id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms001	true	4594824274209384211	61	90	339	486	1587	300	وعلي اله واصحابه نجوم الهدي الزاهرة وسلم تسليم------ا اما بعد فهذا كتاب في الفقه علي مذهب الامام ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه	1	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms0027	false	-6544262243875112187	98	127	545	691	1552	300	وعلي اله اولي الفضاءل والحكم------- وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا كتاب في الفقه علي مذهب الامام ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه	27	-393961225111993223	122	222.0	95	153	79.73856353759766	24	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms017	true	4516766039726295965	37	68	177	335	1581	300	ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	17	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms0328	false	-245856233692805475	122	153	642	800	1550	300	ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	328	-393961225111993223	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms017	true	4516766039726295965	109	166	552	844	1581	300	علي-----ه وقيل ---لا ت-صح وقيل ان نوي الخروج صحت والا فلا تصح ويجهر الامام باول تسليمة ويسر بالثانية نص عليه وقال ابن حامد-- عكسه --------------------------------------وان كانت صلاته ركعتين جلس عقيبهما مفترش-------ا واتي بما ذكرنا في التشهد الثاني والمراة كالرجل في ذلك كله لكن لا تتجافي في ركوع ولا سجود وتجلس متربعة او تسدل رجليها عن يمينها فهذه	17	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms0330	false	-3535331670184449644	154	206	881	1169	1684	300	علي امامه وقيل تبطل بتركه وقيل ي--نوي الخروج بالاولي بالاولة و------------------------------بالثانية الحفظة ومن صلي معه وقيل عكسه وان وجبت الثاني اعتبر نية الخروج فيها وان كانت صلاته ركعتين جلس-------- مفترشا بعدهما واتي بما سبق-- في التشهد الثاني والمراة كالرجل فيما سبق-- لكن تجمع نفسها---------------- وتجلس متربعة او تسدل رجليها عن يمينها ونصه	330	-393961225111993223	170	220.0	136	348	48.8505744934082	26	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms021	true	-1456327417609304079	13	83	81	454	1550	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن--- بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم	21	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms0403	false	-4415555345041157441	227	300	1142	1529	1529	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن لك بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم-	403	-393961225111993223	367	710.0	298	388	94.58763122558594	63	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms036	true	7972809779036563294	156	190	791	968	1510	300	الغنم فنصابها اقله اربعون وف------يها شاة-- وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان-- وفي ماءتين -------ثلاث شياه ولا شء فيها الي اربعماءة فيجب----- اربع شياه-------------------------- وعنه في ثلاثماءة وواحدة اربع شياه ثم في كل ماءة شاة	36	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms0709	false	-7091601745613814008	5	49	23	225	1491	300	الغنم -------------اربعون ع فتجب فيها شاة ع وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان ع وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه و---------- الي اربعماءة فتجب فيها اربع شياه و ثم في كل ماءة شاة شاة و وعنه في ثلاثماءة وواحدة اربع شياه ثم في كل ماءة شاة	709	-393961225111993223	151	230.5	121	225	67.11111450195312	23	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms036	true	7972809779036563294	241	268	1225	1353	1510	300	ولا تءخذ الربي وهي التي لها ولد --------ولا الحامل ولا طروقة الفحل ولا فحل الضراب ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سن من جنس الواجب اعلي منه ولا خيار المال الا برضي	36	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms0710	false	5175900374816922003	30	96	148	477	1471	300	ولا تءخذ الربي وهي التي لها ولد تربية و ولا الحامل ولا طروقة الفحل و لانها تحبل غالبا الا برضي رب المال و قال صاحب المحرر ولو كان المال كذلك لما فيه من مجاوزة الاشياء المحدودة وكذا خيار المال والاكولة وهي السمينة و مع انه يجب اخراج الفريضة علي صفته مع الاكتفاء بالسن المنصوصة عليه وكذا لا تءخذ سن من جنس الواجب اعلي--------------- منه الا برضي	710	-393961225111993223	95	152.0	74	344	27.61627960205078	18	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms061	true	-749028176743220980	161	216	760	1023	1433	300	ثم يخرج الي مني قبل الزوال من يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة ويحرم بالحج ان كان متمتعا عند خروجه اليها ويبيت بها فاذا طلعت الشمس سار الي نمرة فاقام بها الي الزوال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجمع بين صلاتين ان كان ممن يجوز له الجمع ثم ياتي عرفة وكلها موقف وهي من الجبل المشرف علي بطن عرفة	61	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1258	false	-4558529142240204239	219	293	1080	1472	1509	300	ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ثم الي الفجر نص عليه---------------------------- ويبيت بها فاذا طلعت الشمس سار الي نمرة فاقام بها الي الزوال فيخطب الامام يعلمهم المناسك ويقصر يفتتحها بالتكبير قاله في المستوعب والترغيب وغيرهما ولا خطبة في اليوم السابع بعد صلاة الظهر بمكة واختار الاجري بلي يعلمهم ما يفعلونه يوم التروية ثم يجمع مع الامام ولو منفردا نص عليه ويعجل -ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا-------------------- بطن عرفة	1258	-393961225111993223	135	195.5	102	441	30.612245559692383	26	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms071	true	2112439885742308001	265	300	1334	1506	1506	300	النقدين و-كل مطعوم يكال او يوزن ولا يجوز بيع مكيل بجنسه الا كيلا ولا مو--------زون بجنسه الا وزنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فان تعذر-	71	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1398	false	6946736927586511346	52	138	258	739	1624	300	الاثمان والله اعلم مسالة 6 قوله ويحرم ---بيع مكيل بجنسه الا كيلا حالة العقد وموزون بجنسه الا وزنا ونقله الجماعة ويجوز في وجه جزافا بغير جنسه وهو اظهر كمكيل بموزون والمصارفة والمساواة فتصير طرق الربا عندنا اربعة وان باع صبرة بجنسها وعلما كيلهما وتساويهما صح وان تبايعاها بها مثلا بمثل فكيلتا فكانتا سواء صح واختار شيخنا في الاعتصام بالكتاب والسنة ما ذكره عن مالك انه يجوز بيع الموزونات الربوية بالتحري للحاجة ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة زمن النبي-------- صلي الله عليه وسلم فان تعذر	1398	-393961225111993223	125	187.0	98	492	25.406503677368164	19	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms075	true	-7225240933098142454	256	283	1281	1413	1491	300	تمر فان تعذر التمر فقيمته موضع العقد ولا يقبل----------------------------------------------------------- اللبن اذا كان بحاله مكان التمر وقيل يقبل كما لو ردها به قبل الحلب وقد اقر له بالتصرية	75	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1359	false	-9018028136075630592	38	70	193	359	1517	300	قمح فان تعذر التمر فقيمته موضع العقد قال الشيخ كعين اتلفها عليه قيمتها فظاهره ما ياتي من الخلاف ويقبل رد اللب--------ن بحاله -بدل التمر ك----------------ردها به قبل الحلب وقد اقر له بالتصرية	1359	-393961225111993223	94	140.0	73	191	49.21466064453125	16	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms084	true	-4525360795875620378	112	206	545	1012	1457	300	تكفل برجل علي انه ان لم يات به فهو ضامن لغيره او كفيل به صح فيهما وقيل لا يصح ولا تصح الكفالة ببدن م----------------------ن عليه حد اوقود الا لاخذ مال كالدية وغرم السرقة فتصح واذا طولب الكفيل باحضار النفس او العين فتعذر لهرب او اختفاء او غيبة تعلم ومضت مدة يمكنه الرد فيها او عين وقتا للاحضار فجاوزه لزمه الدين او عوض العين الا ان يشترط البراءة منه ف-------------------------------------------------------------------------------------------ان مات المكفول-------------- او تلفت العين بفعل الله تعالي--------------- قبل ذلك------------------ برء الكفيل ومن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فله اثنان فسلمه احدهما----------- او كفل الاثنين فابراه احدهما تعينت كفالة الاخر	84	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1464	false	-2325904714998207133	135	268	711	1374	1531	300	تكفل به ع--لي انه ان لم يات به فهو ضامن لغيره او كفيل به----------------------------- او كفله شهرا فوجهان انتهي وهما مبينان علي الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المتقدمين في تعليقعهما وتوقيتهما لكم قال الشيخ والشارح هنا قول القاضي وهو عدم الصحة اقيس وقدمه ابن رزين واختار بيعه وان مات المكفول به في المنصوص او تلفت العين بفعل الله تعالي في احد الوجهين قبل ذلك او سلم نفصسه نفسه برء الكفيل م 15 لا بموت الكفيل او المكفول له وفي طريقة بعض اصحابنا وقولهم تبطل بموت الكفيل او المكفول فدل انها غير لازمة بخلاف الكفيل بالدين قلنا وكذا اذا مات الكفيل بالدين بطلت الكفالة فهما سيان ومن كفل او ضمن ثم قال لم يكن عليه حق صدق خصمه وفي يمينه وجهان م 16 ومن كفله اثنان فسلمه احدهما في المنصوص او كفل لهما--- فابراه احدهما بقي حق----- الاخر	1464	-393961225111993223	185	231.5	143	890	20.786516189575195	28	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms113	true	6319053842032345205	21	57	109	274	1488	300	ملك من يعتق عليه بهبة او وصية او اقر انه اعتق في صحته ابن عمه عتقا من راس المال وورثا علي المنصوص وقيل لا يرثان------------------------------------------------------ ولو اشتري المريض بماله من يعتق علي وارثه صح وعتق علي	113	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1747	false	-385942063434463274	144	178	720	888	1486	300	ملك من يعتق عليه بهبة او وصية فمن راس ماله------------------------------------- وورثا في- المنصوص فيهما فلو اشتري ابنه بخمسماءة ويساوي الفا فقدر المحاباة من راس ماله ولو اشتري------------- من يعتق علي وارثه صح وعتق علي	1747	-393961225111993223	87	133.0	66	219	39.72602844238281	18	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms116	true	-8766644678787646310	181	230	945	1179	1524	300	فعلي الاولي لو قال عبدي غانم حر بعد موتي وله ماءتا درهم وله عبدان بهذا الاسم اعتق احدهما بالقرعة ولا شء له من الدراهم نقله -------حنبل وعلي الثانية هي له من الثلث نص عليه في رواية صالح واختاره ابو بكر ومن اوصي لمكاتبه او مدبره او ام ولده صح -------	116	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1753	false	1110698226501898794	99	142	462	665	1468	300	فعلي الاولي لو قال عبدي غانم حر بعد موتي وله ماءة ------وله عبدان بهذا الاسم -عتق احدهما ب--قرعة ولا شء له----------- نقله يعقوب وحنبل وعلي الثانية هي له من ثلثه ------------------------اختاره ابو بكر ولو -وصي ببيع عبده لزيد او لعمرو او لاحدهما صح	1753	-393961225111993223	152	242.0	120	248	61.290321350097656	26	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms120	true	2966570076379074255	115	241	550	1216	1527	300	بجزء معلوم كالثلث والخمس ونحوه فخذه من مخرجه واقسم الباقي علي مسالة الورثة فان انقسم والا ضربت المسالة او وفقها في ذلك الم---خرج ف-----ما بلغ فمنه يصح الميراث والوصية ثم تضرب ما للموصي ---له في مسالة الورثة او وفقها و--------ما لكل وارث في بقية المخرج بعد الوصية فما بلغ فهو ل-ه وكذلك يعمل اذا اوصي باجزاء تجاوز الثلث اذا اجاز له الورثة فان لم يجيزوا جمعت سهام الوصايا من مخرجها ففرضتها ثلث المال فاذا اوصي لرجل بنصف ماله ولاخر بربعه وله ابنان فاجازا اخذت للنصف والربع ثلاثة من اربعة يبقي سهم للابنين فتصح من ثمانية وان ردا جعلت الثلث ثلاثة فيكون للابنين ستة فان اجازا لاحدهما فاضرب- مسالة ال---رد في مسالة الاجازة تكن اثنين وسبعين-------- للمجاز له------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهمه من مسالة الاجازة مضروبا في مسالة الرد ولمن	120	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1766	false	856845859400745272	30	151	149	770	1563	300	بجزء معلوم كثلث--------------- فخذه من مخرجه واقسم البقية علي مسالة الورثة فان لم يصح ض----ربت المسالة او وفقها للبقية في المخرج فتصح مما بلغ ثم ------------------------------ما لل-وصي مضروب في مسالة الورثة او وفقها وقفها او ما لكل وارث في بقية المخرج بعد الوصية او في وفقه وقفه وكذا ان و--------صي باجزاء ت-عبر الثلث واجيزت وان ردت اخذتها من م-----------------------------خرجها فجعلتها ثلث المال فاذا -وصي----- بنصف وربع------------ وله ابنان فاجازا صحت--------------------------------------------------- من ثمانية وان ردا جعلت الثلث ثلاثة وللاب-----نين ستة وان اجازا لاحدهما --ضربت مسالة الاجازة في مسالة الرد--- تكن اثنين وسبعين وللمجاز للمجاز له سهم من مسالته في الاخري وكذا من رد عليه ولباقي والباقي الابنين للابنين وان اجاز ابن لهما ورد الاخر فله سهمه من------ الاجازة------- في مسالة الرد ولمن	1766	-393961225111993223	395	573.5	312	801	49.313358306884766	59	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms123	true	8416916362645848933	55	150	280	759	1566	300	فضل عليه كل ابن بالربع فخذ لكل ابن ربعا يبقي ربع اقسمه بينه وبينهم فيخرج له نصف ثمن وهو سهم من ستة عشر ولكل ابن خمسة ولو قال الا ربع الباقي بعد الوصية فالباقي بعدها ثلاثة انصباء فالق ربعها من النصيب يبقي ربعه هو الوصية زده علي انصباء البنين وابسط الكل ارباعا تصح من ثلاثة عشر ولو قال الا ربع الباقي بعد النصيب فالباقي بعده مال الا نصيبا زد عليه ربعه وعادل به ثلاثة انصباء يخرج خ--------------------------------------------مسة اموال تعدل سبعة عشر نصيبا فاقلب وحول بان تجعل المال سبعة عشر والنصيب خمسة فتكون الوصية اثنين ولو	123	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1769	false	990560789984118469	118	178	594	897	1522	300	فضل----- كل ابن ب--ربع ف---لكل ابن ربع- يبقي ربع اقسمه بينه وبينهم ف-----له نصف ثمن---- سهم من ستة عش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولو قال الا ربع الباقي بعد النصيب فالباقي بعده مال الا نصيبا زد----ه ربعه اجبر وقابل فيصير مالا وربعا واربعة انصباء وربعا ابسط من جنس الكسر يصير خمسة اموال ----وسبعة عشر نصيبا فا--------------جعل المال سبعة عشر والنصيب خمسة فالو-----صية اثنان ولو	1769	-393961225111993223	228	373.0	180	523	43.59464645385742	40	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms128	true	3601561622026039160	24	122	126	569	1450	300	العصبات بانفسهم الابن ثم ابنه وان------ نزل ثم الاب ثم الجد وان علا والاخ الا من الام وقد بينا حكم اجتماعهما ثم بنو الاخوة وان نزلوا ثم العم الا- من --الام ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنوه كذلك ثم اعمام الاب ثم بنوهم كذلك ثم علي هذا ابدا لا يرث بنو اب اعلي من بني اب اقرب من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان نزلت درجتهم--------------------------------------------------------------------------------------- واولي ولد كل اب اقربهم ال--------------------------------------يه فان استووا فمن كان لابوين فهو اولي ممن كان لاب حتي في اخت لابوين واخ لاب مع البنت واذا لم يبق عصبة من النسب ورث المعتق ثم عصبته من النسب------ ثم من الولاء ثم اهل -------	128	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1783	false	-3165883351187306848	106	297	521	1405	1417	300	العصبة ال---------ابن ثم ابنه وان نزلوا نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لاب ثم ----------هما ثم بنوها----- وان نزلوا ثم --عم الابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عم ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عم ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عم جده ثم بنوه كذلك-------------------------------------------- لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب ولو نزلوا نص عليه فمن نكح امراة وابوه بنتها فولد الاب عم وولد الابن خال فيرثه خاله هذا دون عم له ولو خلف الاب اخا وابن ابنه هذا وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه ويعايا بها ويقال ايضا ورثت زوجة ثمن المال واخوها الباقي فلو كان الاخوة سبعة ورثوه سواء ولو كان الاب نكح الام فولده عم ولد الابن وخاله وان نكح رجلان كل واحد ام الاخر فهما القاءلتان مرحبا بابنينا وزوجينا وابني زوجينا وولد كل منهم عم الاخر واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت نص عليه فان استووا قدم -من لابوي-------------ن نص عليه حتي في اخت لابوين واخ لاب مع --بنت فان عدم---- عصبة ال---نسب ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب ثم م----ولاه ولا شء لموالي	1783	-393961225111993223	269	337.0	201	981	27.42099952697754	45	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms128	true	3601561622026039160	122	198	569	957	1450	300	الرد ثم ذوو الارحام ثم بيت المال وقد روي عنه تقديم الرد والرحم علي الولاء والعمل علي الاول واذا--- انفرد العصبة اخذ المال فان كان معه ذو فرض بدء به وما فضل فللعصبة فان لم يفضل شء سقط العصبة كزوج وام واخوة لام واخوة لاب للزوج النصف وللام السدس ولولد الام الثلث وسقط ولد الاب ولو-------------------------- كانوا ولد ابوين فكذلك وت--------------------سمي المشتركة والحمارية ولو ك----------------------------------------------------------------------------ان مكانهم اخوات لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ	128	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1784	false	8558992286569559590	0	78	0	409	1538	300	الرد ثم الرحم و--------------------------عنه تقديمها تقديمهما عل-ي الولاء وعنه الرد بعد الرحم ومتي انفرد العصبة اخذ المال ويبدا بالفروض والبقية -------------للعصبة فان لم يبق- شء سقط------- كزوج وام واخوة لام واخوة -------------------------------------------------------لاب واخوات لاب معهن اخوهن وكذا لو كانوا ولد ابوين ونقل حرب يشتركون في الثلث وتسمي المش-ركة والحمارية لانه روي عن عمر رضي الله عنه التشريك وروي الاسقاط فقيل هب ان الاب كان حمارا ولو كان مكانهم اخوات لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ	1784	-393961225111993223	207	313.5	166	513	40.35087585449219	33	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms132	true	-7085556159254669172	29	165	163	889	1581	300	كل وارث ان امكنك ثم اعطه مثل تلك النسبة من التركة ---وان شءت قسمت التركة علي المسالة وضربت الخارج بالقسمة في سهام كل وارث يكن المرتفع حقه وان شءت ضربت سه------امه في---- التركة ثم -------قسمت المرتفع علي المسالة -----------فالخارج حقه وان شءت في مساءل المناسخات قسمت التركة علي المسالة الاولي ثم اخذت نصيب الثاني فقسمته علي مسالته وكذلك الثالث ومن بعده ومتي توافقت المسالة والتركة فاقسم وفق التركة علي وفق المسالة واذا اردت القسمة علي قراريط الدينار فاجعل عدد القراريط كتركة معلومة واعمل كما ذكرنا ولو كانت التركة سهاما من عقار كربع وخمس ونحوه فان شءت ان تجمعها من قراريط الدينار وتقسمها كما قلنا وان شءت طلبت الموافقة------------------------------------------ بينها وبين المسالة ثم ضربت المسالة او وفقها في مخرج سهام العقار ثم كل من له شء من المسالة تضربه في السهام الموروثة من العقار او وفقها ومن	132	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1788	false	-5993024921648624255	194	299	1000	1543	1546	300	كل وارث من المسالة بجزء فله م------------ن التركة كنسبته ولو قسمت التركة علي المسالة وضربت الخارج بالقسم- في سه-م كل وارث --------خرج حقه ولو ض----ربت سهم كل وارث في عدد التركة او وفقها وقسمت المرتفع علي المسالة او فقها وفقها خ-رج حقه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اردت القسمة علي قراريط الدنيا وجعلتها------------ كتركة معلومة وعملت كما تقدم وتجمع السهام من الع--------قار كثلث وربع------------------------ من قراريط الدنيا- وتقسمها كما تقدم وان شءت اخذتها من مخرجها وقسمتها علي المسالة فان لم تنقسم وافقت بينها وبين المسالة ثم ضربت المسالة او وفقها في مخرج سهام العقار ثم--- من له شء من المسالة يضرب ف-ي السهام الموروثة من العقار او وفقها فما	1788	-393961225111993223	371	512.0	291	799	46.433040618896484	56	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms132	true	-7085556159254669172	223	288	1180	1524	1581	300	الاخوة---- كاباءهم وابو الام والخال والخالة كالام وابو ام الام واخوها واختها وابو ام ال----------اب واخو--ها واختها------------ بمنزلتهما وام ابي الجد كابنها والعم من الام والعمات كلهن ---------كالاب وعنه كالعم من الابوين وعنه العمة لابوين او لاب كالجد فعلي هذه العمة لام والعم لام كالجدة امهما و---عم- الاب من الام وعماته هل هم كالجدة او كعم الاب من الابوين او كابي الجد مبني علي هذا -----	132	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1791	false	9007890356925666463	0	61	0	314	1569	300	الاخوة لام كاباءهم واب- الام والخال والخالة كالام واب- ام -----------------------------اب واب ام ام واخواهما واختاهما وام اب جد بمنزلتهم و-----------------------------------العمات والعم من الام كالاب وعنه كالعم من الابوين وعنه العمة لابوين او لاب ك--جد فعلي هذه العمة لام والعم لام كالجدة امهما وهل عمة الاب لابوين او لاب كالجد --------او كعم الاب من الابوين او كابي الجد مبني علي الروايات	1791	-393961225111993223	236	366.0	192	390	60.512821197509766	34	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms134	true	7480550525478561623	168	261	875	1361	1537	300	الانثي فيه الروايتان واذا------------- ادلي ذوو رحم بقرابتين ورث بهما ولا عول في مساءل ذوي الرحم الا في اصل الستة فانه يءول الي سبعة كخالة وست بنات وست اخوات مفترقات واذا كان معهم احد الزوجين اعطي فرضه بلا حجب ولا عول وقسم الباقي بينهم علي مسالة انفرادهم نص عليه وقيل يقسم الباقي بي-------------------نهم كما يقسم بين من ادلوا به فاذا خلف زوجة وبنت بنت وبنت اخ لاب فللزوجة الربع والباقي بينهما نصفين علي المنصوص وتصح من ثمانية وعلي الثاني الباقي بينهما علي سبعة لبنت البنت اربعة ولبنت الاخ ثلاثة وتصح من ثمانية وعشرين	134	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1792	false	-6770708428383022170	128	204	676	1077	1550	300	ام علي هذه الرواية والمذهب تسقط هي وان ادلي ذ-و رحم بقرابتين ورث بهما كشخصين وحكي عنه باقواهما فان------------------------------------------------------------------------ كان معهم احد الزوجين اخذ- فرضه بلا حجب ولا عول والبقية لهم ك---------------انفرادهم وظاهر الخرقي وذكره في التعليق و الواضح يقسم بينهم كما يقسم بين من ادلوا به فز--------وجة وبنت بنت وبنت اخ لاب -للزوجة الربع والبقية بينهما نصفين------------ وتصح من ثمانية وعلي الثاني ----هي بينهما علي سبعة لبنت البنت اربعة وللاخري--- ثلاثة وتصح من ثمانية وعشرين	1792	-393961225111993223	279	434.0	220	518	53.86100387573242	45	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms135	true	6052533895590393876	66	233	339	1166	1476	300	باب ميراث المفقود 2 من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة ك-----تجارة وسياحة ونحوهما انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر ابدا بغير تقدير بل يجعل ذلك الي اجتهاد الحاكم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عقيل ينتظر به تمام ماءة وعشرين سنة من- ولادته------------------------------------------------------------ وان كان ظاهرها الهلاك- كمن فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة كالحجاز او بين الصفين في الحرب او في لجة البحر اذا غرقت سفينته ونجا قوم دون قوم انتظر به تمام اربع سنين فقط وعنه تمامهن مع اربعة اشهر ------وعشر ثم يجعل ماله لورثته وعنه ما يدل علي انه كالقسم الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان مات له من يرثه في مدة التربص دفع الي كل وارث اليقين ووقف الباقي فرطيقه ان تعمل المسالة علي انه حي ثم علي انه ميت ثم تضرب احداهما------------ الاخري ان تباينتا او في وفقهما ان توافقتا او تجتزء باحد-هما ان تماثلتا او باكثر-هما ان تناسبتا ويعطي الاقل لمن يرث منهما ولا يعطي شيءا لمن يسقط في احداهم-------------ا ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد من الموقوف عن نصيب--- المفقود او	135	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1795	false	-8886887200458832704	105	297	525	1509	1530	300	باب ميراث المفقود --من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر وتجارة وسياحة-------- انتظر به تتمة تسعين سنة منذ و---لد وعنه------ ابدا فيجته---------------------------د الحاكم كغيبة ابن تسعين ذكره في الترغيب وعنه ابدا حتي يتيقن موته وعنه زمنا لا يعيش مثله غالبا اختاره ابو بكر وغيره وقال ابن عقيل-------------- ماءة وعشرين سنة منذ ولد وقال ابن رزين يحتمل عندي اربع سنين لقضاء عمر وانما هو في مهلكة وان كان ظاهرها --هلاكه كمفقود ب----ين اهله او في مفازة مهلكة كالحجاز او---------------------------------------- غرقت سفينته فسلم قوم دون قوم انتظر--- تتمة اربع سنين---- وعنه------- مع اربعة اشهر وعشرا وعشر وعنه هو-------------------------------- كالقسم قبله وفي الواضح وعنه زمنا لا يجوز مثله قال وحدها في بعض رواياته بتسعين وقيل بسبعين نقل الميموني في عبد مفقود الظاهر انه كالحر ونقل مهنا وابو طالب في الامة علي النصف ويزكي قبل القسمة لما مضي نص عليه فان مات مو-----رثه في مدة التربص اخذ---- كل وارث اليقين ووقف الباقي فاعمل -----------مسالة حياته ثم موته ثم ا------------ضرب احداهما او وفقها في الاخري واجتزء واج------------------------------تزء باحداهما ان تماثلتا او باكثر هما ان تناسبتا وياخذ اليقين الوارث منهما ومن ---------------سقط في احداهما لم ياخذ شيءا ولبقية الورثه الصلح -----علي ما زاد----------- عن نصيبه كاخ مفقود في	1795	-393961225111993223	475	621.0	377	1229	38.64930725097656	67	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms138	true	1864613780355628176	10	81	51	410	1542	300	باب ميراث الغرقي والهدمي 2 اذا ما----ت متوارثان معا وعلم الورثة ذلك لم يتوارثوا وان جهلوا كيف ماتا او تحققوا السابق-------------- وجهلوا عينه ورث كل واحدا منهما من صاحبه ----------------------من تلاد ماله دون ما ورثه عن الميت معه---------- فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر من تركته ثم يقسم ارثه منه-ا علي ورثته الاحياء ثم يصنع بالاخر وتركته كذلك فلو مات كذلك اخوان احدهما عتيق زيد والاخر عتيق عمرو صار مال كل	138	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1800	false	7538411057115340949	230	300	1216	1560	1560	300	باب ميراث الغرقي ونحوهم--- اذا علم موت متوارثين معا فلا ارث-------------------- وان جهل--------------------- السابق بالموت او علم وجهل-- عينه ورث كل منه------ما من الاخر نص عليه اختاره الاكثر من تلاد ماله دون ما ورثه من الميت معه لءلا يدور فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر من-----ه ثم يقسم ارثه منهما علي ورثته الاحياء ثم يعمل بالاخر ك-------ذلك فلو جهل موت اخوي-ن احدهما عتيق زيد والاخر عتيق عمرو كان مال كل-	1800	-393961225111993223	253	384.0	196	410	61.70731735229492	40	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms138	true	1864613780355628176	86	279	437	1446	1542	300	علموا السابق ثم نسوه فالحكم كما لو جهلوه اولا وقا------------------------------------ل القاضي في خلافه لا يمتنع ان نقول هنا بالقرعة و----------ان ادعي ورثة كل ميت سبق الاخر ولا بينة او تعارضت بذلك البينة تحالف ورثتهما لاسقاط الدعوي ولم يتوارثا نص عليه في امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل واحد منهما لابطال دعوي صاحبه وكانت تركة الابن لابيه وتركة المراة لاخيها وزوجها نصفين وقال ابن ابي موسي يعين السابق بالقرعة وقال ابو الخطاب وغيره يتوارثان كما لو جهل الورثة حالهما وخرجوا علي- المنصوص امتناع الارث مع الجهل والصحيح التفرقة ك---------------------------------------------------ما اختاره الخرقي ولو عين الورثة وقت موت احدهما وشكوا هل مات الاخر قبله او بعده ورث من شك في وقت موته من الاخر اذ الاصل بقاءه وقيل لا توارث بينهما بحال وهو متعذر 2 باب ميراث المطلقة 2 من ابان زوجته في غير مرض الموت المخوف قطع التوارث بينهما فاما طلاقه الرجعي فلا يقطعه مالم تنقض عدتها و-------------------------------------------ان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها الثلاث- ابتداء او طلقة بعوض من اجنبي او علق الثلاث علي فعل لا بد لها منه كصلاة الفرض وكلام ابيها ففعلته او	138	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1801	false	-5577691906372551008	136	276	727	1420	1531	300	علم-- السابق ثم نسي وقيل بالقرعة وق-------------ال الازجي انما لم تجز القرعة لعدم دخول القرعة في النسب وقاللا الوني يعمل باليقين ويقف مع الشك وان ادعي ورثة كل ميت سبق الاخر ولا بينة او تعارضت------------ -------------------تحال--فا ولم يتوارثا نص عليه اختاره الاكثر وقال جماعة بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجوا منها المنع في جهلهم الحال واختاره شيخنا وقيل بالقرعة وقال جماعة ان تعارضت البينة وقلنا يقسم قسم بينهما ما اختلفا فيه نصفين وي----------------------------------------------------------رث من شك في وقت موته ممن عين وقت-----------ه وقيل لا------------------------------ باب ميراث المطلقة --من ابان زوجته في غير مرض الموت المخوف --لم يتوارثا وترثه في-- طلاق ---رجعي ------------لم تنقض عدته وفي مرض مخوف ولم يمت ولم يصح بلي لسع او اكل وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها --ثلاثا ابتداء او----- بعوض من غيرها او علقها -----علي فعل لا بد لها منه شرعا او عقل-----------ا ففعلته او	1801	-393961225111993223	372	434.5	290	1151	32.31972122192383	61	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms143	true	2655227345524757710	243	264	1227	1329	1506	300	ومن اعتق عبده عن غيره بغير اذنه وقع-------- العتق والولاء ل---لمعتق الا ان يعتق- عن ميت----- في واجب عليه فيقعان للميت	143	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1813	false	8935636030411997103	243	267	1208	1327	1508	300	ومن اعتق عبده عن غيره بغير اذنه وقع فلايهما العتق والولاء عن المعتق الا ان يعتقه عن ميت واجب في واجب عليه فيقعان للميت	1813	-393961225111993223	101	174.5	80	119	84.87394714355469	17	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms144	true	-7329952396945670532	71	186	358	948	1521	300	ولا يرث المراة من الولاء الا عتقاءها وعتقاءهم واولادهم -ومن جزءوا ولاءه وعتقاء ابن--------ها اذا كانت ملاعنة علي رواية قد ذكرت وعنه -في بنت المعتق خاصة يرث نقلها ابو طالب واحتج بخبر ابنة حمزة------------ فلو اشتري رجل واخته اباهما بالسوية فعتق ثم اشتري عبدا واعتقه ثم مات المعتق بعد الاب ورثه ا----لابن دون البنت علي الاولي وعلي الثانية يرثانه اثل-----------------------------------------------------------------------------------------اثا ولا يرث بالولاء ذو فرض الا ---الاب والجد يرثان السدس مع الابن والجد مع الاخوة حيث يفرض له معهم في النسب نص عليه وقيل لا فرض لهما بحال بل يسقطان مع الابن ويجعل الجد كاحد الاخوة وان كثروا ولا يبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الولاء ولا يوهب ولا يورث وانما يرث به اقرب عصبة السيد اليه يوم موت عتيقه	144	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1815	false	7296881850271684762	133	285	701	1463	1543	300	ولا ترث ا-مراة بو----لاء الا عتيق-ها وعتيقه-- واولادهما ومن جروا- ولاءه والمنصوص وعتيق ابيها اذا كانت مل------------------اعنة وعنه ترث بنت المعتق اختاره القاضي واصحابه وعنه مع عدم عصبة وعنه ترث مع اخيها فلو اشتري هو -واخته اباهما-------- فعتق ثم اشتري عبدا واعتقه ثم مات عتيقه- بعد ابيه ورثه ابنه لابنته------------------- وعلي الثانية يرثا-ه اثلاثا ومن نكحت عتيقها فاحبلها فهي القاءلة ان الد انثي فلي النصف وذكرا الثمن وان لم الد فالجميع ولا يرث به----- ذو فرض غير سدس لاب او جد------------ مع --ابن او جد مع ا--خوة حيث -فرض في-------- النسب واختار ابو اسحاق سقوطهما مع ا-----------------بن ويجعل --جد كاخ --------وان كثروا قال في الترغيب هو اقيس وفي الانتصار ربما حملنا توريث اب سدسا بفرض مع ابن علي رواية توريث بنت المولي فيجء من هذا انه يرث قبرابة قرابة المولي بالولاء علي نحو ميراثهم ولا يجوز بيع الولاء ولا يوهب ولا يورث وانما يرث به اقرب عصبة السيد اليه يوم موت عتيقه	1815	-393961225111993223	347	445.0	267	876	39.611873626708984	50	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms145	true	6855034938640055428	0	216	0	1047	1502	300	اولا----دها لمولي امهم فان عتق الاب انجر ولاءهم الي معتقه ولا يعود الي مولي امهم بحال وان عتق جدهم قبل الاب لم يجر ولاءهم بحال وعنه يجره الي مولاه بكل حال ثم ان عتق والاب حي فعتق بعده انجر اليه الولاء منه والا بقي له وعنه ان عتق والاب ميت ج---------------ر الولاء وان عتق والاب حي لم يجره بحال سواء عتق الاب بعد او مات قنا حكاها الخلال وعنه يجره اذا عتق والاب ميت فاما ان عتق في حياته لم يجره حتي يموت قنا فيجر من حين موته ويكون في حياة الاب لمولي الام نقلها ابو بكر في الشافي ولو اشتري احد الاولاد اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته ويبقي ولاء نفسه لمولي امه ---ولا ينجر عنه ولو اشتري هذا الولد عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار لكل واحد منهما ولاء الاخر ومثله لو اعتق الحربي عبد- كافرا ثم سبي العتيق معتقه ثم اعتقه فلكل واحد منهما ولاء صاحبه ولو سبي المسلمون العتيق فاست---رق ثم اعتق فولاءه لمعتقه الاخر وقيل للاول فقط وقيل لهما فعلي الاول وهو الاصح لا ينجر ما كان للاول قبل الرق---------------- من ولاء ولد او-------- عتيق الي الاخير 2 باب دور الولاء 2 اذا اشتري رجل واخته -----اباهما نصفين فقد عتق وثبت ولاءه لهما وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي	145	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1816	false	-577810905409534455	154	300	814	1526	1526	300	فولاء ولدها لمولي امه- فان عتق الاب انجر ولاءه- الي معتقه ولا يعود الي مولي امه ولا يقبل قول سيد مكات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ميت انه ادي وعتق ليجر الولاء وان عتق الجد قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يجره وعنه بلي مع موت الاب وعنه مطلقا ثم ان عتق الاب جره وان اشتري الابن ---------------------------------------اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته ويبقي ولاء نفسه لمولي امه كما لا يرث نفسه فلو اعتق- هذا الابن عبدا------- ثم اعت-ق العتيق ابا معت-------قه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار -ولاء كل منهما للا-----خر ومثله لو اعتق --حربي عبدا كافرا --فسبي سيده فاعتقه -------------------------------------ولو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه ثانيا وقيل --اولا وق---يل لهما ولا ي--------------------نجر ما---- للاول الي الاخير قبل رقه ثانيا من ولاء ولد وعتيق وكذا عتيق ذمي وقيل او مسلم و------------اذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما نصفين فقد عتق وولا----ءه لهما وجر كل----- منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي-	1816	-393961225111993223	483	650.0	376	1102	43.829402923583984	76	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms145	true	6855034938640055428	216	297	1047	1485	1502	300	نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه بالنسب اثلاثا فان------- ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فا-ن مات اخوها بعدهما فماله لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف---- والنصف الاخر لموالي الاخت وهم اخوها وموالي امها فلموالي امها --نصف ذلك وهو الربع يبقي الربع وهو الجزء الداءر لانه خرج من تركة الاخ وعاد اليه فقيل هو لمواليهما لموالي امه ال-----------------------------ثلثان ولموالي امها الثلث 2------------------------------------------------------------------------------------- باب الاقرار بمشارك في الارث 2 اذا اقر--- الورثة كلهم وهم جماعة او--------------- واحد بوارث للميت	145	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1817	false	1043801995850523542	0	95	0	496	1535	300	نصفه لمو-لي امه فان مات الاب ورثاه------- اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلمولي امه النصف ولمولي------- -----------------------اخته النصف وهم وال-اخ الاخ ومو-------------------------لي الام فلمو-لي امها النصف وه----و الربع يبقي الربع وهو الجزء الداءر لانه خرج من ال-----اخ وعاد اليه ف------------يكون لمو-لي امه وقيل لبيت المال وقيل لمولي امه ثلثان ولمو-لي امها ثلث ولا ترث البنت من عتيق ابيها مع اخيها لانه عصبة واخطا فيها خلق قاله في الترغيب والله اعلم باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة ولو مع عدم اهلية الشهادة ولو انه واحد بوارث للميت	1817	-393961225111993223	280	376.0	222	584	47.94520568847656	37	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms146	true	8024748165198644582	69	185	300	853	1444	300	احدهما ---باخ فله ثلث ما في يده وان اق-----------------ر باخت فلها خمس ما في يده وان اقر---- بابن للميت فله كل ما في يده ولو خلف اخا من اب واخا من ام فاقر الاخ للاب وحده باخ من ابوين اخذ ما في يده وقال ابو الخطاب ياخذ نصفه وهو سهو وان اقر به الاخ من الام وحده فلا شء له وطريقة العمل في----- الباب كله ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة ثم تعطي المنكر سهمه من مسالة الانكار في مسالة الاقرار وتعطي المقر سهمه من مسالة الاقرار في مسالة الانكار و--------------ما فضل فهو للمقر به ولو خلف اثنين فاقر احدهما باخوين وصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة لل------------مقر ربع المال وللمنكر	146	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1819	false	-910018879955419830	183	272	883	1334	1503	300	احد ابنيه باخ فله ثلث ما --بيده نقله بكر بن محمد وان اقر باخت فلها خمس---------ه وان اقر ابن بابن اخذ مابي------------ده ولو خلف اخا ل--اب واخا ل--ام فاقر الاخ -لاب----- باخ ل--ابوين اخذ ما---بيده وان اقر-----------------------------------به الاخ لام--------- فلا شء له وطريق- العمل في جميع الباب---- ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقه------------------------------------------------------ وتعطي المقر سهمه من مسالة الاقرار في------ الانكار والعكس بالعكس فما فضل ف---للمقر-به فلو خلف ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة من انثي عشر للمقر ربع------ وللمنكر	1819	-393961225111993223	358	533.0	285	608	58.8815803527832	61	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms146	true	8024748165198644582	186	298	858	1432	1444	300	وللمتفق عليه كذلك ان جحد الرابع والا فله الربع والباقي للمجحود وتصح من اثني عشر وعند ابي الخطاب------------------------------ اذا صدق المتفق عليه بالمجحود لم ياخذ من المنكر الا ربع ما في يديه حيث كذبه فيما زاد عليه فتبقي الزيادة في يده وتصح من ثمانية للمنكر ثلاثة وللمجحود سهم ولكل واحد من الاخرين سهمان -----------وان خلف ابنا فاقر باخوين بكلام متصل ثبت نسبهما----- ان اتفقا او اختلفا فكا----نا توامين والا فوجهان وان اقر باحدهما ثم بالاخر وكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول دون الثاني واخذ الاول نصف ما في يد المقر والثاني ثلث ما بقي في يده وان -كذب الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسب الثلاثة والمال بينهم وقيل يسقط نسب الاول	146	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1820	false	-7586561013998640744	64	152	340	800	1568	300	وللمتفق عليه مثله ان جحد الرابع والا فكالمقر-- والبقية للمجحود----------------- وعند ابي الخطاب لا ياخذ المتفق عليه من المنكر اذا صدق--------------------------------------- الا ربع ما بي-----------------------------------------------ده وتصح من ثمانية للمنكر ثلاثة وللمجحود سهم ول------------لاخرين سهمان بينهما فصل وان خلف ابنا فاقر باخوين بكلام متصل ثبت نسبهما وقيل ان--------- اختلفا ولم يكونا توامين فلا و--------ان اقر باحدهما بعد الاخر فكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول فقط وله-------------- نصف ما ب--يد المقر وللثاني ثلث ما بقي بي--ده وان اكذب الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسب الثلاثة و-------------قيل يسقط نسب الاول	1820	-393961225111993223	376	604.0	300	625	60.15999984741211	58	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms147	true	-1158044602125618218	185	225	966	1154	1559	300	ومن قال لرجل ما-ت ابي وانت اخي فقال بل هو ابي ولست ------------------------------------------------------باخي لم يقبل انكاره وان قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست اخي فالمال للمقر به وان قال ماتت زوجتي وانت اخوها فقال لست بزوجها فهل يقبل انكاره	147	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1820	false	-7586561013998640744	178	220	927	1138	1568	300	ومن قال لغيره مات ابي وانت اخي فقا---ل هو ابي ولست باخي فالمال لهما وقيل للمقر وقيل للمقر به وكذا مات ابونا----- ونحن ابنا-ه وان قال مات ابوك وانا اخوك فكله للمنكر وان قال----------------- ماتت زوجتي وانت اخوها ف-انكره الزوجية -----قبل انكاره	1820	-393961225111993223	120	185.0	92	243	49.38271713256836	19	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms148	true	-4330468710400894321	173	228	837	1101	1440	300	وان قال احد عبدي ------------------حر ولم ينوه او عينه ونسيه او قال اول ما تلد امتي حر فولدت ولدين واشكل السابق اعتق احدهما بالقرعة فان بان للناسي ان الذي اعتقه اخطاته القرعة عتق وهل ير--ق الاخر علي وجهين واذا قال رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كان هذا الطاءر غرابا فعبدي حر وقال الاخر ان لم يكن غرابا فعبدي	148	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1835	false	-3408294784394573153	202	300	1005	1477	1477	300	وان قال احد عبدي او عبيدي او بعضهم حر ولم ينوه او عينه ونسيه او ادي احد مكاتبيه وجهل اقرع او وارثه وعتق واحد نص عليه و---------------ان بان -لناس- ان عتي-----قه اخطاته القرعة عتق ويبطل عتق الاخر وقيل لا كالقرعة بحكم حاكم وان قال اعتقت هذا لا بل هذا عتقا وكذا اقرار وارث وان اعتق احدهما بشرط فمات احدهما او باعه قبله عتق الباقي كقوله له ولاجنبي او لبهيمة احدهما حر عتق وحده واختار الشيخ يقرع لانهما محل للعتق وقت قوله وكذا الطلاق وان قال ان كان هذا الطاءر غرابا فعبدي حر وقال --اخر ان لم يكن------ فعبدي-	1835	-393961225111993223	163	205.0	123	503	32.40556716918945	28	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms149	true	-4073915692904003615	236	300	1175	1507	1507	300	ادعي كل واحد م----------ن الشريكين الموسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق العبد كله واست------------------------------------------------------------------حلف كل واحد الاخر لدعوي ضمان السراية وان كان احدهما معسرا عتق نصيبه خاصة ان كانا معسرين لم يعتق منه شء فان اشتري احدهما نصيب صاحبه حكم بعتقه ولم يسر الي نصيبه وقال ابو الخطاب يعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعه واذا قال لشريكه الموسر اذا اعتقت نصيبك فنصيبي مع نصيبك حر فاعتق الشريك عتق	149	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1828	false	59964382021189878	93	195	508	1032	1561	300	ادعي كل----- من المشريكين الشريكين الموسرين ان شريكه اعتق --حقه عتق عليهما ولا ولاء لهما فان اعترف به احدهما ثبت له وضمن حق شريكه والا فلبيت المال وحلف كل منهما ل----------------لسراية وان كان احدهما معسرا عتق حقه فقط ومع عسرتهما لا يع------تق منه شء ----------------------------------------------------------------------------ومع عدالتهما وثبوت العتق بشاهد ويمين يحلف مع شهادة كل واحد ويعتق او مع احدهما ويعتق نصفه وذكر ابن ابي موسي لا يصدق احدهما علي الاخر وذكره في زاد المسافر وعلله بانهما خصمان ولا شهادة لخصم علي خصمه وايهما اشتري حق الاخر عتق ما اشتري وقيل جميعه واذا قال لشريكه الموسر اذا اعتقت نصيبك فنصيبي--------- حر فاعتقه عتق -----	1828	-393961225111993223	162	78.0	130	643	25.194400787353516	27	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms151	true	3976008389830600268	120	154	613	771	1549	300	وتنعقد بقوله كاتبتك علي كذ---------------------------------------------------------ا وان لم يقل فاذا اديته فانت حر ويحتمل ان----------------------------------- يشترط قول ذلك-- او نيته ولا تصح الا علي عوض مباح معلوم-------- منجم نجمين او اكثر يعلم لكل نجم قسطه	151	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1841	false	-6194046784289742554	135	185	691	946	1564	300	وتنعقد بقوله كاتبتك علي كذا مع قبوله ذكره في الموجز والتبصرة الترغيب والترغيب وغيرها وان لم يقل فاذا اديته فانت حر وفي الترغيب وجه هو رواية في الموجز و التبصرة يشترط قوله وقيل او نيته ولا تصح الا ب---عوض مباح يصح السلم فيه منجم نجمين ف--اكثر يعلم لكل نجم قسطه	1841	-393961225111993223	135	208.5	105	260	51.92307662963867	27	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms153	true	3677756036056563031	86	176	452	927	1546	300	وعنه قول المكاتب لزمه فداء نفسه----------- قبل الكتابة وقيل يتحاصان فان -----بادر فادي ولما يحجر ع--ليه عتق واستقر الفداء عليه و------------------------ان اعتقه سيده فالفداء علي السيد وان -------------------------عجز وجنايته علي سيده فله تعجيزه وان كانت علي غيره فقداءه علي السيد والا بيع فيها قنا والوا--------------------------------------------------------------------------------جب فداء الجناية -------بالاقل من--------- ارشها او قيمته وعنه ان كان الفداء للاجنبي علي المكاتب او علي السيد اذا اعتقه فباقلهما وان كان للسيد او عليه حيث خير بينه وبين البيع فبالارش كله وقيل بالارش كله بكل حال واذا لزمته ديون معاملة فعجز عنها تعلقت بذمته	153	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1850	false	4300150591183864016	9	106	50	548	1565	300	وان- جني المكاتب لزمه فداء نفسه بقيمته فقط قبل الكتابة وقيل يتحاصان فان ادي مبادر----ا وليس محجورا عليه عتق واستقر الفداء والفداء علي سيده ان قتله وكذا ان اعتقه ويسقط في الاصح ان كانت علي سيده قاله في الترغيب وان عجز وجنايته علي سيده فله تعجيزه وان كانت علي غيره ففداه----------- والا بيع فيها قنا نقله ابن منصور وغيره ونقل الاثرم جنايته في رقبته بفدية ان شاء قال ابو بكر وبه اقول ويجب فداء --جنايته مطلقا بالاقل من قيمته او ارشها--------- وعنه جنايته علي -----اجنبي وعنه وسيده بالارش --------------------------------------------------------------------------------كله وان عجز عن------------------------ ديون معاملة لزمته---- تعلقت بذمته	1850	-393961225111993223	247	340.0	196	638	38.7147331237793	33	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms155	true	4411906211189992749	71	191	359	960	1525	300	وقيل ان كان------ معسرا لم يسر استيلاده------------------------------ وتصير ام ولد لهما من مات منهما عتق نصف-ه وان اعتقه وهو موسر عتق نصيب شريكه--------- مضمونا وقيل مجانا وقيل لا يعتق ولو كاتبا امة لهما ثم وطءاها ولم تلد فلها المهر علي كل واحدة منهما وان ولدت من احدهما صارت له ام ولد ومكاتبة ويغرم- لشريكه نصفها مكاتبا ولها كمال المهر ونصف--- قيمة الولد في رواية وفي رواية لا يغرم للولد شيءا وقيل يغرم للشريك نصف قيمتها قنا ونصف مهرها وتكون كلها له ام ولد ---ونصفها لا غير مكاتبا وقال القاضي لا يسري استيلاد احدهما في المكاتبة الا ان تعجز فينظر حينءذ فان كان موسرا قوم علي------ه نصيب شر-------يكه والا فلا ولو ولدت والحق الولد بهما فهي ام ولد لهما وكتابتها بحالها	155	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1857	false	369249590361254986	112	218	574	1111	1515	300	وقيل ان كان الاول معسرا لم يسر استيلاده وهل ولده حر او نصفه فيه وجهان وتصير ام ولد لهما من مات منهما عتق نصيبه وان اعتقه وهو موسر عتق نصيب شريكه في الاصح مضمونا وقيل مجانا وان------------- كاتبا امت--هما ثم وطءاها-------- فلها المهر علي كل منه------ما وان ولدت من احدهما ----فهي ام ولد ومكاتبة ويلزمه لشريكه نصفها مكاتبا ولها ال-----مهر وفي نصف قيمة الولد--- روايتان م 4 وقيل لشريكه نصف---------------------------- قيمتها قنا ونصف مهرها وتكون-------- ام ولد له ونصفها------- مكاتب- وقال القاضي لا يسري استيلاد احدهما------------ الا ان يعجز في------------------------قوم علي الموسر نصيب وشريكه شريكه والا فلا وان ولدت والحق------ بهما ف---ام ولد لهما وكتابتها بحالها	1857	-393961225111993223	427	682.5	338	667	64.01799011230469	69	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms160	true	1787294516094186603	23	59	120	309	1592	300	تزوج عفيفة بفاجر ولا حرة بعبد -------------------------------ولا موسرة بمعسر ولا ------------------------------------------------------------------------بنت بزاز بحجام ولا نافي بحاءك ولا عربية بعجمي والعرب بعضهم لبعض اكفاء وساءر الناس اكفاء وعنه لا تزوج قرشية بغير قرشي ولا هاشمية بغير هاشمي	160	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1889	false	-1119783314369945358	190	238	1017	1259	1582	300	تزوج عفيفة بفاجر ولا حرة بعبد وعنه ولا عتيق وابنه بحرة الاصل ولا موسرة بمعسر وظاهره ولو كان متوليا وقاله شيخنا ولا بنت تانء تانء وهو رب العقار بحاءك ولا بنت بزاز بحجام و---------------لا عربية بعجمي وش في الكل وعنه ولا -----------------------------------قرشية بغير قرشي ولا هاشمية بغير هاشمي	1889	-393961225111993223	119	208.0	97	292	40.75342559814453	19	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms172	true	-1791810090162781313	203	273	1010	1351	1486	300	زوج عبده بحرة بالف ثم باعها العبد بثمن في ذمتها--------------------- تحول مهرها الي ثمنه ان قلنا يتعلق برقبته وان قلنا يتعلق بذمة السيد فهو مع الثمن علي حكم مقاصد الدينين وان علقناه بذمتيهما سقط عنهما عن العبد اذا صار لها وعن سيده اذ هو ضامنه ويبقي الثمن للسيد عليهما وقيل لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط المهر لثبوته قبل ان يملكه واصله--------ا من ثبت له دين علي عبد ثم ملكه هل يسقط علي وجهين	172	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1942	false	-3584382901926677444	73	145	387	725	1563	300	زوج----ه بحرة----- ثم باعه لها--- بثمن في ذمتها وان تعلق برقبته تجول تحول مهرها الي ثمن---------------------ه وان تع------لق بذمتيها بذ-------------------------------------------------متيهما سقط ----------------------------------------------------------------------------------المهر وقيل لا يسقط بناء علي من ثبت له دين علي عبد ثم ملكه ففي سقوطه وجهان انتهي قال في المحرر بعد ان قدم انه يسقط كما قال المصنف وقيل لا يسقط المهر لثبوته قبل ان تملكه واصلها واصلهما من ثبت له دين علي عبد ثم ملكه هل يسقط علي وجهين	1942	-393961225111993223	157	134.0	123	508	30.9055118560791	26	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms179	true	-4451231591498050370	2	24	12	123	1463	300	واذا عتقت الامة في نوبتها او في نوبة الحرة وهي المتقدمة فلم- قسم حرة وان عتقت في نوبة الحرة وهي المتاخرة فوجهان	179	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1981	false	-4089008878003624568	27	48	128	237	1530	300	واذا عتقت الامة في نوبتها او--- نبوة الحرة وهي المتقدمة فلها قسم حرة وان عتقت في نوبة الحرة وهي المتاخرة فوجهان	1981	-393961225111993223	105	196.0	84	112	93.75	19	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms182	true	-3505932587750088698	142	230	661	1086	1439	300	في المجلس والا فلا يقع شء ولها ان ترجع قبل اصابتها وان قالت طلقني وا-----------------------------------------------------------------------حدة بالف او علي الف فقال انت طالق ثلاثا استحق الالف وان قال انت طالق ثلاثا بالف فهل يستحقها او ثلثها علي وجهين فان قالت طلقني ثلاثا بالف او ولك او علي الف فطلقها واحدة فهي تطليقة رجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ولا شء عليه نص عليه وقيل هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باءن بثلث الالف ف-----------------ان كانت معه علي واحدة والمسالة بحالها استحق الالف وقيل ثلثها اذا لم تعلم واذا قال ابتداء انت طالق بالف او علي الف او----- وعليك الف	182	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1994	false	-3382788370674607409	135	246	710	1274	1553	300	في المغ--------------------------------------------------------ني والشرح فان لم يستحق ففي وقوعه رجعيا احتمالان م 7 وان قالت طلقني بواحدة واحدة بالف او علي الف او لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولك ا-------لف فطلقها ثلاثا قال في الروضة او اثنتين استحقه وقيل ان قال ثلاثا بالالف فثلاثة وان قال انت طالق وطالق وطالق بانت بالاولة وقيل بالكل وان ذكره عقب الثانية بانت بها والاولي رجعية ولغت الثالثة وان قالت ثلاثا بالف لم يستحق الا بها ولو وصف طلقة بينونة ببينونة وقلنا به لعدم التحريم التام وان لم يصفها فواحدة رجعية وقيل باءن بثلاثة وهو رواية في التبصرة وان كانت معه ---بواحدة استحقه و---------------------قيل ثلاثة ان جهلت وان ق-----ال ابتداء انت طالق بالف او علي الف او عليك وعليك الف	1994	-393961225111993223	141	148.0	106	770	18.311687469482422	20	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms182	true	-3505932587750088698	146	234	680	1106	1439	300	يقع شء ولها ان ت----رجع قبل اصابتها وان قالت طلقني واحدة بالف او علي الف فقال انت طالق ثلاثا استحق الالف وان قال انت طالق ثلاثا بالف فهل يستحقها او ثلثه---------------------------------------------ا علي وجهين فان قالت طلقني ثلاثا بالف او ولك او علي الف فطلقها واحدة فهي تطليقة رجعية------- ولا شء عليه نص عليه وقيل هي باءن بثلث الالف فان كانت معه علي واحدة وال--------------------------مسالة بحالها استحق الالف وقيل ثلثها اذا لم تعلم واذا قال ابتداء انت طالق بالف او علي الف او وعليك الف فلم تقبل طلقت ----رجعيا	182	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms1995	false	6751808713410235395	37	126	200	652	1601	300	يقع ش---يءا البتة تنبيه قول-------ه وان قالت طلقني واحدة بالف ونحوه----- فقال انت طالق وطا------لق وطالق بانت بالاولي وقيل بالكل انتهي قدم انها تبين بالاولي وهو قول القاضي في المجرد وغيره وليس ماشيا علي قواعد المذهب من ان الواو لمطلق الجمع حتي قال بعضهم انه سهو والصحيح هنا انها تطلق ثلاثا ولا فرق بين قوله طالق وطالق وطالق وبين قوله ثلاثا نب---ه علي معني دينار ذلك في القواعد الاصولية مسالة 8 قوله وان ق------------------------------------ال ابتداء انت طالق بالف او علي الف او وعليك الف ولم تقبل فنصه يقع رجعيا	1995	-393961225111993223	163	113.5	120	512	31.8359375	23	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms188	true	7803881383279320185	174	252	859	1228	1478	300	ذلك فقد توقف عنه احمد فيحتمل------- وجهين ف----ان قال لزوجته انت علي حرام او ما احل الله منك علي حرام فهو ظهار الا ان ينوي به الطلاق او اليمين فيلزمه ما نواه وعنه انه يمين الا ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي ظهارا او طلاقا فيلزمه وعنه هو ظهار بكل حال ولو وصله بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعني به الطلاق او طلاقا طلقت وهل يلزمه الثلاث مع الالف واللازم علي روايتين وعنه انه ظهار فيهما كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	188	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2020	false	3779687799077675987	40	166	216	856	1617	300	ذلك ف---توقف قال ابن حامد يتخرج علي وجهين فصل وان قال------- انت علي حرام او ما احل الله---- علي حرام------------------------------- او الحل علي حرام فظهار وع------نه يمين وعنه طلاق باءن حتي نقل الاثرم وحنبل الحرام ثلاث حتي لو وجدت رجلا حرم امراته عليه وهو يري انها واحدة فرقت بينهما مع ان اكثر الروايات عنه كراهة الفتيا في الكنايات الظاهرة قال في المستوعب لاختلاف الصحابة وعنه كناية خفية وان نوي شيءا فعنه نيته ونقل الجماعة وهو الاشهر ظهار م 14 فان نوي ظهارا او طلاقا ف--------------ظهار وان قاله لمحرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به فلغو وكذا ان اطلق لانه يحتمل الخبر ويحتمل انشاء التحريم ذكره الشيخ ويتوجه كاطلاقه لاجنبية وان قال اعني به الطلاق او طلاقا فع-------------------------------------------------------نه ظهار كقوله انت -----------علي كظهر امي اعني به الطلاق	2020	-393961225111993223	170	175.0	128	771	22.049285888671875	31	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms191	true	1198984102753828	45	104	225	537	1469	300	وان قال لاربع اوقعت بينكن ط-----------------لقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة طلقة وعنه يقع طلقتان في الصورة الثانية وثلاث في الثالثة والر-------------------ابعة وان قال اوقعت بينكن خمسا وقع بكل واحدة طلقتان علي الاولي وثلاث عل--------------------ي الثانية----- وان قال اوقعت بينكن طلقة -طلقة وطلقة وقع بكل واحدة علي الروايتين ثلاث وقيل يقع بها واحدة علي الاولي	191	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2027	false	-1471566539873837897	84	140	428	723	1533	300	وان قال لاربع اوقعت بينكن او عليكن نص عليه طلقة او -ثنتين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة طلقة وعنه ثن-----تان في الصورة الثانية وثلاث في الثالثة والرابعة كقوله طلقتكن ثلاثا وان قال------------ خمسا --------------------فعلي الاولي ثنتان ما لم يجاوز الثمان وعلي الثانية ثلاث وان قال------ بينكن طلقة وطلقة وطلقة فثل---------------------------اث وقيل-------- واحدة علي الاولي	2027	-393961225111993223	216	337.5	172	374	57.75400924682617	35	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms194	true	4544730042173919330	53	199	268	993	1478	300	واذا علق الطلاق بوجود مستحيل عادة او في نفسه فالاول كقوله انت طالق لاطرت او ان- طرت او صعدت السماء------------- او قلبت الحجر ذهبا او ان شاءت البهيمة ونحوه والثاني كقوله ان رددت امس او جمعت بين الضدين ------------او شربت الماء الذي في هذا الكوز ولا ماء فيه ونحوه لم تطلق كما لو حلف بالله علي ذلك لم يلزمه شء وقيل تطلق ويلغو الشرط وقيل تطلق في القسم الثاني دون الاول ولو علق الطلاق بعدمه كقوله لاطيرن او ان لم اصعد السماء ا------و لاشربن او ان لم اشرب في مسالة الكوز ونحوه طلقت في الحال وقيل في القسم الثاني لا تطلق بحال---------------------- وفي الاول هو كالممكن عادة في تاخر الحنث الي اخر حياته وقيل --لوقته كقوله لاطيرن اليوم لم تطلق ----------------------------------------------------------------------الا في اخر الوقت وان اطلق طلقت في الحال واليمين بالله كالطلاق في ذلك وقيل لا كفارة فيها كالغموس علي الماضي والظهار والعتق والحرام والنذر كالطلاق	194	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2039	false	-1603643079801008839	61	184	316	924	1542	300	واذا علقه بفعل------- مستحيل عادة او لذاته نحو----------- انت طالق ---ان او الا طرت او صعدت السماء او شاء الميت او قلبت الحجر ذهبا--------------------------------------------------- او جمعت بين الضدين او رددت امس او شربت --ماء الك------------وز ولا ماء فيه فلغو كحلفه با--------------لله علي---------------ه وقيل ت------------طلق وقيل----- في المستحيل-------- لذاته وان علقه------ بعدمه كقوله لاصعدن او ان لم اصعد السماء ونحوه او لاشربن او ان لم اشرب في مسالة الكوز او لاقتلنه فاذا هو ميت علمه اولا وقع اذن وقيل لا يقع وقيل في المستحيل لذاته وفي المستحيل ع--------ادة في ---------------اخر حياته وقيل ان وقته ففي اخر وقته وذكره ابو الخطاب اتفاقا وان لا طلعت الشمس كقوله لاصعدن السماء وقيل ان علم موته حنث والا فلا لتوهم عود الحياة الفاءتة والعتق------------------------------------------------------------------- والظهار------- والحرام والنذر كالطلاق	2039	-393961225111993223	326	389.0	248	851	38.3078727722168	52	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms195	true	5484210045383225043	27	134	140	635	1450	300	فاذا قال ان قمت او اذا قمت او متي قمت او كلما قمت او اي وقت قمت او ايتكن قامت او --من قامت منكن فهي طالق فم-ن قامت طلقت فان تكرر القيام منها لم يتكرر الطلاق الا في كلما وفي متي الوجهان ولو قامت الاربع في مسالة من قامت وايتكن قامت طلقن وكذلك ان قال من اقمتها او ايتكن اقمتها ثم اقامهن طلقن كلهن وعلي قياسه لو قال اي عبيدي ضربته او من ضربته من عبيدي فهو حر فضربهم عتقوا كما لو قال اي عبيدي ضربك او من ضربك من عبيدي فهو حر فضربوه كلهم عتقوا واذا قال للنسوة ايتكن لم اطاها اليوم فضراءرها طوالق ولم يطا	195	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2046	false	5195058228105937006	216	277	1190	1481	1601	300	فاذا قال ان قمت او اذا ----او متي ا----------------و اي---- وقت او ---من قامت او كلما قامت فانت---- طالق فمتي قامت طلقت ولا-------------------- يتكرر بتكرره الا في كلما وفي متي الوجهان ولو قمن- الاربع فيمن ق-------امت وايتكن قامت او--------------- من اقمتها واي--تكن اقمتها---------- طلقن وان قال ايتكن حاضت فضراتها طوالق فقلن حضن او اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن لم اطاها اليوم فضرا-تها طوالق ولم يطا	2046	-393961225111993223	212	298.0	159	498	42.570281982421875	38	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms199	true	3062375722629079720	107	203	537	1046	1541	300	وان قال ان حضت فانت وضرتك طالقتان فادعته وكذبها طلقت دون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-ضرة وان قال ان حضتما فانتما طالقتان ثم ادعتاه فصدعهما طلقتا وان كذبهما فلا طلاق وان صدق احداهما لم تطلق الا المكذبة وان قال ذلك لاربع فقلن قد حضن فصدقهن طلقن وان صدق ثلاثا طلقت الكذبة دونهن وان صدق اقل من ثلاث فنكاح الاربع بحالة ولو قال كلما حاضت احداكن-------------- فضراتها طوالق فقلن قد حضن فصدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا وان صدق واحدة لم تطلق وطلق البواقي طلقة طلقة وان صدق اثنتين طلقتا طلقة طلقة والمكذبتان طلقتين طلقتي------------------------------ن والمكذبة ثلاثا وان قال لزوجتيه ان حضتما حيضة	199	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2050	false	-4687593800125259899	185	300	964	1577	1577	300	وان قال ان حضت فانت وضرتك طالقتان فادعاه طلقتا وعنه تطلق ببينة كالضرة فيختبرنها بادخال قطنة في الفرج زمن دعواها الحيض فان ظهر دم فهي حاءض اختاره ابو بكر وعنه ان اخرجت علي خرقة دما طلقت الضرة اختاره في التبصرة وحكاه عن القاضي وان قال ان حضتما فانتما طالقتان ف--ادعتاه-------- طلقتا -ان صدقهما وان كذب واحدة طلقت وحدها وان قاله----------------------- لاربع ف----ادعينه وصدقهن طلقن وان كذب واحدة طلقت وحدها---------------------------------------------- ولو قال كلما حاضت احداكن او ايتكن حاضت فضراتها طوالق ف----ادعينه وصدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا وان صدق واحدة لم تطلق بل ضرا---تها طلقة طلقة وان صدق -ثنتين طلقتا طلقة طلقة والمكذبتان -ثنتين ثنتين وان صدق ثلاثا طلقن ثنتين ثنتين والمكذبة ثلاثا وان قال-------- ان حضتما حيضة-	2050	-393961225111993223	314	426.5	247	715	43.91608428955078	48	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms202	true	-5015473244704139118	20	103	97	486	1440	300	قال اذا طلقتك فانت طالق او فعبدي حر لم يحنث في يمينه هذه الا بتطليق ينجزه او يعلقه بعدها بشرط فيوجد ولو قال --------------------------------اذا وقع عليك طلاقي ثم طلقت منه للتنجيز او وجود شرط ------------------------------------------تعليق سابق او لاحق حنث واذا قال لمدخول بها كلما طلقتك فانت طالق ثم قال لها انت طالق لم تطلق الا طلقتين ولو قال كلما وقع عليك طلاقي مكان كلما طلقتك طلقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا ولو قال --لها ولها ضرة كلما ط-----------------------------------------------------لقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله -لضرتها ثم قال	202	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2052	false	4338832092424455035	190	299	967	1520	1526	300	قال اذا طلقتك فانت طالق ثم اوقع-----------------------------------------ه او -علقه بالقيام ثم بوقوع الطلاق فقامت وقع ثنتان فيهما وان زاد ثم اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم نجزه فواحدة بالمباشرة واثنتان بالوقوع والايقاع وقال القاضي التعليق مع وجود الصفة ليس تطليقا وان نوي اذا طل--------------------------------------------------------------------------------------------------قتك طلقت ولم ارد عقد صفة دين وفي الحكم روايتان م 10 والطلاق الواقع بوجود الصفة لم يوقعه وانما هو وقع وان علقه بقيام ثم بطلاقه لها فقامت فواحدة وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ووجد رجعيا وقع ثلاث- ولو كان بدله---------- كلما طلقتك فثنتان وقبل الدخول لا تقع المعلقة وان قال كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضر--ة ثم طلق	2052	-393961225111993223	141	86.0	105	706	19.97167205810547	18	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms203	true	-925749743017482897	28	233	137	1174	1537	300	طلقت طلقة ولو اتي -------------بكلما مكان ان طلقتا ثلاثا ثلاثا طلقة عقيب حلفه ثانيا وطلقتين لما تزوج الباءن وحلف بطلاقها ولو ------------------------------------------------------------قال كلما حلفت بطلاقكما فاحداكما طالق وكرره ثلاثا او اكثر لم يقع به شء ولو قال لمدخول بهما كلما حلفت بطلاق----------- واحدة منكما فانتما طالقتان ثم قاله ثانيا طلقتا طلقتين طلقتين ولو كان الجزاء فهي طالق طالق او------- فضرتها طالق طلقتا طلقة طلقة ولو كان الجزاء فاحدا كما طالق وقع-- باحداهما طلقة وعينت بالقرعة ولو قال لاحداهما اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للاخري طلقت المخاطبة اولا فان اعادة لها طلقت ---الاخري فصل في التعليق- بالكلام والاذ-----------------ن والخبر ونحوه ---اذا قال ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لغفلة او تشاغل او كاتبته او راسلته حنث ما لم ينو غير ذلك وان اشارت اليه فوجهان وان كلمته مجنونا او سكرانا او اصم بحيث يسمع لولا المانع حنث وقيل لا يحنث وان كلمته ميتا او مغمي عليه او غاءبا او ناءما فلم يستيقط لم يحنث وقال ابو بكر يحنث وان قال ان كلمتك فانت طالق ف---------------تحققي ذلك او مري حنث مالم تكن له نية فان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق و-----قالت هي ان بداتك بالكلام فعبدي حر فقد انحلت يمينه ثم بعد ان -----بداته حنثت وان بداها انحلت يمينها وان	203	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2056	false	1092424842903651768	83	231	444	1225	1573	300	طلقة طلقة والفرق واضح كما سبق وبكلما -بدل ان ثل------اثا ثلاثا طلقه عق-ب حلفه ثانيا وطلقتين لما نكح- الباءن وحلف بطلاقها لان كلما للتكرار وفرض في المغني المسالة في كلما وقال ما سبق وان قال كلما حلفت بطلاقكما فاحداكما طالق واعاده -------------لم يقع وان ق------ال لمدخول بهما كلما حلفت بطلاق احداكما او واحدة منكما فانتما طالقتان -واعاده------ طلقتا -ثنتين ثن-تين وان قال------- فهي---------- او فرضتها فضرتها طالق -----فطلقة طلقة و----ان ---قال فاحدا-كما ط-لق فطلقة باحداهما تعين ب--------قرعة وان قال ---------اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قا----له للاخري طلقت الاولي -------فان اعاده للاولي وقع بالاخري فصل في --تعليقه بالكلام والاذن والرءية والبشارة واللبس والقربان اذا قال ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمتك فانت طالق ثم قال اسكتي او تحققي ----او مري ونحوه طلقت وقيل ان لم يتصل بيمينه وان علقه ببداءته اياها به فقالت--- ان بداتك به----- فعبدي حر---- انحلت يمينه في الاصح ثم ان بداته حنث -وان بداها انحلت يمينها وان	2056	-393961225111993223	502	673.5	400	1179	42.57845687866211	66	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms203	true	-925749743017482897	245	275	1233	1406	1537	300	بطلقة ولم تنعقد يمينه الثانية ولا الثالثة قاله القاضي----------------------------------------- وعندي تنعقد الثانية بحيث اذا تزوجها وكلمها طلقت الا علي قول التميمي بحل الصفة مع البينونة فانها قد انحلت بالثالثة واذا	203	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2057	false	-930653787016639939	17	56	92	306	1628	300	بطلقة ولم تنعقد يمينه الثانية ولا الثالثة ذكره القاضي وجزم به في المغني وقدمه في المحرر ثم قال وعندي تنعقد الثانية بحيث اذا تزوجها وكلمها طلقت الا علي قول التميمي بحل الصفة مع البينونة فانها قد انحلت بالثانية لانه	2057	-393961225111993223	165	313.0	135	214	77.1028060913086	26	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms204	true	-7553913283890382006	12	97	58	447	1425	300	قال ان خالفت امري فانت طالق ثم نهاها فخالفته ولا نية له -حنث وقيل لا يحنث وقيل يحنث الا العارف بحقيقة الامر والنهي -واذا قال--------------- ان خرجت---- بغير اذني او -لا باذني او حتي اذن لك فانت طالق فاذن لها مرة فخرجت ثم خرجت بغير اذن طلقت نص عليه وقيل --لا تطلق ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اذن لها------------------------------------------------------------------ فلم تخرج حتي نهاها ثم خرجت فعلي وجهين ولو حلف ان لا تخرج------------------------------------------------------------------------------- الي غير الحمام الا باذنه فخرجت تريد الحمام وغيره حنث وان خ-------رجت------------- له ثم بدا لها غيره	204	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2059	false	-829092186308282741	102	239	533	1167	1471	300	قال ان خالفت امري فانت طالق ثم نهاها فخالفته ولا نية لم يحنث وقيل ----بلي وقيل ان عرف ----------حقيقة الامر والنهي انتهي قال في الانتصار او ان خرجت مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق فاذن م----رة فخرجت عالمة باذنه نص عل----------يه وقيل اولا لم يحنث ثم ان خرجت بلا اذن ولا نية حنث وعنه لا كاذنه في الخروج كلما شاءت نص عليه وفي الروضة ان اذن لها بالخروج مرة او مطلقا او اذن بالخروج لكل مرة فقال اخرجي متي شءت لم يكن اذنا الا لمرة واحدة وان اذن فلم تخرج حتي نهاها وخ--رجت ف----وجهان م 17 فان قال الا باذن زيد فمات زيد لم يحنث وحنثه القاضي وجعل المستثني محلوفا عليه وان قال ان خرجت الي غي----------------------------ر الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت له ولغيره او له ثم بدا لها غيره	2059	-393961225111993223	255	367.0	195	696	36.63793182373047	41	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms205	true	-894281023567166591	194	298	912	1390	1398	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او -زوجة فلان هذه او مملوكه فلانا او صديقة فلانا فزال الملك والصدقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الجمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا-------- او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل حنث في ذلك كله اذا لم يكن نية ولا سبب يختص الحال الاول وقال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------قيل لا يحنث و---------------------------------------لو حلف لاياكلن من هذه البيضة او التفاحة ثم --------عمل منها ناطفا او	205	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2461	false	6876041343002919933	155	268	800	1330	1490	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وهي----- فضاء او مسجد- او حمام- او باعها او----- لا لبست هذا القميص فصار----------- رداء او عمامة او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده-------- او صديقه هذ--ا فزال ذلك---------- ثم كلمه- او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا نص عليه او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ولا----------------------------- نية ولا سبب حنث كقوله دار فلان فقط او التمر الحديث فعتق او الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثم تعاد وفيه وفيها احتمال وقيل لا واختاره القاضي والشيخ في نحو بيضة صارت فرخا فلو حلف ل-ياكلن من هذه---------- التفاحة او البيضة فعمل منها شرابا او	2461	-393961225111993223	335	496.5	252	614	54.56026077270508	62	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms214	true	-7999146411843722855	96	197	489	953	1455	300	ان وطءتك فلله علي صوم هذ-------ا الشهر لم يكن موليا فان قال حتي يقدم فلان---------------------- او حتي----------------------- ياذن او يجء المطر------------------------------- ونحوه مما لا يغلب علي الظن خلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدة م-نه فخلت منه فعلي روايتين وان قال حتي تحبلي ولم يكن وطءها او وطءها وحملنا يمينه علي حبل متجدد فهو مول والا فعلي روايتين وان قال لا وطءتك في السنة الا-------- مرة او يوما لم يصر موليا حتي يطاها وقد بقي من السنة فوق اربعة اشهر وان قال لا وطءتك سنة الا يوما فكذلك وقيل هو م------ول في الحال واذا قال والله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مض----ت فو الله لا وطءتك	214	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2078	false	-2818053560228749004	27	154	123	709	1500	300	ان وطءتك فلله علي صوم امس او هذا الشهر او فانت زانية او لا وطءتك في هذا البلد او مخطوبة نص عليه او حتي تصومي نفلا او تقومي او ياذن زيد فيموت زيد وعكسه حتي تشربي خمرا او تسقطي ونحو ذلك وان قال ان وطءتك فعبدي حر عن ظهاري وكان ظاهر فوطء فوطء عتق عن الظهار والا فليس بمول فلو وطء لم يعتق في الاصح ولو قال ان وطءتك فهو حر قبله بشهر فابتداء المدة مضيه فل-----------------------------------------------------و وطء في الاول لم يعتق والمطالبة في شهر سادس وان ----------------قال لا وطءتك في السنة الا يوما او مرة فلا ايلاء ح-----------تي يطا ويبقي------------- فوق ثلثها وكذا لا وط--------ءتك سنة الا يوما وقال القاضي واصحابه مول في الحال وا-ن قال------ لا وطءتك زمنا معينا فاذا مضي ذلك فو-الله لا وطءتك	2078	-393961225111993223	192	171.5	143	695	27.625898361206055	29	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms221	true	-1598159097381420762	3	82	17	386	1401	300	ان يري امراته تزني في طهر لم يصبها فيه---------------------------------------------------- فيعتزلها ثم تاتي بولد يمكن انه من الزاني فيلزمه قذفها ونفي ولدها وكذلك ان-- وطءها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به او لكونها لا تحمل من ماءه او غيره من القراءن الثاني ان ي-----------------------------------------------راها تزني ولا تلد او -------------------------------------------تلد مالا يغلب علي ظنه انه من الزنا او يستفيض زناها في الناس او يخبره به ثقة لا يتهمه او يري رجلا معروفا بالفجور عندها	221	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2266	false	2913606140354050947	31	124	152	605	1487	300	ان يري امراته تزني في طهر لم يط--ا فيه وفي الترغيب ولو دون فرج وفي المغني او تقربه فيصدقها فيعتزلها ثم تلد بما-- يمكن انه من الزاني فيلزمه قذفها ونفيه وفي المحرر وكذا وطءها في طهر زنت فيه وظ-----------ن الولد من الزاني وفي الترغيب نفيه محرم مع التردد فان ترجح النفي بان استبرا بحيضة فوجهان واختار جوازه مع امارة الزنا ولا وجوب ولو راها تزني واحتمل من الزنا حرم نفيه ولو نفاه ولا عن انتفي وان لم تلد ما يلزمه نفيه او استفا-----------------ض زناها او ا---------خبره به ثقة او راي-------------- معروفا به----- عندها	2266	-393961225111993223	189	230.0	142	513	36.842105865478516	30	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms221	true	-1598159097381420762	226	288	1046	1346	1401	300	وان قال زنات في الجبل فقال ابو بكر صريح وقاله ابن حامد ان كان يعرف اللغ--ة وقال اردت الصعود في الجبل قبل منه فعلي قوله اذا لم يقل في الجبل ففيه الوجهان واما الكناية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله لامراته قد فضحتيه او نكست راسه او افسدت فراشه او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او--- لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا	221	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2267	false	-868703826854183431	185	258	895	1245	1463	300	وان قال زنات في الجبل ف------------صريح وقيل ان ---------------عرف العربية وقال اردت الصعود في الجبل قيل فان-------------- لم يقل في الجبل ف------وجهان م 7 وقيل لا قذف ويتوجه مثله في لفظه علق وذكرها شيخنا صريحة ومعناه قول ابن رزين كل ما يدل عليه عرفا وكنايته والتعريض كقوله لامراته قد فضحته- او نكست راسه او افسدت فراشه او--------- يا قحبة يا فاجرة او لم لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا	2267	-393961225111993223	213	342.0	167	407	52.33415222167969	37	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms223	true	1638116718928042500	117	161	575	776	1469	300	قال لها انت طالق يا زانية ثلاثا لا-عن كما لو لم يبن-------------ها وان قال انت طالق ثلاثا يا زانية او ابانها ثم قذفها بزنا في الزوجية او--- العدة او قذف من تزوجها نكاحا فاسدا فان كان ثم ولد يريد نفيه لاعن والا فلا ومن	223	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2102	false	2091648830218752322	75	116	377	565	1457	300	قال---- انت طالق يا زانية ثلاثا لا عن نص عليه لا بانتهاء بعد قذفها وان قال ثل---------اثا يا زانية او ابانها ثم قذفها بزنا في الزوجية او في العدة او------- تزوجه------ا فاسدا لا عن لنفي ولد ويسقط الحد---- والا فلا كمن	2102	-393961225111993223	138	198.0	107	218	63.30275344848633	23	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms226	true	8763733399591879472	52	140	244	648	1444	300	باب ما يلحق من النسب وما لا يلحق 2 ومن اتت زوجته بولد لم يلحقه الا اذا امكن انه منه واذا ولدته بعد ستة اشهر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذ امكن اجتماعه بها وقيل مجاوزة اكثر مدة الحمل منذ ابانها وهو ممن يولد لمثله لحقه نسبه مالم ينفه بلعان ومع ذلك لا يحكم ببلوغه ان ---------------------------------------------------------------------شك فيه به ولا يستق-------------------------------ر به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وقال ابو بكر لا يلحق نسبه بمن لم يعلم بلوغه ونقل عنه حرب فيمن طلق قبل البناء واتت بولد فانكره ينتفي عنه بغير لعان	226	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2105	false	-3949537358793699804	93	219	505	1137	1558	300	باب ما يلحق من النسب من ولدت امراته من ام--------------------------------كن انه منه ولو مع غيبته عشرين سنة قاله في المغني في مسالة القافة وعليه نصوص احمد ولعل المراد ويخفي سيره والا فالخلاف علي ما ياتي في التعليق وغيره ولا ينقطع الامكان عنه بالحيض قاله في الترغيب لحقه بان تلده لاكثر من نصف سنة منذ امكن وطءه ودون-------------- اكثر مدة الحمل منذ ابانها وهو ممن يولد لمثله وهو ابن عشر وقيل وتسع وقيل اثنتي اثنتا عشرة واختار ابو بكر وابن عقيل وابوالخطاب بل بالغ كمالا يملك نفيه حتي يعلم بلوغه للشك في صحة يمينه وعلي الاول لا يصير بالغا ولا يتقرر به مهر ولا تلزم--- عدة ولا رجعة ويتوجه فيه قول كثبوت الاحكام بصوم يوم الغيم ونقل---- حرب فيمن طلق قبل الدخول واتت بولد فانكره ينتفي بلالعان ------	2105	-393961225111993223	183	221.0	138	691	26.48335838317871	32	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms234	true	-7796118302435617295	34	97	159	479	1541	300	باءعها ق---د استبراها او لم يكن يطءها وهو الاصح ومن اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها الا ان تكون--------------------------------------------------------------------------------- معتدة او---------------------------------- مزوجة ولا يلزمه----------------------------------------------------------------ا استبراء فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مات زوجها وسيدها وجهل اسبقهما لزمها بعد -موت اخرهما عدة حرة للوفاة فقط بلا استبراء الا ان يعلم ان ما بين موتهما فوق شهرين وخمسة ايام او يجهل- المدة فيلزمها الاطول منهما	234	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2136	false	-6391949468603451474	28	163	142	847	1579	300	با-عها قبل الاستبر----اء لم يسقط الاول في الاصح وان اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها فان اراد تزوجها او استبراء بعد وطءه ثم اعتقها او باع فاعتقها مشتر قبل وطءها او كانت مزوجة او معتدة او فرغت عدتها من زوجها فاعتقها واراد تزويجها قبل وطءه فلا وان ابانها قبل دخوله او بعده او مات فاعتدت ثم مات السيد فلا استبراء ان لم يطا لزوال فراشه بتزويجها كامة لم يطاها نقله ابن القاسم وسندي واختار الشيخ وجوبه لعود فراشه وفي مختصر ابن رزين يسن لامراة وايسة وغير موطوءة وان باع ولم يستبرء يستبرء فاعتقها مشتر قبل وطء واستبراء استبرات او تممت ما وجد عند مشتر وان مات زوجها وسيدها وجهل اسبقهما فعنه تعتد بموت اخرهما-------- للوفاة---- بلا استبراء والمذهب ان كان بينه-------ما فوق شهرين وخمسة ايام او -جهلت المدة --لزمها --اطول---هما	2136	-393961225111993223	225	300.0	179	737	30.529172897338867	31	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms234	true	-7796118302435617295	223	293	1110	1504	1541	300	الرضاع 1 اذا ثاب للمراة لبن عن حمل يلحقه نسب الواطء فارضعت به--------------------------- طفل---------------------ا صارا في تحريم النكاح وجواز الخلوة والنظر ابوين له وهو ولدهما وانتشرت الحرمة من هذه الجهات الثلاث واولاده وان سفلوا اولاد ولدهما واولاد كل واحد منهما من الاخر او غيره اخوته واخواته واباءهما اجداده وجداته واخوة المراة اخواله واخواتها خالاته واخوة الواطء اعمامه واخواته عما----------------ته ولا تنتشر ح--رمة الرضاع الي من في درجة المرتضع --------من اخوته	234	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2138	false	9198438661392657448	10	67	52	377	1544	300	الرضاع من -------------------------------------------ارضعت بلبن حمل لاحق بالواطء بالواطء طفلا وفي المبهج ولم يتقيا صارا في تحريم النكاح و-----الخلوة فقط--- ابوي---ه وهو ولدهما وا------------------------------------ولاده وان سفلوا اولاد ولدهما واولاد كل----- منهما من الاخر او غيره اخوته واخواته واباءهما اجداده وجداته واخو-----------تهما واخواتهما------------------- اعمامه و-------عماته واخواله وخالاته ولا تن-شر الحرمة------- الي من في درجة المرتضع او فوقه من اخ ---	2138	-393961225111993223	236	313.5	193	468	50.42734909057617	31	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms236	true	-7120635931402751918	9	134	50	719	1574	300	ثم فسخت نكاحه بعيب او عتق ثم تزوجت رجلا وثاب لها منه لبن فارضعت- به الطفل حرمت عليهما ابدا لصيرورتها اما وحليلة ابن وم----------------------------------------------------------------------------------ن تزوج كبيرة لها لبن من غيره ولم يدخل بها وصغيرة او اكثر فارضعت الكبيرة الصغيرة------------------------------------- بعد طلاقها او طلاق احداهما حرمت الكبيرة ابدا خاصة وبقي نكاح الصغيرة اذا لم تكن مطلقة وان ارضعتها وهما في نكاحه حرمت الكبري ايضا وبقي نكاح الصغري وعنه ينفسخ نكاحها فان ارضعت صغيرة اخري بعدها انفسخ نكاحهما علي الاولي -----ولم ينفسخ علي الثانية--------- نكاح الثانية ---------------------فان ارضعت ثالثة بعدهما انفسخ نكاح الاوليين دون الثالثة--------------- علي الاولي وعلي الثانية ينفسخ نكاح الكل وان ارضعت واحدة منفردة ثم اثنتين---- انفسخ نكاح الثلاث رواية واحدة وله ان يتزوج من شاء منهن ولو كان دخل بالكب-ري حرم الكل عليه ابدا	236	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2140	false	-7124748952804421497	185	293	938	1504	1541	300	ثم فسخت نكاحه بسبب------- ثم تزوجت رجلا فصار لها منه لبن فارضعته به صار ابنا له-----------------------ما وحرمت ابدا ولو زوج ام ولده رضيعا حرا لم يصح لعدم خوف العنت فلو ارضعته بلبنه لم يحرم وفيه وجه وان تزوج كبيرة ذات لبن ---------لم يدخل بها وصغيرة ف--اكثر فارضعت ----------صغيرة حرمت ابدا وبقي نكاح الصغيرة كارضاعها بعد طلاقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه ينفسخ نكاحها فان ارضعت الثانية انفسخ ن---------كاحهما علي الاولي كارضاعهما معا وعلي الثانية لا ينفسخ نكاح الثانية لعدم اجتماعها معها ثم ان ارضعت -------------------------------------الثالثة بقي نكاحها فقط علي الاولي وعلي الثانية ينفسخ نكاح الكل وان ارضعت واح-------دة ثم -ثنتين معا انفسخ نكاحهن----------------- وله ----تزوجه----------ن ولو كان دخل بالكبيرة حر-------- من ابدا	2140	-393961225111993223	330	418.5	264	844	39.099525451660156	48	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms237	true	-9020636530983736115	65	131	306	680	1534	300	يلزم الرجل نفقة زوجته قوتا وكسوة-- وسكني-- بما يصلح لمثلها ولا يقدر قوتها هو ولا غيره بل يعتبر---- الحاكم عند التنازع بحالهما فيفرض للموسرة تحت الموسر قدر كفايتها من اجود خبز البلد وادمه المعتاد لامثالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يكتسي به مثلها من جيد ال--------------قطن والكتان او الخز او الابريسم واقله قميص وسراويل ووقاي-------------------------------------ة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة------------------ وللج-وس زلي---------------- ورفيع الحصر وللفقيرة تحت الفقير	237	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2144	false	-2389927066073800722	0	103	0	576	1652	300	يلزم الزوج نفقة زوجته----- وكسوتها وسكناها بما يصلح لمثلها بالمعروف و--------------------يعتبر ذلك الحاكم عند التنازع بحالهما فيفرض ل-موسرة مع ---موس----ر كفايتها خبزا خاصا ب--------ادمه المعتاد لمثلها ولو تبرمت بادم نقلها الي ادم غيره وظاهر كلامهم انه يفرض لحما عادة الموسرين بذلك الموضع وذكره في الرعاية قولا وانه اظهر وقدم كل جمعة مرتين ويتوجه العادة لكن يخالف في ادمانه ولعل هذا مرادهم وما يلبس---- مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن---------------------------- واقله قميص وسراويل ووقاية وهي ما تضعه فوق المقنعة وتسمي الطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وفي التبصرة وازار وللجلوس زلي وهو بساط من صوف ورفيع الحصر و--فقيرة مع ---فقير	2144	-393961225111993223	251	338.0	206	654	38.37920379638672	28	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms242	true	-908937325668053454	3	69	17	342	1490	300	ثم الجد ثم اقرب العصبة واذا كان مع نساء رجل قدمن عليه -الا الاب والجد فان الاب يقدم علي غير امهات الام والجد يقدم علي غير امهات الابوين وعنه يقد-----------مان علي من سوي الام وعنه تقديم الاخت من الام والخالة علي الاب فعلي هذه يحتمل تقديم نساء الحضانة علي كل رجل ويحتمل ان يقدمن الا علي من ادلي به ويحتمل تقديم نساء الام علي الاب وامهاته	242	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2168	false	3389125655314455544	216	268	1131	1383	1545	300	ثم --جد ثم اقرب --عصبة وتقدم النساء------------- عليهم الا ------------ان الاب يقدم علي غير امهات الام والجد يقدم علي غير امهات الابوين وعنه تقديمها تقديمهما- علي -----غير ام -عنه تقد-م --اخت ----لام و--خالة علي --اب فتقدم النساء ---------------------علي كل رجل وقي--ل ان لم يدلين------------- به ويحتمل تقديم نساء الام علي الاب وجهته --	2168	-393961225111993223	197	265.0	153	337	58.456974029541016	30	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms244	true	-1606380667037090990	62	150	279	686	1448	300	او يقتله بسحر يقتل- غالبا فكل ذلك عمد فيه القود وكذلك ان سقاه سما لا يعلم به او -خلطه------- بطعام ثم اطعمه اياه او خلطه بطعام فاكله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعلم به فمات واما ان علم به واكله وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله انسان بغير اذنه فلا ضمان عليه فان قال القاتل بالسم--------- لم اعلم انه سم يقتل------------- لم يقبل ----قوله وقيل يقبل اذا كان مثله يجهله فيكون شبه عمد ومن----- شهدت عليه بينة بقتل عمد او ردة او زنا فقتل بذلك ثم رجعوا-------------------------------------- وقالوا عمدنا قتله	244	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2175	false	-6399422864878393000	149	269	811	1399	1559	300	او يسحره ب-ما يقتله غالبا او يسقي---------------------------ه سما لا يعلم به او يخلطه المنور بطعام وي--طعمه ا----------و بطعام -اكله فياكله جهلا فيلزمه القود واطلق ابن رزين حامد فيما اذا القمه تجريد سما العناية او خلطه به قولين وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم اليهودية لما مات بشر بن البراء الذي اكل معه من الشاة المسمومة فقتلوها قودا ولم يقتلها اولا فا-----ن علم به اك-له وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله احد بلا--- اذنه فهدر ---------فان قال القاتل بالسم او السحر لم اعلمه قاتلا او ادعي جهل المرض لم يقتل وقيل بلي وقيل و-----------------يجهله مثله--------- ومن شهاب شهدت عليه بينة بما يوجب قتله ---------فقتل----- ثم رجعت او رجع واحد من ستة مثلا ذكره في الروضة وقالت- عمدنا قتله	2175	-393961225111993223	233	221.0	177	688	33.86627960205078	36	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms246	true	-1544980863412724806	124	220	635	1097	1502	300	ولا دية و----كذلك------------ من قطع يد مرتد او حربي فاسلما ثم ماتا ولو-------------------------------------- رماهما فاسلما قبل ان يقع بهما السهم فكذلك وقال القاضي في خلافه يضمنهما بالدية وقيل يضمن بها المرتد دون الحربي وان -------------------قطع طرف مسلم فارتد ومات فلا قود ويجب الاقل من دية النفس او الطرف مع العمد والخطا وقيل يجب القود في الطرف مع العمد وهل يستوفيه الامام او وليه المسلم مع قولنا----- م----------------------------------------------------------اله في علي وجهين------ وقيل لا قود ولا دية في عمد ذلك ولا خطءه وان عاد الي الاسلام ثم مات فعليه القود في النفس او الدية نص عليه و-اختاره ابو	246	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2183	false	5484581819252599790	150	262	756	1283	1462	300	ولا دية وليس كذلك وسياتي وكذا من قطع يد مرتد او حربي فاسلما ثم ماتا وجعله في الترغيب كمن اسلم قبل الاصابة ومن رماهما فاسلما قبل وقوعه- بهما فهدر كردة مسلم وقيل تجب دية كتلفه ببءر حفرت مرتدا وقيل كمرتد لتفريطه اذ قتله ليس اليه وقيل يقتل به ومن قطع طرف مسلم فارتد----- فلا قود في-- الاصح اصلهما هل يفعل به كفعله ام في النفس فقط و-------------------------------هل يستوفيه --امام ام قريبه فيه وجهان اصلهما هل ماله فء ام لورثته وهل يضمن دية الطرف ام الاقل منها ومن دية ال-نفس فيه وجهان م 1 3 وقيل هدر -------------------------------وان عاد الي الاسلام ثم مات ف-----القود في النفس او الدية نص عليه وقال ابن ابي	2183	-393961225111993223	223	250.0	170	605	36.85950469970703	35	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms247	true	8884333911287352570	144	198	678	931	1486	300	ومتي ورث القاتل او ولده شيءا من دمه سقط عنه القود مثل ان قتل امراته فورثها ---ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها هو او ولده---- وعنه ما يدل علي انه لا يسقط بانتقاله الي الولد ولو ق--------------تل احد الابنين اباه ثم ---الاخر امه وهي في زوج-ة الاب سقط القود عن- قاتل الاب	247	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2189	false	5762148622223393420	187	237	943	1184	1505	300	ومتي ورث القاتل او ولده بعض---- دمه فلا قود فلو ق---------تل امراته فورثها او ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها هو او ولده سقط وع---------------نه لا يسقط بارث-------- الولد واختاره بعضهم وان قتل احد الابنين اباه ابيه والاخر امه وهي في زوجية الاب فلا --قود علي قاتل ابيه	2189	-393961225111993223	186	283.5	143	279	66.66666412353516	28	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms253	true	-1402532525387157057	121	212	573	1023	1455	300	له قود في يمين فقطع يسار الجاني بها بتراضيهما او قال له اخرج يمينك فاخرج يساره عمدا او غلطا او ظنا انها تجزء اجزات علي كل حال عند ابي بكر ولم يبق قود ولا ضمان وقال ابن حامد لا تجزء ولا يضمن بالقود بل بالدية الا ان يتعمد اخراجها لا عوضا عن يم-----ينه فانها تهدر والقود في اليمين بحالة للقاطع يستوفيه اذا اندملت اليسار الا في صورة التراضي ----ففي سقوطه الي الدية وجهان احدهما وجبت الدية ان كان المقتص مجنونا وان كان من عليه القود مجنونا -لزم القاطع ال------قود ان علم	253	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2204	false	1318083753297133445	232	299	1183	1501	1506	300	له قود في يمينه ل----------------ها بتراضيهما او قال له اخرج يمينك فاخرج يساره عمدا او غلطا او ظن- انها تجزء اجزات -----------------------------------ولا ضمان عند- ابن حامد لا تجزء وت---ضمن---------- بالدية الا ان يخرجها عمد--ا لا بدلا عن يمنه يمينه ف-----تهدر وله قطع يمينه بعد برء--------------------------- اليسار الا مع -------تراضيهما وففي سقوطه الي الدية وجهان م 9----------------------------------- وان كان من عليه القود مجنونا يلزم --قاطع يساره القود ان ----	2204	-393961225111993223	256	361.0	199	466	54.93562316894531	44	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms254	true	-6261266488000075071	77	186	352	887	1449	300	عفا المجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح وعنه لا يصح عن قودها اذا كان الجرح مما لا قود فيه لو اندمل ويتخرج ان لا يصح عفوه عن الدية اذا قلنا يحدث ملكا للورثة والتصريح علي الاول فاذا قال المجروح عفوت عن هذه الجراحة او الشجة او الضربة وما يحدث منها فلا شء في سرايتها وان لم يقل وما يحدث منها فكذا في احدي الروايتين وفي الاخري يضمن بقسطها من الدية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال عفوت عن هذه الجناية فلا شء في السراية رواية واحدة الا اذا قال انما اردت بالجناية الجراحة نفسها دون سرايتها وقلنا بالرواية الثانية في التي قبلها فانه يقبل---- مع يمينه وقيل لا يقبل	254	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2207	false	-455979160721892614	31	126	148	667	1555	300	عفا المجروح عمدا او خطا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا يصح واطلقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المحرر احداهما يضمن السراية--- بقسطها من الدية والحالة هذه قلت وهو الصواب لان ارادة العفو عما يحدث مشكوك فيه والاصل عدم الارادة والرواية الثانية لا يضمن السراية قدمه في الرعايتين والحاوي الصغير مسالة 2 قوله وان قصد بالجناية الجرح ففيه علي الاولي وجهان انتهي الوجه الاول يقبل قوله قال في المحرر فلو قال عفوت عن هذه الجناية فلا شء في السراية رواية واحدة -لا اذا قال----- اردت بالجناية الجراحة نفسها دون سرايتها وقلنا بالرواية الثانية في التي قبلها فانه يقبل منه مع يمينه وقيل لا يقبل	2207	-393961225111993223	232	389.0	185	786	29.516538619995117	40	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms256	true	-7634363523576161449	173	300	892	1580	1580	300	ودية الثاني علي الثالث والرابع ودية الثالث علي الرابع ودية الرابع هدر وان كان الاول جذب الثاني والثاني الثالث والثالث والرابع فدية الاول علي الثاني والثالث نصفين وقيل بل عليهما ثلثاها وبقيتها تقابل جذبته فتسقط او تجب علي عاقلته واما دية الثاني فعلي الاولي والثالث وقيل بل عليهما ثلثاها والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني يقابل فعل نفسه ففيه الوجهان وع----------------------------ندي لا شء منها علي الاول بل علي الثالث كلها او نصفها والباقي يقابل فعل نفسه واما دية الثالث فعلي الثاني وقيل علي الاولين وقيل يخرج منها ما يقابل فعله كما تقدم وعندي ان دمه هدر واما دية الرابع فعلي الثالث خاصة وقيل بل علي الثلاثة ولو--- لم يسقط بعضهم علي بعض------- بل ماتوا بسقوطهم------------------------------------- او قتلهم اسد في الحفرة---- ولم يتجاذبوا فدماءهم مهدرة وان تجاذبوا فدم الاول هدر وعليه دية الثاني-	256	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2213	false	6814793810524957115	192	295	1031	1577	1604	300	ودية الثاني قيل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول- والثالث وقيل---------- ثلثاها وقيل علي الثالث وقيل نصفها انتهي القول الاول هو الصحيح قطع به في الفصول والوجيز والمنور وقدمه في المحرر والنظم ابن رزين والحاوي الصغير وغيرهم والقول الثاني يجب ثلثاها والقول الثالث تجب كاملة علي الثالث قال المجد وعندي لا شء منها علي الاول بل علي الثالث كلها او نصفها و---------------------------------------------------قيل ثلثاها--------------------------------------------------------------------- الرابع م 10 وفي نصفها بقيتها في الكل الروايتان وان لم يقع- بعضهم علي بعض الثالث بل ماتوا بسقوطهم ودية وفي المغني او وقع وشك في تاثيره او قتلهم ف----ي الحفرة اسد ولم يتجاذبوا فلا ضمان -----وان تجاذبوا فدم الاول هدر وعليه دية الثاني	2213	-393961225111993223	231	282.0	182	916	25.218339920043945	33	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms258	true	7950588704660580764	0	62	0	300	1596	300	الاربعة الدية وفي كل واحد ربعها وفي اصابع اليدين الدية وكذلك اصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل انملة ثلث عشر الدية وان كانت ذات الظفر الا الابهام فانها مفصلان ففي كل مفصل نصف عشر الدية وفي الظفر خمس عشر الدية وفي كل-------------------------------------- سن من صغير و--كبير اذ-----------------------ا لم تثعر نصف عشر الدية وعنه ان لم يكن اثغر ففيها حكومة	258	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2224	false	-2474820042191018206	2	67	12	311	1474	300	الاربعة --دية وفي جفن ربع واصاب---------ع اليدين د--ية وكذ-ا اصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر --دية وفي--- انملة ثلث عشر ول--و كان لها ظفر و----------الابهام ------مفصلان ففي كل مفصل نصف عشر------ وفي --ظفر خمس اصبع نص عليه لقول زيد ورواه ابن المنذر عن ابن عباس وفي سن من صغير او كبير وضرسه ونابه نصف عشر دية ما لم تعد--------------- وعنه ان لم يكن بدلها ف----حكومة	2224	-393961225111993223	183	238.0	139	363	50.41322326660156	31	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms261	true	-8359995781609829979	28	101	150	529	1540	300	موضحة وقيل موضحتان ولا تكون موضحة فيها مقدر الا في الراس او وجه ث----------------م الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه ففيها عشرة ابعرة-------- فان هشمه بمثقل ولم توضحه فعليه حكومة وقيل نصف دية الهاشمة كما لو هشمه علي موضحة ثم المنقلة وهي ما توضح وتهشم وتنقل عظامها ففيها خمسة عشر بعيرا ثم-------- المامومة وهي التي تصل الي حلدة الدماغ وتسمي الامة ثم الدامغة وهي التي تخرق --جلدة الدماغ فلكل واحدة منهما ثلث الدية	261	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2230	false	6730413992783901283	149	213	795	1132	1540	300	مو----------------------------ضحة فهل يوضح من كل واحد بقدرها او يوزع فيه الخلاف ثم الهاشمة---- التي توضح العظم وتهشمه ففيها عشرة ابعرة نص عليه فان هشمه بمقتل ولم يوضحه ف-----حكومة وقيل خمسة ابعرة كه-----------شمه علي موضحة ثم المنقلة التي ت--وضح وتهشم وتنقل عظامها ففيها خمسة عشر بعيرا نص عليه ثم المامومة ال----تي تصل---- جلدة الدماغ -تسمي الامة ثم الدامغة ال----تي تخرق الجلدة------- فلكل------ منهما ثلث الدية	2230	-393961225111993223	245	391.0	197	413	59.3220329284668	34	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms267	true	4404939852184595019	174	278	880	1395	1503	300	باب القسامة 2 وهي الايمان المكررة في دعوي قتل المعصوم وان كان عبدا او امراة او كافرا وسواء كان القتل عمدا------ او خطا نص عليه في رواية حنبل وابن منصور وقيل لا قسامة في الخطا ولا قسامة في الاطراف بحال ومن شرط القسامة اللوث وهو العداوة الظاهرة مثل---------------------------------- ما كان بين الانصار واهل خيبر وكالقباءل التي يطلب------ بعضا بالثار--------------------------------- وع----نه ما يدل علي ان اللوث كل ما يغلب علي الظن صحة الدعوي كتفرق جماعة عن قتيل ووجود قتيل عند من بيده سيف ملطخ بدم وشهادة عدل واحد او جماعة نساء او صبيان ونحوهم ممن لا يثبت القتل بهم وليس ---------------------------------------قول المجروح----- جرحني فلان لوثا	267	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2237	false	4226262415116886377	158	261	808	1323	1504	300	باب القسامة-- وهي --ايمان --مكررة في دعوي قتل --معصوم وظاهر الخرقي موجب للقود وفي الترغيب عنه------- عمدا والنص او خطا--------------------------------- وقيل لا قسامة في عبد كافر كطوف كطرف نص عليه ويشترط لها ال----------لوث وهو العداوة ولو مع سيد عبد قال في الرعاية وعصبة مقتول نحو ما كان بين الانصار واهل خيبر وكالقباءل التي يطلب بعضها بعضا ب--ثار ونقل علي ابن سعيد عداوة او عصبية وعنه انه -----------------------ما يغلب علي الظن صحة الدعوي كتفرق جماعة عن قتيل ووجود قتيل عند من مع-ه سيف ملطخ بدم وشهادة ----------------------------------------من لا يثبت --قتل اختاره ابو محمد الجوزي وابن رزين وشيخنا وغيرهم وقول المجروح فلان جرحني ليس- لوثا	2237	-393961225111993223	290	374.0	226	642	45.17134094238281	45	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms275	true	-4728588400497888689	4	53	22	262	1544	300	واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت بان تغمس-------------------------- في زيت مغلي وهل الزيت-------------------------------------------------- من بيت المال او مال السارق علي وجهين فان -----------------------------------------------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل الكعب وح-------------------سمت فان عاد حبس ولم يقطع وعنه تقطع يده اليسري في الثالثة ورجله اليمني في الرابعة	275	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2299	false	-7143861370092147628	68	143	318	688	1490	300	واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه ويجب ذكر الشيخ يستحب حسمها بغمسهما بغمسها في زيت مغلي قال احمد قطع النبي وامر به فحسم وهو واجرة قاطع من ماله وقيل من بيت المال ويستحب تعليق يده في عنقه زاد في البلغة والرعاية ثلاثة ايام ان راه امام وان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل --كعبه يترك عقبه نص عليه وحسمت فان عاد فعنه يجب ----------قطع يده اليسري في الثالثة ورجله اليمني في الرابعة	2299	-393961225111993223	164	256.0	128	382	42.93193817138672	29	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms278	true	-5276960777167768062	81	120	404	597	1476	300	باب التعزير 2 وهو واجب في كل معصية لا حد فيها-------- ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه-------------------- وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وقذف بغير الزنا ونحوه وفي المعصية التي فيها كفارة ك---------------------------------------------------------------------الظهار وقتل شبه العمد ونحوهما	278	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2277	false	-1472201112865880831	131	183	685	949	1559	300	باب التعزير-------------- كل معصية لا حد فيها والاشهر ولا كفارة كمباشرة دون الفرج نص عليه وامراة امراة وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وقذف بغير --زنا------ وفي الرعاية هل حد القذف حق لله او لادمي وان التعزير لما دون الفرج مثله وقولنا ولا كفارة فاءدته في الظهار و----شبه العمد ونحوهما	2277	-393961225111993223	133	171.5	105	290	45.86206817626953	22	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms291	true	-2500110769158273017	58	159	300	849	1583	300	اهلها خوفا منا فظهرنا عليها وارض صالحونا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج فكل واحدة منهما تصير وقفا بنفس ملكنا لها وخراجها كما قدمنا وعنه لا تصير وقفا حتي يقفها الامام فتكون بدونه كالفء ال-------------------------------------منقول وكارض بيت المال الموروثة واما ماصولحوا---------- علي انها لهم ولنا الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راج عليها فهذه ملك لهم وخراجه-ا كالجزية تسقط ان اسلموا او صارت لمسلم فان صارت لذمي من غير اهل الصلح فوجهان وعنه لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------سقط خراجها باسلام ولا غيره كاتلاف المغنومة ويرجع في قدر الخراج والجزية الي اجتهاد الامام في الزيادة والنقص بحسب الطاق------------------------ة وعنه -لا يخرج ع--------------------------------------------ما وظفه عمر رضي الله عنه وعنه تجوز الزيادة فيه	291	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2373	false	5563633982558030262	73	200	349	1030	1515	300	اهلها خوفا منا او ---------------صالحونا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج فدار اسل-----------------------------------------------------------------------------------ام فتجب الجزية ونحوها وتصير وقفا وعنه بوقف الامام فقبله كفء من------------------------------------قول وان صالحناهم علي انها لهم ولنا الخراج عنها فدار عهد وهي ملكهم وقيل يمنع احداث كنيسة وبيعة وفي الترغيب ان اسلم بعضهم او باعوا المنكر من مسلم منعوا اظهاره وخراج-----------------ها وخراجهما ك--جزية يسقط ان اسلموا او صارت لمسلم وقيل او ذمي وعنه لا يسقط نقلها حنبل لتعلقه بالارض كالخراج الذي ضربه عمر وكذا في الترغيب وذكر فيما صالحناهم علي انه لنا ونقرة معهم بخراج لا يسقط خراجه- باسلام وعنه بلي كجزية ويجتهد الامام في الخ------راج والجزية فيزيد وي------------------------نقص بقدر الطاقة قال الخلال رواه الجماعة وعنه الا ان جزية اهل اليمن دينار اختاره ابو بكر وعنه يعمل بما وظ-------------فه عمر وعنه --له الزيادة فيه	2373	-393961225111993223	227	257.0	179	880	25.795454025268555	25	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms297	true	-6837284912543901775	132	190	728	1033	1552	300	صولحوا في بلدهم علي اداء جزية او خراج لم يمنعوا شيءا مما ذكرنا ويمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من الاقامة بالحجاز وهو مكة والمدينة واليمامة وخيبر والينبع وفدك -يخالفوها فان دخلو-ا منه غير الحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لتجارة لم- يقيموا بموضع واحد فوق ثلاثة ايام وقيل فوق اربع-- فان مرض احدهم به لم يخرج حتي يبرا فان مات دفن به واما الحرم فيمنعون -دخول------------------ه مطلقا	297	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2397	false	-6089414728101803655	54	169	283	876	1550	300	صولحوا في بلدهم ب--------جزية او خراج لم يمنعوا شيءا مما تقدم كاهل الهدنة وقال احمد ما مصره العرب او فتح عنوة فليس للعجم ان يضربوا فيه ناقوسا او يشربوا خمرا او يتخذوا فيه خنزيرا فصل ويمنعون مقام -------الحجاز وهو مكة والمدينة واليمامة وخيبر والينبع وفدك ومخاليفها وقال شيخنا منه تبوك ونحوها وما دون المنحني وهو عقبة الصوان من الشام كمعان قال ومن سمي من قصد منهم كنيسة حاجا او قال حج المشاهد عزر بما يردعه الا ان يسمي حجا بقيد كحج الكفار وحج الضالين ولهم دخوله والاصح باذن امام لتجارة ولا يقيموا بموضع واحد فوق ثلاثة ايام وقيل فوق اربعة الا لمرض ف--------------------------ان مات دفن به وفيه --وجه ويمنعون ودخول دخول الحرم نص عليه مطلقا	2397	-393961225111993223	214	312.0	171	636	33.64780044555664	32	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms302	true	7748462887092499644	49	88	242	430	1480	300	وما اصابه سبب الموت من منخض-ة وموقودة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ادرك ذكاته--- وفيه حياة يمكن ان تزيد علي حركة المذبوح حل بشرط ان يتحرك عند الذبح ولو بيد او رجل او طرف عين او مضع ذءب ونحوه	302	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2424	false	-3364344556871073508	126	195	726	1075	1639	300	وما اصابه سبب الموت من منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع فذكاة وحياة وحياته يمكن زيادتها حل قيل بشرط تحركه بيد او طرف عين ونحوه وقيل اولا انتهي احدهما يشترط وجود شء من ذلك قال في المحرر والنظم والوجيز والمنور وغيرهم اذا ادرك ذكاة ذلك وفيه حياة يمكن ان تزيد علي حركة المذبوح حل بشرط ان يتحرك عند الذبح ولو بيد و--رجل او طرف عين او قصع ذنب ونحوه	2424	-393961225111993223	178	319.5	140	351	50.712249755859375	32	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms305	true	-545866263672145825	13	44	58	223	1512	300	الثاني قيمته مجروحا بالجرح الاول اذا لم يدرك الاول ذكاته فان ادركها فلم يزكه حتي مات فقيل يضمنه كذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------- القاضي----- يضمن نصف قيمته مجروحا بالجرحين مع ارش ما نقصه بجرحه	305	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2438	false	-4600173734977952256	44	104	239	587	1631	300	الثاني قيمته مجروحا بالجرح الاول وهو مراد المصنف بقول-----------------------------------------ه كذلك يعني كالمسالة التي قبلها وهو الصحيح صححه في تصحيح المحرر وقدمه في الرعايتين والحاويين والقول الثاني يضمن نصف قيمته مجروحا بالجرح الاول لا غير اختاره المجد في محرره قال المصنف في الثمثيل التمثيل وهو اولي والقول الثالث اختاره القاضي فقال يضمن نصف قيمته مجروحا بالجرحين مع ارش ما نقصه بجرحه	2438	-393961225111993223	104	145.5	84	389	26.735218048095703	16	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms311	true	7851944599716525577	18	119	92	651	1608	300	الامام او ناءبه ويشترط ان يعرف المولي وكونه صالحا للقضاء وان يعين ما يوليه الحكم فيه من ---البلدان والاعمال واذا كان المولي ناءب---- الامام ففي اشتراط عدالته روايتان والالفاظ الصريحة للتولية مثل وليتك الحكم و--قلدتك الحكم ورددت او فوضت-------- او جعلت اليك الحكم واستنبتك او استخلف-----------تك في الحكم فاذا وجد لفظ منها وقبول المولي ف-------ي المجلس ان كان حاضرا وفيما بعده ان كان------- غاءبا-------- انعقدت الولاية------------------------------------- والكتابة نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او اسندت اليك فلا ينعقد بها الا بقرينة كقوله فاحكم فيما عولت عليك ونحوه والاولي اذا -----------كان ببلد اخر ان يكاتبه بالولاية ولا تثبت الا بشاهدين او بال---استفاضة	311	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2501	false	-308000132402032236	14	108	83	589	1627	300	ا--مام او ناءبه فيه وا--ن يعرف المولي------ صالحا للقضاء وتعي--ين ما يوليه الحكم فيه من عمل وبلد وعنه وعدال--------ة المولي وعنه سوي الامام وصريح ا-------------------------------------لتولية---- وليتك الحكم او قلدتكه----------- او فوضت او رددت او جعلت اليك الحكم او--------- استخلفتك او استنبتك في الحكم فاذا وجد احد---ها وقب-ل المولي الحاضر في المجلس او الغاءب--------- بعده والاصح او شرع غاءب في العمل انعقدت وفي كتاب الادمي يشترط فورية القبول مع الحضور والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او اسندت اليك فت---نعقد-------- بقرينة نحو-- فاحكم ---------------------والاولي مكاتبته بها ان كان ببلد اخر و----------------------تثبت---- بشاهدين والاصح وباستفاضة	2501	-393961225111993223	331	409.5	264	660	50.15151596069336	44	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms312	true	8032837081346614948	16	75	76	466	1617	300	ولم يحكم به فا--ن ولاية حكمه باقيه فيه و------------------------المجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيق-ة والمجاز والامر والنهي والمبين وا-------لمجمل والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمست----------ثني منه ويعرف اخبار السنة صحيحها وسقيمها وتواترها واحادها ومسندها ومرسلها مما له تعلق بالاحكام ويعرف ما اجتمع عليه وا--ختلف فيه والقياس وشروطه وكيف يستنبط والعربية المتداولة بالحجاز واليمن والشام والعراق	312	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2505	false	-2977029045832846682	31	87	151	536	1647	300	ولا يمنع ذهاب عين ولاية الامام الامامة الكبري ذكره اصحابنا فصل والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقية والمجاز والامر والنهي والمبين والجمل والمجمل والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه وصحيح------ السنة------- وسقيمها وتواترها واحاد----------------ها مما ي--تعلق بالاحكام والمج-------مع عليه والمختلف فيه والقياس وشروطه وكيف يستنبط والعربية المتداولة ب--حجاز و---------شام و--عراق	2505	-393961225111993223	307	507.0	259	436	70.412841796875	33	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms312	true	8032837081346614948	193	280	1070	1508	1617	300	القبلة ويامر بعهده فيقرا علي الناس ويامر من ينادي بيوم جلوسه للحكم ثم يمضي----------------------------------------------- الي منزله وينفذ بتسلم ديوان الحكم ممن قبله ----------------------------------------------------------ثم يخرج في يوم الوعد -------باعدل احواله غير غضبان ولا جاءع ولا حاقن ولا مهموم بامر يشغله عن الفهم ويسلم علي من مر به----------- ثم علي من في مجلس- ويصلي فيه ان كان مسجدا تحيته -----والا فهو مخي-----------------------ر ويجلس علي بساط ويسال الله ----توفيقه للحق وعصمته من زلل القول والعمل----- وليكن مجلسه في--- وسط البلد فسيحا كالجامع والدار ال----------------واسعة ولا يتخذ في---------ه حاجبا ولا بوابا	312	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2517	false	2268276259581003954	165	274	881	1448	1583	300	القبلة ويامر بعهده فيقرا علي الناس و-----من ينادي بيوم جلوسه للحكم قال في التبصرة وليقل وليقلل من كلامه الا لحاجة ثم يروح الي منزله وينفذ فيسلم ديوان الحكم ممن قبله قال في التبصرة وليامر كاتبا ثقة يثبت ما تسلمه بمحضر عدلين ثم يخرج--- يوم الوعد باعدال باعدل احواله غير غضبان ولا جاءع ولا حاقن ولا مهموم بما- يشغله عن الفهم فيسلم علي من مر به ولو صبيانا ثم علي من في مجلسه ويصلي تحية------------ تحيته مسجد والا -----خير والافضل الصلاة والاشهر ويجلس علي بساط ونحوه ويدعو بالتوفيق-------------------------- والعصمة سرا وليكن مجلسه فسيحا وسط البلد ك--------جامع ويصونه مما يكره فيه ودار واسعة ولا يتخذ فيه علي بابه حاجبا ولا بوابا	2517	-393961225111993223	342	515.0	269	627	54.54545593261719	54	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms316	true	4125115071662304834	64	167	331	873	1510	300	استحب ان يفرقهم ويسال كل واحد عن كيفية التحمل------------- واين ومتي وباي موضع كان وهل تحمل وحده او مع غيره فان اختلفوا لم يقبلها وان اتفقوا وعظهم وخوفهم ثم حكم ان ثبتوا--- واذا-------------- حاكم من لا يعرف لسانه ترجم له من يعرفه ولا ي----قبل في الترجمة والتزكية والجرح والتعريف والرسالة الا قول عدلين------------------------------------------------- وعنه يقبل واحد وتقبل تزكية ال------------------------------مراة وتزكية ال----------------اعمي لمن لم يخبره قبل عماه وتزكية الوالد للولد والتزكية بدون لفظ الشهادة علي الثانية دون الاولي ويكفي علي الاول ترجمة رجل وامراتين في المال ونحوه دون ما يفتقر الي رجلين واذ----------------------------------------ا قال المدعي مالي بينة اعلمه الحاكم -ان له اليمين علي خصمه	316	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2539	false	-3536884125926173423	160	271	846	1422	1550	300	يستحب تفري--قهم ويسال كل واحد عن كيفية التحمل هل تحمل وحده واين ومتي ---------------------------------------ف----------------------ان اتفقوا وعظ-- وخوف ف--------ان ثبتواحكم والا لم يقبلها وان حاكم من لا يعرف لسانه ترجم له من يعرفه والمذهب يقبل في تر--جمة وتز--كية و--جرح و--تعريف و--رسالة عدلان بشروط الشهادة وفي مال رجل وامراتان والاصح في الزنا اربعة وعنه الحد في الكل اختاره ابو بكر بدون لفظ الشهادة ولو كان امراة او ولدا والدا او ولدا او اعمي لمن ----خبره بعد عماه ويكتفي بالرقعة مع الرسول وعل-------------------------------------------------ي الاول تجب المشافهة ومن نصب للحكم بجرح وتعديل وسماع بينة قنع الحاكم بقوله وحده اذا قامت البينة عنده فصل واذا قال المدعي مالي بينة اعلمه الحاكم بان له اليمين علي خصمه	2539	-393961225111993223	260	311.5	204	712	36.51685333251953	33	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms317	true	6159510939838041449	50	126	236	599	1437	300	المدعي عليه فلم يتكلم او قال لا اقر ولا انكر قال له------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وقيل يحبس حتي يجيب الا ان يكو-----------------------ن للمدعي بينة فيقضي له بها وجها واحدا وان قال لي مخرج مما ادعاه فليس بجواب- وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه انظر ثلاثا وقيل لا يلزم انظاره وان ق--------------------ال ان اد-------------------------------------عيت هذا المبلغ ثمن سلعة كذا التي بعتنيها ولم تقبضنيها فنعم وان ادعيته غير ذلك اجبت وان -	317	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2546	false	-7986800865681925598	95	191	511	980	1522	300	المدعي عليه ولم ينكر- او قال لا اعلم قدر حقه ذكره في عيون المساءل والمنتخب لان المدعي يعرف قدر حقه بخلاف الشفيع والمشتري لا يعلمانه قال الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وقيل يحبس حتي يجيب ذكره في الترغيب عن اصحابنا فان كان للمدعي بينة حكم----- بها وقوله------------- لي مخرج مما ادعاه -ليس -جوابا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه --------------------لزم انظاره في الاصح ثلاثة ايام وان قال ان ادعيت الفا برهن كذا لي بيدك اجبت وان ادعيت هذا------- ثمن كذا---------- بعتنيه -ولم تقبضنيه- فنعم والا فلا حق لك علي فجواب وان	2546	-393961225111993223	235	338.0	181	529	44.423439025878906	38	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	11	104	58	520	1478	300	الكتاب فاحضر الخصم المذكور فيه باسمه ونسبه وحليته فقال ما انا بفلان المذكور فيه فالقول قوله مع يمينه ما لم تقم بينة بذلك ف-------------------------ان ثبت ذلك ببينة او اقرار فقال المحكوم عليه غيري وهو مثلي نسبا وصفة لم يقبل منه الا ببينة تشهد ان في البلد اخر كذلك---------------------- فيتوقف حتي يعلم الخصم منهما ولو كان الكتاب في عبد او حيوان--------- بالصفة و--------------------------------لم يثبت له مشارك- في -صفته سلم الي المدعي--------- مختوم العنق واخذ منه كفيل ياتي به الي القاضي الكاتب فيشهد الشهود علي عينه ويقضي له به ويكتب له كتابا اخر ليبرا كفيله	320	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2559	false	-1349407465918881334	0	88	0	456	1503	300	الكتاب واحضر الخصم------------ باسمه ونسبه وحليته فقال ما انا------ المذكور قب-------ل قوله ب--يمينه فان نكل قضي بالنكول او برد اليمين علي الخلاف وان ثبت ذلك ببينة او اقرار----- المحكوم عليه غيري قبل بب-------------------------------ينة تشهد ان ب--البلد اخر كذلك ولو ميتا يقع به اشكال فيتوقف حتي يعلم الخصم ويقبل كتابه في---------------- حيوان في الاصح بالصفة اكتفاء بها كمشهود عليه لا له فان لم يثبت--- مشاركة في وصفته اخذه مدعيه بكفيل مضمونا مختوم-ا عنقه ف------------ياتي به---- القاضي الكاتب لتشهد البينة علي عينه ويقضي له به ويكتب له كتابا---- ليبرا كفيله	2559	-393961225111993223	290	385.0	230	561	51.69340515136719	45	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	153	300	759	1478	1478	300	حكم عليه فقال- له اشهد لي عليك بما جري حتي لا يحكم علي القاضي الكاتب لزمه ذلك وكل من ثبت له عند حاكم حق او ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه الحاكم فساله ان يش------هد له بما جري عنده من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم و--تنفيذ او ساله ان يحكم له بما ثبت عنده لزمه اجابته وقيل ان ثبت حقه ببينة لم تلزمه الاجابة وان سال- مع الاشهاد بذلك كتابته واتاه بكاغد او كان من بيت المال كاغد كذلك فهل تلزمه الكتابة علي وجهين ويسمي -------------------------ما تضمن الحكم بالبينة سجلا وما سواه محضرا وي-------------------------------------------------------------------جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان ابن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام فلان علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام فلان في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مد------------------------------------------ع ذكر انه فلان بن فلان-	320	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2560	false	1995034692643739112	38	193	192	961	1502	300	حكم عليه فساله ان يشهد--- عليه بما جري لء--لا يحكم عليه------ الكاتب او ساله من--------------------------- ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه او من ثبت حقه عنده ان يشهد له بما جري -----من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او تنفيذ او ال-------حكم له بما ثبت عند-----ه اجاب-ه وقيل ان ثبت حقه ببينة لم يلزمه --------وان ساله مع الاشهاد----- كتابته واتاه بورقة لزمه في الاصح قال احمد اذا اخذ الساعي زكاته كتب له براءة وعند شيخنا يلزمه ان تضرر بتركه وما تضمن الحكم بب--ينة سجل وغير----ه محضر وفي المغني والترغيب المحضر شرح ثبوت الحق عنده لا الحكم بثبوته والاولي جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة ع-------نده وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان -بن فلان الفلاني قاضي عبد-الله الامام -----علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد-الله الامام----- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان واحضر معه مدعي عيله ذكر انه فلان بن فلان	2560	-393961225111993223	510	801.0	404	864	59.02777862548828	86	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	0	125	0	610	1487	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان------------------------------ فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر معه فقال القاضي للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وسالها سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكي ---ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار و--------جري ا-------لامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك--------------------------------------------- واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان كما -قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من	321	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2560	false	1995034692643739112	184	300	920	1502	1502	300	واحضر معه مدعي عيله ذكر انه فلان بن فلان والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فادعي عليه بكذا فاقر--- او -انكر---- فقال للم-------دعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله- سماعها ففعل او فانكر ولا ب-----------ينة وسال تحليفه فح-لفه وان نكل ذكره------------- وانه------------------------------------- حكم بنكوله وساله كتابة----- محضر--------- فاجاب-----ه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والاحلاف جري الامرع الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه فصل واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده والحكم--- وصفته-------- هذا ما اشهد عليه القاضي ف--------لان كما تقدم-- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من-	2560	-393961225111993223	467	763.5	369	704	66.3352279663086	79	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	125	269	610	1343	1487	300	خصمين ويذكرهما ان كلنا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي ووصف في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر------ جميعه حرفا حرفا فاذا ضاع منه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة بديوان الحكم ونسخة تدفع الي من كتب-- له وكل واحدة منهما حجة بما انفذه فيهما ولو كتب كما قدمنا لكنه لم يذكر بمحضر من خصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب	321	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2561	false	8394796492493871710	0	126	0	650	1520	300	خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي ووصف في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جمعيه جميعه حرفا حرفا فاذا فرغ---ه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة بديوان الحكم ونسخة ياخذها-- من كتبها له------------------------------------ ولو------------------- لم يذكر بمحضر من خصمين جاز---- لجواز القضاء علي الغاءب	2561	-393961225111993223	631	1169.0	506	741	85.15519714355469	117	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms322	true	1132361870013878370	42	92	197	438	1517	300	باب القسمة 2 لا يجوز قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا بتراضي الشركاء مثل الحمام والدور الصغار والارض التي لا ت--------------------تعدل باجر-- ولا قيمة لبناء او بءر في بعضها ونحو ذلك وهذه القسمة في حكم البيع لا يجوز فيها الا ما يجوز فيه فاما -مالا	322	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2561	false	8394796492493871710	185	227	946	1155	1520	300	باب القسمة يحرم----- قسمة الاملاك التي لا ت-قسم الا بضرر او رد عوض الا بتراضي الشركاء ك-----حمام و--دور --صغار و--ارض ببعضها بءر او بناء ونحوه لا يتعدل باجزاء ولا قيمة------------------------------- وهذه القسمة في حكم البيع--- يجوز فيه----ا ما يجوز فيه خاصة لمالك	2561	-393961225111993223	167	246.5	131	264	63.25757598876953	25	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms322	true	1132361870013878370	214	300	1065	1517	1517	300	والضرر المانع من قسمة الاجبار نقص فيمة المقسوم بها في ظاهر كلامه وظاهر قول الخرقي انه عدم النفع به مقسوما وان تضرر احد الشريكين وحده----------------------------------- كرب الثلث مع رب الثلثين ب----------------------ان طلب-- المتضرر القسمة اجبر الاخر والا فلا اجبار وعنه ايهما طلب لم يجبر الاخر وحكي عن القاضي عكس الاولي وما تلاصق من الدور والعقار والخانات فهو كالمتفرق ويعتبر الضرر وعدمه---------------------- في كل عين منه مفردة لا في مجموعة وم--------------------------------ن كان بينهما عبيدا او بهاءم او ثياب ونحوها من جنس واحد------------- فطلب-- احدهما قسمتها اعيانا بالقيمة-	322	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2562	false	-6807456305244497395	107	188	565	982	1546	300	والضرر المانع من قسمة الاجبار نقص القيمة------ بها وع------------------------------نه عدم النفع به مقسوما منفعته التي كانت اختاره الخرقي والشيخ وان انفرد احدهما بالضرر كرب --ثلث مع رب --ثلثين فلا اجبار واختار جماعة ان طلبها المتضرر------- اجبر الاخ---------------ر وعنه عكسه---------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر الضرر وعدمه في دور متلاصقة ونحوها في كل عين وحدها نقل ابو طالب ياخذ من كل موضع حقه اذا كان خيرا له وان كان بينهما عبيد- او بهاءم او ثياب ونحوها من جنس وفي المغني من نوع فطلبها احدهم-------ا اعيانا بالقيمة	2562	-393961225111993223	225	268.5	177	581	38.72633361816406	32	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms324	true	-6733121333440745098	55	180	284	906	1528	300	اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر رجل واحد لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج سهمه كان له ثم----- الثاني كذلك فالسهم الباقي للثالث اذا كانوا ثلاثة واستوت اسهمهم ولو-- كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان------ وبندقة لفلان جاز ولو كانت الس---------------------------------هام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس جزا المقسوم ستة اجزاء واخر---------------------ج الاسماء علي السهام لا غير---------------- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع ولرب الثلث وقعتين ولرب السدس رقعة ------------------------------------------------------------ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث ----------------وان خرج عليه اسم رب الثلث اخذه مع الثاني ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	324	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2568	false	-435846219013668944	0	138	0	703	1549	300	اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق من---- طين متساوية ويقال لمن----------------------- لم يحضر--------- ذلك اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج سهمه فهو لو ثم كذلك الثاني -----------والباقي للثالث اذا كانوا ثلاثة وسهامهم متساوية وان كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان بندقة وبندقة لفلان جاز وقيل بخير يخير بين الصفتين وان اختلف اختلفت سهام الثلاث-------ة كنصف وثلث وسدس جزا المقسوم ستة اجزاء بحسب الاقل منها ولزم اخراج الاسماء علي السهام لءلا يحصل تفرق واختلاف فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع ول----لثلث ثنت-ين ول----لسدس رقعة بحسب التجزءة وقدم في المغني باسم كل واحد رقعة لحصول المقصود ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان وثالث لءلا يتضرر بتفرقته وان خرج----- اسم رب الثلث اخذه مع --ثان -ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	2568	-393961225111993223	482	761.0	382	781	61.71574783325195	84	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms326	true	-9026141657334728281	114	175	582	885	1532	300	والاخر لابسه فهو للثاني وان نازع صاحب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فهي للخياط او للقرا--------ب وان تنازعا عرصة لاحدهما فيها بناء او شجر فهي له وان تنازع المءجر والمستاجر في رف مقلوع او مصراع وله شكل منصوب في الدار فهر لربها و-------------------------------------------------------------------------------------------------الا فهو لهما وان تنازع الزوجان او ورثتهما ----------------------------------------------------في قماش البيت فما يصلح	326	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2571	false	-7888695747779830422	20	99	96	490	1527	300	والاخر حكما عمل بالظاهر فلو نازع ر--ب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فهي للثاني وعكسه الثوب والحب وان تنازع مكر ومكت-------------------------------------------------------ر في رف مقلوع او مصراع -له شكل منصوب في الدار فلر---بها والا فبينهما ونصه لربها مطلقا كما يدخل في بيع وقيل بينهما وكذاما لا يدخل في البيع وجرت العادة به عادة ف--لمكتر وان تنازع --زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو ان احدهما مملوك نقله مهنا في قماش البيت فما -صلح	2571	-393961225111993223	191	290.0	147	460	41.5217399597168	31	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms328	true	-564906905274635900	126	221	677	1155	1572	300	ثمن عين بيد ثالث كل منهما يدعي انه باعها منه بثمن فصدقهما لزمه الثمنان لها وان انكرهما فالقول قوله مع يمينه وان صدق احدهما او شهدت له ببينة اخذ منه ما ادعاه وحلف للاخر وان اقاما بينتين وهو منكر وامكن صدقهما لاختلاف تاريخهما او اطلاقهما او اطلاق احداهما عمل بهما وقيل اذا لم يءرخا او احد-هما تعارضتا كما لو اتحد تاريخهما والحكم علي ما سبق من تساقط او قسمة او قرعة وان قال احدهما غصبني اياها وقال الاخر ملكنيها او اقر لي بها-------------- فهي لمن شهد بالغصب منه ولا يغرم رب اليد الاخر شيءا واذا	328	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2586	false	-556858083611190766	48	110	246	563	1533	300	ثمن عين بيد ثالث كل منهما----- انه باعها ل-ه بثمن سماه فمن صدقة او اقام ---------------------------------------------------------------بينة اخذ---- ما ادعاه والا حلف و--ان اقاما بينتين وهو منكر فا---------------تحد تاريخهما فروايات التعارض وال--------ا عمل بهما وقيل ان- لم يءرخا او احداهما تعارضتا ----------------------------------------------------------------وان قال احدهما غصبني----ها وقال الاخر ملكنيها او اقر لي بها واقاما بينتين فهي للمغصو-------ب منه ولا يغرم الثالث لل-اخر شيءا وان -	2586	-393961225111993223	237	338.5	187	493	48.073020935058594	39	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms330	true	6010691843407248865	205	264	1042	1330	1494	300	تعارضتا وقيل تقدم بينة الحرية وقيل بينة الرق ومن قال لعبده ان- قتلت فانت حر ثم مات وادعي العبد انه قتل لم يقبل الا ببينة فان اقام به بينة واقام الورثة بينة بموته حتف انفه قدمت بينة العبد وقيل يتعارضان فيقضي بالتساقط او القرعة او القسمة وان قال ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم	330	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2587	false	-4112204384731834554	99	140	534	732	1601	300	تعارضتا وقيل تقدم بينة الحرية وقيل عكسه وان -----قال لعبده متي قتلت فانت حر فادعاه قبل---------------------------- ببينة وان اقام--ا بينتين فنصه تقدم بين--------------------------ة العبد وقيل بتعارضهما م 5 وان ------------------------------قال ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم	2587	-393961225111993223	147	230.5	114	289	50.86505126953125	27	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms331	true	7799008142461571545	109	218	523	1093	1546	300	وان شهدت علي ميت بينة لا ترثه بعتق سالم في مرضه وقيمته ثلث ماله وبينة وارثة بعتق غانم وقيمته كذلك ولم تجز الا الثلث فالحكم كما لو كانتا اجنبيتين يعتق اسبقهما عتقا علي الاصح كما تقرر في الوصايا فان كانت ذات السبق- الاجنبية فكذبتها الوارثة او ذات السبق--- الوارثة وهي فاسقة عتق العبدان وان جهل اسبقهما او ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدت بينة كل عبد بالوصية بعتقه وعلم تاريخ الوصية او جهل اعتقنا احدهما بالقرعة وقيل يعتق من كل عبد نصفه وهو بعيد علي-------------------- المذهب ف-ان كذبت الوارثة الاجنبية لغا تكذيبها دون شهادتها فعتق غانم ووقف عتق سالم علي القرعة وعلي الوجه البعيد يعتق نصفه بلا قرعة وان لم تكذب بل كانت فاسقة	331	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2588	false	6756771365611605844	70	177	371	939	1574	300	وان شهد -علي ميت بينة لا ترثه بعتق سالم في مرضه وهو--- ثلث ماله وبينة وارثه بعتق غانم وهو--- كذلك واجيز ال------ثلث فكا------------------جنبيتين يعتق اسبقهما وعل----ي ا--------------------لاصح فان -----------سبقت الاجنبية فكذبتها الوارثة او ------سبقتها الوارثة وهي فاسقة عتقا -------وان جهل اسبقهما عتق واحد بقرعة وقيل يعتق نصفهما كدلالة كلامه علي تبعيض الحرية فيهما نحو اعتقوا ان خرج من الثلث اضعفها والا ما عتق وتدبير ست مع تنجيز كاخر تنجيزين مع اسبقهما وان شهدت بينة كل عبد بالوصية بعتقه ورخت اولا فكما ل---و جهل اسبق تنجيزين فان كانت الوارثة فاسقة عتق سالم ويعتق غانم بقرعة او نصفه علي الوجه المذكور وان كذ--------بت الاجنبية انتكس الحكم فان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------انت فاسقة	2588	-393961225111993223	270	362.5	212	753	35.85657501220703	38	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms338	true	4529741442351553457	123	203	690	1063	1578	300	لم يثبت به قود ولا مال وعنه يثبت المال ان كان المجني عليه عبدا نقلها ابن منصور ومن اتي بذلك في سرقة ثب-ت -----------له المال دون --------------------------------------ال----------------------------------------------قطع وان اتي بذلك رجل في خلع ثبت له العوض فاما البينونة فتثبت بمجرد دعواه وان اتت بذلك امراة ادعت الخلع لم يثبت به وان اتي بذلك ----------------------------------------------------رجل ادعي علي اخر بيده امة لها ولد- انها ام ولده وان ولدها ولده حكم له بالامة وانها ام ولد وفي ثبوت حرية الولد ونسبه منه روايتان	338	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2625	false	-5262466722798922877	172	261	954	1380	1596	300	لم يثبت شء------------ وعنه يثبت المال ان كان المجني عليه ----------------عبدا وان اتي به----- سرقة قبلت منهما لكن ثبت المال لكمال بينته واختار في الارشاد والمبهج لا كالقطع وبني في الترغيب عليهما القضاء بالغرم علي ناكل وان اتي به --رجل في خلع ثبت--- العوض وتبين ب-------------------دعواه وان اتت به-- امراة ادعته----- لم يثبت--- فان اتت به انه تزوجها بمهر ثبت المهر لان النكاح حق له وان اتي به رجل ادعي------------- امة بيد غيره انها ام ولده و---ولدها ولده فهي له ام و-------------لد وفي ثبوت حرية الولد ونسبه منه روايتان	2625	-393961225111993223	229	294.0	173	522	43.86973190307617	41	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms341	true	5946789459929834801	1	149	4	736	1464	300	عزاه الي سبب واحد او اقر- الاجنبي بذلك الثاني اقراره بالمال لغير وارث ففيه روايتان اصحهما قبوله لكن هل يحاص به دين الصحة علي وجهين والاخري لا يقبل فيما زاد علي ال-------------------ثلث فلا يحاص- دين الصحة واذا-------------------------------------------------------------------------------- قال هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره فهل يلزمهم التصدق بالكل او الثلث علي روايتين سواء صدقوه او كذبوه واذا اعتق عبده او وهبه ولا يملك غيره ثم اقر بدين نفذ العتق والهبة ولم يقبل الاقرار في نقضهما نص عليه وقيل يقبل ويباع العبد فيه واذا اقر المريض بدين ثم بوديعة بعينها او بالعكس فرب الوديعة احق بها الثالث اقراره بوارث فعنه لا يقبل وعنه يقبل وهو الاصح واذا اقر العبد---------------------------------------- بحد او قود او طلاق ونحوه صح واخذ به في الحال الا قود النفس فانه يتبع به-------- بعد العتق نص عليه وقال ابن عقيل وابو الخطاب يءخذ به في الحال ايضا وليس للمقر له بالقود العفو علي	341	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2639	false	-962963595948041563	158	274	805	1352	1493	300	عزاه الي سبب واحد واقر به الاجنبي وان اقر------------------ لغير وارث صح و--------------------------هل يحاص به دين الصحة كثبوته ببينة فيه روايتان م 2 وعنه لا يصح وعنه ان جاوز جاز الثلث فلا محاصة وان اقر بعين ثم بدين او عكسه فرب العين احق وفي الثانية احتمال في نهاية الازجي كاقراره بدين وان قال هذا الالف لقطة فتصدقوا به --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يملك غيره فصدقوه اولا تصدقوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه بثلبه بثلثه قطع يه في المستوعب ان ملكت لقطة فصل وان اقر عبد ابق او لا بحد او قود او طلاق ونحوه صح واخذ به اذن كسفيه ومفلس ونص-------ه يتبع بقود النفس بعد --عتقه فطلب جواب الدعوي منه ومن سيده جميعا وعلي الاول منه---- وليس للمقر له به---- العفو علي	2639	-393961225111993223	213	201.5	158	881	24.17707061767578	39	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms344	true	4576772697911162522	0	48	0	194	1359	300	محقا او عسي او لعل او احسب او اظن او اقدر او قال خذ او اتزن او احرز او افتح كم------------------------------------------------------------ك لم يك------------------ن مقرا وان قال -------انا مقر او انا اقر او لا انكر او خذها او -------اتزنها او احرزها او اقبضها او هي صحاح فوجهان وان قال	344	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2645	false	-1996062020157597116	149	211	727	982	1442	300	محقا او عسي او لعل او احسب او اظن او اقدر او---- خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وكذا وفي الاصح انا اقر او لا انكر وذكر الازجي ان زاد بدعواك لم يءثر في انا اقر ويكون مقرا في لا انكر وفي انا مقر ا----------------------و خذه- او اتزانه اتزنه- او احرزه ا-و اقبضه- او هي صحاح -وجهان م 1 قال	2645	-393961225111993223	149	221.5	111	286	52.097900390625	28	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms344	true	4576772697911162522	102	186	428	780	1359	300	بشرط تقدمه كقوله ان ------------قدم فلان او ان شاء او ان دخل الدار فله علي---- ماءة او ان شهد فلان علي بكذا صدقته ونحو ذلك ل---------م يصح الا في قوله اذا جاء وقت كذا فعلي ل-زيد كذا او قال ان شهد علي فلان بكذا فهو صادق فانه علي وجهين ولو-------------------------- اخر الشرط كقوله له علي الف ان شفي زيد او ان قدم او اذا -----------جاء المطر او ان شهد بها فلان ونحوه فعلي وجهين الا في قوله له علي كذا اذا جاء وقت كذا	344	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2647	false	-8859749237183114803	50	128	237	557	1405	300	بشرط -قدمه نحو-- ان شاء فلان او قدم------------------------------- فله عليه علي كذا او ان شهد فلان علي بكذا صدقته--------- لم يصح وقيل يصح ا-------------ن جاء وقت كذا فعلي لفلان كذا او ان ----شهد علي فلان بكذا فهو صادق لانه لا يتصور صدقة الا مع ثبوته فيصح اذن وان اخر الشرط نحو-- له علي كذا ان شاء فلان او --قدم او شهد به فلان او جاء ا-----------------------------لمطر فوجهان م 2 -4 ويصح له علي كذا ا-ن جاء وقت كذا	2647	-393961225111993223	194	249.0	139	415	46.746986389160156	36	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	6	36	26	158	1426	300	غصبت---------ه من زيد لا بل من عمرو او غصبته من زيد وغصبه زيد من عمرو لزمه------------------- دفعه الي زيد------------------ ودفع قيمته الي عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال ------------غصبته من ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وملكه لعمرو	346	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2654	false	-7249347515180688296	77	157	392	773	1454	300	غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه ---وغصبه -هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو دفعه-------- ودفعه لزيد والاصح وغرم قيمته ---لعمرو نص عليه في المسالة الثالثة ونص عليه فيمن اقر بوديعة بيده وقيل لا اقرار مع استدراك متصل واختاره شيخنا وان قال ملكه لعمرو وغصبته من زيد فقيل هو لزيد ولا يغرمه لعمرو وفيه وجه وقيل هو لعمرو ويغرمه لزيد م 14 في ضمان قيمته لعمرو في غصبته من زيد وملكه لعمرو	2654	-393961225111993223	105	111.0	80	396	26.515151977539062	19	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	69	134	331	620	1426	300	ومن باع عبدا ثم اقر ان المبيع لغيره لم يقبل قوله علي المشتري ولزمه قيمته للمقر له وان قال لم يكن ملكي وقد ملكته الان بارث او عقد لم يقبل قوله الا ببينة الا ان يكون قد اقر -------انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه فلا تسمع بينته واذا اقر انه وهب او قبض او رهن واقبض او -----قبض ثمن مبيع ---ثم انكر القبض	346	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2656	false	-4924459407733667532	183	238	951	1192	1483	300	ومن باع شيءا ثم اقر به------- لغيره لم يقبل----- علي --مشتريه ويغرم----ه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم- ملكته بعد قبل-------------------------- ببينة -ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه وان اقر ----------------انه وهب -واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض	2656	-393961225111993223	181	265.5	136	304	59.53947448730469	34	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	221	296	1060	1411	1426	300	قال له علي اكثر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا او بدونه وقال اردت كثرة نفعه لحله ونحوه -----------------------------------------------------قبل وان قال لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادعي عليه مبلغا----- لفلان علي اكثر مما لك علي وقال اردت الاستهزاء فقيل يقبل من----ه وقيل لا يقبل فيلزم بتفسير حقهما واذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال له ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وقيل عشرة وقيل ثمانية وان قال ------------	346	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2662	false	8162309156827164803	76	168	356	775	1420	300	قال--- علي اكثر من مال فلان ففسره------------------ بدونه ل---------كثرة نفعه كحله ونحوه قبل وقيل يلزمه اكثر منه قدرا ولو بحبة بر وقيل مع علمه به ولو قال مثل ما في يد زيد لزمه مثله ولو قال لي عليك الف درهم فقال اكثر لم يلزمه عند القاضي اكثر ويفسره وخالفه الشيخ وهو اظهر م 8 ولو ادعي عليه مبلغا فقال لفلان علي اكثر مما لك علي وقال اردت ال--تهزي لزمه حق لهما يفسره وقيل------------------ لا يلزمه وا-ن قال له علي----------------------------------------------------------------- من درهم الي عشرة لزمه تسعة و----------قيل ثمانية جزم به ابن شهاب قال	2662	-393961225111993223	185	267.0	142	545	33.94495391845703	32	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	126	165	588	752	1324	270	وان قال له عندي تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب -----------------------------------------او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج فهل هو مقر بالثاني	347	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2665	false	828099530291576658	110	156	550	744	1480	300	وان قال له عندي تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيه -ثوب او فص في خاتم او دابة مسرجة او عليها سرج او عبد عليه عمامة او بالعكس فقيل---------- مقر بالثاني	2665	-393961225111993223	142	257.0	108	205	69.26829528808594	32	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	126	176	588	798	1324	270	وان قال له عندي تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في منديل ا--------------و جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب--------------------------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج فهل هو --------------------مقر ب----------الثاني علي وجهين و----ان قال له عندي خاتم فيه فص فهو مقر	347	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2666	false	-4769176095815886099	85	149	396	667	1429	300	وان قال ع---ندي تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في منديل او زيت في جرة او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيه -ثوب او كيس فيه دراهم او جرة فيها زيت او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او مسرجة او فص في خاتم فهو مقر بالاول وفي الثان----ي وجهان وقيل ان قدم ---------الم---ظروف فهو مقر	2666	-393961225111993223	173	275.0	132	291	59.450172424316406	32	JK000269-ara1	JK000302-ara1
JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	126	161	588	733	1324	270	وان قال له عندي تمر في جراب او سيف في قراب- او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او--------------------------------------------------------------------- عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	347	-8996476739891741731	JK000302-ara1.ms2667	false	-6086486532591988672	10	48	55	229	1515	300	وان قال له عندي تمر في جراب او سيف في قرابه او ثوب في من-----------------------------------------ديل فهو اقرار بالمظروف دون الظرف ذكره ابن حامد ويحتمل ان يكون اقرارا بهما فان قال له عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	2667	-393961225111993223	94	163.0	71	215	43.72093200683594	20	JK000269-ara1	JK000302-ara1