id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms009	true	-2899138384080348491	225	246	1104	1213	1485	300	واقل الحيض يوم وليلة وعنه يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثره خمسة عشر يوم----------ا وعنه سبعة عشر يوما واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما	9	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0060	false	-8709096140707347206	89	161	432	788	1473	300	واقل الحيض يوم وليلة وعنه يوم لان الشرع علق علي الحيض احكاما ولم يبين قدره فعلم انه رده الي العادة كالقبض والحرز وقد وجد حيض معتاد يوما ولم يوجد اقل منه قال عطاء رايت من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر قال ابو عبد الله الزبيري كان في نساءنا من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر يوما واكثره خمسة عشر يوما لما ذكرنا وعنه سبعة عشر يوما واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما	60	773030330106450187	109	200.5	88	356	30.617977142333984	19	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms016	true	-5304069366107594443	121	142	625	733	1630	300	ولا يجب مباشرة المصلي بشء منها وعنه يجب ب----الجبهة ويسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه	16	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0113	false	9199929133987822002	190	279	994	1451	1552	300	ولا يجب مباشرة المصلي بشء من هذه الاعضاء الا الجبهة فان فيها روايتين احداهما يجب لما روي عن خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا رواه مسلم والثانية لا يجب وهو ظاهر المذهب لما روي انس قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود رواه البخاري ومسلم ولانها من اعضاء السجود فجاز السجود علي حاءلها كالقدمين ويستحب ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه	113	773030330106450187	91	156.0	73	457	19.912471771240234	16	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms021	true	-1456327417609304079	13	120	81	628	1550	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك الل-----------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ويسن مسح وجهه بيديه وعنه لا يسن والماموم يءمن فان لم يسمع قنوت الامام دعا هو نص عليه	21	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0127	false	3092897156513681374	77	168	371	856	1509	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك وهاتان سورتان في مصحف ابي وقال ابن قتيبة نحفد نبادر واصل الحفد مداركة الخطو والاسراع والجد بكسر الجيم اي الحق لا اللعب وملحق بكسر الحاء لاحق وان فتحها جاز واذا قنت الامام امن من خلفه-------------- فان لم يسمع قنوت الامام دعا هو نص عليه	127	773030330106450187	244	242.0	194	723	33.74827194213867	43	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms044	true	-7116093778458139791	100	131	524	675	1540	300	واذا اذن كل واحد من الشريكين للاخر-- في دفع الزكاة- فاخرج--ا معا ضمن كل واحد منهما نصيب صاحبه--------------------------------------------- وان سبق--- احدهما ضمن نصيبه الباقي ويتخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يضمن اذا لم يعلم	44	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0269	false	-9032464708066664164	122	186	644	963	1555	300	واذا اذن كل واحد من الشريكين للاخراج في اخراج زكاته فاخرجاها معا ضمن كل واحد منهما نصيب صاحبه لانه انعزل عن الوكالة بشروع موكله في الاخراج وان اخرجها احدهما قبل الاخر ضمن الثاني نصيب الاول علم باخراجه او لم يعلم لان الوكالة زالت بزوال ما وكل فيه فاشبه ما لو وكله في بيع ثوب ثم باعه الموكل ويحتمل ان لا يضمن اذا لم يعلم	269	773030330106450187	120	178.5	91	319	37.6175537109375	21	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	89	133	432	669	1543	300	اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد-- هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال	60	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0365	false	1525332949132569095	260	300	1278	1485	1485	300	اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ذكر الاثرم ه-----------------------------ذا الدعاء وزاد الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد لله علي كل حال-	365	773030330106450187	187	337.0	149	239	78.24267578125	33	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	74	178	361	877	1466	300	-للوداع ثم وقف في الملتزم بين الركن والباب--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ال-----------------------------------------------------------------------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما استخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك بيتك واعنتني علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري -هذا او ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب- عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير و---------------------------------يصلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	63	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0388	false	-5973389728818591605	33	176	170	875	1529	300	للمودع ان ي-قف في الملتزم بين الركن والباب كما روي عن عبد الله بن عمر انه قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطها بسطا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود ويدعو فيقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما س--خرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بيت-------ك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا او-ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغبا عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم	388	773030330106450187	474	830.0	377	731	64.84268188476562	84	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms125	true	7275365090713109626	144	186	701	925	1493	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان سفل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ للاب من الام والعم وابنه كذلك الا من الام والزوج والسيد المعتق ومن الاناث سبع -------------البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والزوجة	125	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0734	false	2618633629041513321	226	265	1129	1339	1530	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا- من الام والعم وابنه كذلك وا------------لزوج ومولي- النعمة ومن النساء سبع الام والجدة والبنت وبنت الابن و-------------الاخت والزوجة	734	773030330106450187	183	325.5	146	237	77.2151870727539	29	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms127	true	8698251159254818163	40	191	195	963	1514	300	الفروض بالتعصيب وهو مع عدم------- الولد وولد الابن عصبة لا غير واما الجد فلا يرث الا مع فقد الاب وهو كالاب في احوال----ه الثلاثة------------------------------------------------- وله حال رابع---- مع الاخوة والاخوات للابوين او--- للاب ف----------------------------------------------------------يقاسمهم بمنزلة اخ الا اذا كا------ن الثلث احظ له فانه يعطاه والبا----------------------------------------------------قي لهم فان كان معهم ذو فرض اعطي فرضه --ثم للجد الاحظ من------------ المقاسمة---- او ثلث الباقي او ------------------------------------------سدس جميع المال فان لم يفضل عن الفروض غير السدس اعطيه وسقط من معه منهم---------------------------------------------------------------------- الا ف-----------------ي الاكدرية -----------------------------------------------------وهي زوج وام واخت وجد لل-زوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس لم -------------------------------------------------------------------------------------يقسم قسم الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثل-----------------------------------اثة فتصح--------------------------- من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة ول------------لجد ثمانية وللاخت اربعة ولا فرض يبتدا للاخت مع الجد ولا عول في مساءلهما الا في هذه المسالة واذا كان ام واخت وجد فللام الثلث والباقي لل----جد والاخت ---اثلاثا----- وتسمي الخرقاء لكثرة اقوال- الصحابة رضي الله عنهم فيها	127	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0737	false	-6463822341019510336	82	295	422	1538	1559	300	الفروض فلاولي رجل ذكر وهي مع اناث الولد فصل وللجد------------------------------------------------------------ احوال الاب الثلاثة واذا اجتمع مع الام احد الزوجين فللام الثلث كاملا وله حال رابع وهي مع الاخوة من ا------لابوين او من الاب فانه لا يسقطهم لانهم يدلون بالاب فلم يسقطهم كام الاب ولكنه يقاسمهم كاخ ما لم تنقصه المقاسمة من الثلث فان نقصته منه بان زاد الاخوة علي اثنين او الاخوات علي اربعة فله الثلث والباقي لهم فان كان معهم ذو فرض اخذ- فرضه وجعل للجد الاحظ من ثلاثة اشياء المقاسمة كاخ او ثلث الباقي لان الفرض كالمستحق فصار الباقي كجميع المال اوسدس جميع المال لان ولد الصلب لا يمنعونه- السدس فولد الاب اولي ولا يفرض للاخوات مع الجد لاننا جعلناه كالاخ فيعصب الاخت كالاخ ولا تعول مساءلة الا في مسالة واحدة تسمي الاكدرية لتكديرها اصول زيد حيث اعال مساءل الجد وفرض للاخت معه وهي زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللج-------------د السدس ثم يفرض للاخت النصف لانه لم يبق لها شء ولا مسقط لها ها هنا ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم---------------------------------- بينهما علي ثلاثة لءلا تفضل الاخت الجد فتضرب الثلاثة في المسالة وعولها وهي تسعة صارت من سبعة وعشرين ل------------لام ستة وللزوج تسعة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولو كانت------------------------------------------------------------------- ام واخت وجد فللام الثلث والباقي بين الجد والاخت علي ثلاثة اسهم وتسمي الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة-------------- فيها	737	773030330106450187	426	469.5	335	1324	32.175228118896484	53	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms127	true	8698251159254818163	192	290	968	1475	1514	300	------------------------الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فان اجتمعوا عاد ولد الابوين ا-------لجد بولد الاب ثم اخذوا منهم قسمهم الا ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ولد الابوين اختا واحدة فيتمم لها النصف وما فضل------- لهم ولا يقع ذلك -في مسالة فيها فرض غير ال--------------سدس فاذا كان جد واختان من --جهتين فالمال بينهم علي اربعة ثم تاخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي للابوين قسم الاخري ولو كان معهم اخ لاب فللجد الثلث وللتي من---- الابوين النصف وي------------------------------------بقي للاخ واخته السدس ويصح---------- من ثمانية عشر فان كان معهم ام فلها السدس ول----------------------------------------------------------------------لجد ثلث الباقي----------------------------------------------------------------------------- وللاخت للابوين النصف والباقي لهما ويصح م-------------------------------------------ن اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد	127	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0738	false	-7597513242697527097	8	197	42	1014	1517	300	الاب اذا انفردوا يقومون مقام -ولد الابوين في مقاسمة الجد ------------فان اجتمعوا فان ولد الابوين يعادون الجد بولد الاب لان من حجب بولد الابوين وولد الاب اذا انفردوا حجب بهما اذا اجتمعا كالام وما حصل لولد الاب اخذه منهم ولد الابوين لانهم اولي بالارث منهم ولا شء لولد الاب الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فيردون عليها قدر فرضها والباقي لهم ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض الا ان يكون الفرض السدس فاذا -اجتمع -اخوان من الجهتين وجد اقتسموا اثلاثا ثم -----اخذ الاخ للابوين ما حصل لاخيه فان كان مكان الاخوين اختان اقتسموا ارباعا ثم اخذت الاخت للابوين ما حصل لاختها لتستكمل النصف فان كان مع ا---------------------------------------------------------لتي من قبل الاب اخوها اقتسموا اسداسا ثم اخذت منهما تمام فرضها يبقي ل------هما السدس علي ثلاثة وتصح من ثمانية عشر فان كان معهم ام فلها السدس وتفعل فيما بقي كما فعلت في اصل المال فتصح من ماءة وثمانية وان شءت فرضت للجد ثلث الباقي بعد السدس ولا ثلث له فتضرب ثلاثة في ستة تكن ثمانية عشر للام ثلاثة وللجد خمسة وللاخت-------- النصف تسعة يبقي سهم بين الاخ واخته علي ثلاثة تضربها في ثمانية عشر تكن اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد	738	773030330106450187	289	338.5	227	1063	27.187206268310547	39	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms130	true	5571626820825911550	223	283	1106	1420	1519	300	2 باب تصحيح المساءل وعمل المناسخات وقسمة التركات 2 اذا لم تنقسم سهام فريق من الورثة عليهم قسمة صحيحة فاضرب- عددهم ان باين ----------------------------------------------------------سهامهم او وفقه ان وافقها بجزء من الاجزاء كالثلث والربع ونحو----------------------------------------------------------------------------------------------ه في اصل المسالة وعولها---------------------- ان كانت عاءلة فما بلغ فمنه تصح ويصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وان كان الكسر علي فريقين او اكثر وتماثلت	130	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0744	false	8597385632377108117	150	233	778	1186	1542	300	2 باب تصحيح المساءل----------------------------- 2 اذا لم تنقسم سهام فريق من الورثة عليهم قسمة صحيحة --ضربت عددهم في اصل المسالة وعولها ان عالت فما بلغ فمنه تصح الا ان يوافق عددهم سهامهم------------------ بجزء من الاجزاء فيجزءك ضرب وفق عددهم في اصل المسالة وعولها فاذا اردت القسمة فكل من له شء من اصل المسالة مضروب في العدد الذي ضربته في---- المسالة وهو جزء السهم فما بلغ فهو له ان كان واحدا وان كانوا جماعة قسمته عليهم وان ----------------------------كان الكسر علي فريقين او اكثر متماثلة	744	773030330106450187	165	211.5	129	489	33.742332458496094	28	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms130	true	5571626820825911550	32	89	158	419	1519	300	عدد سهامهم من اصل ستة ابدا يكن اصل مسالتهم------------------------------------------- فاذا كان---- سدسان كجدة واخ لام فهي ---من اثنين وان كان سدس وثلث كام واخ --لام فهي--- من ثلاثة وان كان نصف وسدس كام وبنت فهي ----------من اربعة وان كان نصف وثلث----------------------- كاخت --وام او نصف وسدسان كثلاث اخوات متفرقات او ثلثان وسدس كبنات وام فهي من خمسة	130	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0745	false	-8444111647715875280	152	215	763	1070	1488	300	عدد سهامهم --------------------اصل مسالتهم فيقسم المال عليها وينحصر ذلك في اربعة اصول فاذا كان معك سدسان كجدة واخ لام فاصلها من اثنين وان كان ثلث وسدس كام واخ من ام فاصلها من ثلاثة وان كان نصف وسدس كابنة وابنة ابن فاصلها من اربعة وان كان نصف وثلث كام واخت او ثلثان وسدس كاختين وام او نصف وسدسان كثلاث اخوات متفرقات فهي------------------------ من خمسة	745	773030330106450187	190	305.0	148	351	54.13105392456055	32	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms131	true	-3472915426391589722	43	86	229	430	1540	300	وفق احدهما في الاخر ثم في المسالة وعولها ان عالت فما بلغ فمنه تصح------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اردت القسمة فكل من له شء من اصل المسالة يضر-ب في العدد الذي ضربته في المسالة فما ب--------------لغ فهو له ان كان واحدا وان كان-- جماعة قسمته بينهم	131	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0744	false	8597385632377108117	166	225	855	1145	1542	300	----عددهم- في ا--------صل المسالة وعولها ان عالت فما بلغ فمنه تصح الا ان يوافق عددهم سهامهم بجزء من الاجزاء فيجزءك ضرب وفق عددهم في اصل المسالة وعولها فاذا اردت القسمة فكل من له شء من اصل المسالة مضروب في العدد الذي ضربته في المسالة وهو جزء السهم فما بلغ فهو له ان كان واحدا وان كانوا جماعة قسمته عليهم	744	773030330106450187	176	304.5	136	303	58.08580780029297	32	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms131	true	-3472915426391589722	117	179	578	887	1540	300	فصحح مسالة الاول ثم ------------------اقسم سهام الثاني منها------------- علي مسالته فان انقسمت صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم تنقسم طلبت الموافقة بين سهامه ومسالته ثم ضرب-----------ت وفق مسالته او جميعها ان لم -----------------توافق------------------ في المسالة الاولي ثم------------------------------------------ كل من له شء من الا--------ولي مضروب في الثانية او وف---قها و---من له شء من الثانية مضروب في --سهام الميت الث--------اني او--- وفقها	131	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0747	false	-6382202137308054950	95	179	488	928	1542	300	فصحح مسالة الاول ثم صحح مسالة الثاني واقسم سهام الثاني من المسالة الاولي علي مسالته فان انقسمت صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم تنقسم وافقت-------- بين -------مسالتها وبين مسالته واخذت وفق مسالته فضربته في المسالة الاولي فان لم يتوافقا ضربت مسالته كلها في المسالة الاولي فما بلغ فمنه تصح المسالتان فاذا اردت القسمة فكل من له شء من المسالة الاولي مضروب في الثانية او في وفقها وكل من له شء من الثانية مضروب في السهام التي مات عنها الثاني او في وفقها	747	773030330106450187	257	381.5	204	455	56.483516693115234	41	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms135	true	6052533895590393876	65	176	337	875	1476	300	2 باب ميراث المفقود 2 من انقطع------------ خبره لغيبة ظاهرها السلامة كتجارة وسياحة ونحوهما انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر--------------------------- ابدا بغير تقدير بل يجعل ذلك الي اجتهاد الحاكم وقال ابن عقيل ينتظر به تمام ماءة وعشرين سنة من ولادته وان كان ظاهرها--- الهلاك كمن ---فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة كالحجاز او بين الصفين في الحرب او في لجة البحر اذا غرقت سفينته ونجا قوم دون قوم انتظر به تمام اربع سنين فقط وعنه تمامهن مع اربعة اشهر وعشر ثم يجعل ماله لورثته وعنه ما يدل علي انه كالقسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول------- فان مات له -----من يرثه في مدة التربص دفع الي كل وارث اليقين ووقف	135	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0759	false	-1599501312381276584	31	138	135	677	1467	300	2 باب ميراث المفقود 2 اذا غاب الانسان وخفي خبره وغالب -سفره- السلامة ك------التاجر والساءح انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد في اشهر الروايتين وفي الاخري ينتظر به ابدا او يرجع ---------------الي اجتهاد الحاكم في تقدير المدة--------------------------------------- وان كان غالب سفره الهلاك كالذي يفقد من بين اهله او يفقد في طريق الحج فانه ينتظر به ت------------------------------------------------------------------------مام اربع سنين ----------------------------------------------------------------------------------لانها اكثر مدة الحمل وتعتد زوجته عدة الوفاة وتحل للازواج قال احمد اذا امرت زوجته ان تتزوج قسمت ميراثه وقد روي عنه التوقف وقال قد هبت الجواب فيها وكاني احب السلامة والاول المذهب فان مات للمفقود من يرثه في مدة غيبته- دفع الي كل وارث اليقين ووقف	759	773030330106450187	218	161.5	164	759	28.722002029418945	39	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms146	true	8024748165198644582	59	181	259	829	1444	300	شء لم يلزمه له شي----------- فاذا خلف ابني ابن فاقر احدهما باخ فله ثلث ما في يده وان اقر باخت فلها خمس ما في يده وان اقر بابن للميت فله كل ما في يده ولو خلف اخا من اب واخا من ام فاقر الاخ للاب وحده باخ من ابوين اخذ ما في يده وقال ابو الخطاب ياخذ نصفه وهو سهو وان اقر به الاخ من الام وحده فلا شء له وطريقة العمل في الباب كله ان تضرب- مسالة الاقرار--------- في مسالة الانكار وتراعي الموافقة ثم تعطي المنكر سهمه من مسالة الانكار------- في مسالة الاقرار وتعطي ال--------مقر سهمه من مسالة الاقرار------- في مسالة الانكار و---------ما فضل فه-------------------------------------------و للمقر ب------------------ه ولو خلف اثنين فاقر احدهما باخوين وصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب-------------ه فصاروا -ثلاثة	146	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0757	false	3198588473774868495	197	290	998	1454	1509	300	---------ما في يده عن ميراثه فاذا خلف ابني---ن فاقر احدهما باخ فله ثلث ما في يده وان اقر باخت فلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخمس وان شءت ضربت مسالة الاقرار او وفقها في مسالة الانكار ودفعت الي-------------- المنكر سهمه من مسالة الانكار مضروبا في مسالة الاقرار او وفقها والي المقر سهمه من مسالة الاقرار مضروبا في مسالة الانكار او وفقها فما فضل فهو للمقر بة وان لم يكن في يد المقر فضل فلا شء للمقر بة لانه يقر علي غيره فان خلف ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوة في احدهما ثبت نسب من اتفقا عليه فصاروا كثلاثة	757	773030330106450187	290	462.0	228	697	41.60688781738281	42	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms146	true	8024748165198644582	154	285	687	1364	1444	300	ال-مقر سهمه من مسالة الاقرار في مسالة الانكار وما فضل فهو للمقر به ولو خلف اثنين فاقر احدهما باخوين وصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة للمقر ربع المال وللمنكر ثلثه ول-------------------------------لمتفق عليه كذلك ان جحد الرابع والا فله الربع والباقي للمجحود وتصح من اثني عشر وعند ابي----------- الخطاب اذا صدق المتفق عليه بالمجحود لم----------------------------------------------- ياخذ من المنكر الا ربع ما في -يديه حيث كذبه فيما زاد عليه فتبقي الزيادة في ي--ده وتصح من ثمان-------------------------------------ية للم-------نكر ثلاثة وللمجحود ----سهم ولكل واحد من الاخرين سهم--ان وان خلف--- ابنا فاقر باخوين بكلام متصل ثبت نسبهما ان اتف---قا او اختلفا فكانا توامين والا فوجهان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقر ب-احدهما ثم بالاخر وكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول دون الثاني واخذ الاول نصف ما في يد---- المقر والثاني---------------------------- ثلث ما بقي في ي-ده وان --كذب الثاني	146	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0758	false	7158650936149182350	3	155	13	802	1559	300	-للمقر سهم- من مسالة الاقرار في مسالة الا-----------------------------------------------------------------------------------------نكار-- ثلاثة ----------------وللمنكر سهم في مسالة الاقرار اربعة ثم ان اقر المتفق عليه بالمختلف فيه فله مثل سهم المقر وان انكر فله مثل سهم المنكر والفضل المختلف فيه وقال ابو الخطاب ا-ن اقر المتفق عليه بالمختلف فيه وانكر المختلف فيه المتفق عليه فان المتفق عليه ياخذ من المقرين ---ربع ما في ايديهما وياخذ المختلف فيه من المقر بة ثلث ما في يده وتصح من ثمانية للمقر بهما سهمان وللمتفق عليه سهمان وللمقر باحدهما ثلاثة وللمختلف فيه -------------------------سهم وان كان الوارث ابنا فاقر باخوين بكلام متصل ثبت نسبهما سواء تصادقا او -------------تجاحدا لان نسبهم ثبت في حال واحدة بقول الوارث الثابت النسب قبلهم ويحتمل ان لا يثبت نسبهما اذا تجاحدا لانه لم يحصل الاقرار من جميع الورثة وان اقر بواحد بعد اخر ثبت------------------------ نسب الاول واعطاه--------------- نصف ما في يده ثم ان صدق الثاني بالثالث ثبت نسبه ودفعا اليه ثلث ما -في ايديهما وان انكره الثاني	758	773030330106450187	289	278.5	224	980	29.489795684814453	38	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms165	true	-7380478712837830592	157	231	796	1152	1483	300	فالقول قوله مع يمينه وان ادعاه بعدما ثبتت عنته واجل فالقول قولها مع يمينها ونقل ---عنه ابن منصور القول قوله مع يمينه في الحالتين ونقل مهنا وابو داود تخلي معه-------- ويقال له اخرج ماءك علي شء ف----------------------------ان فعل و---------------ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وسقط قولها والا سقط قوله ومتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعترفت انه وطءها في هذا النكاح مرة بطل كونه عنينا وان ثبت انه وطءها في الدبر او في نكاح	165	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0835	false	8337177021542143803	27	116	145	578	1492	300	فالقول قول---------ه وان ا------------ختلفا وهي ثيب فالقول قوله لان الاصل السلامة وعنه---------- القول قولها لان الاصل عدم الاصابة وعنه ي-------------خلي معها في بيت ويقال له اخرج ماءك علي شء فان عجز عن ذلك فالقول قولها وان فعل فالقول قوله فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها لانه شبيه ببياض البيض وذاك اذا وضع علي النار يجمع ويبس وهذا يذوب فيتميز بذلك احدهما من الاخر فيختبر به لان هذا قول عطاء وان اعترفت انه وطء غيرها او وطءها ف--------------------------------------ي الدبر او في نكاح	835	773030330106450187	184	207.0	143	515	35.72815704345703	29	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms185	true	-2357714133009215660	185	246	910	1211	1459	300	قال انت طالق طلقة للسنة وطلقة للبدعة طلقت طلقتين في الحال الا ان ينوي في غير الايسة اذا صارت من اهل ذلك فيدين وفي الحكم يخرج علي وجهين وان قال لمن لها سنة وبدعة طلقت طلقة في الحال وطلقة في ضد حالها ال----راهنة وان قال لها-------------------------------------------------------------------------------- انت طالق ثلاثا نصفها للس--------------------------------------------------------------نة ونصفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للبدعة طلقت طلقتين في الحال والثالثة في ضد حالها	185	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0916	false	5072392487738392565	24	120	119	620	1518	300	قال انت طالق طلقة للسنة وطلقة للبدعة طلقت------- في الحال واحدة ف-------------------اذا صارت ---------------------ال-----------------------------------------------------------------------ي ضد حالها طلقت الاخري وان قال طلقة للسنة وللبدعة لغا قوله للسنة وللبدعة لاستحالة اجتماعهما وطلقت في الحال وان قال انت طالق ثلاث------ا للسنة فعلي قول الخرقي تطلق ثلاثا في طهر لم يصبها فيه لانه وقت السنة وعلي قول ابي بكر تطلق واحدة في طهر لم يصبها فيه وتطلق الثانية والثالثة في طهرين في نكاحين ان وجدا لان السنة تطليقة واحدة ثم يدعها حتي تنقضي عدتها وان قال انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة طلقت طلقتين في الحال والثالثة في الحال ---	916	773030330106450187	148	225.5	117	628	23.566879272460938	25	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms190	true	8933376600680708664	240	300	1192	1484	1484	300	واذا قال انت طالق نصف طلقة او نصفي طلقة او نصف طلقتين طلقت طل--------قة وان قال نصفي طلقتين او ثلاثة انصاف طلقة طلقت طلقت------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان قال ثلاثة انصاف طلقتين طلق----------------------------------------------------------------------------ت ثلاثا نقله مهنا وقال ابن حامد طلقتين وان قال انت طالق نصف ط---------لقة سدس طلقة او نصف وثلث وسدس طلقة او نصفا وثلثا وسدسا او نصف طل--------------قة وثلث---ها وسدسها طلقت------	190	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0907	false	2937243259208116929	172	288	822	1398	1456	300	وان ق-ال انت طالق نصف------------ي طلقة------- طلقت-- طلقة لان ذلك طلقة وان قال--------------- ثلاثة انصاف طلقة طلقت طلقتين لانه طلقة ونصف فكمل النصف بالسراية فتصير طلقتين وان قال نصف طلقتين طلقت واحدة لان نصف الطلقتين طلقة وان قال اردت من كل واحدة جزءا طلقت طلقتين لانه اقر علي نفسه بما هو اغلظ وان قال نصفي طلقتين وقعت طلقتان لان نصفي الشء كله وان قال ثلاثة انصاف طلقتين طلقت ثلاثا لان نصف الطلقتين طلقة وقد كرره ثلاثا ويحتمل ان يقع طلقتان ويكون معناه ثلاث---------------ة انصاف من طلقتين وان قال انت طالق نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة او نصف وثلث وسدس طلقة طلقت طلقة لان هذه اجزاء طلقة وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس-- طلقة طلقت	907	773030330106450187	194	268.5	153	630	30.793651580810547	28	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms191	true	1198984102753828	186	254	905	1236	1469	300	ثلاث وان قال انت طالق ونوي الثلاث لزمته وعنه لا تلزمه الا واحدة فعلي الاولي ان قال انت طالق واحدة ونوي ثلاثا فوجهان وان قال انت طالق كل الطلاق ---------او اكثره او جمعية او منتهاه او كالف او ب------------------------------------------عدد الحصي او القطر او الريح او الرمل او التراب-------- طلقت ثلاثا وتلغي نيته للواحدة وان قال--------------------------------------------------------------------------------- اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء الدنيا طلقت واحدة	191	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0906	false	113603839552628125	25	99	116	469	1481	300	ثلاث ومن قال اعني به طلاقا فهي وا---------------------------حدة ف-------صل وان قال انت طا-----------------------------------------لق كل الطلاق او جميعه او اكثره ---------او منتهاه طلقت ثلاثا لان ذلك هو الطلاق الثلاث وان قال انت طالق كعدد الماء او--------- الريح ا---------و التراب او كالف طلقت ثلاثا --لانه يقتضي العدد فان قال انت طالق طلقة صعوبتها كالف قبل لانه يحتمل ما قاله وان قال انت طالق ملء الدنيا او اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه ط--------------لقت واحدة	906	773030330106450187	162	177.5	125	471	34.39490509033203	23	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms192	true	2576720601800698775	31	118	154	604	1517	300	ثلاثا الا اثنتين الا واحدة او ثلاثا الا اثنتين او طلقتين وواحدة الا واحدة او طلقتين ونصفا الا طلقة فوجهان في كل مسالة من ذلك احدهما تطلق ثلاثا والا طلقتين وكذلك ان قال انت طالق وطالق وطالق الا طالقا او الا طلقة فعلي------------------------------------------------------------------------------ الاو----------------------------------ل ان اراد هنا استثناء الطلقة من المجموع ----------دين وفي الحكم------------ وجهان---- وان قال انت طالق ثلاثا واستثني بقلبه الا واحدة لزمه الثلاث في الحكم عند ابي الخطاب وعندي يلزمه باطنا وحكما وكذلك ان قال -نساءي الاربع--- طوالق واستثني بقلبه الا فلانة فان لم	192	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0911	false	5204806384724240593	33	109	172	572	1490	300	ثلاثا الا اثنتين الا واحدة في --احد الوجهين بناء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي استثناء النصف وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا الا واحدة لم يصح لان الاستثناء الاول باطل فلا يصح الاستثناء منه ويحتمل ان يعود---- استثناء ا--لواحدة الي اول الكلام لتعذر عوده الي ما يليه فيقع طلقتان فصل وان قال انت طالق ثلاثا واستثني بقلبه الا واحدة طلقت --ثلاثا لانه يسقط ما يقتضيه نصه بالنية فلم يصح و-------------ان قال لنساءه --اربعتكن طوالق واستثني بقلبه الا فلانة لم ----	911	773030330106450187	172	164.0	136	592	29.054054260253906	23	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms197	true	-4906725895437733008	86	219	397	1012	1419	300	قال انت طالق في اول اخر الشه------------------------------------------------------ر طلقت بطلوع فجر اخر يوم منه وقيل باول ليلة السادس عشر منه وان قال في اخره ففيه الوجهان وقيل تطلق في اخر جزء منه وان قال في اوله طلقت بدخوله وان قال في اخر اوله طلقت بطلوع فجر اول يوم منه وقيل بغروب شمسه وقيل في اخر اليوم الخامس عشر منه و--------------------------------------------اذا قال---- مضت سنة فانت طالق طلقت بمض------------------------------------------------------ي اثني عشر شهرا وهل كل-----ها بالعدد او--------- واحد منها علي روايتين تقدم اصلهما وان قال اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مضت السنة فانت طالق طلقت في سل-خ ذي ا--------------------------------------لحجة من سنة تعليقه فان قال اردت بها اثني عشر شهرا خرج قبوله في الحكم----- علي روايتين وان قال انت طالق في كل سنة طلقة طلقت طلقة في الحال وطلقة في اول محرم ان كانت يومءذ في نكاحه والثالثة في الاخر الا ان	197	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0926	false	-6990204802041774551	143	296	712	1463	1488	300	قال انت طالق في اخر اول الشهر طلقت في اخر اول يوم منه لانه اوله وان قال في اول اخره طلقت بطلوع فجر اخر يوم منه لانه اخره وقال ابو بكر----------------------------------------- تطلق في المسالتين---------------------------------------------------------------------------------- بغروب شمس------------- اليوم الخامس عشر منه لانه اخر نصف الشهر الاول واول نصفه الاخر فصل اذا قال اذا مضت سنة فانت طالق اعتبر مضي سنة بالاهلة لانها السنة المعهودة في الشرع فان قاله في اثن---اء شهر- كمل ذلك الشهر بالعدد ثلاثين يوما واحد عشر شهرا ------------بالاهلة وان قال اردت سنة بالعدد وهي ثلاثماءة وستون يوما او شمسية وهي ثلاثماءة وخمس وستون يوما قبل لانه سنة حقيقة وان قال اذا مضت السنة فانت طالق طلقت بانسلاخ ذي الحجة لان التعريف بالالف واللام يقتضي ذل----------------ك فان قال اردت سنة كاملة دين وهل يقبل في----- الحكم يخرج علي روايتين وان قال انت طالق في كل سنة طلقة طلقت في----- الحال ثم اذا مضت سنة كاملة طلقت اخري وكذلك -----الثالثة وقال ابو الخطاب	926	773030330106450187	297	317.0	220	934	31.798715591430664	45	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms198	true	6617764573088227482	163	237	748	1096	1403	300	قال انت طالق قبل قدوم زيد بش-----------------هر فقدم ----------قبل كمال الشهر-------- لم تطلق------------- وان قدم بعد ش-----------هر وجزء يتسع لوقوع الطلاق---- تبينا انه وقع فيه------------------- فان خالعها بعد اليمين ------بيوم وقدم----- زيد بعد الشهر بيومين صح الخلع وبطل الطلاق وان قدم بعد شهر وساعة وقع الطلاق دون الخلع ولو قال قبل موتي-------------------------------------------- بشهر فالحكم علي ما فسرنا واذا -----------------------------------------------قال انت طالق قبل موتي طلقت في الحال وان- قال مع موتي لم تطلق وان قال	198	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0929	false	2133847857589004779	28	131	131	613	1434	300	قال انت طالق قبل قدوم اخي بشهر او قبل موتي بشهر فقدم اخوه او مات مع مجء الشهر او قبله لم تطلق لانه زمن ماض وان قدم او مات بعد مضي شهر وجزء ي-------قع الطلاق فيه تبينا انه وقع في ذلك الجزء قبل الشهر فان خ-لعها بعد تعليق طلاقها بيوم ثم مات او قدم بعد التعليق بشهر وس-------------------------------------اعة وقع الطلاق دون الخلع لانها بانت بالطلاق فكان الخلع لباءن وان مات او قدم بعد الخلع بشهر وساعة صح الخلع لانه صادف زوجة ولم يقع الطلاق لانها بانت بالخلع قبله وان قال انت طالق قبل موتي طلقت في الحال لانه قبل موته وكذلك ------ان قال	929	773030330106450187	208	237.5	156	533	39.024391174316406	29	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms203	true	-925749743017482897	192	232	979	1170	1537	300	قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي ذلك او مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حنث مالم تكن له نية ف-----------------------------------------------ان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق وقالت هي ان بداتك بالكلام فعبدي حر فقد انحلت يمينه ثم بعد ان بداته حنثت وان بدا-------------------------------ها انحلت يمينها	203	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0922	false	3714833141968141674	162	233	831	1196	1546	300	قال ان كلمتك فانت طالق فاعلمي ذلك او فتحققيه طلقت لانه كلمها بعد عقد اليمين الا ان يريد بعد انقضاء كلامي هذا ونحوه وان زجرها فقال تنحي او اسكتي حنث لانه كلام وان سمعها تذكره فقال الكاذب لعنه الله حنث لانه كلمها وان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت--- ان بداتك بالكلام فعبدي حر---- انحلت يمينه بيمينها لانها كلمته فلم يكن كلامه لها بعد ذلك بداية فان كلمها انحلت يمينها	922	773030330106450187	136	213.0	107	372	36.559139251708984	23	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms214	true	-7999146411843722855	87	211	449	1026	1455	300	فان قال والله لا وطءتك في هذه البلدة او ان وطءتك فلله علي صوم هذا الشهر لم يكن موليا فان قال حتي يقدم فلان او حتي ياذن او يجء المطر ونحوه مما لا يغلب علي الظن خلو المدة منه فخلت منه فعلي روايتين وان قال حتي تحبلي ولم يكن وطءها او وطءها وحملنا يمينه علي حبل متجدد فهو مول والا فعلي روايتين وان قال لا وطءتك في السنة الا مرة او يوما لم يصر موليا حتي يطا---------------ها وقد بقي من السنة ----فوق اربعة اشهر وان قال-- لا وط---------------------------------------------ءتك سنة الا يوما فكذلك----------------------------------------------------- وقيل هو مول ف---------ي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحال واذا قال والله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فو- الله لا وطءتك اربعة اخري لم يكن موليا وقيل يكون موليا الشرط الخامس ان تنقض---ي اربعة اشهر	214	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms0944	false	7609601171298773303	56	219	279	1076	1483	300	وان قال والله لا وطءتك في ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه السنة الا مرة --------لم يصر مءليا في الحال كذلك فاذا وطءها وقد بقي من السنة اكثر من اربعة اشهر صار مءليا لانه صار ممنوعا من طءها بيمينه وان قال والله لا وطءتك سنة الا يوما فكذلك لان اليوم منكر فلم يختص يوما بعينه فصارت كالتي قبلها ويحتمل ان يصير مءليا في الحال لان اليوم المستثني يكون من اخر السنة كما في التاجيل فصل فان قال والله لا وطءتك عاما ثم قال والله لا وطءتك نصف عام دخلت المدة الثانية في الاولي لانها بعضها ولم يعقب احداهما بالاخري فتداخلا كما لو قال له علي ماءة ثم قال له علي خمسون فان قال والله لاوطءتك عاما فاذا مضي فوالله لاوطءتك نصف عام فيها ايلا ان في زمانين لا يدخل حكم احدهما في الاخر فاذا انقضي حكم الاول ثبت حكم الاخر وا-ن قال والله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فولاالله لا وطءتك اربعة اشهر لم يكن مءليا لان كل واحد من الزمانين لا تزيد مدته علي اربعة اشهر	944	773030330106450187	215	320.0	164	1085	19.8156681060791	36	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms237	true	-9020636530983736115	8	70	36	333	1534	300	اختي من الرضاع انفسخ النكاح------------------- ثم ان -------كان قبل الدخول وصدقته فلا مهر و-------------------------------ان كذتبه فلها نصف المهر وان --------------------------------------كان بعد الدخول فلها المهر بكل حال وان------------------------ قالت هي ذلك و----------اكذبها فهي زوجته في الحكم واذا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لمماثلته في سنه هي بنتي من الرضاع--------------------- لم تحرم لتيقن----------- كذبه 1 كتاب النفقات 1 2 باب نفقة الزوجات 2 يلزم--- الرجل نفقة زوجته قوتا	237	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms1010	false	2003694576966901986	185	297	989	1525	1545	300	اخته من الرضاع انفسخ --نكاحه لانه مقر علي نفسه ثم ان صدقته وكان قبل الدخول------- فلا مهر لها لانه نكاح باطل لا دخول فيه وان كذبته لم يسقط صداقها ولزمه نصفه لان الاصل الحل وصحة النكاح وان كان بعد الدخول فلها المهر بما استحل من فرجها وان كانت هي التي قالت هو اخي من الرضاع فاكذبها فهي زوجته في الحكم ولم يقبل قولها في فسخ نكاحه لانه حق له عليها لكن ان طلقها قبل الدخول فلا مهر لها لاعترافها بسقوطه وان قال الزوج هذه ا--------بنتي من الرضاع وهي مثله او اكبر منه لم تحرم عليه لاننا نتحقق كذبه 1 كتاب النفقات 1 2 باب نفقة الزوجات 2 يجب علي الرجل نفقة زوجته -----	1010	773030330106450187	220	273.0	168	558	39.4265251159668	36	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms260	true	-7799148724145087001	208	300	1064	1555	1555	300	وكسر العظام 2 الشجاج الجراح في الراس والوجه ------------وهي عشر-----ة الخارصة---- التي تخرص الجلد اي تشقه قليلا وتدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامغة وهي التي يسيل منها الدم----- ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ث----------م المتلاحمة وهي الغاءصة ف--ي اللحم ثم السمحاق وهي التي ما بينها وبين العظم-------- قشرة رقيقة وجعل الخرقي الباضعة بين الخارصة والبازلة وانها ما يشق اللحم بعد الجلد ولا يسيل منها دم فهذه --خمس لا مقدار فيها بل فيها حكومة وعنه في البازلة بعير وفي الباضعة بعيران وفي المتلاحمة ثلاثة وفي السمحاق اربعة كما قضي-------- زيد بن ثابت-	260	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms1083	false	-4223279846406971932	154	238	790	1233	1554	300	وغيرها ف------الشجاج --جروح ----------الوجه والراس خاصة وهي عشر اولها الحارصة وهي التي ت-شق الجلد-------- قليلا------- ثم البازلة وهي الدامية ا-------------لتي يخرج منها --دم يسير ثم الباضعة وهي التي ت-شق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي تنزل في اللحم ثم السمحاق وهي التي تشق اللحم كله حتي ينتهي الي قشرة رقيق--------------------ة بين العظم واللحم تسمي السمحاق فسميت الشجة بها--------------------- فهذه الخمس لا توقيت فيها-------------- وعنه في الدامية بعير وفي الباضعة بعيران وفي المتلاحمة ثلاثة وفي السمحاق اربعة لان هذا يروي عن زيد بن ثابت	1083	773030330106450187	294	361.0	232	548	53.649635314941406	40	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms288	true	7209973033179200642	216	253	1115	1283	1511	300	ان يجعل------- جعلا لمن يعمل عملا فيه غناء عن المسلمين ويراه مصلحة كقوله من طلع هذا الحصن او--------- نقبه فله من الغنيمة كذا او من جاء باسير فله كذا او من جاء بعشرة ارءس فله منها راس	288	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms1208	false	8594560609235852355	17	51	96	248	1524	300	ان يجعل الامير جعلا لمن يعمل عملا فيه غناء عن المسلمين مثل ان يقول------ من طلع هذا الحصن فله كذا ومن -------------------نقبه او من جاء باسير فله كذا --ومن جاء بعشرة رءوس فله----- راس	1208	773030330106450187	115	181.0	86	184	62.5	24	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms297	true	-6837284912543901775	194	249	1051	1304	1552	300	لا بد له من لقاء الامام وهو به خرج اليه ولم ياذن له فان دخل-------------- عزر------------------------ وهدد ف----ان مرض-- او مات به اخرج ف-------------ان دفن نبش------ الا ان يب--------------------------------------------------------------لي وحد الحرم من طريق المدينة---- ثلاثة اميال ومن طريق العراق---- سبعة اميال وكذلك من طريق عرفة ومن طريق الجعرانة تسعة اميال ومن ط-------------------------ريق جدة عشرة اميال	297	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms1252	false	-1589891838735965309	214	294	1090	1470	1497	300	له بد--- من لقاء الامام------- خرج عليه ولم ياذن له فان دخله عالما بالمنع عزر وان كان جاهلا اخرج ونهي وهدد وان كان مريضا او ميت--ا اخرج ولم يدفن فيه فان دفن نبش واخرج الا ان يكون قد بلي لانه اذا لم يجز دخوله في حياته فمنع دفن جيفته فيه اولي وحد الحرم من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي سبعة اميال و-----من طري--------------ق الجعرافه تسعة اميال ومن طريق عرفة سبعة اميال ومن طريق جدة عشرة اميال	1252	773030330106450187	212	304.5	165	411	51.58150863647461	32	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms319	true	5320064093210075704	183	273	895	1339	1464	300	حكم به لينفذه -------------------------------------------------------------------------وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به------- الا ان يكون بينهما مسافة القصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه العود في يومه ويجوز ان يكتب الي قاض بعيد والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقبل الكتاب الا ان يشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د به القاضي الكاتب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهدين يحضرهما فيقرا عليهما ثم يقول اشهد ان هذا كتابي الي فلان بن فلان ويدفعه اليهم-------------------------------------------------------------ا فاذا وصلا دفعاه -------الي المكتوب ال----------------يه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بعمله واشهدنا عليه وبو كتب	319	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms1317	false	-3073471376203071263	74	231	360	1185	1516	300	حكم به لينفذه جاز في المسافة القريبة والبعيدة لان امضاء حكم القاضي لازم لكل قريب وبعيد وان كتب ب-----------------------ما ثبت عنده ليحكم به لم يجز الا اذا كان بينهما مسافة القصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان القاضي الكاتب فيما حمل شهود الكتاب كشاهد الاصل وشهود الكتاب كشاهد الفرع ولا تقبل شهادة الفرع مع قرب شاهد الاصل فصل ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان عدلان لن ما امكن اثباته بالشهادة لم يجز الاقتصار فيه علي الظاهر كالمفقود ويتخرج ان يجوز قبوله بغير شهادة اذا عرف المكتوب اليه خط القاضي الكاتب وختمه كقولنا فما الوصية والاول اولي لان الخط يشبه الخط والختم يشبه الختم فلا يءمن التزوير عليه فاذا اراد انفاذ كتاب احضر شاهدين وقرا الكتاب --عليهما او يقرءه غيره وهو يسمعه والمستحب ان ينظر الشاهدان في الكتاب حتي لا يحرف ما فيه وان لم ينظرا جاز لانهما يءديان ما سمعا فاذا وصلا ------الي القاضي المكتوب اليه قرا الكتاب عليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك سمعنا----ه واشهدنا ------به كتب	1317	773030330106450187	204	113.5	160	984	20.731706619262695	29	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	48	123	241	601	1487	300	رد اليمين----------- فحلف-------ه حكي ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار وجري الامر علي ذلك وفي ال----------------------بينة شهدا------------------------ عندي بذلك واما----------------------------- السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان كما قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم----- انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان--------- وقد عرفهما بما راي مع--ه قبول شهادتهما	321	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms1320	false	-3043806691955300428	41	114	199	553	1458	300	رد اليمين علي المدعي فحلف وحكم له ذكر ذلك---------------------------------------------------------------------------- ويعلم في راس المحضر الحمد لله رب العالمين او نحوه وان ثبت الحق ببينة كتب الحاكم في اخر المحضر شهد عندي بذلك فلان مع علامته في راس المحضر وصفة السجل ان ي---------------------------------------كتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان قاضي الامام فلان في موضع كذا في وقت كذا انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وينسبهما وقد عرفهما بما ساغ له به قبول شهادتهما	1320	773030330106450187	161	181.5	125	469	34.3283576965332	25	JK000269-ara1	JK000254-ara1
JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	125	171	584	778	1324	270	ذلك وا-ن قال له عندي تمر في جراب او سيف- في قراب------------------------- او ثوب في منديل او جراب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب---------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج فهل هو مقر بالثاني علي وجهين---------- وان قال له عندي	347	-8996476739891741731	JK000254-ara1.ms1385	false	2432260833242894085	95	188	513	937	1468	300	فصل واذا قال له عندي تمر في جراب او سكين في قراب او دراهم في كيس او صندوق او ثوب في منديل او زيت في زق او فص في خاتم فقال ابن حامد يكون مقرا بالمظروف وحده لان اقراره لم يتناول الظرف فيحتمل انه اراد في ظرف لي وفيه وجه اخر انه يكون مقرا بالجميع لانه ذكره في سياق الاقرار فكان مقرا به كالمظروف وقال له عندي جراب فيه تمر او قراب فيه سكين وساءر ما مثلنا او دابة عليها سرج او عبد عليه عمامة فعلي ال----------------------------------وجهين كما ذكرنا وان قال له عندي	1385	773030330106450187	123	182.5	91	458	26.85589599609375	25	JK000269-ara1	JK000254-ara1