id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	5	40	34	196	1519	300	الصغر والقما ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك-------- كما جاء علي ما روي بصدقة ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة	30	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms186	true	-4242191973983580074	191	224	949	1105	1467	300	الفارسي فقال ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون--- ذلك في حديث كما جاء نصدقه----------- ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة	186	383747348832181616	135	241.5	105	170	79.4117660522461	27	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms027	false	-8148263285651818304	242	297	1188	1452	1464	300	قال الاثرم وسمعت ابا عبد الله يقول اذا كان في المسالة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث لم ناخذ فيها بقول احد من الصحابة ولا بقول من بعدهم------ واذا كان في المسالة عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قول مختلف نتخير من اقاويل---------------------هم ولا ناخذ بقول من بعدهم واذا لم يكن فيها	27	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms202	true	-5073950030005233677	197	255	918	1197	1417	300	قال الاثرم -سمعت ابا عبد الله يقول اذا كان في المسالة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث لم ناخذ فيها بقول احد من الصحابة ولا----- من بعدهم خلافه واذا كان في المسالة عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قول مختلف نختار من اقاويلهم ولم نخرج عن اقاويلهم الي ------قول من بعدهم واذا لم يكن فيها	202	383747348832181616	247	462.0	194	291	84.87972259521484	47	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	1	33	5	167	1556	300	من الصحابة نتخي----ر من اقوال التابعين وربما كان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده شء فناخذ به اذا لم يجء خلافه قال----------- اخذنا بالحديث المرسل اذا لم يجء خلافه	28	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms202	true	-5073950030005233677	262	297	1229	1405	1417	300	عن الصحابة قول نختار من اقوال التابعين وربما كان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم -في اسناده شء فناخذ به اذا لم يجء خلافه اثبت منه وربما اخذنا بالحديث المرسل اذا لم يجء خلافه	202	383747348832181616	153	279.5	121	177	86.44068145751953	28	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms046	false	7913715798837662682	204	244	1057	1254	1572	300	المرسل ق--------------ال اسحاق بن ابراهيم بن هانء في مساءله قلت لابي عبد الله حديث عن رسول الله--------------- مرسل برجال ثبت احب اليك او حديث عن الصحابة و--التابعين متصل برجال ثبت قال ابو عبد الله رحمه الله عن الصحابة اعجب الي	46	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms217	true	8165102863321416188	45	86	235	435	1570	300	المرسل نص عليه ولفظه قال اسحاق بن ابراهيم------------------ قلت لابي عبد الله حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل برجال ثبت احب اليك او حديث عن الصحابة او التابعين متصل برجال ثبت قال ابو عبد ال----------له عن الصحابة اعجب الي	217	383747348832181616	159	271.0	126	228	69.7368392944336	29	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms061	false	6734199135094669237	2	40	14	194	1513	300	وان جهل التاريخ جاز نقل اقربهما من كتاب او سنة او اجماع او اثر او قواعد الامام ونحو ذلك الي الاخري في الاقيس ولا عكس الا ان--- يجعل اول قوليه في مسالة واحدة مذهبا له مع معرفة التاريخ	61	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms314	true	-3505069810808059653	177	215	876	1058	1518	300	وان جهل التاريخ فمذهبه- اقربهما من كتاب او سنة او اجماع او اثر او قواعد الامام او عواءده او مقاصده او ادلته وقال من عنده ان لم يجعل اول قوليه في مسالة واحدة مذهبا له مع معرفة التاريخ	314	383747348832181616	138	228.5	105	183	75.40983581542969	27	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms061	false	6734199135094669237	28	84	135	434	1513	300	ان يجعل-- اول قوليه في مسالة واحدة مذهبا له مع معرفة التاريخ واولي لجواز كونها الاخيرة دون الراجحة فصل قال الامام شيخ الاسلام احمد بن تيمية قدس الله روحه في مسودة الاصول الروايات المطلقة نصوص الامام احمد وكذا قولنا وعنه واما التنبيهات بلفظه فقولنا اوما اليه احمد او اشار اليه او دل كلامه عليه او توقف	61	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms316	true	5501916586841261069	265	300	1300	1483	1483	300	ان -جعلنا اول قوليه في مسالة واحدة مذهبا له شيخنا------------------------------------------------- فص-------------------------------------------------------------------ل الروايات المطلقة نصوص للامام احمد وكذا قولنا وعنه واما التنبيهات بلفظه فقولنا اوما اليه احمد او اشار اليه او دل كلامه عليه او توقف-	316	383747348832181616	175	306.0	141	301	58.13953399658203	30	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms061	false	6734199135094669237	84	300	434	1513	1513	300	واما الاوجه فاقوال الاصحاب وتخريجهم ان كانت ماخوذة من كلا-م الامام احمد او ايماءه او دليله او تعليله او سياق كلامه وقوته وان كانت ماخوذة من نصوص الامام --ومخرجة منها فهي روايات مخرجة له او مفتولة من نصوصه الي ما يشبهها من المساءل ان قلنا ما قيس علي كلامه مذهب- له وان قلنا لا فهي اوجه لمن خرجها وقاسها فان تخرج من نص ونقل الي مسالة فيها نص يخالف ما خرج فيها صار فيها رواية منصوصة ورواية مخرجة ---------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن فيها ما يخالف ال-نص المخرج فيها من نصه في غيرها فهو وجه لمن خرجه فان خالفه غيره من الاصحاب في الحكم دون طريق التخريج ففيها لهما وجهان ويمكن جعله-ا مذهبا لاحمد بالتخريج دون النقل لعدم اخذهما من نصه وان جهلنا مستندهما فليس احدهما قولا مخرجا للامام ولا مذهبا له بحال فمن قال من الاصحاب هنا هذه المسالة رواية واحدة اراد نصه ومن قال فيها روايتان فاحداهما -نص والاخري بايماء او تخريج من نص اخر له او بنص جهله ومنكره ومن قال فيها وجهان اراد عدم نصه عليهما سواء جهل مستنده ام لا ولم يجعله مذهبا لاحمد فلا يعمل الا باصح الوجهين وارجحهما سواء وقعا معا او لا من ----واحد او اكثر وس-اء علم التاريخ او جهل واما القولان هنا فقد يكون الامام نص عليهما كما ذكره ابو بكر عبد-العزيز في زاد المسافر او نص علي-	61	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms317	true	-3165918177361705838	1	238	4	1181	1508	300	واما الاوجه فاقوال الاصحاب وتخريجهم ان كانت ماخوذة من قواعد الامام احمد او ايماءه او دليله او تعليله او سياق كلامه وقوته وان كانت ماخوذة من نصوص الامام او مخرجة منها فهي روايات مخرجة له او منقولة من نصوصه الي ما يشبهها من المساءل ان قلنا ما قيس علي كلامه مذهبا له وان قلنا لا فهي اوجه لمن خرجها وقاسها فان -خرج من نص ونقل الي مسالة فيها نص يخالف ما خرج فيها صار فيها رواية منصوصة ورواية مخرجة منقولة من نصه اذا قلنا المخرج من نصه مذهبه وان قلنا لا ففيها رواية لاحمد ووجه لمن خرجه وان لم يكن فيها نص يخالف القول المخرج فيها من نصه في غيرها فهو وجه لمن خرجه فان خالفه غيره من الاصحاب في الحكم دون طريق التخريج ففيها لهم- وجهان ويمكن جعلهما مذهبا لاحمد بالتخريج دون النقل لعدم اخذهما من نصه وان جهلنا مستندهما فليس احدهما قولا مخرجا للامام ولا مذهبا له بحال فمن قال من الاصحاب هنا هذه المسالة رواية واحدة اراد نصه ومن قال فيها روايتان فاحداهما بنص والاخري بايماء او تخريج من نص اخر له او بنص جهله -منكره ومن قال فيها وجهان اراد عدم نصه عليهما سواء جهل مستنده ام لا ولم يجعله مذهبا لاحمد فلا يعمل الا باصح الوجهين وارجحهما سواء وقعا معا او لا من شخص واحد او اكثر وسواء علم التاريخ او جهل واما القولان هنا فقد يكون الامام نص عليهما كما ذكره ابو بكر عبد العزيز في زاد المسافر او نص علي	317	383747348832181616	1066	2043.0	851	1180	90.33898162841797	206	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms062	false	7689310131617271627	0	62	0	332	1566	300	احداهما واوما الي الاخر وقد يكون مع احدهما وجه او تخريج او احتمال بخلافه واما الاحتمال فقد يكون الدليل مرجوحا بالنسبة الي ما خالفه او لدليل مساو له واما التخريج فهو نقل حكم مسالة الي ما يشبهها والتسوية بينهما فيه واما التوقف فهو ترك العمل بالاول والثاني والنفي والاثبات ان لم يكن فيها قول لتعارض الادلة وتعازلها عنده فله حكم ما قبل	62	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms317	true	-3165918177361705838	238	300	1181	1508	1508	300	احده-ما واوما الي الاخر وقد يكون مع احدهما وجه او تخريج او احتمال بخلافه واما الاحتمال فقد يكون -لدليل مرجوح- بالنسبة الي ما خالفه او لدليل مساو له واما التخريج فهو نقل حكم مسالة الي ما يشبهها والتسوية بينهما فيه واما ال-وقف فهو ترك الاخذ بالاول والثاني والنفي والاثبات ان لم يكن فيها قول لتعارض الادلة وتعادلها عنده فله حكم ما قبل-	317	383747348832181616	322	617.0	261	332	96.98795318603516	55	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms056	false	9175315266911277505	162	203	840	1024	1504	300	اخشي او اخاف ان يكون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الا كيجوز او لا يجوز واجبن عنه فقيل يحمل علي التوقف لتعارض الادلة وقيل هو علي ظاهره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجاب عن شء ثم قال عن غيره---- اهون او اشد او اشنع فقيل هما----- سواء وقيل بالفرق	56	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms318	true	-7599840508787660346	131	229	630	1072	1424	300	اخشي او اخاف ان يكون او لا يكون ظاهر في المنع وقيل بالوقف وقوله احب كذا او استحبه او استحسنه او هو احسن او حسن او يعجبني او هو اعجب الي للندب وقيل للوجوب وقوله اكره كذا او لا يعجبني او لا احبه او لا استحسنه للتنزيه والكراه------------------------------------------------------------------ة وقيل للتحريم وان قال استقبحه او هو قبيح او قال لا اراه فهو حرام وان قال هذا حرام ثم قال اكرهه او لا يعجبني فحرام وقيل بل مكروه شيخنا فصل فان اجاب في شء ثم قال في نحوه هذا اهون او اشد او اشنع فقيل هما عنده سواء وقيل لا ----	318	383747348832181616	92	1.0	68	512	17.96875	19	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms062	false	7689310131617271627	93	173	490	883	1566	300	ما قاله ابو عمرو ابن الصلاح معناه من وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه فان كملت فيه الات الاجتهاد مطلقا او في ذلك الباب او في تلك المسالة كان له الاستقلال بالعمل بذلك الحديث وان لم تكمل الة ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابا شافيا فان كان قد عمل بذلك الحديث امام مستقل فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك	62	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms319	true	1701059957220702414	135	215	675	1064	1494	300	لا قال- ابو عمرو وعند هذا اقول--- من وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه فان كملت فيه الات الاجتهاد مطلقا او في ذلك الباب او في تلك المسالة كان له الاستقلال بالعمل بذلك الحديث وان لم تكمل الته وجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابا شافيا فان كان قد عمل بذلك الحديث امام مستقل فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك	319	383747348832181616	373	723.5	296	393	94.91094207763672	74	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms214	false	-3972067009245070629	247	300	1293	1570	1570	300	التقليد قبول --قول الغير بغير دليل فليس المصير الي الاجماع تقليدا لان الاجماع دليل ولذلك يقبل قول النبي- صلي الله عليه وسلم ولا يقال هو تقليد بخلاف فتيا الفقيه وذكر في ضمن مسالة التقليد ان الرجوع الي قول الصحابة ليس بتقليد لانه حجة وقال ايضا لما جاز تقل---يد الصحابة لزمه ذلك ولم يجز-	214	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms322	true	-1022321124463543847	149	202	782	1058	1516	300	التقليد قبول القول------ بغير دليل فليس المصير الي الاجماع تقليد- لان الاجماع دليل وكذلك يقبل قول الرسول صلي الله عليه وسلم ولا يقال له تقليد بخلاف فتوي الفقيه وذكر في ضمن مسالة التقليد ان الرجوع الي قول الصحابي ليس بتقليد لانه حجة -قال فيها لما جاز له تقليد الصحابة لزمه ذلك ولم يجز	322	383747348832181616	255	468.0	204	284	89.78873443603516	42	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms215	false	-5556664468769289989	1	36	3	173	1595	300	مخالفته بخلاف الاعلم وقد قال احمد في رواية ابي الحارث من قلد الخبر رجوت--- ان يسلم ان شاء الله فقد اطلق التق----ليد علي من صار الي الخبر وان كان حجة في نفسه -ثانيها يحرم التقليد	215	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms322	true	-1022321124463543847	204	242	1064	1241	1516	300	يخالف-ه بخلاف الاعلم وقد قال احمد في رواية ابي الحارث من قلد الخبر رجوت له ان يسلم ان شاء الله فقد اطلق اسم التقليد علي من صار الي الخبر وان كان حجة في نفسه شيخنا فصل في التقليد	322	383747348832181616	155	282.5	121	178	87.07865142822266	31	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms217	false	-5972541700487831106	55	228	293	1109	1485	300	ابن حمدان من اصحابنا انه قال من اجتهد في مذهب امامه فلم يقلده في حكمه ودليله ففتياه به عن نفسه لا عن امامه فهو موافق له فيه لا متابع له فان قوي عنده مذهب غيره افتي به واعلم الساءل مذهب امامه و----------------------------------------------لم يفته بغيره وان قوي عنده ولا به حيث لم يقو عنده فان قلد امامه في حكمه -في دليله او دون دليله ففتياه به عن امامه ان جاز تقليده----- والا فعن نفسه ان قدر علي التحرير والتقرير والتصوير والتعليل والتفريع والتخريج والجمع والفرق كالذي لم يقلد فيهما فان عجز عن ذلك او بعضه ففتياه عن امامه لا عن نفسه وكذا- المجتهد في نوع علم او مسالة منه ومنعه فيهما اظهر وقيل من عرف المذهب دون دليله جاز تقليده فيه وقيل ان لم يجد في بلده ولا بقربه مفتيا غيره وعجز عن السفر الي مفت في موضع بعيد فان عدمه في بلده وغيره فله حكم ما قبل الشرع من اباحة وحظر ووقف ومن افتي بحكم او سمعه من مفت فله العمل به لا فتوي غيره لانه حكاية فتوي غيره وانما سءل عما عنده	217	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms330	true	-1745399535788540051	76	254	392	1230	1463	300	ابن حمدان من عنده ف----------من اجتهد في مذهب امامه فلم يقلده في حكم- ودليله ففتياه به عن نفسه لا عن امامه فهو موافق له فيه لا -تابع له فان قوي عنده مذهب غيره افتي به واعلم الساءل مذهب امامه وانه ما افتاه به فان كان غرض الساءل مذهب امامه لم يفته بغيره وان قوي عنده ولان-ه حيث لم يقو عنده فان قلد امامه في حكمه وفي دليله او دون دليله ففتياه به عن امامه ان جاز تقليده ميتا والا فعن نفسه ان قدر علي التحرير والتقرير والتصوير والتعليل والتفريع والتخريج -الجمع والفرق كالذي لم يقلد فيهما فان عجز عن ذلك او بعضه ففتياه عن امامه لا عن نفسه وكذلك المجتهد في نوع علم او مسالة منه ومنعه فيهما اظهر وقيل من عرف المذهب دون دليله جاز تقليده فيه وقيل ان لم يجد في بلده غي----------------ره وعجز عن السفر الي مفت في موضع بعيد فان عدمه في بلده وغيره فله حكم ما قبل الشرع من اباحة وحظر ووقف ومن افتي بحكم او سمعه من مفت فله العمل به لا فتوي غيره لانه حكاية فتوي غير- وانما سءل عما عنده	330	383747348832181616	775	1476.5	609	869	89.18296813964844	157	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms200	false	-996668577761865186	66	203	377	1026	1523	300	ابو علي الضرير انه قال قلت لاحمد بن حنبل كم يكفي الرجل من الحديث يك------------------فيه ماءة الف قال لا قلت ماءتا الف قال لا قلت ثلاثماءة الف قال لا قلت اربعماءة الف قال لا قلت خمسماءة الف قال ارجو وروي عنه الحسين بن اسماعيل ----------------------------------------------مثل هذا وروي مثله عن يحيي بن معين وقال احمد بن عبدوس قال احمد بن حنبل من لم يجمع علم الحديث وكثرة طرقه واختلافه لا يحل له الحكم علي الحديث ولا الفتيا به وقال احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منيع مر بنا احمد بن حنبل جاءيا من الكوفة وبيده خريطة فيها كتب فاخذت بيده فقلت مرة الي الكوفة ومرة الي البصرة الي متي اذا كتب الرجل -----ثلاثين الف حديث الم يكف-ه فسكت--- قلت فستين الفا فسكت فقلت فماءة الف -قال فحينءذ يعرف شيءا فنظرنا فاذا احمد قد كتب------------- عن بهز واظنه قال وعن روح بن عبادة	200	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms340	true	7787898399708062386	40	212	195	1012	1456	300	ابو علي الضرير --------قلت لاح-د بن حنبل كم يكفي الرجل من الحديث حتي يمكنه ان يفتي يكفيه ماءة الف قال لا قلت ماءتا الف قال لا قلت ثلاثماءة الف قال لا قلت اربعماءة الف قال لا قلت خمسماءة الف قال ارجو وقال---- الحسين بن اسماعيل قيل لاحمد وانا اسمع فذكر مثل ذلك وعن ابن معين مثل --------------------------هذا وقال احمد بن عبدوس قال احمد بن حنبل من لم يجمع علم الحديث وكثرة طرقه واختلافه لا يحل له الحكم علي الحديث ولا الفتيا به وقال احمد بن محمد بن النظر سءل احمد بن حنبل عن الرجل يسمع ماءة الف حديث يفتي قال لا قلت فماءتي الف حديث قال لا قلت فثلاثماءة الف حديث قال لعله وقال احمد بن منيع مر---- احمد بن حنبل جانبا من الكوفة وبيده خريطة--------- فاخذت بيده فقلت مرة الي الكوفة ومرة الي البصرة الي متي اذا كتب الرجل بيده ثلاثين الف حديث -لم يكفيه فسكت ثم قلت -ستين الفا فسكت فقلت -ماءة الف فقال -حينءذ يعرف شيءا فنظرنا فاذا احم---د كتب ثلاثماءة الف عن بهز واظنه قال و---روح بن عبادة	340	383747348832181616	577	1026.0	454	879	65.64277648925781	107	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000268-ara1.ms200	false	-996668577761865186	204	273	1035	1376	1523	300	الف حديث الي غير ذلك مما رواه عنه اصحابه في هذا المعني قلنا في الجواب ان اصحاب الامام احمد حملوا كلامه هذا عل----------------------------------------------------------------------------ي الاحتياط والتغليظ في الفتيا او علي ان يكون اراد وصف اكمل الفقهاء حكي هذا القاضي ابو يعلي في العدة فاما الذي لا بد منه------------ ودل عليه كلام احمد ان الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان تكون الفا وال--فا وماءتين	200	5980743303685444741	Shamela0010284-ara1.ms342	true	7349300726193162639	5	68	29	335	1427	300	الف حديث ------------------------------------------------------------------------------------قال وظاهر هذا الكلام منه انه لا يكون من اهل الاجتهاد اذا لم يحفظ هذا القدر قال وهذا محمول علي الاحتياط والتغليظ في الفتيا او---- ان يكون اراد وصف اكمل الفقهاء--------------------------------- فاما ما-- لا بد منه فالذي وصفنا ودل عليه قول ا-حمد ان الاصول التي يدور عن-ها العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان يكون الفا او الفا وماءتين	342	383747348832181616	196	316.0	153	431	45.47563934326172	33	JK000268-ara1	Shamela0010284-ara1