id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms035	true	-1872944349223935506	218	300	1129	1526	1526	300	تجب الزكاة في الابل والبقر والغنم الساءمة اكثر السنة الا العوامل و----------------------------لا زكاة في الابل حتي تبلغ خمسا فيجب فيه--------ا شاة فان اخرج بعيرا لم يجزءه وفي العشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي ما كملت سنة فان لم يكن عنده فابن لبون وهو ما كمل سنتين فان عدمهما لزمه شراء بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي ما كملت ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي-	35	-8996476739891741731	JK000192-ara1.ms0392	false	5083847495507719195	0	62	0	312	1526	300	تجب الزكاة فيما---- تولد من الغنم والظباء سواء كانت الغنم فحولا او اناثا الشرط الثاني النصاب فلا زكاة في الابل حتي تبلغ خمسا فاذا بلغتها ففيها شاة ولا تزيد حتي تبلغ عشرا ففيها----- شاتان وفي خمسة عشر ث-لاث شياه وفي عش--رين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخ-----------------------------------------------------------------------------------------اض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة و----------------------في احدي وستين جذعة وفي	392	2323845950007907051	204	319.0	157	435	46.89655303955078	32	JK000269-ara1	JK000192-ara1
JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	73	135	357	657	1466	300	طاف للوداع ثم وقف في--- الملتزم بين الركن والباب وقا-ل اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما استخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك بيتك واعنتني علي قضاء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري هذا او ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك	63	-8996476739891741731	JK000192-ara1.ms0662	false	-3070540473684617375	241	300	1262	1556	1556	300	طاف للوداع ان يقف بحذاء الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما س--خرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي --اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا ف---الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا او-ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك-	662	2323845950007907051	254	421.5	199	316	80.37974548339844	44	JK000269-ara1	JK000192-ara1
JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	135	178	657	877	1466	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني----------------------------- واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك----- علي كل شء قدير ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	63	-8996476739891741731	JK000192-ara1.ms0663	false	344254324674619884	0	46	0	229	1611	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ثم -----يصلي علي النبي---- صلي الله عليه وسلم	663	2323845950007907051	184	316.5	148	254	72.44094848632812	31	JK000269-ara1	JK000192-ara1
JK000269-ara1.ms149	true	-4073915692904003615	236	278	1175	1392	1507	300	ادعي كل واحد من الشريكين الموسرين -----ان شريكه اعتق- نصيبه عتق------------------------------------------------------------------------------------------ العبد كله واستحلف كل واحد الاخر لدعوي ضمان السراية ------------------------------------------------------------------------------وان كان احدهما معسرا عتق نصيبه خاصة ان كانا معسرين------------------------------- لم يعتق منه شء فان اشتري احدهما نصيب صاحبه حكم بعتقه ولم ---------	149	-8996476739891741731	JK000192-ara1.ms3446	false	368075194146220842	48	118	241	615	1527	300	ادعي كل واحد من الشريكين الموسرين علي صاحبه انك اعتقت نصيبك وطالب بالقيمة وانكر صدق كل واحد بيمينه فيما انكره فاذا حلفا فلا يطالب بالقيمة ويحكم بعتق جميع العبد ان قلنا بتعجيل السر----------------------اية والولاء موقوف لانه لا يدعيه احد وان قلنا بتاخر السراية او بالتبين فالعبد رقيق وان----------------------------------- كانا معسرين وقال كل واحد للاخر اعتقت نصيبك لم يعتق منه شء فان اشتري احدهما نصيب الاخر حكم بعتق ما اشتراه ولا	3446	2323845950007907051	121	156.5	95	431	28.07424545288086	17	JK000269-ara1	JK000192-ara1
JK000269-ara1.ms201	true	-7070871328173809458	144	290	665	1320	1367	300	واذا قال انت طالق وعبدي حر ان شاء زيد لم يقعا الا بمشيءة زيد لهما مالم ينو غيره وان شاء وهو سكران او صبي مميز فعلي روايتين وان شاء وهو اخرس باشارة تفهم فهي كالنطق وقيل هي ملغاة اذا خرس بعد اليمين واذا قال انت طالق الا ان يشاء زيد فمات زيد قبل ان يشاء طلقت في اخر حياته وقيل نتبين انها طلقت وقت يمينه واذا قال انت طالق لرضي زيد او لمشيءته طلقت في الحال الا ان يريد الشرط فيقبل منه وقيل لا يقبل منه في ال----حكم واذا قال انت طالق ان شاء الله او الا ان يشاء الله طلقت في الح-------------------------------------------------------------------------------ال وان قال--------- ان لم يشا الله او -ما لم يشا- الله فوجهان وكذلك حكم العتق مثله ولا ي--------صح عن احمد التفرقة بينهما في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال ان فعلت كذا فانت طالق ان شاء الله او انت طالق ان فعلت ----كذا ان -شاء الله	201	-8996476739891741731	JK000192-ara1.ms3122	false	7537850964866454137	88	198	437	964	1408	300	-ولو قال انت طالق وعبدي حر ان شاء الله فيجء الخلاف في انه يختص بالجملة الثانية ام يعمهما قلت الصحيح التعميم في الصور---تين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم و-لو قال عبدي حر- ان شاء الله او امراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما صح ذكره ابن كج وكما يجوز ان يقدم الاستثناء ويءخره يجوز ان يوسطه ولو قال والله لافعلن كذا ان لم يشا الله او الا ان يشاء الله ففيه خلاف كما سبق في نظيره في الطلاق والاصح عن----د ابن كج في قوله الا ان يشاء الله انه لا يحنث وقال ابرهيم المروزي ان قال والله لافعلن الا ان يشاء الله ولم يفعل حنث وان قال والله لافعلن -----------------------------------------كذا الا ان يشاء الله	3122	2323845950007907051	148	89.0	106	854	17.330211639404297	23	JK000269-ara1	JK000192-ara1
JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	203	268	982	1320	1478	300	ان يحكم له بما ثبت عند-------------------------------------------------------------------------------------------ه لزمه اجابته وقيل ان ثبت حقه ببينة لم تلزمه الاجابة وان سال مع الاشهاد بذلك----------------------------------- كتابته واتاه بكاغد او كان من بيت المال كاغد كذلك فهل تلزمه---------------------------------------------------------------------------- الكتابة علي وجهين ويسمي ما تضمن الحكم بالبينة سجلا وما سواه------------------------- محضرا ويجعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان ابن فلان	320	-8996476739891741731	JK000192-ara1.ms3224	false	1849117020822075589	66	157	327	810	1557	300	ان يحكم له بما ثبت لزمه الحكم فيقول حكمت له به او انفذت الحكم به او الزمت خصمه الحق واذا حكم فطلب الاشهاد علي حكمه لزم--------------------------------------ه الاشهاد وان طلب ان يكتب له به سجلا فعلي التفصيل والخلاف المذكور في كتابة المحضر ونقل ابن كج وجها ثالثا انه يجب التسجيل في الدين المءجل الوقوف واموال المصالح فلا يجب في الحال والحقوق الخاصة وسواء اوجبنا الكتابة ام استحببناها فيحتاج الي بيان المكتوب وانه كيف يضبط ويحفظ اما الاول فالمكتوب محضر- وسج-ل اما المحضر فصورته------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان ابن فلان	3224	2323845950007907051	121	80.5	86	565	21.415929794311523	16	JK000269-ara1	JK000192-ara1