id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms096	false	495813048459941466	179	222	955	1199	1631	300	الفاظا اص-لها اعجمي- كما قال الفقهاء لكن استعملتها العرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت----------- بكلام العرب فمن قال انها عربية ثم فهو صادق يعني باعتبار التعريب الطارء ومن قال انها اعجمية فهو صادق	96	5980743303685444741	Zaydiyya0000176-ara1.ms032	true	6037184106842252962	173	213	913	1135	1600	300	الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للع---رب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية--- فهو صادق---------------------------- ومن قال انها عج-مية فهو صادق	32	-3199556747623161734	193	329.5	157	257	75.09727478027344	29	JK000268-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000268-ara1.ms184	false	-165390800326570587	174	238	950	1247	1563	300	النقض من حيث انه --بين فيه ثبوت نقيض الحكم مع الوصف الا ان فيه زيادة وهو ان الوصف هو الذي يثبت النقيض وفي النق-ض لا يتعرض---- لذلك بل يقنع فيه بثبوت نقيض الحكم مع الوصف فلو قصد به ذلك لكان هو النقض ومنه انه يشبه القلب من حيث انه اثبات --نقيض الحكم بعلة المستدل الا انه يفارقه بشء وهو ان في القلب يثبت نقيض	184	5980743303685444741	Zaydiyya0000176-ara1.ms128	true	5949096257352846328	253	300	1359	1609	1609	300	النقض من جهة كونه يبين فيه ثبوت نقيض الحكم مع الوصف ويفارقه من جهة اثبات الجامع بنفسه الن---------قيض و---النقيض لا يتعرض فيه لذلك بل يقنع فيه بثبوت نقيض الحكم مع الوصف فتغايرا عموما وخصوصا و----------------يشبه القلب من---- جهة اثبات النقيض------ بعلة المستدل -------ويفارقه -من جهة اثبات النقيض----------	128	-3199556747623161734	166	205.0	128	306	54.24836730957031	23	JK000268-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000268-ara1.ms184	false	-165390800326570587	243	293	1276	1525	1563	300	باصل اخر فلو ذكره باصله لكان هو القلب ومنه انه -----يشبه القدح في المناسبة من حيث ين-في مناسبة الوصف للحكم لمناسبته لنقيضه الا -----------انه لا نقصد ههنا بيان عدم مناسبة الوصف للحكم بل بناء --نقيض الحكم عليه في اصل اخر -----------------------فلو بين مناسبته لنقيض الحكم بلا اصل كان قدحا في	184	5980743303685444741	Zaydiyya0000176-ara1.ms129	true	-931652007440975959	0	46	0	240	1598	300	باصل اخر وفي------------------- القلب باصل المستدل ويشبه القدح في المناسبة من حيث تنتفي مناسبة الوصف للحكم لمناسبتة لنقيضه ويفارقه من جهة انه لا يقصد -هنا الا--------------------------- بناء النقيض علي الوصف -في اصل اخر بلا بيان لعدم المناسبة فلو بين مناسبته لنقيض الحكم بلا اصل كان قدحا ---	129	-3199556747623161734	170	228.0	134	291	58.41924285888672	26	JK000268-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000268-ara1.ms186	false	-7207090979872344099	1	147	4	761	1585	300	بشرط وهو ان يكون منعا لما يلزم المستدل بيانه مثاله ف--------ي الصحيح الحاضر اذا فقد الماء وجد سبب وجود التيمم وهو تعذر الماء فيجوز التيمم فيقول المعترض ما المراد بتعذر الماء اردت ان تعذر الماء مطلقا سبب ----------او ان تعذر الماء في السفر او المرض سبب الاول ممنوع وحاصله انه منع بعد تقسيم فياتي فيه ما تقدم في صريح المنع من الابحاث من كونه مقبولا قطعا وكيفية الجواب عنه -------------------------------------------------------------------مثال اخر لا يشتمل علي شرط القبول وهو ان يقول في مسالة------------ القتل العمد والعدوان سبب القصاص فيقول المعترض متي هو سبب امع مانع الالتجاء الي الحرام او دونه الاول ممنوع وانما لم يقبل لان حاصله ان الالتجاء الي الحرم مانع من القصاص فكان مطالبته ببيان عدم كونه مانعا والمستدل لا يلزمه بيان عدم المانع فان الدليل ما لوجود النظر اليه افاد الظن انما بيان كونه مانعا علي المعترض ويكفي المستدل ان يقول ان الاصل عدم المانع	186	5980743303685444741	Zaydiyya0000176-ara1.ms130	true	4449991796729164637	9	122	43	643	1619	300	بشرط ----ان يكون منعا لما يلزم المستدل بيانه مثاله ان يقال في الصحيح الحاضر اذا فقد الماء وجد سبب الت-----يمم وهو تعذر الماء فيجوز التيمم فيقول المعترض ---------------------اتريد ان تعذر الماء مطلقا سبب لجواز التيمم ام تعذره ف-----ي السفر او المرض ---فالاول ممنوع وحاصله انه منع بعد تقسيم والمختار انه مسموع ايضا---------------------------------------------- الجواب وجوابه مثله باقامة الدليل علي اثبات الممنوع حيث يكون دالا علي الاطلاق ومثال ما لم يحصل فيه-- شرط القبول---- ان يقال في الملتجء الي الحرم القتل العمد -العدوان سبب للقصاص فيقال------------------- امع مانع الالتجاء----------- او دونه الاول ممنوع وانما لم يقبل لانه طالب المعلل------------------------------------------- ببيان عدم كونه مانعا وذلك ----لا يلزم لان دليل--------------------------------------ه افاد الظن--------------------------------- ويكفيه ان--------------- الاصل عدم المانع	130	-3199556747623161734	416	614.0	331	854	48.711944580078125	61	JK000268-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000268-ara1.ms195	false	-3713977221338378647	2	123	13	633	1579	300	الاتلاف في دار الحرب ودار الاسلام في ايجا---ب الضمان عندك ومرجع هذا الي مطالبة تاثير كونه في دار الحرب فهو كالاول واما الرابع فهو ان يكون الوصف المذكور------------- لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان مناسبا -يسمي عدم التاثير في الفرع مثاله ان يقال في تزويج المراة نفسها زوجت نفسها بغير اذن وليها فلا يصح كما لو زوج---------ت بغير كفء فيقول المعترض كونه غير كفء لا اثر------------------------------------------ له فان النزاع واقع فيما زوجت-- من كفء ومن غير كفء وحكمهما سواء فلا اثر له ومرجع هذا النوع الي المعارضة بوصف اخر وهو تزويج فقط فهو كالثاني واعلم ان حاصل ما ذكر ان الاقسام------------ الاربعة------------------------------------------------------------------- الاول والثاني و------------------------الثالث منها يرجعان الي منع العلة والثاني---------------- والرابع الي المعارضة في الاصل----------------------- بابداء علة اخري	195	5980743303685444741	Zaydiyya0000176-ara1.ms133	true	1480447538993658290	11	142	59	727	1588	300	الاتلاف في دار الحرب ودار ال-سلام في عدم وجوب الضمان 4------------------------------------------------------------واما ان يظهر عدم تاثير- الوصف المذكور في الفرع بان لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان مناسبا ويسمي عدم التاثير في الفرع-------------- نحو زوجت المراة نفسها من غير كفو بغير اذن وليها فلا يصح ك---لو زوجها وليها من غير كفو ف----------ان كونه غير كفو لا تاثير له في عدم صحة تزويج المراة نفسها وان ناسبه -اذ النزاع في تزويجها نفسها من كفو ومن غير واقع والحكم فيهما واحد وانما قيد كل واحد من --------------------------------------------------------------------------اقسام عدم التاثير الاربعة بما سمي به تمييزا لبعضها عن بعض وتسهيلا للتعبير عنها باختصار ومرجع الاول الي المطالبة بكون عدم القصر علة والثالث الي المطالبة بعلية كونه في دار الحرب ومرجع الثاني والرابع الي المعارضة في الاصل فان كونه غير مرءي عورض بابداء علة اخري	133	-3199556747623161734	310	381.5	243	832	37.25961685180664	46	JK000268-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000268-ara1.ms192	false	5929995913366376061	47	194	251	1044	1586	300	من وجوه منها منع وجود الوصف مثل ان يعارض القوت بالكيل فيقو--------ل لا نسلم انه مكيل لان العبرة بعادة زمن الرسول صلي الله عليه وسلم وكان حينءذ موزونا ومنها المطالب بكون وصف المعارض مءثرا بان يقال ولم قلت ان الكيل مءثر- وهذا انما يسمع م-----------------ن المستدل اذا كان مثبتا للعلة -بالمناسبة او الشبه حتي يحتاج المعارض في معارضته الي بيان مناسبة او شبه بخلاف ما اذا اثبته--------------------- بالسبر فان الوصف يدخل في------------------------------------- السبر-------------------------- بدون ثبوت المناسبة بمجرد الاحتمال ومنها بيان خفاءه ومنها عدم انضباطه ومنها منع ظهوره ومنها منع انضباطه ومنها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان ان الوصف------------------ عدم معارض في الفرع--------------------------- مثاله ان يقيس المكره علي المختار في القصاص بجامع القتل --فيقول المعترض معارض بالطواعية فان العلة هي القتل مع الطواعية فيجيب المستدل بان الطواعية عدم الاكراه الم-------ناسب لنقيض الحكم وهو عدم القصاص فحاصله عدم معارض وعدم المعارض طرد لا يصلح للتعليل لانه ليس من الباعث في شء ومنها ان	192	5980743303685444741	Zaydiyya0000176-ara1.ms137	true	6350149458011615622	71	244	403	1318	1618	300	من وجوه منها منع وجود الوصف مثل ان يعارض الطعم بالكيل فيقول المستدل لا نسلم انه مكيل لان العبرة بعادة زمن النبي ولم يكن مكيلا يومءذ بل كان---- موزونا او منع تاثيره -----------------------بان يقول ولم قلت ان الكيل مءثرا وهذا الجواب هو المسمي بالمطالبة من المتسدل حيث كان -ثبوت العلية بالمناسبة--------- حتي يحتاج المعارض في معارضته الي بيان مناسبة ل-------------ا اذا اثبت المستدل كون الوصف علة بالسبر فعارضه المعترض بوصف اخر فلا تسمع المطالبة بالتاثير لان السبر كاف في الدلالة علي العلية بدون التاثير ومنها --------------------------------------------------------منع ظهوره ومنها منع انضباطه لما تقرر من ان الظهور والانضباط شرط في الوصف المعلل به فلا بد من صلوح الوصف علة من بيانهما وللصاد ان يطالب ببيان وجودهما وان يبين عدمهما ومنها بيان ان الوصف الذي ابداه الساءل عدم معارض في الفرع وعدمه طردي لا يصلح للتعليل مثاله في قياس المكره علي المختار في القصاص بجامع القتل ان يقول ساءل هو معارض بالطو-عية اذ -العلة هو القتل معها------- فيجاب بانها عد---------------م الاكراه والاكراه مناسب لعدم القصاص فه------------------و عدم معارض للقصاص و------------------------------ليس من الباعث في شء هذ--ا ان	137	-3199556747623161734	462	634.5	361	1095	42.19178009033203	67	JK000268-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000268-ara1.ms196	false	-3412737152174055008	149	300	804	1627	1627	300	وحاصله تسليم مدلول الدليل مع بقاء النزاع وذلك دعوي نصيب الدليل في غير محل النزاع ويقع علي وجوه ثلاثة الوجه الاول ان يستنتج من الدليل ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه ولا يكون كذلك مثاله ان يقول الشافعي في القتل بالمثقل قيل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالقتل بالح-رق فيرد القول بالموجب فيقول-------------- عدم المنافاة------------------------------------ ليس محل النزاع لان محل النزاع هو وجوب القتل ولا يقتضي ايضا محل النزاع اذ لا يلزم من عدم --منافاته للوجوب ان-- يجب الوجه ال------------------------ث--------اني ان يستنتج من الدليل ابطال امر يتوهم انه ماخذ الخصم ومبني مذهبه في المسالة و---هو يمنع كونه ماخذا لمذهبه فلا يلزم من ابطاله ابطال مذهبه مثاله ان يقول الشافعي في المثال المتقدم وهو مسالة القتل بالمثقل التفاوت في الوسيلة لا يمنع القصاص كالمتوسل اليه وهو انواع الجراحات القاتلة فيرد القول بالموجب فيقول الحنفي الحكم لا يثبت الا ب-----------ارتفاع جميع الموانع ووجود الشراءط بعد قيام المقتضي وهذا غايته عدم مانع-	196	5980743303685444741	Zaydiyya0000176-ara1.ms143	true	1102763086637469173	75	193	429	1093	1662	299	وحاصله تسل-م مدلول الدليل مع بقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء النزاع ------ومن -------------امثلته ان يقول الشافعي في القتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالقتل بالخارق فيرد القول بالموجب فيقول المعترض سلمنا عدم المنافاة بين القتل بالمثقل وبين القصاص ولكنه ليس محل النزاع لان محل النزاع هو وجو-------------------------ب ال---قصاص لا-------- عدم المنافا-ة للقصاص ونحو ذلك الوجه وهو وجهان الاول منهما وهو ثاني الثلاثة ان يستنتج من الدليل ابطال امر يتوهم انه ماخذ الخصم ومبني مذهبه في المسءلة والخصم يمنع-----------------ه فلا يلزم من ابطاله ابطال مذهبه -----كان يقول في-------- المثا--------------------------------ل التفاوت في الوسيلة لا يمنع القصاص كالمتوسل اليه وهو انواع الجراحات القاتلة فيسلمه------------------ الحنفي ويقول من اين يلزم من عدم مانع ارتفاع جميع الموانع ووجود الشراءط و--------المقتضي وهذا غايته عدم مانع	143	-3199556747623161734	510	796.5	411	925	55.135135650634766	75	JK000268-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000268-ara1.ms197	false	-7060329546569715556	67	198	340	1036	1584	300	لانه اعرف بمذهبه ومذهب امامه ولانه ربما لا يعرف فيدعي احتمال ان لمقلده ماخذ اخر واعلم ان اكثر القول بالموجب من هذا القبيل وهو ما يقع لاشتباه الماخذ لخفاء ماخذ الاحكام وقلما يقع الاول وهو اشتباه محل الخلاف لشهرته ولتقديم التحرير غالبا كما صرح بذلك عضد الدين في شرح مختصر ابن الحاجب الاصولي الوجه ال----ثالث --------ان يسكت في دليله عن صغري قياسه وليست تلك الصغري مشهورة مثال-------ه في الوضوء---------- ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري فلا يقول الوضوء ثبت قربة فيرد القول بالموجب--- فيقول المعترض مسلم ومن اين يلزم ان يكون الوضوء شرطه النية فهذا------ يرد اذا سك-ت عن الصغري واما اذا كانت الصغري مذكورة فلا يرد الا منع الصغري بان يقول لا نسلم ان الوضوء ثبت قربة ويكون حينءذ منعا للصغري لا قولا بالموجب قال----- الج-دليون القول	197	5980743303685444741	Zaydiyya0000176-ara1.ms143	true	1102763086637469173	215	295	1219	1644	1662	299	لانه اعرف بمذهبه ومذهب امامه والثاني من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجهين وهو ثالث الثلاثة ان يسكت المستدل- عن صغري غير------------------- مشهورة كقولنا يشترط في الوضوء النية لان ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة ولا يذكر الصغري -----وهو الوضوء ثبت قربة وهذا يسمي قياس الضمير فيقول الحنفي- مسلم ومن اين يلزم اشتراط ال-------------نية في الوضوء فورد --للسكوت عن الصغري ولو ذكرت لم ير--------------------د الا منعها----- بان يقول لا نسلم ان الوضوء ثبت قربة فيكون حينءذ منعا للصغري لا قولا بالموجب -الجواب والجواب عن الاول	143	-3199556747623161734	293	387.5	230	741	39.541160583496094	45	JK000268-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
JK000268-ara1.ms159	false	2657822332566692655	188	244	978	1265	1574	300	قبل النكاح فل-------انة التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة التي ----------هي كونه تعليقا مفقودة في الاصل فان قوله فلانة التي اتزوجها طالق تنجيز لا تعليق فان صح هذا----------------- بطل --الحاق التعليق به لعدم الجامع وان منع-------- حكم الاصل وهو عدم الوقوع في قوله فلانة كذا لانه------------- انما منع- الوقوع لا-نه تنجيز و-لو كان تعليقا به قلت	159	5980743303685444741	Zaydiyya0000176-ara1.ms144	true	-4530212460973201084	234	297	1258	1591	1608	300	قبل النكاح كلو قال زينب التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة التي عللت بها وهي كونه تعليقا مفقودة في الاصل --اذقوله -زينب التي اتزوجها تن-----جيز لا تعليق فان صح انها مفقودة في الاصل بطل الالحاق للتعليق--- لعدم الجامع وان لم يصح منعت حكم الاصل وهو عدم الصحة- في قوله زينب التي اتزوجها طالق لاني انما منعت الوقوع لكونه تنجيزا فلو كان تعليقا --لقلت	144	-3199556747623161734	236	356.0	186	347	68.01152801513672	34	JK000268-ara1	Zaydiyya0000176-ara1