id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	201	256	1124	1417	1653	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها و--يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث---------------------------------- الصادق المصدوق	20	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0823	true	-57290279343097716	237	300	1217	1536	1536	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها او يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره ثم تصديق بالاحاديث---- والايمان بها -لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها وان لم يعلم تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم ----عليه الايمان به والتسليم--- مثل حديث زيد بن وهب عن ابن مسعود قال حدثنا الصادق المصدوق-	823	4667024795132953625	272	480.0	221	333	81.68167877197266	44	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	163	300	810	1539	1539	300	نءمن به علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء- في الاث------------ر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله------- يكلم العباد يوم القيامة--------- ليس بينه- وبينهم ترجمان والايمان ب--ه والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايم--------ان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف------- اراد والايمان ب--ه والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء--- الاثر-	21	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0824	true	3194929552090222010	59	196	310	1040	1579	300	يءمن ب----------ه ولا يناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة يو--------زن العبد و------------لا يزن جناح بعوضة يو-زن اعمال العباد كما جاءت به الاثار الايمان به والتصديق ---والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وان الله عز وجل يكلم العباد يوم القيامة ويحاسبهم ليس بينهم وبينه- ترجمان -الايمان بذلك والتصديق والايمان بالحوض -ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما جاء في الاثر ووصف ثم الايمان بذلك والايمان بعذاب القبر -ان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكما اراد -الايمان بذلك والتصديق--- والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم واخراج قوم-- من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر	824	4667024795132953625	602	1011.5	484	784	76.78571319580078	92	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	0	96	0	506	1510	300	كيف يشاء وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان بان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل----------------------------- يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس--- من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله و--------------------------------النفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0824	true	3194929552090222010	196	288	1040	1519	1579	300	كيف -شاء وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق--- والايمان بان المسيح الدجال----- مكتوب بين عينيه كافر ل-لاحاديث التي جاءت فيه -الايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مري------------م ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل علي سنة واصابة ونية والايمان يزيد وينقص و----------------اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و---ترك الصلاة---- كفر -ليس شء من الاعمال ---تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد حل------ قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	824	4667024795132953625	353	555.0	283	570	61.92982482910156	54	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	0	22	0	111	1469	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي	26	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0824	true	3194929552090222010	279	300	1474	1579	1579	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يختلفوا في ذلك ثم من بعد------ الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي-	824	4667024795132953625	104	190.5	84	112	92.85713958740234	18	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	202	300	1002	1530	1530	300	والطاعة للاءمة وام-ير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة من اجتمع الناس ------------------------------------------------------------عليه ورضوه ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة ويسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء ----الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة --ماض ل--يس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة------- من دفعها اليهم -اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ول-ي جاءزة امامته ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار- مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة كاءنين من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان-	23	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0825	true	-2441594253660473295	102	208	489	1056	1508	300	والطاعة للاءمة وامراء المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة باجما--ع الناس ورضاهم لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ليلة الا عليه امام برا كان او فاجرا فهو----------------- امير المءمنين والغزو---- مع الامراء ماض الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود---- للاءمة الماضية ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة قد برء من دفعها اليهم واجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه جاءزة قاءمة- ركعتان من اعادها -فهو مبتدع تارك للايمان مخالف ول-----يس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الجمعة خلف الاءمة------- من كانوا برهم وفاجرهم والسنة ان	825	4667024795132953625	438	735.0	354	608	72.03947448730469	67	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	6	67	34	338	1575	300	لا يك-ن في صدرك ش--------ك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه و------اقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا---- او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة	24	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0825	true	-2441594253660473295	210	277	1068	1398	1508	300	لا يكون في صدره حرج من ذلك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد------ اجتمع-- عليه الناس فاقروا له بالخلافة باي وجه كانت برضا كانت او ب--غلبةفهو شاق هذا الخارج عليه العصا-- وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن عمل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة	825	4667024795132953625	265	450.0	209	342	77.48538208007812	46	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	23	168	119	833	1469	300	وطلحة-------- وعبد الرحمن بن عوف وسعد وك-------لهم يصلح للخلافة وكلهم امام نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ونسكت ثم نعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين واهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي- بعث فيهم كل-- من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او را------------ه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذي لم يروه ولو لقوا الله------- بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه وراه بعينه وامن به ولو ساعة افضل لصحبتهم من التابعين -----ولو عملوا كل اعمال الخير	26	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0825	true	-2441594253660473295	0	100	0	480	1508	300	وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام -----------------------------كما فعل اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ثم افضل الناس بعد------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذين بعث فيهم كلهم من صحبه سنة او شهرا-------- او ساعة او راه او وفد اليه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه----------------------------------------- فادناهم صحبة هو افضل من الذين----- لم يروه ولو لقوا الله عز وجل بجميع الاعمال كان------ الذي- صحب-- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- وراه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته م-ن التابعين كلهم ولو عملوا كل اعمال الخير	825	4667024795132953625	426	724.5	336	756	56.349205017089844	73	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	72	123	375	648	1510	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله------- ويعبد غيره-------- ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثلاث من كن فيه فهو منافق -----علي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان	22	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0826	true	1936055019454357716	234	300	1121	1464	1464	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله عز وجل ويعبد غيره في السر ويظهر الايمان في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منهم الظاهر فمن اظهر الكفر قتل وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق جاءت علي التغليظ نروي-ها كما جاءت ولا نفسرها مثل-- لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان-	826	4667024795132953625	255	445.0	206	353	72.23796081542969	45	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	97	201	502	995	1530	300	وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت ل-ه الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان طريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا ان يقيم عليه الحد ولكن- يرفع امره الي من ولاه الله ف-------------يحكم فيه	23	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0826	true	1936055019454357716	2	83	9	394	1464	300	وليس له اذا فارق---------وه ان يطلبهم ولا ي-تبع اثارهم -----وقد سلم --منهم ذلك الي ال--اءمة انما--- هو يدفع عن نفسه في مقامه وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يده- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل ه-و في ذلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجونا له الشهادة كما---- في الاثر--- وجميع الاثار ا-------نما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا--------------------------------------------------------------------------------- يقيم عليه الحد ولكنه يدفع----ه الي من ولاه الله امره فيكون هو يحكم فيه	826	4667024795132953625	338	557.0	262	508	66.53543090820312	57	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	123	208	648	1055	1510	300	بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المءمن فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تعالي من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد------------------------------------ صح وحفظ وانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه و---------------------------------لا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -لا نردها الا باحق منها والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه البينة قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0827	true	2946007398348605810	0	85	0	416	1526	300	بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--------- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما ذكرناه ومما لم نذكر في هذه الاحاديث ما صح وحفظ فانه يسلم له وان لم يعلم تفسيره- فلا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا يتكلم فيه ما لم يبلغ لنا منه ولا نفسر---- الاحاديث الا علي- ما جاءت ولا نرد--------------ها والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	827	4667024795132953625	301	495.0	234	478	62.97071075439453	48	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	0	76	0	394	1530	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت----- قصرا ورايت فيها الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار------------------------------------------------------------------------ ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي------- عليه ونستغفر-- له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله عز وجل	23	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0827	true	2946007398348605810	81	159	397	805	1526	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا ورايت----- الكوثر واطلعت في الجنة ف-اذا اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها -----كذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالاثر --------------------------------------ولا احسبه يءمن بالجنة والنار وقوله ارواح الشهداء تسرح في الجنة وهذه الاحاديث التي جاءت كلها نءمن بها ومن مات من اهل القبلة موحدا مصليا صلينا عليه واستغفرنا له -لا نحجب---- الاستغفار ولا ندع- الصلاة عليه لذنب------ صغير ام----- كبير و------امره الي الله عز وجل	827	4667024795132953625	306	507.0	246	480	63.75	50	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	157	245	801	1264	1561	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وي-نهون عن------ الردي ويحيون بكتاب الله الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من ق-يل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن دين ا-لله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة---- مخالفين في الك-----------------------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا في كتاب----ه بغير علم --فنعوذ بالل----ه من	8	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0891	true	5042608167348603344	78	171	410	911	1561	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي -يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله و-----------------------------------في كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من	891	4667024795132953625	367	580.0	291	566	64.84098815917969	59	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	139	171	785	963	1653	300	اصول السنة عندنا--- التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وتر---------------------------------------ك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول	20	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0891	true	5042608167348603344	258	297	1326	1546	1561	300	اصول السنة عندنا هي التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار وترك	891	4667024795132953625	174	335.0	142	220	79.09091186523438	30	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms033	false	5905889723721404769	167	257	857	1294	1536	300	وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت اعاد عليه العقوبة وخلده في الحبس حتي يموت او يراجع	33	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0899	true	-722261660369729425	11	97	62	476	1512	300	وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم---------- وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا -نقص فمن فعل ذلك فقد وجب------------ تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت اعاد عليه العقوبة وخلده في الحبس حتي يموت او يراجع	899	4667024795132953625	414	803.0	328	437	94.7368392944336	83	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms025	false	-624357328990554792	16	140	89	670	1460	300	صالح بن الامام احمد قال تناهي ال----ي ان ابا طالب يحكي عن ابي انه يقول لفظي بالمخلوق غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك ف----قال من اخبرك فقلت فلان فقال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء بوران فقال له اني انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال قرات----- قل هو الله احد فقلت------- هذا ليس بمخلوق فقال له لم حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك وضعت ذلك في كتاب وكتبت به --الي قوم فان كان في كتابك فامحه اشد المحو واكتب الي القوم الذين كتبت اليهم انني لم اقل ذلك فجعل بوران يعتذر له وانصرف ابو طالب فذكر انه قد كان حك- ذلك من كتابه وانه قد كتب الي القوم يخبرهم انه وهم علي ابي	25	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms0945	true	4146187435414780167	173	273	844	1315	1441	300	صالح بن------- احمد---- تناهي الي ابي ان ابا طالب يحك-------ي انه يقول لفظي بال-قران غير مخلوق فاخبرت---- بذلك ابي فقال من حدثك --قلت فلان -قال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء فوران فقال له ابي انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال قرات عليك قل هو الله احد فقلت لي ليس هذا -----مخلوق -قال ف--لم حكيت عني اني قلت--- لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك ك------------------تبت بذلك الي قوم----------------- فامحه---------- واكتب اليه ا-----------------------ني لم اقله لك فجعل فوران يعتذر اليه فعاد ابو طالب وذكر انه------- حكي ذلك ----------------وكتب الي القوم يقول وهمت----- علي ابي	945	4667024795132953625	407	627.5	318	604	67.38410949707031	63	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	107	166	552	865	1556	300	هذه مذاهب اهل- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	28	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms1109	true	2356654509310596138	134	181	717	967	1583	300	هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	1109	4667024795132953625	237	429.5	191	322	73.60248565673828	38	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	83	155	425	770	1508	300	ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه وليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل---------------------------------------------- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل -------يتحرك ويتكلم----- وينظر------ ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكرم ويبغض ويرضي------ ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو------ ويعطي ويمنع	32	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms1109	true	2356654509310596138	221	300	1194	1583	1583	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه و--------------------------له حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع-	1109	4667024795132953625	285	463.0	225	435	65.51724243164062	50	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	11	55	52	283	1575	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين---------- وقد كانوا اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج	24	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms1290	true	-6118136185097877735	62	85	313	438	1534	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين فهو خارجي و------------------------------------------------------------------------قد شق----------- عصا المسلمين وخالف الاثار وميتته------------------------------ ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان و---الخروج	1290	4667024795132953625	109	171.5	88	241	45.228214263916016	17	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	128	197	627	963	1438	300	ومن زعم ان الله -------شاء لعباده الذين -----------------عصوه الخير------------ والطاعة--- وان العباد شاءوا لانفسهم الشر------- والمعصية فعملوا علي مشيءتهم -----------------------------------------------------------------------------فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي---------------------------- فاي افتراء اكبر علي الله عز وجل--- من هذا ومن زعم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان-- حملت من الزنا وجاءت بولد-- هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق	29	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms1503	true	7616826827074869667	142	284	733	1422	1488	300	فمن زعم ان الله عز وجل شاء لعباده الذين جحدوه وكفروا به وعصوه الخير والايمان به والطاعة له وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والكفر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم في انفسهم واختيارهم لها خلافا لمشيءته فيهم فكان ما شاءوا ولم يكن ما شاء الله فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله وانهم اقدر علي ما يريدون منه علي ما يريد فاي افتراء----- علي الله يكون اكثر من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له وعلمه الله منه فقد نفي قدرة الله عز وجل عن خلقه وجعل الخلق يقدرون لانفسهم علي ما لا يقدر الله عليه منهم وهذا الحاد وتعطيل وافك علي الله عز وجل وكذب وبهتان ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولدها هل شاء الله------- ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق	1503	4667024795132953625	303	484.5	238	701	43.22396469116211	54	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	201	297	979	1424	1438	300	فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا---------------------------------- هو الشرك صراح------------------------------------------------ا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر-------- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجوسية بل---------------------------- اكل رزقه وقضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كفر----- اوضح------------------ من هذا بل ذلك بق----ضاء الله عز وجل وذ--لك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من----------------- سابق علمه فيهم-------- وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد	29	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms1504	true	5364287552453866555	0	206	0	1005	1467	300	فقد زعم ان مع الله خالقا غيره والها اخر وهذا قول يضارع الشرك بل هو الشرك الصارح تعالي الله عما تقول الملحدة القدرية علوا كبيرا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله لقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وان ما اخذه واكله وملكه وتصرف فيه من احوال الدنيا واموالها كان اليه وبقدرته ياخذ منها ما يشاء ويدع ما يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء ان شاء اغني نفسه اغناها وان شاء ان يفقرها افقرها وان احب ان يكون ملكا كان وان احب غير ذلك كان وهذا قول يضارع قول المجوسية بل ما كانت تقوله الجاهلية لكنه اكل رزقه وقضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس ---------------بقدر فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله وان الله عز وجل كتب للمقتول اجلا علمه واحصاه وشاء واراده وان قاتله شاء ان يفني عمره ويقطع اجله قبل بلوغ مدته واحصاء عدته فكان ما اراده القاتل وبطل ما احصاه الله وكتبه وعلمه فاي كفر يكون اوضح واقبح وانجس وارجس من هذا بل ذلك كله بقضاء الله وقدره وكل ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم قد وسعه علمه واحصاه وجري في سابق علمه ومسطور كتابه وهو العدل الحق----- يفعل ما يشاء	1504	4667024795132953625	372	596.5	286	1027	36.22200393676758	72	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms265	false	-5763650151460586679	2	90	11	494	1673	300	اسحاق-------- العلثي بالثاء المثلثة فهو اسحاق بن احمد بن محمد بن علي بن غانم العلثي الحنبلي الامام الزاهد القدوة كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيها عالما امارا بالمعروف نهاءا عن المنكر لا يخاف احدا الا الله ولا تاخذه في الله لومة لاءم انكر علي الخليفة الناصر فمن دونه وواجه الخليفة------- وصدعه بالحق قال بعضهم هو---------------------- شيخ العراق والقاءم بالانكار علي الفقهاء والفقراء وغيرهم فيما ترخصوا فيه وقال الحافظ المنذري قيل انه لم يكن في زمانه مثل- انكارا للمنكر منه وحبس علي ذلك مدة------------- وله رساءل كثيرة الي الاعيان بالانكار عليهم والنصح لهم	265	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms1957	true	1585804500224687715	173	295	919	1557	1583	300	اسحاق بن محمد العلثي 634 ه------------- اسحاق بن احمد بن محمد------- بن غانم العلثي--------------- الزاهد القدوة ابو الفضل ويقال ابو محمد ابن عم طلحة بن المظفر سمع من ابي الفتح بن شاتيل وقرا بنفسه علي ابن كليب وابن الاخضر وحدث وسمع منه جماعة وكان قدوة صالحا زاهدا فقيها عالما امارا بالمعروف نهاء- عن المنكر لا يخاف احدا الا الله ولا تاخذه في الله لومة لاءم انكر علي الخليفة الناصر فمن دونه وواجه الخليفة الناصر وصدعه بالحق قال ناصح الدين بن الحنبلي هو اليوم شيخ العراق والقاءم بالانكار علي الفقهاء والفقراء وغيرهم فيما ترخصوا فيه وقال -------المنذري قيل انه لم يكن في زمانه اكثر انكارا للمنكر منه وحبس علي ذلك مدة وقال ابن رجب وله رساءل كثيرة الي الاعيان بالانكار عليهم والنصح لهم	1957	4667024795132953625	421	740.5	341	681	61.82085037231445	72	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms017	false	-5414517901219156526	153	256	811	1287	1496	300	ان دين الله------ ظاهر لا باطن فيه وجهر- لا سر تحته---- كله برهان و-----لا مسامحة فيه واتهموا كل من يدعو ان يتبع بلا برهان وكل من ادعي للديانة سرا وباطنا فهي دعاوي ومخارق واعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكتم من الشريعة---- كلمة فما فوقها ولا اطلع اخص الناس به من زوجة او ابنة او عم او ابن عم او صاحب علي شء من الشريعة كتمه عن الاحمر والاسود ورعاة الغنم ولا كان عنده عليه الصلاة والسلام سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعي الناس كلهم اليه ولو كتمهم شيءا لما بلغ كما امر ومن قال هذا فهو كافر	17	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms2340	true	6067011594306835376	75	157	428	794	1571	300	ان دين الله تعالي ظاهر لا باطن فيه وجوهر لا سر تحته وهو كله لازم كل احد لا مسامحة فيه ولم يكتم--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل--------م من الشريعة ولا كلمة ----------ولا اطلع اخص الناس به من زوجة او ولد عم---------------------- علي شء من الشريعة كتمه عن الاحمر والاسود ورعاة الغنم ولا كان عنده صلي- الله عليه وسلم سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعا الناس كلهم اليه ولو كت--م شيءا لما بلغ كما امر ومن قال هذا فهو كافر	2340	4667024795132953625	311	518.0	239	496	62.70161437988281	63	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms016	false	-7912380469844426886	104	159	570	886	1636	300	خروج هذه- الطواءف عن ديانة الاسلام ان الفرس كانوا من سعة الملك وعلو اليد علي جميع الامم وجلالة الحظير في انفسهم حتي- انهم كانوا يسمون انفسهم الاحرار والابناء وكانوا يعدون ساءر الناس عبيدا لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم علي ايدي العرب وكانت العرب---------- اقل الامم عند الفرس خطرا تعاظمهم الامر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا	16	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms2341	true	5176015688423911752	245	300	1297	1612	1612	300	خروج اكثر الطواءف عن ديانة الاسلام ان الفرس كانت- من سعة الملك وعلو اليد علي جميع الامم وجلالة الخط-ر في انفسها بحيث انهم كانوا يسمون انفسهم الاحرار والاسياد وكانوا يعدون ساءر الناس عبيدا لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم علي ايدي العرب وكانت العرب عند الفرس اقل الامم---------- خطرا تعاظمهم الامر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا-	2341	4667024795132953625	291	526.5	239	328	88.71951293945312	45	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms016	false	-7912380469844426886	159	300	886	1636	1636	300	كيد الاسلام بالمحاربة في اوقات شتي وفي كل ذلك يظهر الله سبحانه وتعالي الحق وكان من قاءمتهم ستقادة واستاسيس والمقنع وبابك وغيرهم وقبل هءلاء رام ذلك عمار الملقب بخداش- وابو سل-م السراج فراوا ان كيد الاسلام علي الحيلة انجع فاظهر قوم منهم الاسلام واستمالوا اهل التشيع باظهار محبة اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واستشناع ظلم علي------------ رضي الله عنه ثم سلكوا بهم مسالك شتي حتي اخرجوهم عن الاسلام--- فقوم منهم ادخلوهم الي القول بان رجلا ينتظر يدعي المهدي عنده حقيقة الدين اذ لا يجوز ان يءخذ الدين من هءلاء الكفار اذا نسبوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكفر وقوم خرجوا الي نبوة من ادعوا له النبوة وق--------------وم سلكوا بهم المسلك القاءل صاحبه بالحلول وسقوط الشراءع واخرون تلاعبوا---- فاوجبوا عليهم خمسين صلاة في كل يوم وليلة واخرون قالوا بل هي سبع عشرة صلاة في كل صلاة-	16	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms2342	true	4095841116734203667	0	142	0	739	1500	300	كيد الاسلام بالمحاربة في اوقات شتي وفي كل ذلك يظهر الله --------تعالي الحق وكان من قاءميهم شنفاد- واشن--يس والمقفع وبابك وغيرهم وقبل هءلاء رام ذلك عمار الملقب -خداشا وابو مسلم السروح فراوا ان كيده -------علي الحيلة انجع فاظهر قوم منهم الاسلام واستمالوا اهل التشيع باظهار محبة اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واستبشاع ظلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم سلكوا بهم مسالك شتي حتي اخرجوهم عن طريق الهدي فقو-----م ادخلوهم الي القول بان رجلا ينتظر يدعي المهدي عنده حقيقة الدين اذ لا يجوز ان يءخذ الدين عن --------كفار اذ- نسبوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكفر وقوم خرجوا الي القول بادعاء---- النبوة لقوم سموهم به وقوم سلكوا بهم ا---لي القول------- بالحلول وسقوط الشراءع واخرون تلاعبوا بهم فاوجبوا عليهم خمسين صلاة في كل يوم وليلة واخرون قالوا بل هي سبع عشرة صلاة في كل صلاة	2342	4667024795132953625	665	1187.5	534	786	84.60559844970703	113	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms017	false	-5414517901219156526	0	65	0	338	1496	300	خمس عشرة ركعة وهذا قول عبد الله بن عمر -بن الحارث الكندي قبل ان يصير خارجيا صفريا وقد سلك هذا المسلك ايضا عبد الله بن سبا الحميري اليهودي فانه لعنه الله اظهر الاسلام ل-كيد اهله فهو كان اصل اثارة الناس علي عثم--------ان رضي الله عنه واحرق علي بن ابي طالب رضي الله عنه منهم طواءف اعلنوا له بالالهية ومن هذه الاصول الملعونة حدثت الاسماعيلية والقرامطة	17	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms2342	true	4095841116734203667	142	197	739	1026	1500	300	خمس عشرة ركعة وهو- قول عبد الله بن عمرو بن الحارث الكندي قبل ان يصير خارجيا صفريا--------------- وقد اظهر عبد الله بن سبا الحميري اليهودي --------------------الاسلام ليكيد اهله فكان هو اصل اثارة الناس علي عثمان بن عفان رضي الله عنه واحرق علي------------ رضي الله عنه منهم طواءف اعلنوا بالهيته---- ومن هذه الاصول--------- حدثت الاسماعيلية والقرامطة	2342	4667024795132953625	255	439.5	205	348	73.27586364746094	40	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms017	false	-5414517901219156526	153	256	811	1287	1496	300	ان دين الله------ ظاهر لا باطن فيه وجهر- لا سر تحته---- كله برهان و-----لا مسامحة فيه واتهموا كل من يدعو ان يتبع بلا برهان وكل من ادعي للديانة سرا وباطنا فهي دعاوي ومخارق واعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكتم من الشريعة---- كلمة فما فوقها ولا اطلع اخص الناس به من زوجة او ابنة او عم او ابن عم او صاحب علي شء من الشريعة كتمه عن الاحمر والاسود ورعاة الغنم ولا كان عنده عليه الصلاة والسلام سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعي الناس كلهم اليه ولو كتمهم شيءا لما بلغ كما امر ومن قال هذا فهو كافر	17	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms2342	true	4095841116734203667	202	284	1048	1414	1500	300	ان دين الله تعالي ظاهر لا باطن فيه وجوهر لا سر تحته وهو كله لازم كل احد لا مسامحة فيه ولم يكتم--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل--------م من الشريعة ولا كلمة ----------ولا اطلع اخص الناس به من زوجة او ولد عم---------------------- علي شء من الشريعة كتمه عن الاحمر والاسود ورعاة الغنم ولا كان عنده صلي- الله عليه وسلم سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعا الناس كلهم اليه ولو كت--م شيءا لما بلغ كما امر ومن قال هذا فهو كافر	2342	4667024795132953625	311	518.0	239	496	62.70161437988281	63	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	41	187	205	953	1519	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان ل-يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا---------------------------------------------------------------- لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدين-------------- والحج مع السلطان ---------------وان لم يكونوا بررة --ولا اتقياء ولا عدولا ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جارو -والانقياد الي من ولاه الله امركم لا ت-----------نزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطات وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة---- ولا بلسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	30	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms2515	true	7463642847250182482	40	184	214	973	1636	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان الفطر والاضحي والحج مع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء---------- ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عزوجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله له فرجا -مخرجا ولا يخرج علي السلطان ي-سمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا ي-------------------------------------------------------------------------------منعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا -لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	2515	4667024795132953625	604	1069.5	483	861	70.15098571777344	97	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	1	273	4	1309	1438	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز وجل----- والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله و---------المعاصي------------------ كلها بقضاء----- وقدر---- من غير ان يكون اح-د من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 23 علم الله تعالي ماض في خلقه بمشيءة منه -قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء--------- اكبر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز -----وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و----هذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل	29	5980743303685444741	Shamela0037325-ara1.ms2518	true	-6005269829698578823	62	300	352	1515	1515	300	منهم مشيءة الله------- ولا يجاوز قضا-ه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ربنا وعز والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والكفر والبدعة والمعاصي والكباءر والصغاءر كلها بقضاء الله وقدر منه من غير ان يكون لاحد من الخلق--------- حج---------------------ة علي الله وعل---------------------------------------م الله عزوجل ماض في خلقه بمشيءة منه وقد علم من ابليس وغ---يره ممن عصاه من لد---ن عص-------------ي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم----------------------------------------------------------------- ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله و-------------اي افتراء علي الله اكبر من ----------------هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة--- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله تعالي عزوجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا اخر وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله------- فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل-	2518	4667024795132953625	1005	1738.5	791	1380	72.82608795166016	183	JK000268-ara1	Shamela0037325-ara1