id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms045	false	8361685102074452973	129	291	715	1518	1561	300	اذا وجد النص افتي بموجبه ولم يلتفت الي ما خالفه لا الي من خالفه كاءنا من كان ولهذا لم يلتفت الي خلاف عمر ف------------ي المبتوتة لحديث فاطمة بنت قيس- ولا الي خلافه في التيمم للجنب لحديث عمار بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياسر المصرح بصحة --تيمم ال-جنب وكذلك لم يلتفت الي قول علي وعثمان وطلحة وابي ايوب وابي بن كعب -------------في ترك الغسل من الاكسال- لصحة حديث عاءشة- انها فعلته هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلا الي غير ذلك مما هو ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير جدا ولم يكن يقدم علي الحديث الصحيح عملا ولا رايا ولا قياسا ولا قول صاحب ولا عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس بالاجماع- ويقدمونه علي الحديث الصحيح وقال الامام ابن القيم وغيره من علماء الاصول قد كذب احمد من ادعي هذا الاجماع ولم يسغ تقديمه علي الحديث الثابت وكذلك الشافعي ايضا نص في رسالته الجديدة علي ان ما لم يعلم فيه خ--لاف لا يقال له اجماع ولفظه ما لا يعلم فيه خ--لاف فليس اجماعا --وقال عبد الله ابن الام-----------------------------------ام احمد	45	5980743303685444741	Shamela0009993-ara1.ms045	true	5100035839135574771	48	272	254	1414	1553	300	اذا وجد النص افتي بموجبه ولم يلتفت الي ما خالفه ولا--- من خالفه كاءنا من كان ول-ذا لم يلتفت الي خلاف عمر رضي الله عنهفي المبتوتة لحديث فاطمة بنت قيس3 ولا الي خلافه في التيمم للجنب لحديث عمار بن ياسر4 ولا خلافة في استدامة المحرم الطيب الذي يطيب به قبل احرامه لصحة حديث عاءشة في ذلك5 ولا خلافه في منع المنفرد والقارن من الفسخ الي التمتع لصحة احاديث الفسخ1 وكذ-ا لم يلتفت الي قول علي وعثمان وطلحة و----------ابي بن كعب رضي الله عنهمفي ترك الغسل من الاكسال2 لصحة حديث عاءشة3 انها فعلته هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم-فاغتسلا ولم يلتفت الي قول ابن عباس واحدي الروايتين عن علي ان عدة المتوفي عنها الحامل اقصي الاجلين لصحة حديث سبيعة الاسلمية4 ولم يلتفت الي قول معاذ ومعاوية في توريث المسلم من الكافر لصحة الحديث المانع من التوارث بينهما5 ولم يلتفت الي قول ابن عباس في الصرف لصحة الحديث بخلافه6 ولا الي قوله باباحة لحوم الحمر كذلك7 وهذا كثير جدا ولم يكن يقدم علي الحديث الصحيح عملا ولا رايا ولا قياسا ولا قول صاحب ولا عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس ---اجماعا ويقدمونه علي الحديث الصحيح وقد نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي-------- في رسالته الجديدة علي ان ما لا يعلم فيه الخلاف لا يقال له اجماع ولفظه ما لا يعلم فيه الخلاف فليس اجماعا ثم قال ابن القيم ونصوص رسول الله صلي الله عليه وسلمعند الامام احمد	45	3514474409227766999	609	1043.5	481	1295	47.02702713012695	104	JK000268-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000268-ara1.ms046	false	7913715798837662682	36	70	186	361	1572	300	ونصوص رسول الله اجل --------------عند الامام احمد وساءر اءمة الحديث---- من ان يقدموا عليها توهم اجماع مضمونه عدم العلم بالمخالف ولو ساغ لتعطلت النصوص وساغ لكل من لم يعلم مخالفا في حكم مسالة ان	46	5980743303685444741	Shamela0009993-ara1.ms045	true	5100035839135574771	263	300	1364	1553	1553	300	ونصوص رسول الله صلي الله عليه وسلمعند الامام احمد وساءر اءمة الحديث اجل من ان يقدم --عليها توهم اجماع مضمونه عدم العلم -المخالف ولو ساغ لتعطلت النصوص وساغ لكل من لم يعلم مخالفا في حكم مسالة ان-	45	3514474409227766999	167	302.0	135	193	86.52849578857422	29	JK000268-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000268-ara1.ms046	false	7913715798837662682	70	93	361	487	1572	300	يقدم جهله بالمخالف علي النصوص فهذا هو الذي انكره الامام احمد والشافعي من دعوي الاجماع ما لا يظنه بعض الناس انه استبعاد لوجوده	46	5980743303685444741	Shamela0009993-ara1.ms046	true	-4815026859111512731	0	23	0	126	1524	300	يقدم جهله بالمخالف علي النصوص فهذا هو الذي انكره الامام احمد والشافعي من دعوي الاجماع لا ما يظنه بعض الناس انه استبعاد لوجوده	46	3514474409227766999	124	246.0	101	126	98.4126968383789	21	JK000268-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000268-ara1.ms062	false	7689310131617271627	97	180	507	915	1566	300	ابن الصلاح معناه من وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه ف---ان كملت فيه الات الاجتهاد مطلقا او في ذلك الباب او في تلك المسالة كان له الاستقلال بالعمل بذلك الحديث وان لم تكمل--- الة ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان -بحث فلم يجد -لمخالفته عنه جوابا شافيا ف----------------ان كان قد عمل بذلك الحديث امام مستقل فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك هذا كلامه قلت ويجو---ز ان يسلك هذا	62	5980743303685444741	Shamela0009993-ara1.ms303	true	-4056541377909741792	101	173	558	908	1638	300	ابن الصلاح------ من وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه نظر ان كملت -له ال-ه الاجتهاد مطلقا او في ذلك الباب او------- المسالة كان له الاستقلال بالعمل به--------- وان لم يكمل له الة الاجتهاد وشق--------- مخالفة الحديث بعد ان يبحث فلم يجد للمخالف------ جوابا شافيا عنه فله العمل به ان كان--- عمل به ---------امام مستقل غير الشافعي------------------------------ ويكون هذا عذرا له في ترك مذهب امامه ----ها هنا وحسنة النووي ومنها ان اكثر صور	303	3514474409227766999	271	370.0	208	435	62.298851013183594	43	JK000268-ara1	Shamela0009993-ara1