id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms186	false	-7207090979872344099	26	173	134	903	1585	300	فيقول المعترض ما المراد ب----تعذر الماء اردت ان تعذر ال---------------ماء مطلقا سبب او ان تعذر الماء في السفر او المرض سبب الاول ممنوع وحاصله انه منع بعد تقسيم فياتي فيه ما تقدم في صريح المنع من الابحاث من كونه مقبولا قطعا وكيفية الجواب عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------مثال اخر لا يشتمل علي شرط القبول وهو ان يقول-------- في مسالة------------------ القتل العمد والعدوان سبب القصاص فيقول المعترض متي هو سبب امع مانع الالتجاء الي الحرام او دونه الاول ممنوع وانما لم يقبل لان حاصله ان الالتجاء الي الحرم مانع من القصاص فكان مطالبته ببيان عدم كونه مانعا والمستدل لا يلزمه بيان عدم المانع فان الدليل ما لوجود النظر اليه افاد الظن ------------------------------انما بيان كونه مانعا علي--------------------------------------------------------------- المعترض ويكفي----------- المستدل ان يقول ان الاصل عدم المانع واشترط الطوفي وغيره لقبول التقسيم شروطا ثلاثة احدها ان يكون ما ذكره المستدل مما يصح انقسامه ----الي ما يجوز منعه وتسليمه مثاله ان يقول المستدل في	186	5980743303685444741	Zaydiyya0000215-ara1.ms077	true	-3010348213677717399	124	270	668	1421	1586	300	فيقول المعترض ما المراد بكون تعذر الماء سببا في جواز التيمم هل تعذر الماء مطلقا------- او تعذره ف-----ي السفر و--المرض---- الاول ممنوع والثاني اما ان يسلمه او يسكت------------------------------------------------------------------------- عنه واما اذا كان المنع لما لا يلزم المستدل بيانه فانه لا يقبل وذلك بان يكون المنع راجعا الي عدم التاثير ----------------------------مثال ذلك ان يقول المستدل في مسالة الملتجء الي الحرم القتل العمد -العدوان سبب للقصاص فيقول المعترض متي هو سبب -مع مانع الالتجاء ام ب----------دونه الاول ممنوع -فهذا لا يقبل لان حاصله ان الالتجاء م----------انع من القصاص ف-هو يطالب-- ببيان عدم كونه مانعا والمستدل لا يلزمه ذلك لا------------ن الدليل مالو جرد النظر اليه افاد الظن والله اعلم وهذا الاعتراض راجع ايضا الي دعوي اختلال شرط AUTO الاعتراض السادس منع وجود المدعي علة في الاصل1 وهو ان يمنع المعترض من وجود ما ادعاه المستدل علة في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصل فضلا عن ان يكون ----هو العلة مث-لا ان يقول المستدل في	77	1290985076521249334	382	497.0	298	1022	37.377689361572266	51	JK000268-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK000268-ara1.ms194	false	3635443246593620421	136	297	732	1562	1579	300	كقول المستدل في ص----لاة الصبح ص--------------------------------------------لاة لا تقصر فلا يقدم اذ انها علي وقتها كالمغرب فعد-------------م القصر هنا بالنسبة ل-----عدم --تقديم الاذان--------------------- طردي فكانه قال لا يقدم اذان الفجر عليها لانها لا تقصر واطرد ذلك في المغرب لكنه لم ينعكس في بقية الصلوات اذ مقتضي هذا القياس ان ما يقصر من الصلاة يجوز تقديم اذانه علي وقته من حيث انعكاس العلة فيرجع حاصله الي سءال المطالبة واما لكون الحكم ثبت بدونه كان يقال في مبيع الغاءب مبيع لم يره العاقد فلا ي-------------------------------------------------------------------------------صح بيعه كالطير في الهواء في-------عترض بان الع----------------------------------------لة ا-----------------لعجز عن التسليم وهو كاف في البطلان وعدم التاثير هنا جهة العكس لان تعليل عدم صحة بيع الغاءب بكونه غير مرءي تقتضي ان كل مرءي يجوز بيعه فهذان قسمان من اقسام اربعة لهذا النوع اولهما يقال له عدم التاثير في الوصف والثاني عدمه في الاصل واما ----------------------------------------الثالث فهو عدم التاثير في الحكم ومثاله في -المرتد-----------------------------------------------------------ين مشركون اتلفوا م--الا في دار الحرب فلا ضمان عليهم كالحربي-- فيقول المعترض دار الحرب لا تاثير له -	194	5980743303685444741	Zaydiyya0000215-ara1.ms079	true	8282301698257202545	5	172	26	914	1553	298	يقول المستدل علي ان صلاة الفجر لا يصح تقديمها قبل طلوعه بالقياس علي المغرب صلاة لا تقصر فلا يقدم اذ-انه----------- كالمغرب فيقول المعترض عدم القصر -لا تا--ثير له في عدم التقديم اذ لا مناسبة بينهما فهو وصف طردي ولا تاثير له اتفاقا بدليل انه يستوي المغرب وغيره مم------------------------------------------------------------------------ا يقصر في ذلك ومرجع هذا------------------------------------------------------------ المطالبة بك-----ون العلة علة وقد تقدم فجوابه جوابها ومثال الثاني ان يقول المستدل علي ان بيع الشء الغاءب لا يصح بالقياس علي بيع الطير في الهواء مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فيقول المعترض كونه غير مرءي لا تاثير له في الاصل _ اعني _ مسالة الطير اذ التاثير للعجز عن التسليم فهو كاف في ---------عدم ال----------------------------------صحة بدليل ان المرءي وغيره سواء في ذلك ومرجع هذا الي المعارضة في ال-----------------------------------------------------------------------------------اصل وستاتي ان شاء الله تعالي فجوابه جوابها ومثال الثالث ان يقول الحنفي- في الاستدلال علي ان المرتدين اذا اتلفوا اموال المسلمين لا يضمنونها بالقياس علي الحربيين مشركون اتلفوا اموالا في دار الحرب فلا ضمان عليهم كالحربيين فيقول المعترض دار الحرب لا تاثير لها	79	1290985076521249334	324	312.0	255	1167	27.76349639892578	35	JK000268-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK000268-ara1.ms196	false	-3412737152174055008	150	300	811	1627	1627	300	تسليم مدلول الدليل مع بقاء النزاع وذلك دعوي نصي-------------------ب الدليل في غير محل النزاع ويقع علي وجوه------------------------------------------- ثلاثة الوجه الاول ان يستنتج-------- من الدليل ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه ولا يكون------ كذلك مثاله ان يقول الشافعي----------------------------- في القتل بالمثقل قي---------------------------------ل بما----- يقتل غالبا ف----لا ينافي----- القصاص كالقتل بالح-------رق في-رد ال-----------قول بالموجب فيقول عدم ا---------لمنافاة -----ليس محل النزاع لان محل النزاع هو وجوب القتل و--------لا يقتضي ايضا محل النزاع اذ لا يلزم من عدم منافاته للوجوب ان يجب الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يستنتج-------- من الدليل ابطال امر يتوهم انه ماخذ الخصم ومبني مذهبه في المسالة وهو يمنع كونه ماخذا لمذهبه فلا يلزم من ابطاله ابطال مذهبه مثاله ان يقول الشافعي في المثال المتقدم وهو مسالة القتل بالمثقل التفاوت في الو------------------سيلة لا يمنع-------- القصاص ك--------------المتوسل اليه وهو انواع الجراحات القاتلة فيرد القول بالموجب فيقو---ل الحنفي----------------------- الحكم لا يثبت الا بارتفاع جميع الموانع ووجود الشراءط بعد قيام المقتضي وهذا غايته عدم--- مانع-	196	5980743303685444741	Zaydiyya0000215-ara1.ms091	true	-212109417140643295	33	292	202	1583	1610	298	تسليم مدلول الدليل مع بقاء المنازعة بان يدعي المعترض ان المستدل نصب الدليل في غير محل النزاع وهذا الاعتراض لا يختص بالقياس بل يجري في كل دليل وهو علي ثلاثة اضرب- الاول ان يستنتج المستدل من الدليل ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه فيثبته وهو ليس كذلك مثاله ان يقول الشافعي في الاستدلال علي وجوب القصاص في القتل بالمثقل بالقياس علي القتل بالخارق المحدد قتل بما مثله يقتل في العادة فلا ينافي وجوب القصاص كالقتل بالحاد الخارق فيقول المعترض نحن نقول ب--موجب هذا الدليل وهو عدم المنافاة لكنه ليس محل النزاع اذ------------ هو وجوب القتل وهو ايضا لا يقتضي----- محل النزاع اذ لا يلزم من عدم منافاته للوجوب ان يجب وجوابه ان يبين المستدل ان اللازم من الدليل محل النزاع او ملازمه كما اذا قال المستدل لا يجوز قتل المسلم بالذمي قياسا علي الحربي فيقول المعترض انا اقول بانه لا يجوز لانه ليس بجاءز بل واجب فيقول المستدل المراد بقولي لا يجوز هو التحريم وهو محل النزاع لا ما زعمت واذا كان ذلك هو المراد لزم انتفاء قولك لان التحريم يستلزم عدم الوجوب الضرب الثاني ان يستنتج المستدل من الدليل ابطال امر يتوهم انه ماخذ الخصم ومبني مذهبه والخصم يمنع من----- كونه ماخذ مذه--به فلا يلزم من ابطاله ابطال مذهبه مثاله ان يقول الشافعي في المثال المتقدم وهو------ القتل بالمثقل التفاوت في الوسيلة _ وهي الة القتل _ لا يمنع من وجوب القصاص كما لا يمنع من المتوسل اليه وهي انواع الجراحات القاتلة فيرد القول بالموجب بان يقول الحنفي نحن نقول بموجب هذا لكن الحكم لا يثبت الا بارتفاع جميع الموانع ووجود الشراءط بعد قيام المقتضي وهذا غايته انتفاء مانع	91	1290985076521249334	688	1087.5	555	1414	48.65629577636719	113	JK000268-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK000268-ara1.ms197	false	-7060329546569715556	3	195	15	1017	1584	300	انتفاء----- الموانع ولا وجود الشراءط ولا وجود المقتضي فلا يلزم ثبوت الحكم وقد اختلف الجدليون في ان المعترض اذا قال ليس هذا ماخذي هل يصدق او لا فقيل لا يصدق الا ببيان ماخذ اخر اذ ربما كان ماخذه ذلك لكنه يعاند واختار هذا جمع من اصحابنا منهم الفخر وقال فان ابطله المستدل والا انقطع وقال ابن الحاجب والصحيح انه مصدق في مذهبه انتهي اي------------ لانه اعرف بمذهبه ومذهب امامه ولانه ربما لا يعرف فيدعي احتمال ان لمقلده ماخذ اخر واعلم ان -اكثر القول بالموجب من هذا القبيل وهو-- ما يقع لاشتباه الماخذ لخفاء ماخذ الاحكام و------------------------------------------------------------------------------------------------------قلما يقع الاول وهو اشتباه محل الخلاف لشهرته ولتقديم التحرير غالبا كما صرح بذلك عضد الدين في شرح مختصر ابن الحاجب الاصولي الوجه الثالث ان يسكت في دليله عن ----------صغري قياسه وليست تلك الصغري------------- مشهورة م---------------------------------ثاله في الوضوء-------------- ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري فلا يقول الوضوء ثبت قربة فيرد القول بالموجب فيقول المعترض مسلم و----------------------------------------------------من اين يلزم ان يكون الوضوء شرطه النية ف----هذا يرد اذا سكت-------- عن الصغري واما اذا كانت الصغري مذكورة ف----لا يرد الا منع الصغري بان يقول لا نسلم ان الوضوء ثبت قربة وي---كون حينءذ منعا للصغري لا قولا بالموجب	197	5980743303685444741	Zaydiyya0000215-ara1.ms092	true	1105264679575532136	0	171	0	894	1538	297	انتفاء بقية الموانع ولا وجود الشراءط ولا وجود المقتضي فلا يلزم ثبوت الحكم والمختار ان المع-------------ترض اذا قال ليس هذا ماخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهبي ومذهب امامي قبل قوله لانه اعرف بمذهبه ومذهب امامه فيصدق في ذلك وان ثم مانعا اخر او شرطا اخر او مقتضيا لم يحصل واكثر القول بالموجب من هذا الضرب اعني _ ما يقع لاشتباه الماخذ لخفاء ماخذ الاحكام وجواب هذا الضرب ببيان انه اي ما استنتجه ما اخذ الخصم باشتهاره بين اهل النظر والنقل عن اءمة المذهب الضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث ان يسكت المستدل- عن المقدمة الصغري في القياس المنطقي وهي الاولي لكونها مشهورة مثاله ان يقول المستدل في الاستدلال علي ان الوضوء تجب فيه النية ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري فلا يقول الوضوء قر----بة------------------- فيقول المعترض نحن نقول بموجب هذا _ اعني _ ما ثبت قربة تجب فيه النية لكن من اين يلزم ان الو-----ضوء شرطه النية فورد هذا لم----ا سكت المستدل عن الصغري واما اذا كانت الصغري مذكورة فانه لا يرد الا منعها----- بان يقول لا نسلم ان الوضوء ق----ربة وهو يكون حينءذ منعا لها--- لا قولا بالموجب	92	1290985076521249334	496	638.5	392	1265	39.20948791503906	81	JK000268-ara1	Zaydiyya0000215-ara1