id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms005	true	3753649332903750786	267	300	1379	1536	1536	300	وعنه انه يجوز---- وابتداء المدة من الحدث بعد اللبس وعنه من المسح بعد ال---------------------------------------------------------------------------------------------حدث ومن احدث مقيما فلم يمسح حتي سافر اتم مسح مسافر وان مسح مسافرا ثم اقام اتم مسح مقيم الا	5	-8996476739891741731	JK006878-ara1.ms028	false	-5302495844901629274	94	135	462	665	1482	300	----قاله ابو داود وابتداء المدة من الحدث بعد اللبس وعنه من المسح وهو اختيار ابن المنذر لقوله يمسح المسافر ثلاثة ايام ووجه الاول ما نقل في حديث صفوان من الحدث الي الحدث وم-----------------------------------------------ن مسح مسافرا ثم اقام اتم مسح مقيم لا	28	2370745749047581197	94	166.0	73	254	37.00787353515625	16	JK000269-ara1	JK006878-ara1
JK000269-ara1.ms035	true	-1872944349223935506	239	300	1240	1526	1526	300	فان اخرج بعيرا لم يجزءه وفي ا---------------------------------------لعشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس------------------------- وعشرين------ بنت مخاض وهي ما كملت------------------------ سنة فان لم يكن عنده -----فابن لبون وهو ما كمل- سنتين فان عدمهما------------------ لزمه شراء بنت مخاض وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي ما كملت ث-لاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي-	35	-8996476739891741731	JK006878-ara1.ms172	false	4139070217981350149	112	249	573	1240	1489	300	فان اخرج بعيرا لم يجز-ه وقال الشافعي يجزء في العشرين فما دونها وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه هذا كله مجمع عليه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي لها سنة حكاه ابن المنذر اجماعا وان لم تكن عنده اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان لم يكن عنده واراد الشراء لزمه----- بنت مخاض وقاله مالك وقال الشافعي يجزءه ابن لبون وان لم يجد الا معيبه انتقل الي ابن لبون لقوله في حديث ابي بكر فان لم يكن ابنة مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء ولا يجبر نقص الذكورية بزيادة سن الا في هذا الموضع لان تخصيصه بالذكر دون غيره يدل علي الاختصاص وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي	172	2370745749047581197	234	338.0	182	673	34.76968765258789	38	JK000269-ara1	JK006878-ara1
JK000269-ara1.ms071	true	2112439885742308001	14	48	67	229	1506	300	بعضه فله ما بدا---- وما لم يبد- للمشتري نص عليه وقال ابن حامد الكل للباءع -----------------ولا يجوز بيع الرطب ول----------------ا الزرع قبل اشتداده ولا الثمر قبل بدو صلاحه الا بشرط القطع في الحال الا	71	-8996476739891741731	JK006878-ara1.ms369	false	-6896173310935077155	52	88	262	441	1529	300	بعضه فما ابر للباءع وما لم يءبر للمشتري نص عليه وقال ابن حامد الكل للباءع وهو مذهب الشافعي ولا يجوز بيع الثمرة قبل بدو صلاحها ولا الزرع قبل اشتداد حب---------------------ه الا بشرط القطع في الحال لما	369	2370745749047581197	120	182.0	93	200	60.0	20	JK000269-ara1	JK006878-ara1
JK000269-ara1.ms176	true	9211624895732714571	152	194	755	979	1503	300	ويجب مهر المثل للموطوءة بشبهة والمكرهة علي الزنا ---------في قبل او دبر وهل يجب معه للمكرهة ارش البكارة علي روايتين منصوصتين وعنه ان كانت الموطوءة ذات محرم فلا مهر لها كاللوط واذا دفع اجنبية فاذهب عذرتها فهل عليها ارش البكارة او مهر --	176	-8996476739891741731	JK006878-ara1.ms501	false	4093391896683537594	197	223	1010	1163	1533	300	ويجب مهر المثل للموطوءة بشبهة والمكرهة علي الزنا قال الشافعي اذا اكرهها فعل------يه المهر- وارش البكارة----------------------------------------------------------------------- واذا دفع اجنبية فاذهب عذرتها ف---عليه- ارش البكارة وهو مذهب	501	2370745749047581197	119	155.5	97	235	50.63829803466797	17	JK000269-ara1	JK006878-ara1
JK000269-ara1.ms272	true	-5935667959982300540	99	182	471	901	1484	300	2 باب القطع في السرقة 2 ولا يجب الا علي من سرق مالا محرما لا شبهة له فيه وبلغ نصابا واخرجه من حرز مثله وسواء في ذلك الثمين وغيره وما يسرع اليه الفساد كالفاكهة ونحوها وغيره وما اصله الاباحة وغيره الا التراب والماء والكلا والملح والسرجين الطاهر ففي القطع بسرقتها مع الملك وجهان ولا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن وفي وديعة او عارية او غيرها الا جاحد العارية ففي قطعه روايتان اشهرهما يقطع ويقطع--- الطرار وهو الذي يقطع الجيب	272	-8996476739891741731	JK006878-ara1.ms529	false	8420447413171677286	160	197	802	997	1501	300	2 باب القطع في السرقة الاصل----------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------يه الكت--------------------------------------------------------اب--------------------- والسنة والاجماع وهي اخذ المال علي وجه الاختفاء ف--لا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا جاحد---- وديعة وعن---------------------------------------ه روايتان في جاحد العارية وكذلك الطرار---- الذي يشق- الجيب	529	2370745749047581197	121	132.5	91	433	27.94457244873047	18	JK000269-ara1	JK006878-ara1
JK000269-ara1.ms304	true	-1956991470487675837	5	79	26	412	1525	300	وان بقي العضو معلقا بجلدة حل بحله وان ابانه ومات في الحال حل الجميع وعنه لا يحل مابان منه وما ليس بمحدد كالبندق والحجر والشبكة والفخ فلا يحل ما قتله لانه وقيد واما الحيوان فالجوارح المعلم-------------------------------------------------------------------------------------ة فيباح ما قتلته جرحا وفيما قتلته خنقا او صدما روايتان الا الكلب الاسود-------- البهيم فانه لا ي--------------------------------------------------------------باح صيد-------------------------------------------------------ه وتعليم ذي الناب من هذه الجوارح كالكلب والفهد بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا --------	304	-8996476739891741731	JK006878-ara1.ms541	false	6600734152865389407	57	145	265	709	1471	300	وان بقي------ معلقا بجلده حل----- وان ابانه ومات في الحال حل الجميع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد قوله ما ابين من حي فهو كميته اذا قطعت وهي حية تمشي وتذهب النوع الثاني الجارحة فيباح ما قتله اذا كانت معلمة------------------------ الا الكلب الاسود البهيم والبهيم الذي لا يخالط لونه سواد قال احمد ما اعلم احدا يرخص فيه يعني من السلف واباح صيده مالك والشافعي لعموم الاية والخبر ولنا انه محرم اقتناءه وتعليمه فلم يبح والذي يصيد بنابه تعليمه ------ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا ارسل لم ياكل وعن مالك لا	541	2370745749047581197	169	120.0	133	604	27.980133056640625	27	JK000269-ara1	JK006878-ara1
JK000269-ara1.ms338	true	4529741442351553457	212	276	1114	1459	1578	300	يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب------------------- والبكارة والثيوبة والولادة والحيض والرضاع ونحوه -تقبل فيه ------امرا------ة وعنه يفتقر الي -----امراتين والرجل فيه كالمراة 2 باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة 2 لا تجوز الشهادة علي الشهادة الا في حق يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحكم بها الا ان------------------------------------------ تعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة الي مسافة القصر و--------قيل الي	338	-8996476739891741731	JK006878-ara1.ms562	false	-3723889104319149800	99	166	525	889	1564	300	يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة------------------------ ونحوه فيقبل فيه شهادة امراة واحدة وعنه لا يقبل اقل من امراتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نعلم خلافا في قبول النساء المنفردات في الجملة والشهادة علي الشهادة جاءزة اجماعا في المال وما يقصد به- المال وقال مالك يقبل في الحدود وفي كل حق وشروطها تعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة الي مسافة القصر وعنه لا تقبل الا	562	2370745749047581197	163	232.0	131	525	31.047618865966797	22	JK000269-ara1	JK006878-ara1
JK000269-ara1.ms339	true	-3438973401378999939	200	239	991	1184	1488	300	رجع شهود المال بعد الحكم لم ينقض سواء قبض المال او لم يقبض تالفا كان او باقيا ويلزمهم الضمان ولا يلزم من زكاهم شء وان رجع شهود العتق غرموا القيمة وان رجع شهود ب-طلاق قبل الدخول غرموا نصف المسمي	339	-8996476739891741731	JK006878-ara1.ms562	false	-3723889104319149800	215	240	1123	1256	1564	300	رجع شهود المال بعد الحكم -------------------------------------------------------لزمهم الضمان ولم ينقض ------الحكم وان رجع شهود العتق غرموا القيمة وان رجع شهود الطلاق قبل الدخول غرموا نصف المسمي	562	2370745749047581197	122	209.5	97	194	62.8865966796875	20	JK000269-ara1	JK006878-ara1