id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms028	true	-5050109586225315412	107	166	552	865	1556	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق	28	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	237	295	1202	1501	1525	300	هذا مذ-هب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها م----ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء---- الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة وسبيل الحق	130	9014438315951723919	276	501.5	221	327	84.40367126464844	45	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms028	true	-5050109586225315412	167	300	870	1556	1556	300	قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سن------ة عند العلماء ماضية قال واذا سءل --رجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله-------- ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير- الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان جبر--يل والملاءكة فهو مرجء قال ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا---- يتكلم بها فهو مرجء قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وقبيحه واوله واخره من الله------- قضاء قضا----------ه وقدرا قدره عليهم لا يعدو-	28	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	19	154	102	800	1530	300	قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء---------- واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان يز---يد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم يري الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان جبراءيل والملاءكة فهو مرجء---- ومن زعم ان المعرفة تق-ع في القلب وان لم يتكلم بها فهو مرجء---- والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-ه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده و-----قدره عليهم لا يعدو	131	9014438315951723919	650	1192.5	524	727	89.40853118896484	114	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms029	true	-4094189569732549676	1	162	4	813	1438	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز- قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز وجل----------- والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء----- وقدر-------- من غير ان يكون اح-د من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 23 علم الله تعالي- ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو اح-د منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكبر علي	29	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	155	300	805	1530	1530	300	منهم مشيءة الله------- ولا يجاوزه قضاء- بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و------المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعل-----------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم ف-----------------------------------------كل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه ---------لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-------اي افتراء علي------	131	9014438315951723919	656	1173.0	520	849	77.26737213134766	117	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms029	true	-4094189569732549676	162	297	813	1424	1438	300	الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة ان حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء --------وقدر- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد	29	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	0	132	0	601	1427	300	الله اكبر من --هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة--- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا--- الشرك صراح- ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء الله ولا قدره فقد زعم ان---- الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهذا -عدل الحق الذي يفعل ما يريد	132	9014438315951723919	567	1056.0	442	625	90.72000122070312	118	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms030	true	-526467817300558727	7	157	47	799	1519	300	ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك----- كما جاء علي ما روي بصدقة ونعلم انه كما جاء ------------------------------------------------------------------------------------------ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدين والحج مع السلطان وان لم يكونوا بررة --ولا اتقياء ولا عدولا ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جارو -والانقياد الي من ولاه الله -------امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك- فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطات وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك	30	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	132	300	601	1427	1427	300	ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبير -اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا بنص الشهادة --------ولا نشهد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا بنص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج مع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء---------- ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاع-ة ولا نخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لنا فرجا -مخرجا ولا نخرج علي السلطان ونسمع ونطيع ولا ننكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مب-دع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك-	132	9014438315951723919	689	1263.5	550	859	80.20954895019531	119	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms030	true	-526467817300558727	157	300	799	1519	1519	300	ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة---- ولا بلسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر فنسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترده امته وله انية-------------- يشربون بها منه والصراط حق -وضع علي سواء جهنم ويمر-	30	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	0	141	0	711	1532	300	ان تخرج عليه ولا تمنءه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تمن علي الفتنة بيد ولا -لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا نكفر احدا منهم----- ولا نخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك ح-------------ديث كما جاء وكما روي فنصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج عن الاسلام فاتبع ذلك و---------لا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا اريتاب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر -نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترده امته وانيته عدد نجوم السماء يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر	133	9014438315951723919	672	1284.5	537	740	90.8108139038086	121	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	0	174	0	910	1558	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما شاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين والحساب و----القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد---- سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها والن-----ار وما فيها خلقهما الله عز و-جل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء	31	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	141	300	711	1532	1532	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك------------------ والميزان حق توزن به الحسنات والسي-ات كما شاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فتموت الخلق ثم ينفخ فيه --اخري فيقومون لرب العالمين ل-لحساب وفصل القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ يستنسخ منه اعمال العباد كما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر------------- والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد-ما دخلو--------------------------------------------------ا ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ا-----بدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عزس وجل وخلق الخلق لهما -لا تفنيان ولا يفني ما فيه-ا ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وب--------نحو هذا من متشابه القران ق-ل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء-	133	9014438315951723919	797	1484.0	643	924	86.25540924072266	141	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	174	300	910	1558	1558	300	والهلاك هالك والجنة والنار خلق-------ا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العلياء والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة------- وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد-	31	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	0	112	0	582	1506	300	والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله -------خلقهن للبقاء لا للفناء ولا يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع ضا---ل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا وسما---ء الدنيا مسيرة خمسماءة ع----------------------------------------ام والماء فوق السماء -------السابعة العليا وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارض --------وما بينهما وما تحت الثري وما في قمر البح-ر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد	134	9014438315951723919	551	1025.0	444	663	83.10708618164062	96	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	0	181	0	906	1508	300	كل كلمة وعدد الحصا والرمل------- والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ل-ا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نا------------ر وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب------------------------------------------------------------عهم المجادلة 7 ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان- الله -تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه وليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكرم ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو------ ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء	32	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	112	300	582	1506	1506	300	كل كلمة وعدد -------الرمل والحصا والتراب ومثاقيل الحبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ولا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار وحجب من نور وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع------- بقول الله تعالي نحن اقرب اليه من حبل الوريد--- وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم الاية----- ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لانه الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان الله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه وليس له ح----------------د والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل -------يتكلم وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنح وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------- وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف -شاء-	134	9014438315951723919	789	1435.0	627	997	79.13741302490234	142	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	181	300	906	1508	1508	300	ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسموات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم وتعرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه -لا يلي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من --قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما النساء 164 من فيه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل-	32	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	0	106	0	544	1509	300	ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسموات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة يرونه فيكرمهم ويتجلي ل--------هم وتعرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه ولا يلي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف فلم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا--- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي--------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما منه ال---------يه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل	135	9014438315951723919	532	1009.5	428	606	87.78878021240234	97	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms033	true	5905889723721404769	7	229	45	1154	1536	300	والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صعب فقصها علي عالم وصدق--------- فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقص- او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب واحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير- الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر------ وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب	33	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	107	300	551	1509	1509	300	والرءيا من الله------- وهي حق اذا راي صاحبه-----ا في منامه ما ليس اضغاثا فقصها علي عالم وصدق ولم يحرف فيها تاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح وتاوي----------------لها حينءذ حق و---كانت الرءيا من الانبياء------------- وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقال-ان الرءيا من الله وذ---------------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم------- والكف عن---- مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب -احد- منهم فهو مبتدع رافضي خبيث ------لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وافضل الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وب------------------عد عمر عثمان وعلي---------- ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة ----------لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا -نقص فمن فعل ذلك فقد وجب-	135	9014438315951723919	917	1629.0	729	1130	81.15044403076172	175	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms033	true	5905889723721404769	229	300	1154	1536	1536	300	علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت--- اعاد عليه العقوبة وخلده في الحبس حتي يموت او يراجع ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ونح-------بهم لحديث النبي---- صلي الله عليه وسلم فان حبهم -----ايمان وبغضهم نفاق ولا نقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها بفضل فان ل--هم بدعة ونفاقا وخلافا ومن حرم من المكاسب والتجارات وطيب المال-	33	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms136	false	-6233496295917350309	0	68	0	368	1655	300	علي السلطان تاديبه و-------ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة ويدخله-- الحبس حتي يتوب --وير-جع ويعرف للعرب حق-------ها وسابقتها وفضلها ويحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل فان قولهم بدعة-------------- ومن حرم--- المكاسب والتجارات وطلب المال	136	9014438315951723919	315	534.5	253	404	77.97029876708984	48	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000268-ara1.ms034	true	-7484393565121958460	0	236	0	1287	1644	300	من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجهها حلال قد احلها الله عز وجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري---- الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات--------- الصحيحة القوية المعروفة -يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم ------والتابعين وتابع التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم المتمسكين بالسنة والمتعلقين بالاثار لا يعرفون -بدعة ولا يطعن فيهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا اصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهو قول فاسق عند الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انما يريد بذلك ابطال الاثر وتعطيل العلم والسنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف وهذه المذاهب والاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثار واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخدنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اصحاب صدق------- يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدعة ولا خلاف ولا تخليط وهو ق-ول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه	34	5980743303685444741	Shamela0011380-ara1.ms136	false	-6233496295917350309	68	216	368	1196	1655	300	من وجهه فقد جهل واخطا------ بل المكاسب من وجهها حلال قد احلها الله------- ورسوله ف-----------------------الرجل ينبغي ---ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي ان- لا يري ذلك الكسب حلالا فقد خالف الكتاب والسنة--------------------------------------------------------------------- والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح من الثقات والاخبار الصحيحة القوية المعروفة ويصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رض--ي الله عنهم اجمعين والتابعين وتابع التابعين و--من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم المتمسكين بالسنة -المتعلقين بالاثار لا يعرفون ببدعة ولا يطعنون--- بكذب ولا يرمون بخلاف الي ان قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ---------الاقاويل التي وصفت مذ-هب اهل السنة والجماعة والاث-ر و------الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم عنه-------م الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اهل-- صدق وامانة يقتدي بهم ويءخذ عنهم -لم يكونوا اصحاب بدع -ولا خلاف ولا تخليط وهذا قول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك و-----------تعلموه وعلموه	136	9014438315951723919	742	1284.0	606	1316	56.38298034667969	113	JK000268-ara1	Shamela0011380-ara1