id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms259	false	5904324841882796814	77	164	441	882	1555	300	ابا الوفاء علي بن عقيل البغدادي كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير المناظرة للكيا الهراسي فكان الكيا ينشده ارفق بعبدك ان فيه فهاهة جبلية ولك العراق وماءها قال السفلي ما رات عيناي مثل الشيخ ابي الوفاء ابن عقيل ما كان احد يقدر ان يتكلم معه لغزارة علمه وحسن ايراده وبلاغة كلامه وقوة حجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد تكلم يوما مع شيخنا ابي الحسن الكيا الهراسي في مسالة فقال شيخنا-------- ليس هذا مذهبك فقال له ابو الوفاء انا لي اجتهاد متي ما طالبني خصمي بحجة كان عندي ما ادفع به عن نفسي واقوم له بحجتي	259	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms141	true	7686896623612186871	66	201	354	1075	1616	300	ابو الوفا -علي بن عقيل البغدادي الطفري شيخ الاسلام الحنابلة وصاحب التصانيف ومءلف كتاب الفنون الذي يزيد علي اربعماءة مجلد وكان اماما مبرزا كثير العلوم حاذق الذكاء مكبا علي التصنيف عديم النظير قال ابن السلفي------------------------------------ ما رايت مثله و-----------------------------ما كان احد يقدر ان يتكلم معه لغزارة عل-------------------------مه وقوة حجته توفي وعمره ثلاث وثمانون سنة وله مشايخ كثيرون قال ابن الجوزي كان قوي الدين حافظا للحدود وكان كريما ينفق ما يجد ومن اكبر تصانيفه كتاب الفنون ماءتا مجلد وقال الحافظ الذهبي في تاريخه لم يصنف في الدنيا اكبر منه حدثني من راي منه المجلد الفلاني بعد الاربعماءة وقال بعضهم هو ثمانماءة مجلد وله غيره ولقد تكلم يوما مع اب------ي الحسن الكياهرا---سي في مسالة فقال له الكياهراسي ليس ب---مذهبك فقال-------------- انا لي اجتهاد متي--- طالبني خصمي بحجة كان عندي ما ادفع به عن نفسي واقوم له بحجتي	141	-2210038886680268137	240	363.5	188	841	28.53745460510254	39	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms041	false	451378467984140030	37	132	202	667	1517	300	ابو القاسم ابن ال-جبلي اكثر الناس يظنون ان احمد انما كان اكثر ذكره لموضع المحبة وليس هو كذلك كان احمد بن حنبل اذا سءل عن المسالة كان علم الدنيا بين عينيه وقال ابراهيم الحربي ادركت ثلاثة لن يري الناس مثلهم ابدا وتعجز النساء ان يلدن مثلهم رايت ابا عبيد القاسم ابن سلام فما مثلته الا بجبل نفح فيه روح ورايت بشر بن الحارث فما شبهته الا برجل عجن من قرنه الي قدمه عقلا ورايت احمد بن حنبل فرايته كان الله------ جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء وقال	41	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms164	true	2383319972717621080	47	88	253	456	1534	300	ابو القاسم ابن الحنبلي كان ا----------------حمد-------------------------------------------------------------- اذا سءل عن المسالة كان علم الدنيا بين عينيه وقال ابراهيم الحربي--------------------------------------------------------------- را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت احمد بن حنبل فرايت ك-ان الله تعالي جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء وقال	164	-2210038886680268137	188	332.5	150	472	39.830509185791016	34	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	40	104	214	549	1561	300	ابو الفرج عب-د الرحمن بن علي بن الجوزي الحنبلي في كتابه مناقب الامام احمد وذكر القاضي برهان الدين ابراهيم بن مفلح في كتابه المقصد الارشد ان ابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر احمد بن محمد البردعي التميمي قال لما اشكل علي مسدد بن مسر هد امر الفتنة يعني في القول بخلق القران وما وقع فيه الناس من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد	8	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms165	true	4627060820895227602	224	300	1144	1517	1517	300	ابو الفتوح عبد الرحمن بن علي الح---وزي اخبرنا عبد الملك بن ابي---------------- القاسم قال ثنا عبد الله بن محم-------------------د الانصاري قال ثنا ابو يعقوب الحافظ قال ثنا محمد بن احمد بن الفضيل قال ثنا ابو عبد الله محمد بن بشر بن بكر قال ثنا ابو بكر احمد بن محمد البردعي التميمي قال لما اشكل علي مسدد بن مسر-هد امر الفتنة-------------------------- وما وقع فيه الناس من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد-	165	-2210038886680268137	212	328.5	169	439	48.29157257080078	32	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	104	300	549	1561	1561	300	بن حنبل ان اكتب الي سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما ورد الكتاب علي احمد بن حنبل بكي وقال انا لله وانا اليه راجعون يزعم هذا البصري انه قد انفق علي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهون عن الردي ويحيون بكتاب الله------ الموتي وبسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من ق-يل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس ينفون عن دين- الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة مخالفين في الكتاب -يقولون علي الله وفي الله سبحانه وتعالي----- عما يقولو---------ن علوا كبيرا -في كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي------ محمد النبي واله وسلم تسليما اما بعد وفقنا الله واي------اكم لكل ما فيه رضاه وطاعته وجنبنا واياكم ما ---فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل الخاشعين له العارفين به الخاءفين منه فانه المسءول ذلك واوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السنة والجماعة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن-	8	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms166	true	-169782759178836410	0	188	0	974	1544	300	بن حنبل--- اكتب -لي سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما ورد الكتاب علي احمد-------- بكي وقال انا لله وانا اليه راجعون بزعم هذا البصري انه--- انفق ف-ي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله -لذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهون عن الردي ويحيون بكتاب الله تعالي الموتي و-سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس ينفون عن دينه الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبط---------------لين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا اعنه الفتنة مختلفين في الكتاب ويقولون علي الله وفي الله --------تعالي الله عما يقولون الظالمون علوا كبيرا وفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي نبينا محمد وعلي --اله وسلم تسليما اما بعد وفقنا الله تعالي واياكم لكل ما فيه رضا-------ه وجنبنا واياكم كل ما فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل الخاشعين له العارفين ب-------------ه فانه المسءول ذلك واوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السنة والجماعة فقد علمنا ما حل بمن خالفها-------- فيمن	166	-2210038886680268137	900	1593.5	721	1061	84.82563781738281	150	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms009	false	-1145730437782888878	0	129	0	660	1540	300	اتبعها فانه بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها وام-ركم ان لا تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله وما تكلم الله------ به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فليس بمخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المصحف وتلاوة الناس وكيفما قرء وكيفما وصف فهو كلام الل--ه غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره- فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة --نبيه صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديين من اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع السنة ---نجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي وكلام وخصومات واما الجهمية فقد اجمع من ادركنا من	9	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms166	true	-169782759178836410	188	300	974	1544	1544	300	اتبعها فانه بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان الله ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها فاذكركم ان لا تءثروا علي القرين شيءا فانه كلام الله وما تكلم الله تعالي به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فغير -مخلوق وما في ا------------------------------------------------------------------------للوح فغير مخلوق و-ن قال مخلوق فهو كافر بالله عز وجل ومن لم يكفرهم فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة النبي- صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديين من -صحابة النبيو -------------------التابعين من بعدهم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع السنة والنجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي------ وخصومات واما الجهمية فقد اجمع من ادركنا من-	166	-2210038886680268137	538	969.0	431	676	79.58580017089844	93	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms009	false	-1145730437782888878	129	300	660	1540	1540	300	اهل العلم انهم قالوا ان الجهمية افترقت------------ ثلاث فرق فقالت طاءفة منهم القران كلام الله وهو مخلوق وقالت طاءفة القران كلام الله وسكتت وهي الواقفة الملعونة وقالت طاءفة منهم الفاظنا بالقران مخلوقة فهءلاء كلهم جهمية كفار يستتابون فان تابوا والا قتلوا واجمع من ادركنا من اه----ل العلم علي ان من هذه مقالته-------- ان لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاءه ولا تءكل ذبيحت----------------ه والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اساءت ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام فان تاب رجع الي الايمان ولا يخرجه من الاسلام الا الشرك بالله العظيم او برد فريضة من فراءض الله------ جاحدا لها فان تركها كسلا او تهاونا به----ا كان في مشيءة الله------ ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزلة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كان كافرا وان اخوة يوسف----- حين كذبوا اباهم عليه السلام كانوا كفارا واجمعت المعتزلة علي ان من سرق حبة فهو كافر وفي لفظ في النار تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان حج-	9	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms167	true	8089172911264793773	0	150	0	767	1505	300	اهل العلم انهم قالوا----------- افترقت الجهمية علي ثلاث فرق فقال------ بعضهم القران كلام الله وهو مخلوق وقال- بعضهم القران كلام الهل وسك-ت وهم الواقف---------ة وقال بعضه------م الفاظنا بالقران مخلوقة فهءلاء كلهم------------------------------------------------------------ جهمية واجمعوا علي ان من كان هذا قوله فحكمه ان لم يتب لم تح--------------------------ل ذبيحته ولا تجوز قضاياه والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اسا-ت ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام فان تاب رجع الي الايمان ولا يخرجه من الاسلام الا الشرك بالله العظيم او برد فريضة من فراءض الله تعالي جاحدا لها فان تركها-------- تهاونا او كسلا كان في مشيءة الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزلة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب فمن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كافر -----وان اخوة يوسف كفار حين كذبوا اباهم و------------------------اجمعت المعتزلة ان---- من سرق حبة فهو------------- في النار تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان حج	167	-2210038886680268137	662	1137.0	528	942	70.27600860595703	113	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms010	false	-2369299271390462910	0	168	0	829	1560	300	فهءلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفارا وحكمهم ا--لا يكلموا ولا يناكحوا ولا تءكل ذباءحهم ولا تقبل شهادتهم حتي يتوبوا واما الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان عليا بن ابي طالب افضل من ابي بكر الصديق وان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فمن زعم ان عليا بن ابي طالب افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة يقول الله تعالي- محمد رسول الله والذين معه الفتح 92 فقدم الله ابا بكر بعد النبي ولم يقدم عليا وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا يعني نفسه ولا نبي بعدي ومن زعم ان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فقد اخطا لان ابا بكر اسلم-------- وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي يومءذ ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام والحدود والفراءض ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله وان الله خلق الجنة قبل خلق الخلق وخلق لها-- اهلا ونعيمها داءم فمن زعم انه يبيد من	10	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms167	true	8089172911264793773	150	300	767	1505	1505	300	فهءلاء الذين يقولون -هذه المقالة كفار- وحكمهم ان لا يكلموا و------------لا تءكل ذباءح-----------------هم حتي يتوبوا وام- الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان عليا------------ افضل من ابي بكر------- وان اسلام علي---- اقدم من اسلام ابي بكر فمن زعم ان عليا------------ افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة لقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه الفتح--- فقدم ابا -----بكر بعد ال-------------------------نبي صلي الله عليه وسلم ولم يقدم عليا وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا يعني نفسه------------- ومن زعم ان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فقد اخطا لانه------- اسلم ابو بكر وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي يومءذ ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام والحدود والفراءض ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره -حلوه ومرة من الله وان الله خلق الجنة قبل خلق الخلق وخلق للجنة اهلا-ونعيمها داءم فمن زعم انه يبيد من-	167	-2210038886680268137	693	1241.0	553	861	80.48780822753906	120	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms010	false	-2369299271390462910	168	300	829	1560	1560	300	الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها-- اهلا وعذابها داءم وان الله------ يخرج اقواما من النار بشفاعة النبي محمد صلي الله عليه وسلم وان اهل الجنة يرون ربهم بابصارهم لا محالة وان الله كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا والميزان حق والصراط حق والانبياء حق وعيسي ابن مريم عبد الله ورسوله وكلمته والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بالعرش والكرسي والايمان بملك الموت وانه يقبض الارواح ثم ترد الي-------- الاجساد في القبور ويسالون عن الايمان والتوحيد والرسل والايمان بمنكر ونكير وعذاب القبر والايمان بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي هو بالمدينة قبر النبي----- صلي الله عليه وسلم -معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيقتله بباب-	10	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms168	true	-826471321304645194	0	123	0	682	1578	300	الجنة شء فهو كافر وخلق النار و--------------خلق للنار اهلا وعذابها داءم وان الله تعالي يخرج قو--ما من النار بشفاعة النبي محمد صلي الله عليه وسلم -ان اهل الجنة يرون ربهم بابصارهم لا محالة وان الله كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا والميزان حق والصراط حق والانبياء حق وعيسي ابن مريم عبد الله ورسول-------ه والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بالعرش والكرسي والايمان بملك الموت -انه يقبض الارواح-ثم ترد الارواح الي الاجساد---------- ويسالون عن الايمان والتوحيد والرسل والايمان--------------------------------- بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي في -المدينة قبر النبي محمد صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله-- عز وجل والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيقتله بباب	168	-2210038886680268137	649	1198.0	530	754	86.07427215576172	106	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms011	false	-4648143713818250319	0	243	0	1215	1503	300	لد و-ما انكرته العلماء من اهل السنة من الشبهة فهو منكر واحذروا البدع كلها ولا عين تطرف بعد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من ابي بكر ولا عين تطرف بعد ابي بكر افضل ------------من عمر ولا بعد عمر عين تطرف افضل من عثمان ولا بعد عثمان بن عفان عين تطرف افضل من علي بن ابي طالب قال احمد كنا نقول ابو بكر وعمر وعثمان ونسكت عن علي حتي صح لنا حديث ابن عمر بالتفضيل قال احمد هم والله الخ-لفاء الراشدون المهديون وانا نشهد للعشرة انهم في الجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة -بن الجراح فمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة شهدنا له بها--- ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر بامين عند قول الامام ولا الضالين والصلاة علي من مات من اهل هذه القبلة وحسابهم علي الله عز وجل والخروج مع كل امام خرج في غزوة وحجة والصلاة خلف كل بر وفاجر صلاة الجمعة والعيدين والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا نخرج عليهم بالسيف ولا نقاتل في الفتنة ولا نبالي علي احد من المسلمين ان يقول فلان في الجنة وفلان في النار الا العشرة الذين شهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة والكف عن مساوء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا عما شجر بينهم ولا تشاور اهل البدع في دينك ولا ترافق احدا منهم في سفرك وصفوا الله بما وصف----- به نفسه وانفوا عن الل-------ه ما نفاه عن نفسه واحذروا الجدال مع اصحاب الاهواء	11	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms168	true	-826471321304645194	123	296	682	1558	1578	300	لد واما انكرته العلماء من اهل السن----------ة فهو منكر واحذروا البدع كلها ولا عين تطرف بعد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من ابي بكر ولا ب---------عد ابي بكر عين تطرف من افضل من عمر ولا بعد عمر عين تطرف افضل من عثمان قال ا-------------------------------------------------------حمد كنا نقول ابو بكر وعمر وعثمان ونسكت عن علي حتي صح لنا حديث ابن عمر بالتفصيل قال احمد هم والله الخالفاء الراشدين المهديون وان- نشهد للعشرة انهم في الجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وصلحة والزبير وسع------د وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة ابن الجراح فمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة شهدنا له بالجنة ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر بامين عند قول الامام ولا الضالين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بالسيف ولا تقاتل في الفتنة ولا تتال ع-لي احد من المسلمين ان تقول فلان في الجنة وفلان في النار الا العشرة الذين شهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفوا الله بما وصف الله به نفسه واتقوا عن الله سبحانه ما نفاه عن نفسه واحذروا الجد-ل مع اصحاب الاهواء	168	-2210038886680268137	822	1471.0	656	1245	66.02409362792969	144	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms011	false	-4648143713818250319	203	300	1012	1503	1503	300	صلي الله عليه وسلم ---تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا- عما شجر بينهم ولا تشاور اهل البدع في دينك ولا ترافق احدا منهم في سفرك وصفوا الله بما وصف به نفسه وانفوا عن الله ما نفاه عن نفسه واحذروا الجدال مع اصحاب الاهواء ولا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه كفعل علي -بن ابي طالب قال عبد الله بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي فقال ان زاد علي اربع تكبيرات تعاد الصلاة واحتج علي بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه-	11	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms169	true	-4731143233073747097	1	106	6	539	1591	300	صلي الله عليه وسلم والتحدث-- بفضاءلهم والامساك عما شجر بينهم ولا تشاور اهل البدع في دينك ولا ترافقه--------- في سفرك ------------------------------------------------------------------------------------------ولا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة والصلاة خلف كل بر وفاجر صلاة الجمعة وصلاة العيدين الصلاة علي من مات من اهل القبلة وحسابهم علي الله والخروج مع كل امام خرج في غزوة او حجة والتكبير علي الجنازة اربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه كفعل علي ابن ابي طالب قال عبد الله بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي فقال ان زاد علي اربع تكبيرات تعاد الصلاة واحتج علي بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه	169	-2210038886680268137	383	711.5	307	634	60.41009521484375	71	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms012	false	5317884621761497843	0	93	0	507	1564	300	صلي علي جنازة فكبر اربعا وفي رواية صلي علي النجاشي فكبر اربعا وزاد ابن مفلح في المقصد الارشد ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولم اجد هذه الزيادة في رواية الحافظ ابن الجوزي والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وصلاة الليل والنهار مثني مثني ولا صلاة قبل العيد واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تصلي ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فرادي احبوا-- اهل السنة علي ما كان منهم اماتنا الله واي------اكم علي الاسلام والسنة ورزقنا واياكم العلم ووفقنا واياكم لما يحب ويرضي هذا	12	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms169	true	-4731143233073747097	106	164	539	870	1591	300	صلي علي جنازة فكبر اربعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وصلاة الليل والنهار مثني مثني ولا صلاة قبل العيد واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تصلي ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فر--د احب الي اهل السنة امام----------------نا الله تعالي واياكم علي الاسلام والسنة ورزقنا واياكم العلم ووفقنا واياكم لما يحب ويرضي انا	169	-2210038886680268137	312	569.5	256	515	60.582523345947266	51	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	122	226	707	1261	1653	300	عبدوس بن مالك ابو محمد العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفس-ر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء وانما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا	20	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms169	true	-4731143233073747097	202	300	1062	1591	1591	300	عبدوس بن مالك--------- العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد-------- بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع -كل بدعة فهي ضلالة وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسير القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول و---الاهواء -انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها يكو--ن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا--	169	-2210038886680268137	523	1000.0	426	555	94.23423767089844	90	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	226	300	1261	1653	1653	300	يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القضاء والقدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد فيها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان-	20	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms170	true	2532026587360530771	0	72	0	383	1556	300	يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في --------القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وا--لا تخاصم احدا ولا تناظره ولا تتعلم الجدال فان	170	-2210038886680268137	377	732.5	306	393	95.92875671386719	66	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	0	238	0	1217	1539	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول القران ليس بمخلوق فان كلام الل-------ه ليس بباءن منه وليس منه شء مخلوق- واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري امخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو -----مخلوق وانما هو كلام الله------- وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحاكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي -بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله------ يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه- وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي	21	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms170	true	2532026587360530771	72	300	383	1556	1556	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي بدع الجدال ونسلن ونءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا نضعف ان نقول------- ليس بمخلوق فان كلام الله سبحانه ليس بباءن منه وليس منه شء مخلوقا واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري -مخلوق ا-----------------------------------------------------------و ليس بمخلوق -انما هو كلام الله عز وجل وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح-وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الح-كم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي ابن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهرة كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به علي ظاهرة ولا تناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله تعالي يكلم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه- ترجمان والايمان به والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي-	170	-2210038886680268137	1136	2179.5	914	1245	91.24497985839844	203	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	238	300	1217	1539	1539	300	ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف -شاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء-- الاثر-	21	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	0	62	0	326	1545	300	ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف يشاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاءفي الاثر	171	-2210038886680268137	322	628.5	261	326	98.77300262451172	60	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	0	238	0	1209	1510	300	كيف يشاء وكما -شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان بان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة -من تركها فهو كافر وقد احل الله------ قتله والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق علي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسرها وقوله-------------------- لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المءمن فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تعالي من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ وانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -لا نردها الا باحق منها والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه البينة قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الخلفاء الراشدون قال ولا نشهد علي احد من اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ------ومن لقي الله بذنب	22	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	62	300	326	1545	1545	300	كيف يشاء وكما يشاء انما هو الايمان--- والتصديق به والايمان ب---المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة ومن تركها فهو كافر وقد احل الله تعالي قتله والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله وبعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق علي التغليظ نروي-ها كما جاءت ولا نفسرها وقوله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله ------من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا م-ثل ما جاءت ولا نردها الا باحق منها وا-رجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه --بينه قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الاءمة- الراشدون قال ولا نشهد علي------- اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله تعالي ومن لقي الله بذنب-	171	-2210038886680268137	1169	2223.5	937	1245	93.89558410644531	215	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	238	300	1209	1510	1510	300	تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الل-------ه يتوب عليه -يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات الشوري 25 ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك في الدنيا من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله------ ان شاء عذبه وان شاء غفر---------------------------------- له قال ومن الايمان الاعتقاد بان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله-	22	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	0	66	0	323	1520	300	تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله سبحانه يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن الس----------يءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد---- في الدنيا من الذنوب التي--- استوجب بها العقوبة فامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له قال ومن الايمان الاعتقاد ا-ن الجنة والنار مخلوقتان--------- كما جاء عن رسول الله	172	-2210038886680268137	270	486.0	215	350	77.14286041259766	49	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	0	268	0	1368	1530	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت فيها الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله عز وجل وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان طريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا ان يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله------ فيحكم فيه والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة من اجتمع -----الناس عليه ورضو---ه ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة ويسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف	23	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	66	300	323	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ودخلت ف--------------------------------------------------------ي النار فرايت ----------------كذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا و-----امره الي الله عز وجل وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وما---------------------------له ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا ي-تبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يديه في دفع------------------------------------------------------------------------ه عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان جريحا وغن اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا--- يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله تعالي فيحكم فيه والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة ف--اجتمع عليه الناس----- ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة و-سمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ورفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف-	172	-2210038886680268137	1165	2225.0	936	1386	84.0548324584961	209	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	268	300	1368	1530	1530	300	من ولي جاءزة امامته ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة كاءنين من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان-	23	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms173	true	8905389112699767975	0	31	0	156	1555	300	من ولي جاءزا امامته ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك الاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة------- من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان	173	-2210038886680268137	153	291.0	123	163	93.86502838134766	28	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	0	245	0	1283	1575	300	تصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة -لا ي-كن في صدرك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا اجت---معوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق انتهت رواية عبدوس واليك غيرها اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي في الطبقات والحافظ ابن الجوزي في المناقب وذكر البرهان ابن مفلح في الطبقات عن الحسن بن اسماعيل الربعي انه قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر لله عز وجل تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضاء بقضاء الله تعالي والتسليم لامر----ه والصبر تحت حكمه والاخذ بما امر الله به والنهي عما نهي الله------ عنه واخلاص العمل لله والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من تاب من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد -الطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه صلي الله عليه وسلم غير مخلوق من حيث تلي والصبر تحت لواء السلطان---- ما كان منه من عدل او جور ولا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا ولا نكفر احدا من اهل التوحيد وان عملوا بالكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس	24	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms173	true	8905389112699767975	31	300	156	1555	1555	300	يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة ولا يسكن في صدرك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او -الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق اخبرنا المحمدان بن عبد الملك وابن ناصر قالا حدثنا احمد بن الحسن المعدل قال حدثنا المبارك بن عبد الجبار واحمد بن المظفر الثمار قالوا اخبرنا عبد العزيز بن علي القربيسي قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد الحافظ قال ثنا ال--------------------------------------------------حسن بن اسماعيل الربعي ----قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر لله عز وجل تحت المحنة اجمع سبعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضا- بقضاء الله------ والتسليم لامر الله والصبر تحت حكمه والاخذ بما امر الله به والنهي عما نهي الله تعالي عنه واخلاص العمل لله والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه صلي الله عليه وسلم غير مخلوق من حيث تلي والصبر تحت لواء السلطان علي ما كان منه من عدل او جور ولا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا ولا يكفر احد- من اهل التوحيد وان عملوا بالكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس-	173	-2210038886680268137	1149	2146.5	926	1463	78.5372543334961	207	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	245	282	1283	1488	1575	300	بعد رسول الله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله------------------- والترحم علي جميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وازواجه---------------------------- واولاده واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه هي السنة الزموها تسلموا اخذها بركة وتركها ضلالة	24	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms174	true	-5503987142150996548	0	40	0	217	1526	300	بعد رسول الله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم والترحم علي جميع --------------------------------ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاده واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه--- السنة الزموها تسلموا اخذها بركة وتركها ضلالة	174	-2210038886680268137	169	293.0	139	252	67.06349182128906	28	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	226	269	1173	1403	1558	300	سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العلي--اء والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش	31	5980743303685444741	Shamela0009943-ara1.ms364	true	-7015237568412695158	168	206	868	1076	1552	300	سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وم-ن الارض العليا الي السماء الدنيا------ خمسماءة عام وبين كل سماء وس---ماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء------- السابعة وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله تعالي- علي العرش	364	-2210038886680268137	192	330.0	156	233	82.40343475341797	29	JK000268-ara1	Shamela0009943-ara1