id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms028	true	-5050109586225315412	107	166	552	865	1556	300	هذه مذاهب اهل----- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	28	5980743303685444741	Shamela0010463-ara1.ms135	false	6034985992456468391	106	152	521	764	1523	300	هذا مذ-هب اءمة اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم--------------------------------------------------------- وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم------ فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	135	6088300172791525944	227	412.0	183	326	69.63190460205078	39	JK000268-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000268-ara1.ms028	true	-5050109586225315412	117	166	614	865	1556	300	المعروفين بها المقتدي بهم فيها -من لدن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز و----الشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	28	5980743303685444741	Shamela0010463-ara1.ms136	false	7881830610241267847	0	50	0	255	1507	300	المعروفين بها المقتدي بهم فيها ومن لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء---- الحجاز واهل الشام وغيرهم------ فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	136	6088300172791525944	235	422.0	188	266	88.34586334228516	42	JK000268-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	118	211	642	1102	1558	300	القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها والن-----ار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق-ا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا -لان ال---------له عز ------وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم	31	5980743303685444741	Shamela0010463-ara1.ms135	false	6034985992456468391	173	251	881	1273	1523	300	العقيدة ومن جملتها قال ول-قد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله ثم -----خلق الخلق لهما -لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله تعالي كل- شء هالك الا وجهه--------- ونحو هذا فق-----------------ل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الد--------------------------------------------------------نيا وذكر بقية العقيدة فقوله في اخر كلامه خلقتا للبقاء لا للفناء ولا	135	6088300172791525944	320	539.0	248	482	66.39004516601562	54	JK000268-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	122	190	667	998	1558	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وال-----نار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء----- مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق-ا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا	31	5980743303685444741	Shamela0010463-ara1.ms136	false	7881830610241267847	54	120	279	605	1507	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله -------وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه--------- ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء هالك مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا	136	6088300172791525944	314	594.0	250	342	91.8128662109375	61	JK000268-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000268-ara1.ms049	true	-1203194388156014808	152	254	777	1318	1572	300	الميموني سمعت ابا عبد الله يعني احمد يسال عن مسالة فقال وقعت هذه المسالة بليتم بها بعد قال ابن رجب وقد انقسم الناس في هذا------ اقساما فمن اتباع اهل الحديث من سد باب المساءل حتي قل فقهه وعلمه بحدود ما انزل الله علي رسوله وصار حامل فقه غير فقيه ومن فقهاء اهل الراي من توسع في توليد المساءل قبل وقوعها ما يقع في العادة منها وما لا يقع واشتغلوا بتكليف الجواب عن ذلك وكثرة الخصومات فيه والجادل عليه حتي يتولد من ذلك افتراق القلوب ويستقر فيها بسببه الاهواء والشحناء والعداوة والبغضاء ويقترن ذلك كثيرا بنية المغالبة وطلب العلو والمباهاة وصرف وجوه الناس	49	5980743303685444741	Shamela0010463-ara1.ms279	false	782529603221898636	200	300	1042	1574	1574	300	الميموني سمعت ابا عبد الله يعني احمد يسال عن مسالة فقال وقعت هذه المسالة بليتم بها بعد------------ وقد انقسم الناس في هذا الباب اقساما فمن اتباع اهل الحديث من سد باب المساءل حتي قل فقهه وعلمه بحدود ما انزل الله علي رسوله وصار حامل فقه غير فقيه ومن فقهاء اهل الراي من توسع في توليد المساءل قبل وقوعها ما يقع في العادة منها وما لا يقع واشتغلوا بتكل-ف الجواب عن ذلك وكثرة الخصومات فيه والجدال عليه حتي يتولد من ذلك افتراق القلوب ويستقر فيها بسببه الاهواء والشحناء والعداوة والبغضاء ويقترن ذلك كثيرا بنية ال-غالبة وطلب العلو والمباهاة وصرف وجوه الناس-	279	6088300172791525944	524	1014.5	426	547	95.79524993896484	95	JK000268-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000268-ara1.ms049	true	-1203194388156014808	254	300	1318	1572	1572	300	وهذا مما ذمه العلماء الربانيون ودلت السنة علي قبحه وتحريمه واما فقهاء اهل الحديث العاملون به فان معظم هممهم البحث عن معاني كتاب الله عز وجل وما يفسره من السنن الصحيحة وكلام الصحابة والتابعين لهم باحسان وعن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و------صحيحها وسقيمها-	49	5980743303685444741	Shamela0010463-ara1.ms280	false	-790772923582105685	0	47	0	260	1629	300	وهذا مما ذمه العلماء الربانيون ودلت السنة علي قبحه وتحريمه واما فقهاء اهل الحديث العاملون به فان معظم ه-مهم البحث عن معاني كتاب الله عز وجل وما يفسره من السنن الصحيحة وكلام الصحابة والتابعين لهم باحسان وعن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعرفة صحيحها وسقيمها	280	6088300172791525944	253	488.5	208	261	96.93486785888672	43	JK000268-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000268-ara1.ms050	true	-2022273817139610215	0	158	0	840	1578	300	ثم ال-فقه فيها وتفهيمها والوقوف علي معانيها ثم معرفة كلام الصحابة والتابعين لهم باحسان في انواع العلوم من التفسير والحديث ومساءل الحلال والحرام واصول السنة والزهد والرقاءق وغير ذلك وهذا هو طريقة الامام احمد ومن وافقه من اهل الح--ديث الربانيين وفي معرفة هذا شغل شاغل عن التشاغل بما احدث من الراي مما لا ينتفع به ولا يقع وانما يورث التجادل فيه----- الخصومات والجدال وكثرة القيل والقال وكان الامام احمد كثيرا اذا سءل عن شء من المساءل المولدات التي لا تقع يقول دعونا من هذه المساءل المحدثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن رجب ومن ----------------------------------------------------------------------سلك طريقة -طلب العلم علي ما ذكرناه تمكن من فهم جواب الحوادث الواقعة غالبا لان اصولها توجد في تلك الاصول المشار اليها ولا بد ان يكون سلوك هذا الطريق خلف اءمة اهله المجمع علي هدايتهم ودرايتهم كالشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد ومن سلك مسلكهم فان من ادعي سلوك هذا الطريق علي غير طريقهم وقع في مفاوز ومهالك واخذ بما لا يجوز الاخذ به وترك ما يجب العمل به	50	5980743303685444741	Shamela0010463-ara1.ms280	false	-790772923582105685	47	273	260	1489	1629	300	ثم التفقه فيها وتفه-مها والوقوف علي معانيها ثم معرفة كلام الصحابة والتابعين لهم باحسان في انواع العلوم من التفسير والحديث ومساءل الحلال والحرام واصول السنة والزهد والرقاءق وغير ذلك وهذا هو طريقة الامام احمد ومن وافقه من علماء الحديث الربانيين وفي معرفة هذا شغل شاغل عن التشاغل بما احدث من الراي مما لا ينتفع به ولا يقع وانما يورث التجادل فيه كثرة الخصومات والجدال وكثرة القيل والقال وكان الامام احمد كثيرا اذا سءل عن شء من المساءل المولدات التي لا تقع يقول دعونا من هذه المساءل المحدثة وما احسن ما قاله يونس بن سليمان السقطي نظرت في الامر فاذا هو الحديث والراي فوجدت في الحديث ذكر الرب عز وجل وربوبيته واجلاله وعظمته وذكر العرش وصفة الجنة والنار وذكر النبيين والمرسلين والحلال والحرام والحث علي صلة الارحام وجماع الخير فيه ونظرت في الراي فاذا فيه المكر والغدر والحيل وقطيعة الارحام وجماع الشر فيه وقال احمد بن شبويه من اراد علم القبر فعليه بالاثار ومن اراد علم الخبز فعليه بالراي ومن سلك طريقه لطلب العلم علي ما ذكرناه تمكن من فهم جواب الحوادث الواقعة غالبا لان اصولها توجد في تلك الاصول المشار اليها ولا-بد ان يكون سلوك هذا الطريق خلف اءمة اهله المجمع علي هدايتهم ودرايتهم كالشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد ومن سلك مسلكهم فان من ادعي سلوك هذا الطريق علي غير طريقهم وقع في مفاوز ومهالك واخذ بما لا يجوز الاخذ به وترك ما يجب العمل به	280	6088300172791525944	820	1590.5	666	1231	66.61251068115234	146	JK000268-ara1	Shamela0010463-ara1