id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000269-ara1.ms167	true	7626411005867704362	39	105	199	516	1472	300	في عدة من مسلم متقدمة علي العقد- فرق بينهم-------ا وان كانت العدة من كافر فروايتان منصوصتان وان كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبلي من زنا قبل العقد او قد شرط فيه الخيار مطلقا او الي مدة هما فيها فوجهان وان اس--لما وكان العقد-- بلا مولي او بلا شهود او في عدة وقد انقضت او علي اخت وقد م------------------اتت اقرا عليه ف-----ان قهر -----حربية فوطءها او طاوعته واعتقداه نكاح---------ا اقرا عليه	167	-8996476739891741731	JK000105-ara1.ms1335	false	-3162490970520479879	78	175	404	881	1512	300	في عدة من مسلم متقدمة علي --عقده فرق بينهما اتفاقا وان كانت العدة من كافر فان اعتبرنا دوام المفسد او الاجماع عليه لم يفرق بينهما لان عدة الكافر لا تدوم ولا تمنع النكاح عند من يبطل انكحة الكفار ويجعل حكمها حكم الزني وان اسلم احدهما وهي حبلي من زني قبل العقد فقولان مبنيان علي اعتبار قيام المفسد او كونه مجمعا عليه وان اسلما و---قد عقداه بلا -ولي او بلا شهود او في عدة وقد انقضت او علي اخت وقد ماتت او علي خامسة كذلك اقرا عليه وكذلك ان قهر حربي حربية----------------- واعتقداه نكاحا ثم اسلما اقرا عليه	1335	-8537130704328959275	209	298.5	161	500	41.79999923706055	35	JK000269-ara1	JK000105-ara1
JK000269-ara1.ms188	true	7803881383279320185	196	252	959	1228	1478	300	الا ان ي--------نوي -به الطلاق او اليمين في----لزمه ما نواه وعنه ان---------------------------------------ه يمين الا ان ي--------نوي ------ظهارا او --طلاقا في------------لزمه وعنه هو ظ------------------هار بكل حال ----------------------------------------------------------------------ولو وصله بقوله اعني به الطلاق او طلاقا طلقت وهل يل----------------------------زمه الثلاث مع الالف واللازم علي روايتين و----عنه انه ظهار فيهما كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	188	-8996476739891741731	JK000105-ara1.ms1455	false	8459940442756815980	92	183	459	917	1490	300	الا ان يصرفه بالنية الي الطلاق او اليمين فينصرف الي ما نواه هذا ظاهر مذهب احمد وعنه رواية ثانية انه باطلاقه يمين الا ان يصرفه بالنية الي الظهار- او الطلاق- فينصرف الي ما نواه وعنه رواية اخري ثالثة انه ظهار بكل حال ولو نوي غيره وفيه رواية رابعة حكاها ابو الحسين في فروعه انه طلاق باءن ولو وصله بقوله اعني به الطلاق فعنه فيه روايتان احداهما انه طلاق فعلي هذا هل تلزمه الثلاث او واحدة --------علي روايتين والثانية انه ظهار ايض-ا كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	1455	-8537130704328959275	205	256.5	155	469	43.71002197265625	34	JK000269-ara1	JK000105-ara1
JK000269-ara1.ms233	true	-6183903846530594268	22	46	126	251	1555	300	والاية --الصغيرة بمضي شهر وعنه بمضي ثلاثة اشهر وعنه بشهرين وعنه بشهر ونصف وان ارتفع حيضها ولا تدري ما رفعه فبذلك بعد تسعة اشهر	233	-8996476739891741731	JK000105-ara1.ms1776	false	1523783229994054748	13	37	73	197	1552	300	والايسة والصغيرة بمضي شهر وعنه بمضي ثلاثة اشهر وعنه -شهرين وعنه ش-هر ونصف وان ارتفع حيضها -لا تدري ما رفعه فبذلك بعد تسعة اشهر	1776	-8537130704328959275	119	219.0	96	127	93.70079040527344	19	JK000269-ara1	JK000105-ara1
JK000269-ara1.ms238	true	-297331424208803141	70	102	351	507	1517	300	واذا غاب مدة ولم ينفق لزمه نفقة الماضي وعنه لا يلزمه الا ان يكون الحاكم قد فرضها واما نفقة اقاربه فلا تلزمه لما مضي وان فرضت الا ان يستدان عليه باذن الحاكم	238	-8996476739891741731	JK000105-ara1.ms1601	false	8661928542799866333	2	34	9	165	1567	300	واذا غاب مدة ولم ينفق لزمه نفقة الماضي وعنه لا يلزمه الا ان يكون الحاكم قد فرضها واما نفقة اقاربه فلا تلزمه لما مضي وان فرضت الا ان يستدان عليه باذن الحاكم	1601	-8537130704328959275	156	312.0	124	156	100.0	32	JK000269-ara1	JK000105-ara1
JK000269-ara1.ms251	true	-6887539269516153662	9	57	44	291	1587	300	العفو علي-------- الدية والصلح علي اكثر منها ويحتمل المنع و---ان اختار الدية سقط القود ولم يملك طلبه بعد وعنه موجبه القود عينا مع ال-تخيير بينهما-- و---------عنه ان موجبه القود عينا وانه ليس له ا--لعفو علي الدية بدون رضي الجاني فيكون ----------------------------قوده بحاله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عفا عن القود مطلقا فله	251	-8996476739891741731	JK000105-ara1.ms0839	false	-6659117193137074296	41	139	225	723	1549	300	العفو علي مال الا الدية او دو------------نها وهذا ارجح دليلا فان اختار الدية سقط القود ولم يملك طلبه بعد وهذا مذهب- الشافعي واحدي الروايتين عن مالك والقول الثاني ان موجبه القود عينا وانه ليس له ان يعفو الي الدية الا برضي الجاني فان عدل الي الدية ولم يرض الجاني فقوده بحاله وهذا مذهب مالك في الرواية الاخري وابي حنيفة والقول الثالث ان موجبه القود عينا مع التخيير بينه وبين الدية وان لم يرض الجاني فاذا عفا عن القصاص الي الدية فرضي الجاني فلا اشكال وان لم يرض فله العود الي القصاص عينا فان عفا عن القود مطلقا فان	839	-8537130704328959275	176	222.0	138	511	34.44226837158203	25	JK000269-ara1	JK000105-ara1
JK000269-ara1.ms275	true	-4728588400497888689	57	134	282	675	1544	300	تعطيل منفعة الجنس وهو الصحيح من الوجهين وهل يمنع من ذهاب عضوين من شق علي وجهين وعلي الثانية لا اثر لذلك فمن سرق وهو اقطع اليد اليمني فقط او اقطع الرجلب اليسري فقط------------------------------------------------------------ قطعت الموجودة منهما -------------------------------------------------وان كان اقطع اليد اليسري مع الرجل اليمني ----قطع علي الثانية دون الاولي وان كان اقطع اليد اليسري فقط ----قطعت يمينه علي الثانية ولم تقطع علي الاولي لكن في قطع رجله اليسري وجهان وان كان اقطع --------------------------------------------------------------------------------------اليدي-------------------------ن فقط قطعت رجله اليسري	275	-8996476739891741731	JK000105-ara1.ms1289	false	-214748627839659160	171	280	875	1431	1526	300	تعطيل منفعة الجنس او------------------------------- ذهاب عضوين من شق فيه وجه-----------ان يظهر اثر--هما فيما لو كان اقطع اليد اليمني فقط او اقطع الرجل- اليسري فقط فان قلنا يءتي علي اطرافه لم يءثر ذلك وان قلنا لا يءتي عليها قطعت رجله اليسري في الصورة الاولي ويده اليمني في الثانية علي العلتين وان كان اقطع اليد اليسري مع الرجل اليمني لم يقطع علي العلتي-----------ن وان كان اقطع اليد اليسري فقط لم تقطع- يمناه علي العلتين وفيه نظر فتامل وهل --------قطع رجله اليسري يبتني علي العلتين فان عللنا بذهاب منفعة الجنس قطعت رجله وان عللنا بذهاب عضوين من شق لم تقطع وان كان اقطع اليدين فقط وعللنا بذهاب منفعة الجنس قطعت رجله اليسري	1289	-8537130704328959275	244	314.0	189	621	39.291465759277344	37	JK000269-ara1	JK000105-ara1