id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	74	155	358	768	1543	300	يدخ-ل المسجد الحرام من باب بني شيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا راي البيت كبر ورفع ي-------------------------------------------------------------------------------------ديه----------------------------------------------- وقال جهرا الله--------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسل-----------------------------------------ام ال----------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما --وتكريما وتشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا ومهابة وبر----------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك----------------------------------------------------- وقد جءناك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	60	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms0616	false	3862174972760494548	35	235	182	1211	1570	300	-دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي واناخ راحلته عند باب بني شيبة ثم دخل رواه مسلم وغيره ويقول ما ورد فاذا راي البيت -----رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه واما انكار جابر له فقد خالفه ابن عمر وابن عباس وقال بعد رفع يديه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام روي الشافعي ان ابن عمر كان يقوله والسلام الاول اسمه تعالي والثاني من اكرمته بالسلام اي التحية والثالث من السلامة من الافات اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعة واعلاء وتكريما تفضيلا ومهابة توقيرا واحلالا وبرا بكسر الباء هو اسم جامع للخير وزد من عظمة شرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه -عز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي به لانتشار حرمته واريد بتحريمه ساءر الحرم وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	616	8737991691076716190	387	654.5	308	1037	37.319190979003906	66	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	236	271	1214	1400	1543	300	ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ولا اله الا الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بقية الرمل اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وفي الاربعة رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم	60	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms0619	false	2898509200453326850	106	228	529	1171	1514	300	ويقول طاءف ك---لما حاذي الحجر الاسود الله اكبر فقط لحديث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير كلما اتي الركن اشار بيده وكبر و يقول بين الركن اليماني وبينه اي الحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لحديث احمد في المناسك عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي ال---له عليه وسلم يقوله وعن ابي هريرة مرفوعا وكل به يعني الركن اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين ويقول في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا------------ رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم	619	8737991691076716190	148	229.0	118	660	22.42424201965332	22	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms061	true	-749028176743220980	27	79	142	381	1433	300	ثم يخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا حتي يري البيت و----------يكبر ثلاثا و-يقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك ول-ه الحمد و----------------------------------------هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده و-نصر عبده و-هزم الاحزاب وحده ل---------------ا اله الا الله	61	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms0623	false	5941874227095896960	210	285	990	1311	1372	300	ثم يخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ل---يري البيت فيستقبله و يكبر ثلاثا و يقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده و نصر عبده و هزم الاحزاب وحده لحديث جابر في صفة حجه صلي الله	623	8737991691076716190	222	360.5	171	324	68.51851654052734	40	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	119	178	587	877	1466	300	الان------ قبل--- تناي عن ب--------يتك داري-- هذا او ان انصرافي --------ان اذنت لي غير مستبدل بك و-لا ببيتك و-لا راغب عنك و-لا عن بيتك اللهم -اصحبني------------ العافية في بدني والصحة في جسمي و-العصمة-------------------- في ديني و-احسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني و-اجمع لي---- خيري الدنيا و-الاخرة انك علي كل شء قدير و------------------------يصلي علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم	63	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms0645	false	6284789501344272144	3	91	17	410	1359	300	الان الوقت قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري و هذا او-ان انصرافك اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك و لا ببيتك و لا راغب عنك و لا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي و العصمة اي المنع من المعاصي في ديني و احسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني و اجمع لي بين خيري الدنيا و الاخرة انك علي كل شء قدير و يدعو بعد ذلك بما احب و يصلي علي النبي---- صلي الله عليه و سلم	645	8737991691076716190	276	410.5	219	398	69.34673309326172	39	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms114	true	5245910764861038538	57	80	311	426	1570	300	الخيار لتفريق الصفقة عليه فان فسخ وطلب قدر المحاباة او طلب الامضاء في الكل وتكميل حق الورثة من الثمن لم يكن له ذلك	114	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1247	false	4824570280938661283	11	34	61	176	1489	300	الخيار لتفريق الصفقة عليه فان فسخ وطلب قدر المحاباة او طلب الامضاء في الكل وتكميل حق الورثة من الثمن لم يكن له ذلك	1247	8737991691076716190	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms114	true	5245910764861038538	167	282	875	1472	1570	300	وعاد البيع نصف- بالارث فيبقي لورثته المال كله الا نصف شء واذا اختلف الورثة وصاحب العطية هل اعطيها في الصحة او المرض فالقول قولهم فان اتفقا انها كانت في راس الشهر لان الاصل الصحة ودعوي الوصية موافقة فكان القول قوله ثم اذا اختلفا في مرض المعطي فالقول قول المعطي ومن اعطي او اوصي لغير وارث في الظاهر فصار عند الموت عند الموت وارثا او بالعكس فالاعتبار بحالة الموت فعلي هذا لو وهب المريض زوجته ماله فماتت قبله ولا مال لها سواه افضي الي الدور فنعمل بطريقة الجبر فنقول صحت الهبة منه في شء يعدل ذلك شيءين فاذا جبرت وقابلت خرج الشء خمس المال وهو ما صحت فيه الهبة فيحصل لورثته اربعة اخماس ماله ولعصبتها خمسه	114	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1248	false	3726233042170535584	22	54	110	275	1476	300	وعاد ال-يه نصفه بالارث -يبقي لورثته المال كله الا نصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء يعدل ذلك شيءين فاذا جبرت وقابلت خرج الشء خمس المال وهو ما صحت فيه الهبة ف-حصل لورثته اربعة اخماس ولورث-----تها خمسة	1248	8737991691076716190	157	283.0	125	598	26.254180908203125	26	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms116	true	-8766644678787646310	157	199	827	1034	1524	300	قال وصيت بثلثي لاحد هذين او قال-------- لجاري محمد وله جاران بهذا الاسم لم تصح------------------------------------------------------------------------------------------- الوصية وعنه صحتها كما لو قال اعطوا ثلثي احدهما فعلي الاولي لو ---------------------------------قال عبدي غانم حر بعد موتي وله-------- ماءتا درهم وله---------- ع-------بدان بهذا الاسم ا---------------------عتق احدهما	116	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1272	false	6424377564088325582	220	297	1135	1520	1539	300	قال وصيت بثلثي لاحد هذين او قال وصيت به لجاري فلان او قريبي فلان باسم مشترك لم يصح لابهام الموصي له وتعيينه شرط فان كانه ثم قرينه او غيرها انه اراد معينا منهما واشكل صحت الوصية واخرج المستحق منهما بقرعة في قياس المذهب قاله ابن رجب في القاعدة الخامسة بعد الماءة فلو قال عبدي غانم حر بعد موتي وله اي غانم ماءتا درهم وله اي الموصي عبدان مسميان بهذا الاسم اي غانم ثم مات الموصي عتق احدهما	1272	8737991691076716190	123	147.5	97	385	31.94805145263672	18	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms135	true	6052533895590393876	70	144	359	726	1476	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كتجارة وسياحة ونحوهما انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر ابدا بغير تقدير بل يجعل ذلك الي اجتهاد الحاكم وقال ابن عقيل ينتظر به تمام ماءة وعشرين سنة من ولادته وان كان --ظاهرها الهلاك كمن ------------------فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاز او ب----------ين الصفين في- الحرب او في لجة البحر اذا غرقت سفينته--------- ونجا قوم دون قوم انتظر به تمام اربع سنين	135	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1352	false	8287267423177587659	5	80	29	408	1533	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك وقد ذكره بقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان الظاهر ----------من فقده الهلاك كالذي فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة قال في المبدع مهلكه بفتح الميم واللام ويجوز كسرها حكاهما ابو السعادات ويجوز ضم الميم مع كسر اللام اسم فاعل من اهلكت فهي مهلكة وهي ارض يكثر فيها الهلاك كدرب الحجاز او كالذي فقد بين الصفين حال الحرب او كالذي----------- غرقت سفينته وغرق قوم ونجا --------قوم انتظر به تتمة اربع سنين	1352	8737991691076716190	155	194.0	121	562	27.58007049560547	25	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms138	true	1864613780355628176	127	217	646	1130	1542	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها------------- ثم مات ابني فورثته وق-----ال اخوها مات ابنه-----ا فورثت------------ه ثم ماتت فورثناه----------------------------ا حلف كل واحد منهما ل--------ابطال دعوي صاحب----------------------ه وكانت تركة الابن لابيه وتركة----- المراة لاخيها وزوجها نصفين وقال ابن ابي موسي يعين السابق بالقرعة وقال ابو الخطاب وغيره يتوارثان كما لو جهل الورثة حالهما وخرجوا علي المنصوص امتناع الارث مع الجهل والصحيح التفرقة كما اختاره الخرقي ولو عين الورثة وقت------------- موت احدهما---------------- وشكوا هل مات الاخر قبله او بعده ورث من شك في وقت موته من الاخر اذ الاصل بقاءه وقيل لا	138	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1362	false	-8804417421579769393	50	140	257	708	1559	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها اي انا وابني ثم مات ابني فورثته وحدي وقال اخوها مات ابنها اولا فورثته اي ورثت منه ثم ماتت فورثناها ولا بينة لاحدهما او تعارضتا حلف كل من زوجها واخيها علي ابطال دعوي صاحبه لاحتمال صدقه في دعواه وكان مخلف- الابن لابيه وحده ومخلف المراة لاخيها وزوجها نصفين وقس علي ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو عين --ورثة كل من ورثة ميتين موت احدهما بوقت اتفقا عليه وشكوا هل مات الاخر قبله او بعده ورث من شك في وقت مونه من الاخر اذ الاصل بقاءه ولو مات	1362	8737991691076716190	282	417.0	225	611	46.153846740722656	43	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms146	true	8024748165198644582	84	143	361	627	1444	300	وان اقر با---بن للميت-------- فله كل ما في يده ولو------------------------------------ خلف اخا من اب واخا من ام فاقر الاخ للاب وحده باخ من ابوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذ ما في يده وقال ابو الخطاب ياخذ نصفه وهو سهو وان اقر به ا------------------------------------------------------------لاخ من الام وحد----------------ه فلا شء ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وطريقة العمل في---------- الباب كله ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار----------- وتراعي الموافقة	146	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1372	false	-8255729659262088808	82	228	378	1045	1436	300	وان اقر ابن ابن للميت بابن له فله كل ما في يده اي المقر لانه اقر بانحجابه عن الارث ومن خلف اخا من اب واخا من ام فاقرا --------------باخ من ابوين ثبت نسبه لاقراره الورثة كلهم به واخذ المقر به ما بيد ذي الاب كله لحجبه به بخلاف الاخ لام وان اقر به الاخ لاب وحده اخذ المقر به ما بيده لما تقدم ولم يثبت نسبه اي المقر به من الميت لانه لم يقر به كله الورثة ولا شهد به عدلان وان اقر به الاخ من الام وحده او اقر باخ سواه فلا شء له اي المقر به لانه لا فضل بيده بخلاف ما لو اقر باخوين لام فانه يدفع اليها ثلث ما بيده لاقراره بانه لا يستحق الا التسع فيبقي بيده نصف التسع وهو ثلث السدس الذي بيده وطريق- العمل في مساءل هذا الباب كله ب---ضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار ان تباينتا وتراعي الموافقة	1372	8737991691076716190	191	255.5	145	685	27.883211135864258	31	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms195	true	5484210045383225043	193	289	936	1406	1450	300	قال -ان اكلت رمانة فانت طالق وان ا--------كلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت طلقتين ولو اتي بكلما مكان ان طلقت ثلاثا واذا قال لاربع ان طلقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وان طلقت اثنتين فعبدان حران وان ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت ثلاثا ف----------------------------------------------------------------ثلاثة احرار و-ان طلقت اربعا فاربعة احرار ثم طلقهن معا او متفرقات عتق عشرة اعبد ولو قال كلما مكان ان عتق خمسة عشر وقيل عشرون وقيل عشرة وهو خطا واذا قال ان لم اطلقك فانت طالق فلم يطلق حتي مات احدهما اوقال فضرتك طالق فمات ا------------------------حدهم طلقت----------------- اذا بقي من حياة الميت ما---------------لا يتسع	195	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1641	false	-2988533789846268469	154	293	758	1430	1473	300	-او متي اكلت رمانة فانت طالق واذا او متي اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمان---------------------------------------------------------------------ة فثنتان طلقة بصفة الكامل وطلقة بصفة النصف ولا تطلق بالنصف الاخر لان تلك الادوات لا تقتضي التكرار وان كان نوي نصفا مفردا عن الرمانة من غيرها وثم قرينه وقع باكلها طلقة واحدة ----------------------وان علقة اي الطلاق علي صفات فاجتمعن اي الصفات في عين واحة د كقوله ان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا لان الطلاق معلق علي كل من هذه الصفات وقد وجدت اشبه ما لو وجدت في ثلاثة اعيان و ان قال لامراته ان لم اطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قك فانت طالق او قال لها ان لم اطلقك------- فضرتك طالق فمات احدهما في الاولي او مات احدهم في الثانية وقع الطلاق اذا بقي من حياة الميت منهما او منهم ما لا يتسع	1641	8737991691076716190	176	96.0	135	893	19.708847045898438	23	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms203	true	-925749743017482897	51	198	258	1009	1537	300	حلفت بطلاقكما فاحداكما طالق وكرره ثلاثا او اكثر لم يقع به شء ولو قال لمدخول بهما كلما حلفت بط----------------------------------------------لاق واحدة منكما فانتما طالقتان ثم قاله ثانيا طلقتا طلقتين طلقتين ولو كان الجزاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي طالق طالق او---- فضرتها طالق طلقتا ط--لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طلقة ولو كان الجزا--------ء فاحدا كما طالق و-------------قع باحداهما طلقة وعينت بالقرعة ---ولو قا----------------------ل لاحداهما اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قال مثله -----------------------------للاخري طلقت المخاطبة اولا----------- فان اعادة لها--- طلقت الاخري------- فصل في التعليق- بالكلام والاذن والخبر ونحوه ----------------------------اذا قال ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لغفلة او تشاغل او كاتبته او راسلته حنث ما لم ينو غير ذلك وان اشارت اليه فوجهان وان كلمته مجنونا او سكرانا او اصم بحيث يسمع لولا المانع حنث وقيل لا يحنث وان كلمته ميتا او مغمي عليه او غاءبا او ناءما فلم يستيقط لم يحنث وقال ابو بكر يحنث وان قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي	203	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1658	false	-8746371050054643340	12	176	51	921	1494	300	حلفت بطلاقكما ف---حفصة طالق طلقت حفصة وحدها لما مر و ان ق---------ال لمدخول بهما كلما حلفت بطلاق احداكما فانتما طالقتان او قال كلما حلفت بطلاق واحدة منكما فانتما طالقتان -واعاده------ طلقتا -ثنتين -ثنتين لان ذلك حلف بطلاق كل منهما فطلقتا بحلفه بطلاق كل واحدة منهما طلقة وبحلفه بطلاق الاخري كذلك وان قال لهما كلما حلفت بطلاق احداكما او واحدة منكما فهي ط-----الق او قال فضرتها طالق واعاده فطلقة طلقة بكل منهما لان حلفه بطلاق واحدة منهما انما اقتضي طلاقها وحدها وما حلف بطلاقها الا مرة فلا تطلق الا طلقة وان قال لهما كلما حلفت بطلاق احداكما او واحدة منكما فاحدا-كما طالق واعاده فطلقة تقع باحداهما تعين ب--------قرعة كما لو قال احداكما طالق و ان قال لاحد-هما ا-ن حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قا----له للاخري اي قال لها مثل ما قال للاولي طلقت الاولي لحلفه بطلاق ضرتها فان اعاده للاولي طلقت الاخري لما مر فصل في --تعليقه بالكلام والاذن والقربان بكسر القاف مصدر قريب بكسر الراء اذا قال لامراته ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمتك فانت طالق فتحققي	1658	8737991691076716190	320	364.5	252	1188	26.93602752685547	37	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms205	true	-894281023567166591	219	279	1028	1300	1398	300	رداء ا---------و عمامة او لا ك----------------------لمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلا------------ن هذه او مملوك-----------------ه فلان---ا او------------ صديقة فلانا فزال الملك والصدقة------------------------------------- ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الجمل ف--------------------------صار كبشا او هذ------------ا الرطب فصار تمرا او---- دبسا او هذ-------------------ا اللبن فصار جبنا ونحوه------------- ثم اكل حنث في ذلك كله اذا لم يكن نية ---ولا سبب يختص الحال -	205	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms2009	false	-1192634704397848888	0	98	0	446	1503	300	رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لاكلمت امراة فلان هذه او حلف لا كلمت عبد اي عبده فلان هذا او حلف لا كلمت صديقه هذ--ا فزال ذلك بان بانت الزوجة وزال ملكه للعبد وصداقته للمعين ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت لحم هذا الحمل بفتح الحاء المهملة والميم فصار كبشا او حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او صار دبسا او خلا او حلف لا اكلت هذا اللبن فصار جبنا ونحوه بان صار اقطا ثم اكله ولا--------------------- نية له ولا سبب يخ-ص الحالة	2009	8737991691076716190	204	249.0	155	470	43.40425491333008	31	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms207	true	2731499727958588690	244	270	1121	1233	1365	300	حلف لا يلبس حليا فلبس حلي- ذهب او فضة او جوهر حنث وان ليس عقيقا او سبجا لم يحنث وان --------------------------------------لبس دراهم او دنانير في مرسلة	207	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms2018	false	8334405436426353164	212	246	991	1137	1403	300	حلف لا يلبس حليا فلبس حلية ذهب او فضة او جوهر -----او لبس منطقة محلاة بذلك او لبس خاتما من ذهب او فضة ولو في غير خنصر او فلبس دراهم او دنانير في مرسلة	2018	8737991691076716190	83	117.5	62	151	54.966888427734375	15	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms221	true	-1598159097381420762	24	84	121	398	1401	300	وكذلك ان وطءها------ في طهر زنت فيه وقوي في ظنه--------- ان الولد من الزاني لشبهه به او لكونها لا تحمل من ماءه او غيره من القراءن--------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يراها تزني ولا ---------------------------------تلد او تلد- ما-لا يغلب علي ظنه انه من الزنا او يستفيض زناها في- الناس او يخبره به ثقة لا يتهمه ------------او يري رجلا معروفا بالفجور---- عندها فيباح------- قذفها	221	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1900	false	-3344147513598847440	151	240	746	1163	1449	300	وكذا- ان وطءها زوجها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه اي الزوج ان الولد من الزاني لشبهه به اي الزاني ونحوه ككون الزوج عقيما لان ذلك مع تحقق الزنا دليل علي ان الولد من الزاني ولقيام غلبة الظن مقام التحقيق الموضع الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما اي ولدا يلزمه نفيه بان لم تلد او ولدت ما لا يغلب علي ظنه انه من زان --او يستفيض زناها بين الناس او يخبر- به ثقة لا عداوة بينه وبينها او يري----- معروفا به اي الزنا عندها فيباح لزوجها قذفها	1900	8737991691076716190	213	275.0	160	426	50.0	35	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms224	true	6659267525194812336	115	161	601	830	1553	300	اللعان اما صريحا كقوله اشهد بالله لقد زنت وما هذا الولد ولدي و----------------------تقول --هي بالعكس واما تضمينا بان يقول من قذفها بزنا--------------------------------------------------------------------------------------------- في طهر لم يصبها فيه وادعي انه اعتزلها حتي -----------ولدت اشهد ا-لله اني -----لصادق ف--يما ادعيت عليها او فيما رميتها به من الزنا ونحوه	224	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1715	false	-5663919545290797594	62	130	335	677	1483	300	اللعان ك ---------قوله اشهد بالله لقد زنت وما هذا------ ولدي ويتمم اللعان وتعكس هي فتقول اشهد بالله لقد كذب وهذا الولد ولده وتتمم اللعان لانها احد الزوجين فكان ذكر الولد منها شرطا في اللعان كالزوج او ذكر تضمنا كقول زوج مدع زناها في طهر لم يطاها فيه و-----انه اعتزلها حتي ولدت هذا الولد- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت عليها او فيما رميتها به من --زنا ونحوه	1715	8737991691076716190	165	234.0	130	365	45.20547866821289	25	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms227	true	5129294993905617403	214	272	1053	1336	1495	300	ان وطء -اثنان امراة-------- بشبهة او امة لهما في طهر واحد او وطءت------------------------------------------ زوجة رجل او ولد بشبهة و----------------اتت بولد يمكن ان-ه منهما ا-------------ري القافة-------------- سواء ادعياه او جحداه او احدهما وقد- ثبت الافتراش ذكره القاضي وغيره وشرط ابو الخطاب في وطء الزوجة ان يدعي الزوج انه من---- الشبهة فعلي قوله ان ادعاه لنفسه اختص به لقوة جانبه	227	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1188	false	3752415170802577691	200	274	1061	1425	1565	300	ان وطء ءاثنان امراة بلا زوج بشبهة------------ في طهر----- او وطءا امتهما المشتركة في طهر او وطء اجنبي بشبهة زوجة لاخر او سرية لاخر هي فراش له و قد اتت بولد يمكن كونه منهما اي الواطءين فيري القافة قال في المحرر سواء ادعياه او جحداه او احدهما وقدر ثبت الافتراش ذكره القاضي وغيره وشرط ابو الخطاب في وطءا-لزوجة ان يدعي الزوج انه من وطء الشبه- فعلي قوله ان ادعاه لنفسه اختص به لقوة جانبه	1188	8737991691076716190	242	377.0	193	383	63.18537902832031	39	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms254	true	-6261266488000075071	77	141	352	648	1449	300	عفا المجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح وعنه لا يصح عن قودها اذا ك---------ان الجرح مما لا قود فيه لو اندمل ويتخرج ان لا يصح عفو-------------------------------ه عن الدية اذا قلنا يحدث ملكا للورثة والتصريح علي الاول فاذا قال المجروح عفوت ع-------------------------ن هذه الجراحة او الشجة او الضربة وما يحدث منها فلا شء في سرايتها وان لم يقل وما يحدث منها	254	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms1818	false	-7682284409444676694	241	295	1121	1366	1393	300	عفا --مجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح عفوه لاسقاطه حقه بعد انعقاد سببه ولان الجناية عليه فصح ع------------------------------فوه عنها كساءر حقوقه و ك عفو وارثه عن ذلك فلو قال مجر--------------------------------------------------وح عفوت عن هذا الجرح او قال عفوت عن هذه-------------------- الضربة-------------- فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها	1818	8737991691076716190	131	189.5	98	361	36.288089752197266	24	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms317	true	6159510939838041449	49	102	232	479	1437	300	سكت----------------------------------------------- المدعي عليه فلم يتكلم او قال لا اقر ولا انكر--- قال له-------------------------------------- الحاكم ا-----------ن اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل يحبس حتي يجيب ا--------------------لا ان يكون للمدعي بينة فيقضي له بها وجها واحدا وان قال------------------- لي مخرج مما ادعاه فليس بجواب وان قال----------------------------------------------------------------------------------- لي حساب اريد ان انظر فيه------------- انظر -ثلاثا	317	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms2089	false	6698960673508066586	83	247	389	1174	1431	300	سكت مدعي عليه بان لم يقر بالدعوي ولم ينكرها او قال المدعي عليه -----------------لا اقر ولا انكر او قال لا اعلم قدر حقه ولا بينة لمدع بدعواه قال الحاكم لمدعي عليه ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك بالنكول ويسن تكراره ثلاثا فان اجاب والا قضي عليه لانه ناكل عما توجه اليه من الجواب فيحكم عليه بالنكول عنه كالنكول عن اليمين ولو قال مدعي عليه في جواب من ادعي الفا ان ادعيت الفا برهن كذا لي بيدك احبتك والا فلا حق علي فجواب صحيح او قال ان ادعيت هذا الالف ثمن كذا بعتنيه ولم اقبضه اي المبيع فنعم والا تدعه كذلك فلا حق لك علي فجواب صحيح قال في شرح المحرر لانه مقر له علي قيد يحترز به عما سواه بنكوله فيما سواه لا ---------------------------------------------ان قال مدعي عليه في جوابه لي مخرج مما ادعاه فليس -جوابا صحيحا لان الجواب اما اقرار او انكار وليس هذا واحدا منهما وان قال مدعي عليه في جواب الدعوي لي حساب اريد ان انظر فيه وسال الانظار انظر بثلاثة	2089	8737991691076716190	160	184.5	124	848	18.867923736572266	24	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	249	300	1212	1478	1478	300	السجل نسختين نسخة يدفعها -------اليه ونسخة يحبسها------------------------------------- عنده----------------------------------------------------------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي---------------------------------- فلان ابن فلان -------الفلاني قاضي عبد الله الامام فلان علي -كذا وان كان------- ناءبا كتب خليفة القاضي ف--------لان قاضي عبد الله الامام فلان--- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع-------------------------------------------------------------- ذكر انه فلان بن فلان-	320	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms2105	false	6837045043474710801	191	289	964	1466	1518	300	السجل نسختين نسخة يدفعها الحاكم اليه اي صاحب الحق تكون وثيقة بيده و للنسخة الاخري تجعل عنده اي الحاكم ليرجع اليها عند ضياع ما بيد الخصم او الاختلاف فيها لانه احوط وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي بالنصب مفعول مقدم اهتماما وتعظيما فلان -بن فلان ويذكر ما يميزه قاضي عبد-الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع هو فاعل حضرو وذكر انه اتي فلان ابن فلان او احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	2105	8737991691076716190	235	347.0	189	504	46.626983642578125	36	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	6	208	28	1032	1487	300	فلان بن فلان فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر معه فقال القاضي للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وسالها سماعها ففعل او فانكر ولم------------- يقم للمدعي بينة وسال---------- احلافه فاحلفه وان نكل ع------------ن اليمين ذكر ذلك و----------انه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكي ذلك وساله ان يكتب ل----------ه محضرا بما جري------- فاجابه اليه------------------- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم------- في الاقرار و--------------------------------جري الامر علي ذلك وفي------ البينة شهدا عندي بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السجل ف-هو لا-نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب----------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان -بن فلان كما -قدمنا--------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكر-هما ان كلنا معروفين والا --------------قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر- بجميع ما سمي ووصف--- في كتاب نسخته كذا و--ينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا ضاع منه ----قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك و-----الاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم -الحاضر معه بحجة وجعل------- كل ذي	321	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms2106	false	6962038485175785792	27	300	146	1509	1509	300	فلان بن فلان------ عليه -كذا فاقر له او فانكر---- فقال القاضي للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله- سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا بينة للمدعي -----وسال من الحاكم تحليفه فح-لفه وان نكل المدعي عليه عن اليمين او عن الجواب ذكره وانه حكم بنكوله وس----------------------------------اله اي الحاكم خصمه كتابه محضر -بما جري بينهما فاجابه القاضي الي ذلك وجري ذلك في يوم كذا من شهر---- من سنة كذا ويعلم القاضي في الاقرار والانكار والاحلاف علي راس المحضر جري الامر علي ذلك وفي شهادة البينة شهدا عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها من الدعوي والجواب وغيره وقد يقال عادة بلده اولي لسهولة فهم معناها وان ثبت الحق باقرار مدعي عليه لم يحتج ان يقال في مجلس حكمه لصحة الاقرار بكل موضع وان كتب وانه شهد علي اقراره شاهدان كان اكدا واما السجل ف هو لا نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما تقدم اول المحضر من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكر هما ان كانا معروفين والا يكونا معروفين قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه وقر-اره طوعا في صحة منه وجوازا مرة بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا او ينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف- فاذا فرغ من نسخة قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك و سال الاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه الحاضر معه بحجة وجعل القاضي كل ذي-	2106	8737991691076716190	883	1459.5	704	1435	61.53310012817383	145	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	207	274	1029	1369	1487	300	ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة----- بديوان الحكم ونسخة تدفع الي من كتب-- له وكل واحدة منهما حج-------ة بما انفذه فيهما----------------------------------------------- ولو كتب كما قدمنا لكنه لم يذكر--------- بمحضر من --خصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب ومه----------------------------------------------------------------------------ما اجتمع عنده من محاضر	321	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms2107	false	4129485703994518185	1	89	4	462	1569	300	في ذلك علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضرة من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة تكون بديوان الحكم ونسخة ياخذها-- من كتبها له ليكون كل من النسختين وثيقة بما انفذه او يكتب ذلك ليعلم انها نسخة اخري وهذا كله اصطلاح نسخ ولو------------------- لم يذكر في السجل بمحضر من الخصمين جاز ذلك لجواز القضاء علي الغاءب بشرطه ووصفه كتاب القاضي الي القاضي ذكرها في شرحه عن الشارح ويضم القاضي والشاهد ما اجتمع عنده من مح-ضر	2107	8737991691076716190	272	419.0	215	488	55.73770523071289	44	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms324	true	-6733121333440745098	110	181	539	910	1528	300	اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان------- جاز ولو --كان--------ت السهام الثلاثة مختلفة----------------------------------------------------------------------------------- كنصف------ وثلث----- وسدس جزا ال---مقسوم------------------------------------------ ستة اجزاء واخر----------------ج الاسم-----------------اء علي السهام لا غير-- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----لرب الثلث وقعتين و----لرب السدس رقع-------------ة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان--------------------------------------------- خرج عليه اسم رب الثلث اخذه مع الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث ومن	324	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms2116	false	-6160145281182324978	154	294	750	1464	1498	300	اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وهكذا الي ان ينتهوا جاز ذلك فيكون لكل منهم السه-م الذي في بندقته واذا لم يبق الا بندقة فالسهم الذي فيها لمن يتاخر اسمه من الشركاء وان اختلفت سهامهم كنصف لواحد وثلث لاخر وسدس لاخر جزء مقسوم بحسب اقلها اي السهام وهو هنا اي في المثال ستة لانها مخرج السدس ولزم اخراج الاسماء اي اسماء الشركاء علي السهام لما ياتي فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث ثن-تين وباسم رب السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- سهم رب النصف اخذه مع --ثان و---ثالث يليانه ويخرج القرعة الثانية علي السهم الرابع فان خرج----- اسم رب الثلث اخذه مع سهم ثان يليه والباقي لرب السدس وان خرجت القرعة ابتداء لرب السدس اخذ السهم وحده وان خرجت لرب الثلث اخذه مع ما يليه ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث ----	2116	8737991691076716190	290	368.5	227	735	39.45578384399414	42	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms327	true	1567265835386948656	41	78	231	440	1610	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب---------- الضار النافع الذي يعلم خاءنة الا------------------------------------------------------عين وما تخفي الصدور ونحوه ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي---------------- والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني	327	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms2183	false	-948472088793331538	216	300	1104	1553	1553	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب اي القاهر الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين اي ما يضمر في النفس ويكف عنه اللسان ويومء اليه بالعين وما تخفي الصدور --------قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يلفظ اليمين به قال ابن المنذر لا تترك سنة النبي صلي الله عليه وسلم لفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه باللفظ والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول --نصراني-	2183	8737991691076716190	196	335.0	161	460	42.60869598388672	29	JK000269-ara1	JK000225-ara1
JK000269-ara1.ms331	true	7799008142461571545	1	48	4	226	1546	300	وان قال ان مت من مرضي هذا فسالم حر وان برءت منه فغانم حر ثم مات لم يعلم مم مات فهما عل---------------------------------ي الرق لاحتمال موته في المرض بحادث وقيل يعتق احدهما بالقرعة اذ الاصل عدم الحادث ويحتمل ان يعتق من شرطه المرض لان الاصل دوام-----ه وعدم البرء	331	-8996476739891741731	JK000225-ara1.ms2135	false	900154333390541456	36	83	158	390	1549	300	بان قال ان مت من مرضي هذا فسالم حر وان برءت منه فغانم حر في التعارض اذا اقام كل منهما بينة بموجب عتقه فيسقطان ويبقيان في الرق لاحتمال موته في المرض بحادث كلسع وما في صورة الجهل وعدم البينة فيعتق سالم---------------------------- لان الاصل دوام المرض وعدم البرء	2135	8737991691076716190	127	190.0	95	260	48.846153259277344	23	JK000269-ara1	JK000225-ara1