال الا ان يخبر في عمله قاضيا في غير عمله ونجيز له الحكم بعلمه فيعمل به اذا بلغ عمله كتل القضاعوما بتطق به با كتلي وقيل يقبل اخباره	821	-3519045855711310926	154	289.0	120	188	81.9148941040039	32	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms323	true	-6731599018381625750	18	187	87	950	1524	300	اجبار في قسمتها بحال وهو الاصح وقال القاضي ان طلب قسمة طولهما في كمال العرض--- او طلب قسمة العرصة عرضا وكانت تسع حاءطين اجبر الممتنع والا فلا وقال ابو الخطاب في الحاءط كالاول وفي العرصة كالثاني وقيل لا اجبار فيهما الا في- قسمة---- العرصة طولا كما في كمال العرض خاصة واذا كان بينهما دار ذات سفل وعلو فطلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو للاخر لم يجبر الممتنع واذا كان بين--------------------------------------------------------------------هما منافع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتسماه---------ا بالزمان او المكان جاز ولزم العقد اذا كانت الي--------- مدة معلومة والا فهو جاءز عندي وقيل هو جاءز غير لازم بكل حال واذا امتنع احدهما لم يجبر الممتنع وعنه ما يدل علي انه يجبر و---عندي يجبر في القسمة بالمكان اذا لم يكن فيه ضرر ولا يجبر بقسم-ة -الزمان واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينهما ارض فيها زرع لهما-------------- فطلب احدهما قسمتها دون الزرع قسمت كالخالية منه وان طلب قسمة الزرع دونها او قسمتهما لم يجبر الممتنع فان تراضيا عليه والزرع قصيل او قطين جاز وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب لم تجز القسمة وقيل تجوز واذا قسما مع الارض	323	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms824	false	6908975433953232392	48	298	250	1517	1525	300	احبار في قسم---ة حاءط او عرصته ان دثر وقيل من طلب قسمة طولهما في ك--ل --عرضهما او---- قسمة العرصة عرضا وهي-- تسع حاءطين اجيب وا--------لا فلا وقي----------------------------------------------------ل لا احبار في------- غير قسمة طول العرصة في كل عرضها وان كاتت ل------------------هما دار------------- فطلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو -لاخر او قسمة السفل دون العلو او بالعكس او قسمة كل واحد وحده فلا احبار وان رضيا صح ولو طلب احدهما قسمتهما معا ولا ضرر احير للمتنع وعذل بالقيمة ولو اتفقا علي القسمة بالتعديل جاز كيف شاءا ولا يحسب في القيمة ذراع من السفل بذراعين من العلو وان اقتسما منافع لهما بالزمان او المكان مهاياة صح جاءزا وقيل لازما ان تعاقدا مدة معلومة ومن ابي قسمتها لم ي-------------------------------------------------------------------------------------جبر وقيل بلي وقيل في القسمة بالمكان اذا لم يكن ضررا و---لا يجبر بقسمته بالزمان ران اتفقا علي منافع عين مشتركة واكساها المعتادة مهاياة صح وفي دخول كسبها النادر فيه كركاز ولقطة وحهان بعني موضع الحاءط بعد استهدامه انظر الاقناع 4654 1 رسم فوقها علامة التضبيب والجلة صحيحة وهي بالمثبت في الكسبري 3 1243 وانظر الاقناع 4654 وشرح المتهي 5113 كت اللقضاء وما بتطقربه بل لالقسمة وان كانت لهم اراضي في بعضها نخل وفي بعضها شحر او بعضها يسقي بسماء وبعضها بناضح قسمت كل عين وحدها ان امكن الا ان برضوا بغيره وان كان-------------------- لهما في ارضهما زرغ فطلب احدهما قسمتها وحدها قس----مت كالخالية منه وان طلب قسمة الزرع -وحده او قسمتهما لم يجير الاخر وان رضيا--------- والزرع قصيل او قطن ح-از وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب فلا وقيل بلي ان------------- قسما مع الارض	824	-3519045855711310926	429	540.0	333	1515	28.316831588745117	59	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms323	true	-6731599018381625750	189	295	964	1501	1524	300	في السنب--------ل مع الارض دون البذر فاذا كان بينهما نهر او قناة او عين ماء فالماء بينهما علي ما-شرطا عند استخراج ذلك والنفقة عند الحاجة علي قدر الحقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان رضيا بقسمته مهاياه بالزمان او بان ينصب حجر مستو او خشبة في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حقيهما جاز ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اراد احدهما ان يسقي بنصيب--ه ارضا لا شرب لها من هذا الماء لم يمنع وقيل يمنع ويحتمل اذا قلنا الماء لا يملك بملك ارضه ان ينتفع كل واحد منهما بقدر حاجته ويجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للشر-كاء ان يتقاسموا بانفسهم وبقاسم ينصبونه او يسالون الحاكم--------- نصبه وتكون الاجرة علي قد---ر الاملاك نص عليه وقيل علي عدد الملاك ومن شرط من	323	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms825	false	3170153016853190352	0	174	0	892	1518	300	في السنبل والقصيل مع الارض دون البذر وا-ن كان --لهما ف-ر او قناة او عين ماء فالماء ل--هما علي ما شرطا عند استخراحه ---والنفقة عند الحاحة بقد---ر الحقين فان كان احدهما اعلي شارك في غرامة ما فوقه دون ما تحته فان احتاج النهر بعد الاسفل اصلاحا لصرف اللماء عليها نصفين فان رضيا بقسمته مهاياة بالزمان او ب----نصب حجر مستو او خشبة في مصدم الماء فيه ثقبان بق---در حقيهما صح التاضح السانية التي يستقي ها الماء للمزارع والنخيل ونحوها افظر الزاهر واللسان 1192 2القصيل ما حز قطع من الزرع وهر اخضر انظر الزاهر واللسان 5571 والمصباح للتع 193 1238 تل القضاعوما بتطة به بب القسمة فان اراد احدهما ان يسقي بحقه منه ارضا لا شرب لها منه فوجهان و----------قيل------------------------------------------------ ينتفع كل واحد ق-------در حاحته فقط ان قلنا لا عملك الماء وان طلب احدهما قسمة عين او بيعها وابي الاخر وهي مما لا تنقسم احبارا امرا بالبيع فان ابيا باع الحاكم عليهما وقسم فمنها ص للشر كاء القسمة بات-----فسهم وبقاس-------------------------م نصبوه او نصبه حاكم بطلبهم واحرته بقدر الاملاك نص عليه وقيل ---بعدد -لللاك ان تعذر من	825	-3519045855711310926	343	487.0	270	1010	33.96039581298828	50	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms324	true	-6733121333440745098	1	91	8	442	1528	300	وان كان عبدا -----ولا بد من قاسمين ان كان في القسمة تقويم والا كفي واحد وقيل يكفي الواحد مطلقا----------------- ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان تساوت و------------------------بالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته واذا تمت القرعة لزمت القسمة وقيل لا تلزم------------ فيما فيه رد حتي يرضيا به بعد القرعة وكيفما اقرع جاز لكن الاحوط ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج-------- في بنادق شمع او طين متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر رجل واحد لم يحضر ذلك ويقال له------- اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج سهمه كان له ثم	324	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms825	false	3170153016853190352	195	284	1004	1433	1518	300	وان كان عدلا لزمت ولا بد من قاسمين مع الرد او التقوع وق-------------------يل يكفي --واحد كما لا رد فيه ولا تقوع ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان تساويا او بالمساحة وان اختلفا فبالقيمة او ال---------رد ان اقتضته واذا تمت القرعة لزمت القسمة وقيل يعتبر الرضا بعد ذلك فيما فيه رد وله اخراج السهام علي الاسماء وعكسه اخوط ف-------------يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم ثدرج ان شاءا في بنادق كما سبق ويعطي من----------------------------------- لم يحضر ذلك ويقول له القاسم اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له في	825	-3519045855711310926	262	360.5	198	507	51.67652893066406	43	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms324	true	-6733121333440745098	123	299	617	1525	1528	300	كنصف وثلث وسدس جزا المقسوم ستة اج---زاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----لرب الثلث وقع-تين و----لرب السدس رقعة ثم يخرج بندقة ع------------لي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج عليه اسم رب الثلث---------- اخذه مع الثاني -----------------------------------ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث---- ومن ادعي غلطا فيما تقاسموه بانفسهم واشهدوا علي رضاهم ب-----------------------ه لم يلتفت اليه وان كان فيما قسمة قاسم الحاكم فالقول قو-------------ل ال---------منكر الا ان يكون للمدعي بينة وان كان فيما قسمة قاسم نصبوه وكان ف-يما شرطا- فيه الرضا بعد القرعة لم تسمع دعواه- والا فهو كقاسم الحاكم---- واذا تقاسما ث------------------------------------------------------م استحق من الحصتين شء معين فالقسمة بحال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقي وان كان في احداهما بطلت وان كان شاءعا فيهما او في احداهما بطلت ايضا وقيل لا تبطل في غير المستحق وقيل بالبطلان للاشاعة في احداهما خاصة واذا اقتسم الورثة العقار ثم ظهر دين علي الميت لم تبطل القسمة الا ان نقول القسمة بيع فيكون كبيع التركة قبل قضاء الدين وفي صحته روايتان اصحهما الصحة واذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتسما دارا فحصل الطريق في	324	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms826	false	3183600464435307472	26	225	147	1140	1525	300	كنصف وثلث وسدس حزا لل-قسوم بقسمته احزاء واخرج الاسماء علي السهام فقط--- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث اثنستين وباسم رب السلس رقعة فان خرج اسم رب النصف اولا علي اول-------------------------- سهم اخذه مع الثاني والثالث وان خرج----- اسم رب الثلث عليه اولا اخذه مع الثان وان خرج عليه اولا اسم رب السدس اخذه ثم يقرع بين الاخرين كذلك وما بقي للثالث فصل ومن اذعي غلطا فيما تقاسموه ه-----م واشهدوا علي رضاهم به لم يقبل قول غير مسترسل وان اقام بينة وان كان فيما قسمه قاسم الحاكم ولا بينة للمدعي قبل قول المنكر مع يمينه ولا--- يحلف ال-----قاسم وان كان فيما قسمه من-- نصبوه ورضوا فيما شرطنا فيه الرضا بعد القرعة لم تسمع دعواهم والا ف---كقاسم الحاكم فصل وا-ن اقتسما دارين قسمة تراض فاخذ كل واحد دارا وبناء احدهما في داره م استحقت ونقض بناءه رحع علي شريكه بنصف قيمته ولر كانت دارا واحدة تنقسم لم يرجع عليه الا ان قلنا هي بيع وان خرج حق احدهما معيبا فله الفسخ يعن لم يقبل قول غير قول الذي لا يحسن الباي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غين ما لا يسامح به عادة انظر اللطلع والرعاية الكمري 2443ب وكشاف القناع 3816 كتاب القضاعهما بتطق به با القسة وان اقتسما دارا فحصل الطريق في	826	-3519045855711310926	446	474.5	351	1331	33.50864028930664	60	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms325	true	4342698022067413012	128	211	657	1061	1509	300	بها لاحدهما بعينه فهي له مع يمينه ثم يحلف المقر للاخر علي الاصح فان نكل لزمه له عوضها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال هي لاحدهما لا اعلم عينه فصدقاه في عدم العلم لم يحلف ------------------------------------------------وان كذباه او احدهما لزمه يمين واحدة بذلك ويقرع بينهما فمن خرجت له القرعة فهي له مع يمينه ولهما فعل القرعة قبل تحليفه حيث يجب وبعده الا اذا نكل عن يمينه فيتعين تقديمها ومتي قدمت لم يبق عليه حلف الا للمقروع خاصة بشرط تكذيبه له فان نكل عنه حينءذ لزمه له القيمة	325	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms828	false	8028051327588643028	147	246	778	1286	1553	300	----لاحدهما بعينه فهي له مع -عينه --ويحلف زيد-- للاخر علي الاصح فان نكل لزمه له عوضها الداخل هو المدعي عليه وهو الذي تكون العين التنازع فيها في يده انظر الهداية والمغي 27914 وللطلع404 وشرح الزركشي 4027 كتاب القضاعوما بتطق به بلي بقية اللدعاوعت وان قال هي لاحدهما لا اعلم عينه فصدقاه في عدم علمه -لم يحلف واخذت منه وان اقترعا فمن قرع حلف انها له واخذها وان كذباه او احدهما لزمه كمين واحدة بذلك واقترعا--------------------------------------------------------- قبل حلفه الواحب او -بعده---- وان نكل فقبله وان اقترعا قبله فلا حلف عليه لغير ا--------------لمقروع المكذب---------- له فان نكل عنه------ لزمه له القيمة	828	-3519045855711310926	226	325.5	175	610	37.04917907714844	40	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms326	true	-9026141657334728281	99	161	499	813	1532	300	تدا-عيا حيوانا احدهما اخذ بزمامه والاخر راكبه او عليه حمله ----------------------------او قميصا احدهما اخذ بكمه والاخر لابسه فهو للثاني وان نازع صاحب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص -او قرابا في- قربة فهي- للخياط او للقراب وان ت-------------------------------------------نازعا ع-رصة ---------لاحدهما ف---يها ب-----ناء او شجر فهي له-------- وان تنازع المءجر والمستاجر في رف مقلوع او مصراع وله شكل منصوب في ال-دار فهر	326	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms829	false	4578161298303047771	95	171	502	903	1570	300	--ادعيا حيوانا احدهما اخذ بزمامه والاخر راكبه او عليه حمله او لاحدهما حمل والاخر راكبه او قميصا احدهما اخذ بكمه والاخر لابسه فهو للثان- وان نازع صاحب مكان- خياطا فيه---- ابرة او مقصا او قرابا فيه قربة فهما للخياط وا--لقراب وان نازع الخياط في ثوب يخيطه فلصاحب للمكان وان تنازعا عمامة اقلها بيد احدهما وباقيها بيد الاخر حلفا وكانت لهما نصفين ران تنازع --موحر و--مستاحر في رف مقلوع او مصراع -له شكل منصوب في المكان فهو	829	-3519045855711310926	266	404.5	209	416	63.94230651855469	36	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms327	true	1567265835386948656	208	248	1144	1340	1610	300	في قود النفس خاصة وعنه لا يقضي بالنكول الا في الاموال خاصة وكل جناية لم يثبت قودها بالنكول فهل يلزم الناكل ديتها علي روايتين و-كل ناكل قلنا لا يقضي عليه فهل يخلي او يحبس حتي يقرا او يحلف علي وجهين	327	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms839	false	9067119874987172080	220	258	1064	1241	1454	300	في الدعاين------- وعنه لا يقضي ب--نكول---- في غير مال -----وكل جناية لم يثبت قودها بالنكول فهل علي- الناكل ديتها علي روايتين و كل ناكل قلنا لا يقضي عليه فهل يخلي او يحبس حتي يقر ا-و يحلف علي وجهين	839	-3519045855711310926	163	277.0	128	197	82.74111938476562	29	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms328	true	-564906905274635900	98	220	524	1150	1572	300	احدهما بينة انه اشتراها من زيد وهي م------لكه--------------------- والاخر بينه انه اشتراها من ع------مرو وهي ملكه تعارضتا الا ان يءرخا فيكون في تقديم الاسبق تاريخا الروايتان واذا تداعيا ثمن عين بيد ثالث كل------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهما يدعي انه باعها منه بثمن فصدقهما لزمه الثمنان له-ا وان انكرهما فالقو------ل قوله مع يمينه وان صدق احدهما او شهدت له ببينة اخذ منه ما ادعاه وحلف للاخر وان اقاما بينتين وهو منكر وامكن صدقهما لاختلاف تاريخهما او اطلاقهما او اطلاق احداهما عمل بهما وقيل اذا لم يءرخا او احد-هما تعارضتا كما لو اتحد تاريخهما والحكم علي --------------ما سبق من تساقط او قسمة او قرعة وان قال احدهما غصبني اياها وقال الاخر ملكنيها -او اقر لي بها فهي لمن شهد بالغص----------------ب منه ولا يغرم رب اليد الاخر شيءا	328	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms832	false	8296706163278666680	94	226	484	1149	1529	300	---زيد بينة انه اشتراها من عمرو حين كانت ملكه وسلمها اليه فهي لزيد والا فلا وكذا دعوي وقفها عليه من عمرو وه--------------------------------------------------------------------------------------------------بتها له وان اقام بينة ان هذه الدار تركة ابيه واقامت امراة ان اباه اصدقها هي فهي للمراة وان ادعي كل واحذ منهما اني بعته هي بكذا وطلبه- فصدقهما غرم- الثمنين لهما وان انكرهما ولا بينة قبل قوله مع ك-ينه وان صدق احدهما او شهدت له بي-نة اخذ منه ما ادعي- وحلف للاخر وان اقاما بينتين وهو منكر وامكن صدقهما لاختلاف تاريخهما او اطلاقهما او اطلاق احداهما عمل ه-ما وقيل ا-ن لم تءرخا او احداهما تعارضتا كما لو اتحد تاريخهما والسقوط والقسمة والقرعة كما سبق -------------------------وان قال احدهما غصبني هي--- وقال الاخر ملكني هي او اقر لي بها بحق سابق واقاما بينتين فهي للمغصوب منه ولا يغرم رب اليد للاخر شيءا	832	-3519045855711310926	393	529.0	310	801	49.06367111206055	60	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms330	true	6010691843407248865	214	264	1091	1330	1494	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر ثم مات وادعي العبد انه قتل لم يقبل الا ببينة فان اقام به بينة واقام الورثة بينة بموته حتف انفه قدمت بينة العبد وقيل يتعارضان فيقضي بالتساقط او القرعة او القسمة --------------وان قال ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم	330	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms833	false	683466763258534339	222	271	1053	1291	1446	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر ف-------ادعي العبد انه قتل لم يقبل بلا ب-ينة فان اقامها------ واقام الورثة بينة لموته بغير قتل قدمت بينة العبد وقيل تتعارضان فتسقطان ويرق وقيل يقرع وقيل يقسم قلست فيعتق نصفه وان قال ان مت في المحرم فانت- حر وان مت في صفر فامتي	833	-3519045855711310926	171	270.0	130	253	67.58893585205078	30	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms331	true	7799008142461571545	1	180	4	900	1546	300	وان قال ان مت من مرضي هذا فسالم حر وان برءت منه فغانم حر ثم مات لم يعلم مم مات فهما علي الرق لاحتمال موته في المرض بحادث وقيل يعتق احدهما بالقرعة اذ الاصل عدم الحادث ويحتمل ان يعتق من شرطه المرض لان الاصل دوامه وعدم البرء ولو علمنا انه مات في احد الشهرين او قال في مرضي بدلا من قوله من مرضي فقد عتق احدهما يقينا فيعين بالقرعة ويحتمل ان يعتق من شرطه صفر والمرض لان الاصل بقاء الحياة والمرض فان اقام كل واحد بينة بموجب عتقه تعارضتا وكان كمن لا بينة له في رواية او يقرع بينهما في اخري وقيل تقدم بينة المحرم والبرء بكل حال وان ش--هدت علي ميت بينة لا ترثه بعتق ----سالم في مرضه وقيمته- ثلث ماله وبينة--------- وارثة بعتق غانم وقيمته كذلك ولم تجز الا الثلث فالحكم كما لو كانتا اجنبيتين يعتق اسبقهما عتقا علي الاصح كما تقرر في الوصايا فان كانت ذات السبق الاجنبية فكذبتها الوارثة او ذات السبق الوارثة وهي فاسقة عتق العبدان وان جهل اسبقهما--------------------------- او شهدت بينة كل عبد بالوصية بعتقه وعلم تاريخ الوصية او جهل اعتقنا احدهما بالقرعة	331	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms834	false	-2378672662826157046	18	161	91	782	1460	300	وان قال ان مت من مرضي هذا فانت- حر وان برءت فهي1 فتعارضت بنتاهما او حهل سبب موته رقا و------------------------------------قي--------------------------------------------------ل يعتق من قرع ويحتمل عتقها فقط ويحتمل عتقه فقط- ولو علمنا موته ---في احد الشهرين او قال في مرضي بدل---- قوله من مرضي---- عتق اخدهما جزما و-يعين بق--رعة ويحتمل ان يعتق من شرطه صفر ولل-----------------------------مرض فان اقام كل واحد بينة بموحب عتقه تعارضتا فسقطتا وعنه-------------------- يقرع و---------------قيل تقدم بينة المحرم والبرء بكل حال ي اذا شهدت علي ميت بينة لا ترثه بعتق عبده زيد في مرض موته وهو ثلث ماله وبينة مثلها او وارثه بعتق عبده عمرو وهو ثلث ماله ورد الورثة عتق من سبق عتقه عل--------------------------------ي الاصح و--------------------ان كانت ذات السبق احن--بية فكذبتها الوارثة او وارثة---------------- فاسقة عتق-------ا وان حهل من سبق او لم تكذب الوارثة الاحنبية او شهدت بينة كل عبد بالوصية بعتقه وعلم تاريخ الوصية او حهل -عتق-- احدهما ب--قرعة	834	-3519045855711310926	464	674.0	357	939	49.41427230834961	77	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms332	true	6272595789864862543	166	298	889	1545	1553	300	شهد شاهد بالفعل- واخر علي الاقرار- به جمعت شهادتهما نص عليه واختاره ابو بكر وقال اكثر الاصحاب لا تجمع وان شهد -احدهما بعقد النكاح او قتل الخطا والاخر علي الاقرار به لم يجمع قولا واحدا ويحلف مدعي القتل مع شاهد الفعل ويستحق الدية علي العاقلة او مع شاهد الاقرار ويستحق الدية علي القاتل-------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------لو شهد شاهدان علي رجل انه اخذ من صبي الفا وشاهدان علي رجل اخر انه اخذ من الصبي الفا لزم الولي ان يطالبهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب الفا من ايهما شاء واذا شهد شاهد علي رجل انه باع زيدا كذا امس --------واخر انه باعه اياه اليوم او شهد -احدهما انه باع كذا او اعتق او طلق والاخر انه اقر بذلك واختلفا وقتا او مكانا كملت البينة به وكذلك---------- كل شهادة علي القول سوي النكاح	332	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms837	false	-537393533155806673	112	260	555	1259	1446	300	شهد شاهد ب--فعله واخر -----باقراره به كملت--------- نص عل-------------------------يه والا-شهر لا----- وان شهد واحد--- بعقد ن--كاح او قتل --خطا و--اخر ---بالاقرار به لم تكمل----------- ويحلف مدعي القتل مع شاهد الفعل و---له الدية علي العاقلة او مع شاهد الاقرار فتلزم----------- القاتل ولسو شهد واحد بقتله عمدا واخر بقتله ولم يصفه او شهدا علي اقراره كذلك ثبت القتل وصدق للنكر في صفته ولو شهد واحد بقتله واخر باقراره به لم تكمل وعنه بلي ولسو شهد شاهدان ان زيدا اخذ---- من ص-ي الفا وشاهدان ان عمرا احذ --------من الص-ي الفا لزم الولي ط-----لبهما بالفين وان شهدت ا---لبينتان علي الف بعينها --طلبه---ا من ايهما شاء وا-ن شهد شاهد علي زيد انه باع عمر----ا امس كذا وشهد اخر انه باعه هو الس-يوم او شهد واحد--- انه باع كذا او اعتق او طلق واقرر ا-نه اقر بذلك واختلفا وقتا او مكانا كملت البينة به في الاشهر و كذا كل شهادة علي --قول غير --نكاگ	837	-3519045855711310926	452	650.0	346	829	54.523521423339844	72	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms337	true	-5158201313285520877	253	299	1252	1499	1503	300	ويقبل في المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه والرهن وال------------------------------------------------------------------------------------وصية---------- لمعين او الوقف عليه ودعوي رق مجهول النسب وتسمية المهر ونحوه رجلان ورجل وامراتان ورجل ويمين المدعي بما ادعاه وان كان كافرا او امراة ---------------------------------------------ولا يشترط ان يقول فيها وان شاهدي صادق في شهادته	337	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms850	false	6448663187511365734	27	95	148	509	1537	300	ويقبل في المال وما يقصد به ك--بيع و---------خيار فيه و--رهن وشفعة واحارة وشركة واتلاف مال وضمانه وفسخ عقدق1111 معاوضة وحوالة وغصب وصداق وصلح وقرض ووصية بمال وقيل لمعين و----وقف عليه ودعري رق محهول ال-سب وتسمية ال-هر ونحوه رجلان ورحل وامراتان ورجل ويمين المدعي بما ادعي -وان كان كافرا او امراة ولا تقبل مع اليمين امراتان بدل رحل وقيل تقبل ولا يشترط ان يقول -----وان شاهدي صادق في شهادته	850	-3519045855711310926	214	353.0	172	386	55.44041442871094	31	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms338	true	4529741442351553457	10	62	54	359	1578	300	وهل يقبل الرجل والمراتان والشاهد واليمين في---- العتق---------------------------------- والوكالة في المال والايصاء اليه ودعوي قتل الكافر لاستحقاق سلبه ودعوي الاسير اسلاما سابقا لمنع رقه وجناية العمد والخطا------- التي لا قود فيها بحال ام لا------------------------------- علي روايتين فان قلنا بالقبول في الجناية المذكورة ففيما------------- اذا كان القود في بعضها كالمامومة والهاشمة روايتان وما	338	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms850	false	6448663187511365734	127	194	662	1028	1537	300	وهل يقبل --رحل وا-مراتان او رحل وعمين المدعي في العتق والكتابة وقيض اخر بجومها والتدبير والوكالة في المال والايصاء اليه ودعوي قتل ك--افر لاستحقاق سلبه ودعوي الاسير اسلاما سابقا يمنع رقه وحناية -------الخطا والعمد التي لا قود فيها بحال وقتل مسلم حر لكافر وعبد او رحلان فقط علي روايتين فان قت---------ل في العمد ال-لمذكور- ففي ثبوت المال فقط اذا كان القود في بعضه ك---مامومة و--هاشمة روايتان ومن	850	-3519045855711310926	239	369.0	194	394	60.65989685058594	30	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms338	true	4529741442351553457	113	208	638	1089	1578	300	ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وعنه يثبت المال ان كان المجني عليه عبدا نقلها ابن منصور ومن اتي بذلك في سرقة ثبت له المال دون -----القطع وان اتي بذلك رجل ف--ي خلع-------------- ثبت له العوض فاما البينونة فتثبت بمجرد دعواه وان اتت بذلك امراة اد------------------عت الخلع لم يثبت ب--ه وان اتي بذلك رجل ادعي علي اخر بيده امة لها ولد انها ام ولده وان ولدها ولده حكم له بالامة وانها ام ولد- وفي ثبوت حرية الولد ونسبه منه روايتان وقيل يثبت نسب--------ه بدعواه وان	338	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms850	false	6448663187511365734	193	284	1024	1454	1537	300	ومن اتي برحل وامراتين او رجل وي--ين فيما يوحب --قودا فلا------ قود ولا دية وعنه----------- ان كان المحني عليه عبد------ا ثبت المال وان اتي بذلك في سرقة ثبت--- المال وقيل لا كالقطع وان اتي بذلك رحل ادعي خلعا تنكره المراة ثبت له العوض ------وبان--------ت ب-----دعواه وان--------------- ادعت المراة خلعا ينكره الزوج لم يثبت بذلك وان اتي ب--ه رحل ادعي علي اخر بيده امة لها ولد انها ام ولده وان ولدها من-ه حكم له ها---- وانها ام ولده وفي ثبوت حرية الولد ونسبه منه روايتان وقيل يثبت نسبه من ابيه بدعواه وان	850	-3519045855711310926	336	495.5	256	501	67.06586456298828	56	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms339	true	-3438973401378999939	108	212	525	1045	1488	300	للنساء في شهود- الفرع و-لا في اصولهم وعنه يدخلن فيهما وعنه يدخلن في الاصول دون الفروع وهو الاصح فاذا شهد رجل وامراتان علي مثلهم او علي رجلين لم يجز الا علي الوسطي ولو شهد رجلان علي رجل وامراتين جاز الا علي الاولي ولا يجوز ان يحكم بالفروع حتي تثبت عدالتهم وعدالة اصولهم واذا حكم------ ثم رجع شاهدا الفرع ضمن-ا ولو قالا لقد بان لنا كذب الاصول او غلطهم لم يضمنا شيءا وان رجع الاصول فقا-------------------------لوا كذبنا او غلطنا ضمنوا وقيل لا يضمنون ولو قالوا----- ما اشهدناهم بشء لم يضمن الفريقان شيءا واذا رج-----ع شهود المال------------ بعد الحكم لم ينقض------- سواء قبض المال او لم	339	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms852	false	-4490983557972025599	201	296	970	1433	1447	300	النساء في شهادة الفرع والا--------صل وعنه ل---------ا وعنه --بلي في الاص-ل فقط فل------------------و شهد رحل وامراتان علي مثلهم او علي رجلين صح علي الاولي فقط ----ولو شهد رحلان علي رحل وامراتين حاز---- علي الاولي في الاصح والثالثة ل فان------------------------------------- حكم بفروع ثم رحع----------وا ضمنوا وان قالوا--- بان لنا كذب الاصول او غلطهم ----------فلا وان رحع الاصول لم يضمنوا وفيه احتمال وان قالوا كذبنا او غلطنا ضمنوا وقيل لا------- ولو قال الاصول ما اشهدناه- بشء لم يضمن الفريقان شييا ق111ب وان رحع شهود المال من عين ودين بعد الحكم لم ينقض وضمنوا سواء قبض------ او لا	852	-3519045855711310926	327	416.0	250	583	56.089195251464844	47	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms340	true	-1224619987404743735	0	124	0	665	1521	300	نسوة ثم رجعوا لزم الرجل الخمس- وكل امراة العشر- وقيل يلزمه النصف وكل امراة نصف الثمن واذا---------------------------------------------------------------------------------- ش-----------------------------------------------هدوا اربعة بالزنا واث-نان بالاحصان- فرجم ثم رجع الستة لزمتهم الدية اسداسا وقيل يلزم شهود الزنا النصف وشاهدي الاحصان- النصف ولو رجع شهود الزنا- دون الاحصان- او بالعكس لزمهم كان الضمان وان شهدا اربعة بالزنا- واثنان منهم بالاحصان- صح فان رجم ثم رجعوا الزمنا شاهدي الاحصان- ثلثي الدية علي الاول وثلاثة ارباعها علي الثاني والباقي علي الاخرين ولو شهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتعليق العتق شهود وبشرطه شهود فهل يوزع الغرم اذا رجع الكل علي عددهم او النصف بين الجهتين علي وجهين واذا حكم في مال بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال كله نص عليه وقيل يغر النصف ويضمن شهود--------------------------------------------------------------------------------------------- التزكية اذا رجعوا عنها ما يضمنه من زكوهم لو رجعوا	340	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms854	false	-6051490818834097348	13	184	65	956	1550	300	نسوة ثم رحعوا غرم -----هو حمسه وكل امراة --عشره وقيل يلزمه النصف وكل امراة نصف ل--من وان شهد رحل وامراتان ثم رحعوا غرم الثلث علي الاول والنصف علي الثاني والباقي عليهما وان شهدوا برضاع وقلنا تكفي امراة فالغرم بعددهم وان شهد-- اربعة بزن احد واثنان ب--احصانه فرحم ثم رجع الكل ضمنوا ديته--- اسداسا وقيل يلزم شهود الزني النصف وشاهدي --احصانه النصف ولو رحع شهود --زناه دون --احصانه او بالعكس لزمهم ك---ل ديته وان شهد- اربعة ب--زناه واثنان منهم ب--احصانه صح فان رحم ثم رحعوا -لزم-- شاهدي --احصانه ثلثا الدية علي الاول وثلاثة ارباعها علي الثاني والباقي علي الاخرين في الهامش حاشية نصها قضمان النصف هو المنصوص عنه وهر الذي حكاء في الكبري مقدما2 وانظره في الكري 3 1280 1283 كتاب القضاء وما بتعل-------ق به حباب شهاددة الا وان شهد بزناه ثانية فرحم---------------------------------------------------------------------- ثم رجع اربعة ضمنوا نصف ديته وان رجع كلهم ضمنوا كلها اثمانا وان شهد بزناه اربعة فزكاهما اثنان فرحم ثم بان فسق الشهود او كفرهم ضمنه المزكون فقط ومت رجعوا عن التزكية ضمنو---------ا ما يضمنه من زكوهم لو رجعوا	854	-3519045855711310926	404	525.5	318	1012	39.92094802856445	53	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms341	true	5946789459929834801	212	300	1049	1464	1464	300	السيد منه الا فداء ما يتعلق بالرقبة- لو ثبت بالبينة واذا اق-----ر عبد غير مكاتب لسيده او اقر له---- سيده بمال لم يصح ومن اقر انه باع عبده نفسه بالف فصدقه لزمه الالف وان كذبه حلف ولم يلزمه شء ويعتق فيهما ومن اقر------------------------------------------------------- لعبد غيره بمال صح وكان لسيده وبطل برده وان اقر ببهيمة لم يصح وقيل يصح ويكون لمالكها فيعتبر تص----------------------------------------------------------------------------------------ديقه ومن اقر---- لحمل امرا--------------------------------ة صح الا ان تلقي-----------------ه ميتا او يتبين ان لا حمل فيبطل وان ولدت حيا و ميتا فالمال للحي وان ولدت ذكرا وانثي-	341	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms856	false	6910918707564459045	132	249	593	1135	1387	300	السيد منه---- فداء ما يتعلق ب--رقبته لو ثبت ب--بينة ولا يصح اقرار عبد غيو مكاتب لسيده مال ولا اقرار سيده له به وان ------اقر انه باع----ه نفسه ب-----------------الف فانكر--- حلف و--------------عتق في الحال بحانا وقيل بلا يمين وان صدقه عتق في الحال بالف ومن اقر بمال لعبد غيره ---------فهو لسيده ييطل برده وان اقر لبهيمة لم يصح وقيل يصح ويكون لرب--ها فيتعين تصديقه كما لو اقر بسببها او بسبب دار كتل اله ار ومن اقر بغير لسانه وادعي جهل معناه صدق مع كينه وان اقربمال لحمل موجود صح وقيل ان عزاه الي ارث او وصية صح وعمل به والا بطل كما لو القته ميتا او بان عدمه وان الق-------------ت حيا وم-يتا فهو--- للحي وان ولدت ذكرا وانثي	856	-3519045855711310926	248	324.5	189	622	39.87138366699219	37	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms341	true	5946789459929834801	108	226	546	1117	1464	300	الاصح وا--ذا اقر العبد بحد او قود او --------------طلاق ونحوه صح واخذ به في الحال الا قود النفس فانه يتبع به بعد العتق نص عليه وقال ابن عقيل وابو الخطاب يءخذ به في الحال ايضا وليس للمقر له بالقود العفو علي رقبة العبد واذا اقر العبد بجناية ------------------------------خطا او غصب او سرقة----------------------------- او ا--لعبد غير الماذون له بمال عن معاملة او مطلقا لم يقبل علي السيد بل يتبع به بعد العتق ويقطع للسرقة في الحال ولو اقر بالج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناية مكاتب تعلقت برقبته وذمته ذكره القاضي ويتخرج ان لا يتعلق الا بذمته كالماذون ولو اقر السيد علي العبد بشء مما ذكرنا لم يقبل عليه ولم يلزم السيد منه الا فداء ما يتعلق بالرقبة- لو ثبت بالبينة و---اذا اق--ر عبد غير	341	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms856	false	6910918707564459045	6	146	29	659	1387	300	الاقه لا وان اقر ع--بد بحد او قود في غير النفس او بطلاق ونحوه صح واخذ به في الحال وان اقر بقتل قتل اذا ------------عتق نص عل--------------------------يه وقيل بل في الحال -ولا يعفو المقر له بالقود ------علي رقبته وقيل لا يصح اقراره بقود في النفس فما دوها وان اقر بحناية خطا او غصب او سرقة مال بيده فصدقه المقر له وحده او اقر عبد غير ما--ذون له بمال عن معاملة او مطلقا لم يقبل علي --سيده ومحله ذكر---------- ويقطع للسرقة في الحال وقيل لا يقطع وقيل حت يعتق وما ادعي علي عبد وصح اقراره به فهو الخصم فيه وما لا يصح اقراره به فالخصم فيه سيده ومن اقر علي عبده بمال او بما يوجبه كحناية خطا قبل وان اقر بما يوحب حذا او قودا فلا و----------------------------------------------------------------------------------------يلزم السيد منه---- فداء ما يتعلق ب--رقبته لو ثبت ب--بينة ولا يصح اقرار عبد غيو	856	-3519045855711310926	280	334.5	206	787	35.57814407348633	43	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms342	true	834106578171879155	44	216	211	1055	1461	300	ومن اقر بمال في يده لغيره فكذبه بطل اقراره واقر بيده وقيل ينتزع منه لبيت المال فعلي هذا ايهما غير قوله لم يقبل منه وعلي الاول وهو المذهب ان عاد المقر فادعاه------ لنفسه او -لثالث قبل منه ولم يقبل بعدها عود المقر له الي دعواه ولو كان عوده الي دعواه قبل ذلك فوجهان---------------- ولو كان المقر-- عبدا او نفس المقر بان اقر برقها الغير فهو كغيره من الاقوال علي الاول وعلي الثاني يحكم بحريتهما واذا اقرت المراة علي نفسها بالنكاح فعنه لا يقبل وعنه يقبل وهو الاصح وعنه ان ادعي زوجيتها واحد قبل وان ادعاها اثنان لم يقبل نقلها الميموني وان اقر وليها عليها بالنكاح قبل ان كانت مجبرة او مقرة له بالاذن---- والا فلا نص عليه وقيل لا يقبل اقراره الا علي المجبرة واذا اقر الرجل او المراة بزوجية الاخر فلم يصدقه الاخر الا بعد موته صح وورثه الا ان يكون قد كذبه في حياته فوجهان ومن اقر بولد او اب او زوج او مولي اعتقه قبل اقراره وان سقط به وارثا معروفا اذا امكن صدقه ولم يدفع به نسبا لغيره	342	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms857	false	-6189009281554198312	71	186	347	910	1419	300	ومن اقر-بما ب---يده لزيد فك-ذبه بطل اقراره واقر بيده وقيل ببيت ل----------لمال فاذن---- ايهما غير قوله لم يقبل---- وعلي الاول ان ا----------------------دعاه للمقر لنفسه او الثالث قبل---- ولم يقبل بعدها اعادة دعوي زيد وان اعادها --------------------قبل ذلك فرحهان 1288 عقل الش ار ولو كان للقر به عبدا او قال عمرو انا رقيقه فكذبه فهما كبقية الام-------وال علي الاول وعلي الثاني هما حران وان------ اقرت ام-راة علي نفسها بن--كاح فروايتان و------------------------عنه ان ادعي زوجيتها واحد قبل والا فلا وان اقر به عليها---------------------- وليها وهي---------------------- مجبرة او مقرة له بالاذن قبل والا بطل نص عليه وقيل لا يقبل----------- علي غير بحبرة فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقر بنسب صغير او بحنون محهول النسب و---------------------------------------امكن صدقه ولم يدفع به نسبا لغيره	857	-3519045855711310926	357	455.5	277	873	40.893470764160156	59	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms343	true	3040072847241928850	41	260	182	1263	1437	300	المنكر -المقر وارثه ----ثبت نسب المقر به منهما وقيل لا يثبت لكن يعطيه الفاضل في ----يده عن ارثه فلو مات المقر بعد ذلك عن بني عم وكان المقر به اخا--- ورثه دونهم علي الاول وعلي الثاني يرثونه دون المقر به ولو مات المقر بنسب ممكن ولم يثبت ولم يخلف وارثا من ذي سهم ولا رحم ولا مولي سوي المقر به ج-عل الاقرار له كالوصية فيعطي ثلث المال في احد الوجهين وجميعه في الاخر وقيل لا يجعل كالوصية ويكون الارث لبيت المال وان اقر المجهول النسب الذي عليه ولاء بنسب وارث -------------لم يقبل حتي يصدقه مولاه نص عليه ويتخرج ان يقبل بدونه وان لم يكن له عليه ولاء قبل اقراره وان كان اخا او عما او غيرهما بشرط التصديق والامكان واذا -----------------------اقر ورثة ميت عليه لزمهم قضاءه من التركة وان اقر بعضهم لزمه منه بقدر ارثه الا ان يقرا عدلان فيشهدا للغريم او عدل يحلف مع شهادته فانه يسقط حقه ويقدم ما ثبت بالبينة او اقرار الميت علي ما ثبت بمجرد اقرار الورثة واذا اقر الوارث لرجل بدين يستغرق التركة ثم اقر -مثله لاخر- في مجلس ثان لم يشارك الثاني الاول وان كان----------------ا في مجلس واحد تشاركا عند الخرقي كما لو اقر لهما معا وقيل يقدم الاول وظاهر كلام احمد يتشاركان ان تواصل الكلام بالاقرارين -------والا قدم الاءل ولو اقر لرجل بعين التركة----- ثم اقر بها لاخر- فهي للاول ويغرم	343	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms858	false	2339168658090180238	64	220	332	1088	1457	300	المنكر والمقر وحده وارت ثبت نسب المقر به منهما وقيل لا بل------ يعطيه المقر ما فضل بيده عن ارثه فلو مات للقر--------- عن بني عم و----للمقر به اخ لاب ورثه دو-هم علي الاول و----الثاني عكس---------------ه ولو مات المقر بنسب ممكن فلم يثبت ولم يخلف وارثا--------------------------- سوي للمقر به جحعل الاقرار له كو--صية فله-- ثلث المال وقيل كله وقيل بل الكل------------------------------------------ لبيت المال وان اقر مح--هول النسب----- عليه ولاء ب----وارث نسيب كاب واخ لم يقبل حتي يصدقه مولاه نص عليه و--خرج قبوله-- بدونه وان لم يكن--- عليه ولاء قبل اقراره بكل وارث-------------------- بشرط -----------امكانه وتصديقه ان كان مكلفا ل وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر --وارت لزيد بدين يستغرق التركة ثم اقر بمثله لعمرو في محلس اخر اختص بالتركة زيد ولا شء علي للمقر وان اقر لهما في مجلس اشتركا---------------- كما لو اقر لهما معا وقيل يقدم الاول كتلي الاقد اد وقيل------ ان تواصل الكلام بالاقرارين تشاركا والا قدم الاول وان اقر----- بعين التركة لزيد ثم اقر--ها لعمرو فهي لزيد- ويغرم	858	-3519045855711310926	542	740.0	419	1161	46.68389129638672	86	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms344	true	4576772697911162522	0	257	0	1136	1359	300	محقا او عسي او لعل او احسب او اظن ا----------و اقدر او قال خذ او اتزن او احرز او افتح كمك لم يكن مقرا وان قال انا مقر او انا اقر او لا انكر او خذها او اتزنها او احرزها او اقبضها-------- او هي صحاح فوجهان وان قال له علي ماءة ان شاء الله ا--------------------------و فيما اعلم او في علمي او الا ان يشاء زيد او الا ان ادخل الدار او قال المداعي اعطني------------------ فرسي هذه او ثوبي هذا او الماءة التي لي عليك فقال نعم او قال او ليس لي عليك ماءة فقال بلي فقد اقر ب---ذلك ولزمه واذا علق الاقرار بشرط تقدمه كقو----له ان قدم فلان او ان شاء او ان دخل الدار فله علي ماءة او ان شهد---- فلان علي بكذا صدقته ونحو ذلك لم يصح الا في قوله اذا جاء وقت كذا فعلي لزيد كذا او قال ان شهد علي فلان بكذا فهو صادق -----فانه علي وجهين ولو اخر الشرط كقوله له علي الف ان شفي زيد او ان قدم -------------او اذا جاء المطر او ان شهد بها فلان ونحوه فعلي وجهين الا في قوله له عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اذا جاء وقت كذا فانه يصح وجها واحدا وان اقر بدين مءجل فالقول قوله في التاجيل-------- نص عليه ويحتمل ان يكون قول خصمه في حلوله فعل--------------------ي الاول لو عزاه الي سبب يقبل الامرين فالقول قوله في الضمان وفي غيره وجهان واذا اقر العربي بالعجمية او بالعكس وقال لم ادر ما قلت حلف وخلي سبيله وا---ذا قال لفلان علي ماءة درهم والا فلفلان علي ماءة دينار او قال لفلان علي ماءة درهم والا فلفلان لزمته الماءة	344	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms859	false	6986675061218518689	21	300	87	1296	1296	300	محقا او عسي او لعل --------او اظن او اخسب 1 او اقدر او---- خذ او اتزن او اخرز او افتح كمك------- فلغو وان قال انا مقر او انا اقر او لا انكر او خذه- او اتزنه ا-----------و اقبضه او احرزة او هو صحاح فوحهان وان قال له علي ماءة ان شاء الله او في علم الله او في علمي او فيما اع----------لم- او الا ان يشاء زيد او الا ان ادخل الدار او------------ اعطني الفا ديني عليك او فرسي هذه او ثوبي هذا ف-----------------------قال نعم او قال ا--ليس لي عليك الف ف-قال بلي فقد اقر بكل ------------------------------------ذلك وان قال ان قدم -زيد او ان شاء او ان دخل الدار فله علء -كذا او ان شهد علي فلان بك----ذا صدقته ونحو ذلك -فليس مقرا ولوقال- اذا جاء وقت كذا فعلي ل--ه كنا او---- ان شهد علي -زيد بكذا فهر صادق او قال له علي ---------------------------------الف ان شاء زيد او ---قدم او ان شهد به او اذا جاء المطر--------------------ونحوه ف----وجهان ------وقوله الشهود عدول ليس اقرارا بالمدعي وقلت بلي ان حاز الحكم عليه كما سبق قال المصنف رش في الكبري 3 1291 بعد عنوان الباب اذا قال لفلان علي او عندي كذا فهر اقرار بحق وعلي وفي ذمت للدين وعندي ومعي وبيدي للعين كتل الاقرارحباب ما بكون به مقرا وما يغير000 ولو قال له علء كذا اذا جاء وقت كذا صح ي م----------------ن اقر بدين مءحل ولا بينة صدق مع عينه في تاحيله نص عليه ويحتمل قبول--- قول خصمه في حلوله مع عينه ان عدم بينة فعلي الاول ان عزاه الي سبب يقبل الامرين ---قبل قوله في الضمان وفي غ---------------------------------------------------------------------------يره وان وان قال ل-زيد علي ماءة درهم والا فلعمرو علي ماءة دينار او قال ل-زيد علي ماءة درهم والا لعمرو- لزمته --ماءة-	859	-3519045855711310926	722	1066.0	538	1509	47.846256256103516	140	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms345	true	7020359430563371444	0	209	0	1008	1409	300	خمر ماءة لم تلزمه وان قال له علي ماءة من ثمن خمر او بكفالة بشرط الخيار او ------------------------------------ثمن مبيع لم اقبضه او هلك قبل------ قبضه فوج------------------------------هان واذا قال كان له علي كذا وقضيته فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منكر والقول قوله مع يمينه نص عليه في رواية ابن منصور وغيره وعنه انه مقر بالحق مدع لقضاءه فيحلف خصمه او ياتي ببينة وعنه ان هذا ليس بجواب صحيح فيطالب برد الجواب وان قال له علي كذا وقضيته اياه ففيه الروايتان الاوليان وعنه ثالثة انه قد اقر بالحق وكذب نفسه ب--الوفاء فلا يسمع منه ولو اتي ببينة واذا قال كان له علي كذا- وسكت فهو اقرار ويتخرج انه --ليس باقرار وا----------------------------ذا قال له عندي ماءة وديعة قبضها او هلكت قبل ذلك فالقول قوله نص عليه في رواية ابن منصور ويتخرج ان تلزمه لظهور مناقضته وا-----ذا قال له علي ماءة درهم ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال ز-------يوف او صغار او مءجلة لزمته ماذة جيدة حالة--- وقيل ان كان ببلدة اوزانهم ناقصة او دراهمهم مغشوشة لزمه منها كثمن --------المبيع بها واذا قال له علي ماءة درهم زيوف قبل تفسيره بمغشوش ولم يقبل بما لا فضة فيه واذا قال له عندي رهن فقال المالك وديعة فالقول قول المالك واذا قال له عندي الف وفسره بدين او وديعة قبل وان قال--- علي لم يقبل تفسيره---------- بوديعة	345	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms860	false	-3950708907159016033	19	238	95	1078	1362	300	خمر -الف لم يلزمه وان قال --------الف من -من حمر او بكفالة بشرط خ--يار او من مضاربة تلفت وشرط علي ضماها او من ثمن مبيع لم اقبضه او تلف قبل ق113ا قبضه وقال خصمه بل في ذمتك ولا خيار فوحهان وا-ن قال كان له علي الف وقضيته هو او برءت منه فقد ذكر وان قال له علي الف لا تلزمني لزمته وان قال استوفاه او قضيته هو فقد اقر به وادعي وفاعه فان اقام بينة والا حلف المدعي واخذه وعنه انه منكر فيقبل ق-وله مع ي---------------------------------مينه وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد اقر بالحق وكذب نفسه في الوفاء فلا يسمع منه ولو اتي ببينة وا-ن قال كان له علي الفة وسكت فقد اق--ر و--خرج ضده كتاب الاقرار با ما يكون به مقرا وما بغزره0وان قال له عندي -الف وديعة قبضه- او هلك -قبل ذلك ---قبل قوله نص عليه وخر---------------------ج ان يلزمه ل-----مناقضته ظاهرا وان قال له علي الف د-رهم ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال عدد او زيوف او صغار او الي شهر لزمه الف وازن حيد حال وقيل ان اقر ببلد- اوزاغ-م ناقصة او دراه-هم زيوف ل--زمه منها ك-ما لو قال ناقصة متصلا وا-ن قال له علي ماءة درهم زيرف قبل تفسيره بمفشوشة لا----- بما لا فضة ف---------------------------------------------------------يه وا-ن قال له عندي الف وفسره بدين او وديعة قبل وان قال له علي او في ذمتي الف وفسره بعد بوديعة	860	-3519045855711310926	568	755.0	426	1299	43.72594451904297	92	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms345	true	7020359430563371444	209	290	1008	1364	1409	300	واذا قال له في هذا الما---------------------ل الف او في هذه ال-دار نصفها فو اقرار----------------------- ولا يقبل تفسيره بانشاء ال----------------------------------------------------هبة وكذا ان قال له في ميراث ابي الف فهو دين علي التركة وان قال له من مالي الف او له نصف مالي وفسره بابتداء التمليك وانه قد رجع عنه او مات ولم يفس-ره لم يلزم---------------------------------ه شء وان قال له داري هذه او نصف داري او ----------في مالي الف او من ميراثي من ابي الف فعلي روايتين وان قال له هذه الدار عارية	345	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms861	false	357539374069300404	61	168	356	832	1478	300	وان قسال له في هذا المال الفه او في هذا العبد الف او في هذه السدار نصفها او نصف هذه الدار لزمه ما اقر به ولا يقبل تفسيره بانشاء --هبة ويفسر بنوع الالف وسببه فلو قال رهنته عنده به فوجهان و----ان قال له في ميراث ابي الف فهو دين علي التركة وان قال له من مالي الف او له نصف مالي واراد هبة ثم رحع عن تقبيضه او------------مات ولم يفستره لم يلزمه شء قلت ويحتمل ان يلغو للتناقض ظاهرا وان قال له داري هذه او نصف داري هذه له او له في مالي الف او في ميراءي من ابي الفة ف---روايتان فان قال له هذه الذار عارية	861	-3519045855711310926	281	476.0	212	497	56.53923416137695	54	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	0	68	0	325	1426	300	العبد لزيد لا بل لعمرو او غصبته من زيد لا بل من عمرو او غصبته من زيد وغصبه زيد من عمرو لزمه------------------------ دفعه الي زيد و---دفع قيمته الي عمرو وان قال غصبته من زيد وملكه لعمرو لم يضمن لعمرو شيءا --وال-----عبد لزيد وان ----قال ملكه لعمرو وغصبته من زيد فقال القاضي وابن عقيل العبد لزيد ولا يضمن المقر لعمرو شيءا وقيل العبد لعمرو ويضمن المقر قيمته لزيد وهو	346	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms861	false	357539374069300404	188	252	918	1215	1478	300	العبد لزيد لا بل لعمرو او غصبته من زيد لا بل من عمرو او غصبته من زيد وغصبه زيد من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد دفعه الي زيد وغرم هو قيمته ---لعمرر وان قال غصبته من زيد وملكه لعمرو لم يضمن لعمرو شيءا في الاشهر وهو لزيد وكذا ان قال ملكه لعمرو وغصبته من زيد----------------------------------------------------------- وقيل هو لعم---رو ويضمن المقر-قيمته لزيد قال	861	-3519045855711310926	234	374.5	181	363	64.46280670166016	47	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	266	299	1278	1423	1426	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة ---------لزمه ثمانية وان قال له ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه--------- تسعة وقيل عشرة وقيل ثمانية وان قال ما بين عشرة ----	346	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms864	false	5168175416095211590	258	294	1196	1360	1397	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة او عرفهما وحب ثمانية وان قال--- ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة وحب عشرة وقيل تسعة في اهامش حاشية نصها يعي ما بين الدرهم والعشرة	864	-3519045855711310926	95	151.5	71	167	56.886226654052734	21	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	182	261	875	1249	1426	300	مع العطف دون التمييز والاضافة واذا قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او هو شركة بيننا رجع في تفسي----ر سهم الشريك اليه وان قال له فيه سهم فكذلك وقال القاضي يحمل علي السدس كالوصية وان قال له علي اكثر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا--------- او بدونه وقال اردت كثرة نفعه لحل-------ه ونحوه-- قب---------------------------------------------------------------------------------------------ل وان قال لمن ادعي عليه مبلغا لفلان علي اك---ثر مما لك علي وقال اردت الاستهزاء فقيل يقبل منه وقيل لا	346	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms866	false	-1741566855509831744	21	158	102	731	1362	300	مع العطف دون التمييز والاضافة وا-ن قال درهم ونصف فهو من درهم وقيل له تفسيره وان قال له الف الا درهما او ماءة وحمسة وعشرون درهما فالكل دراهم في الهامش حاشية نصها يعني بالنصب او الرفع للدرهم كتا الاقرلد حياي الاقرل 9 صل فان قال له في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او هو شركة بيننا او هو لي وله فسر سهم --شريكه وكذا ان قال له فيه سهم وقيل يكون سدسه وان قسال------------------------- له علي اكثر من مال زيد- وفسره باكثر منه قدرا ولو بحبه او بدونه وقال اردت كثرة نقعه لحله وبقاءه ونحوهما قبل مع كينه سواء علم قدر مال زيد او جهله او ذكر قدره او لا ويحتمل ان يلزمه اكثر منه قدرا بكل حال وا--------ن ادعي عليه الفا فقال لزيد علء اكثر مما لك علي وقال اردت ال--تهزي قبل وق-----------يل لا	866	-3519045855711310926	253	397.0	195	679	37.260677337646484	44	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	0	124	0	577	1324	270	عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تس-----------------عة عشر علي الاول وعشرون علي الثاني و---------قياس الثالث تسعة واذا قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه او تحته او مع- درهم او له درهم بل درهم اودر-هم لكن درهم او درهم فدرهم لزمه درهمان وقيل درهم وان قال درهم قبله----- او بعده درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وان قال له هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاث--------ة وان قال له قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما والزم بتعيينه--- وان قال درهم في دينار لزمه درهم وان قال درهم في عشرة لزمه درهم الا ان يري--------------د الحساب------ او الجمع	347	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms865	false	-3684880242841772149	9	174	38	811	1405	300	عشرين او من عشرة الي عشرين وجنب عشرون علي الاول وتسعة عشر عل-----------------ي الثاني وتسعة علي قياس الثالث----- وا-ن قال له علي درهم فوق درهي او تحت درهي او مع درهم او فوقه او تحته او معه درهي او--- درهم بل درهي او درهم لكن درهم او درهم فدرهم -وجب درهمان وقيل درهم وان قال درهم قبله درهم او بعده درهم او درهم بل دره-ان او درهمان بل درهم او ذرهم ودرهم او درهم ثم درهم وحب درهان وقيل في درهم بل درهمان ثلاثة وان قال له علي درهم درهم درهم واراد بالثالث تكرار الثاني قبل وان اراد تكرار الاول فلا ويجب مع الاطلاق ثلاثة وقيل اثنان وان قال له هذا الذرهم بل هذان الدره-ان لزمته الثلاثة المعينة وان قال ق---فيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار وحبا- معا وان قال -ق114ا درهم او دينار لزمه احده-ا و-------يعينه هو وان قال درهم في دينار -وحب درهم وان قال درهم في عشرة -وحب درهم ان لم يخالفه عرف وان اراد الحساب فعشرة او الجمع	865	-3519045855711310926	481	769.5	368	817	58.87392807006836	86	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	122	169	568	770	1324	270	او الجمع فيلزمه ذلك وان قال له عندي تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في مندي--------------ل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب---------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج فهل -----------هو مقر ب----------الثاني علي وجهين وان قال	347	-8996476739891741731	Kraken220311165336-ara1.ms866	false	-1741566855509831744	163	221	755	1000	1362	300	اخر لهما فيفسره---- وان قال له عندي تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في منديل او زيت في حرة او حراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او حرة فيها زيت او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم فهو مقر بالاول وفي الثاني وحها----ن وان قال	866	-3519045855711310926	176	302.0	133	253	69.56521606445312	35	JK000269-ara1	Kraken220311165336-ara1