id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms275	false	7918825215847974928	260	288	1474	1620	1683	300	يقال ان من اخذ نفسه بتعلم الحساب اول امره يغلب عليه الصدق لما في الحساب من صحة المباني ومناقشة النفس فيصير له ذلك خلقا ويتعود الصدق ويلازمه مذهبا	275	5980743303685444741	Shamela0010717-ara1.completed.ms026	true	5684962324556863961	248	276	1260	1405	1543	300	يقال ان من اخذ نفسه بتعلم الحساب اول مرة- يغلب عليه الصدق لما في الحساب من صحة المباني ومناقشة النفس فيصير له ذلك خلقا ويتعود الصدق ويلازمه مذهبا	26	2911392553949896613	142	282.0	114	146	97.2602767944336	27	JK000268-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000268-ara1.ms047	false	4279865312954971727	49	300	246	1534	1534	300	الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ول---ا في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضع--يف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صحابي ولا اجماع -علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافق له علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس ف----ابو حنيفة قدم حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس علي ما فيه من المقال بحيث انه اجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس فان الذي تراه في اليوم الثالث عشر مساو في الحد والحقيقة والصفة لدم اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضينا عليه جاز قليلا كان او كثيرا وقدم الشافعي خبر تحريم صيدوج مع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة في وقت النهي مع ضعفه ومخالفته لقياس غيرها من البلاد وقدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليتوضا او ليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي-	47	5980743303685444741	Shamela0010717-ara1.completed.ms095	true	7465299846466089502	0	242	0	1254	1551	300	الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به--- الحديث الضعيف عنده قس-م الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن والضعيف بل الي صحيح ض-عيف والضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب و-لا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقة --علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حدي----ث القهقهة في الصلاة علي محض القياس و-----------------------------اجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس فان الذي تراه في اليوم الثالث عشر مساو في الحد والحقيقة والصفة لدم اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا- عليه جاز قليلا كان او كثيرا وقدم الشافعي خبر تحريم صيدوج مع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة في وقت النهي مع ضعفه ومخالفته لقياس غيرها من البلاد وقدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليوضء و---ليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي	95	2911392553949896613	1223	2369.5	988	1299	94.14934539794922	224	JK000268-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000268-ara1.ms048	false	1849406590247792446	0	57	0	291	1474	300	علي القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس الذي سنذكره الاصل الخامس---- القياس كان الامام احمد يستعمله للضرورة علي ما علمت مما سبق ففي كتاب الخلال عن احمد قال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة	48	5980743303685444741	Shamela0010717-ara1.completed.ms095	true	7465299846466089502	242	286	1254	1483	1551	300	علي القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او-واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل ال-------------------------ي الاصل الخامس وهو القياس فا---------------ستعمله للضرورة وقد قال -------------في كتاب الخل------------ال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة	95	2911392553949896613	217	385.5	175	295	73.55931854248047	36	JK000268-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000268-ara1.ms270	false	-7227527704410842176	193	292	985	1533	1573	300	غريب المسند ابو عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب في كتاب ذكر فيه ما في احاديث المسند من اللغات الغريبة وكان حنبليا روي عنه انه املي من حفظه ثلاثين الف ورقة فيما نقل وجميع كتبه التي بايدي الناس انما املاها بغير تصنيف قاله ابن مفلح في المقصد الارشد وتوفي سنة خمس واربعين وثلاث-ماءة واختصر المسند الشيخ الامام سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي المتوفي سنة خمس وثمانماءة وعليه تعليقة للسيوطي في اعرابه سماها عقود الزبرجد وقد شرح المسند ابو الحسن محمد بن عبد الهادي السندي نزيل المدينة المنورة المتوفي سنة تسع وثلاثين وماءة والف	270	5980743303685444741	Shamela0010717-ara1.completed.ms184	true	-8162703506700610079	0	60	0	340	1715	300	غريبه ------ابو عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب في كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي سنة خمس واربعين وثلاث ماءة واختصره------ الشيخ الامام سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن --ملقن الشافعي المتوفي سنة خمس وثمانماءة وعليه تعليقه للسيوطي في اعرابه سماها عقود الزبرجد وقد شرح المسند ابو الحسن----- بن عبد الهادي السندي نزيل المدينة المنورة المتوفي سنة تسع وثلاثين وماءة والف	184	2911392553949896613	335	624.5	277	549	61.02003479003906	53	JK000268-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000268-ara1.ms046	false	7913715798837662682	159	300	802	1572	1572	300	تاملها وتام--------ل فتاوي الصحابة راي مطابقة---- كل منهما علي الاخري وراي الجميع كانها تخرج من مشكاة واحدة حتي ان الصحابة اذا اختلفوا علي قولين جاء عنه في المسالة روايتان وكان تحريه لفتاوي الصحابة كتحري اصحابه لفتاواه ونصوصه بل اعظم حتي انه ليقدم فتاواهم علي الحديث المرسل قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء في مساءله قلت لابي عبد الله حديث عن رسول الله مرسل برجال ثبت احب اليك او حديث عن الصحابة والتابعين متصل برجال ثبت قال ابو عبد الله رحمه الله عن الصحابة اعجب الي ومن ثم صارت فتاواه اماما وقدوة لاهل السنة علي اختلاف طبقاتهم حتي ان المخالفين لمذهبه في الاجتهاد والمقلدين لغيره ليعظمون نصوصه وفتاواه ويعرفون لها حقها وقربها من ال-------------------------------------------------------------------------------------نصوص وفت-اوي الصحابة الاصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث من اصوله اذا اختلف- الصحابة تخير من اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد-	46	5980743303685444741	Shamela0010717-ara1.completed.ms215	true	-9058274004387768015	45	175	267	938	1583	300	--------تامل فتاواه وفتاوي الصحابة راي مطابقة علي كل منه-ا علي الاخري وراي الجم-ع كانها تخرج من مشكاة واحدة حتي ان الصحابة اذا اختلفوا علي قولين جاء عنه في المسالة روايتان وكان تحريه لفتاوي الصحابة كتحري اصحابه لفتاواه ونصوصه حت--------ي انه ليقدم فتاواهم علي الحديث المرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------------------------------------------------------------- فتاواه مبني-----------------ة علي خمس اصول احدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------النصوص فاذا وجد النص افتي بموجبه ولم يلتفت الي ما خالفه ولا من خالفه كاءنا من كان الثاني ما افتي به الصحابة فانه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو هذا ال---------ثالث اذا اختلفت الصحابة تخير من اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد	215	2911392553949896613	388	647.0	316	1013	38.30207443237305	61	JK000268-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000268-ara1.ms047	false	4279865312954971727	0	67	0	341	1534	300	الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء في مساءله قيل لابي عبد الله يكون الرجل في قومه فيسال عن الشء فيه اختلاف قال يفتي بما وافق الكتاب والسنة وما لم يوافق الكتاب والسنة امسك عنه قيل له افيجاب عليه قال لا الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس ول--يس المراد	47	5980743303685444741	Shamela0010717-ara1.completed.ms215	true	-9058274004387768015	175	201	938	1080	1583	300	الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس الخامس القياس	215	2911392553949896613	135	250.5	109	343	39.35860061645508	23	JK000268-ara1	Shamela0010717-ara1.completed