id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms107	false	-9066769009240635675	17	78	100	412	1558	300	ما نسخ حكمه وبقي رسمه ورفع رسم الناسخ وبقي حكمه كقوله تعالي فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت النساء 15 الاية بقوله تعالي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله وقد ثبت في الصحيح ان هذا كان قرانا يتلي ثم-- نسخ لفظه وبقي حكمه الرابع ما نسخ حكمه ورسمه ونسخ رسم الناسخ وبقي حكمه كما ثبت في الصحيح عن	107	5980743303685444741	Shamela0006947-ara1.ms04875	true	8199725726732895431	227	266	1265	1453	1617	300	ما نسخ حكمه وبقي رسمه ومنه العكس--------------- كقوله----------------------------------------------------------------------- الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموه-ا البتة نكالا من الله -قد ثبت في الصحيح ان هذا كان قرانا يتلي ومما نسخ حكمه وبقي رسمه ولا يعلم له ناسخ---------------------------------- كما---- في الصحيح لو	4875	966709047781157506	157	235.5	121	314	50.0	25	JK000268-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000268-ara1.ms235	false	-5229236888397456670	164	194	908	1085	1652	300	المراد بمذهب السلف ما كان عليه الصحابة الكرا-----------------م واعيان التابعين واتباعهم-- واءمة الدين ممن شهد له بالامامة----------------------------------------------------- دون من رمي ببدعة او شهر بلقب غير مرضي ك---الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة	235	5980743303685444741	Shamela0006947-ara1.ms05551	true	-548201609581931785	254	300	1382	1633	1633	300	المراد بمذهب السلف ما كان عليه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم واعيان التابعين لهم باحسان واءمة الدين ممن شهد له بالامامة وعرف عظم شانه في الدين وتلقي الناس كلامهم خلف عن سلف دون من رمي ببدعة او شهر بلقب غير مرضي مثل الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة-	5551	966709047781157506	167	289.0	138	252	66.26984405517578	27	JK000268-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	157	220	801	1126	1561	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وي-نهون عن------ الردي ويحيون بكتاب الله الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من ق-يل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس------------------------- ينفون عن دين ا-لله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية	8	5980743303685444741	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	231	299	1202	1557	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي -يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضل-------------------الة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية	14223	966709047781157506	275	448.0	218	380	72.36842346191406	43	JK000268-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000268-ara1.ms046	false	7913715798837662682	274	300	1438	1572	1572	300	الاصل الثالث من اصوله اذا اختلف الصحابة تخير من اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد-	46	5980743303685444741	Shamela0006947-ara1.ms18363	true	192775324487487926	131	156	659	790	1529	300	الاصل الثالث من اصوله اذا اختلف الصحابة تخير من اقوالهم ما كان اقربها ل----لكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد	18363	966709047781157506	129	245.5	105	135	95.55555725097656	24	JK000268-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000268-ara1.ms046	false	7913715798837662682	79	147	410	744	1572	300	الامام احمد والشافعي من دعوي الاجماع ما لا يظنه بعض الناس انه استبعاد لوجوده الاصل الثاني من اصول فتاوي الامام احمد ما افتي به الصحابة فكان رضي الله عنه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يتجاوزها الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو هذا وكان اذا وجد ه-------------------------------------ذا النوع عن الصحابة	46	5980743303685444741	Shamela0006947-ara1.ms18363	true	192775324487487926	75	138	396	699	1529	300	الامام احمد ولم يلتفت الي ما خالفها الي ان قال الاصل ------------------------------الثاني من اصول فتاوي الامام احمد ما افتي به الصحابة فا-------------نه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها ---الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه و--نحو -----------------هذا الي ان قال الاصل الثالث من اصوله اذا ا---ختلف الصحابة	18363	966709047781157506	219	388.0	171	371	59.02964782714844	39	JK000268-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000268-ara1.ms047	false	4279865312954971727	0	147	0	737	1534	300	الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول -------قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء في مساءله قيل لابي عبد الله يكون الرجل في قومه فيسال عن الشء فيه اختلاف قال يفتي بما وافق الكتاب والسنة وما لم يوافق الكتاب والسنة امسك عنه قيل له افيجاب عليه قال لا الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي -رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ول---ا في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صحابي ولا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافق له علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد	47	5980743303685444741	Shamela0006947-ara1.ms18363	true	192775324487487926	156	239	790	1206	1529	300	الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول الي ان قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه فهو الذي يرجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم ب-----------------------------------ل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح فاذا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------م يجد في الباب اثر- يدفعه ولا قول صاحب و-لا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس م----ن الاءمة الا وهو موافقه --علي هذا الاصل من حيث الجملة فاذا لم يكن عند -	18363	966709047781157506	379	698.0	303	748	50.66844940185547	63	JK000268-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000268-ara1.ms048	false	1849406590247792446	1	86	4	450	1474	300	القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس الذي سنذكره الاصل الخامس---- القياس كان الامام احمد يستعمله للضرورة علي ما علمت مما سبق ففي كتاب الخلال عن احمد قال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة او ما هذا معناه فهذه الاصول الخمسة من اصول فتاوي الامام احمد وعليها مدارها وكان رضي الله----------------------------------- عنه---- يتوقف احيانا في الفتوي لتعارض الادلة عنده او لاختلاف الصحابة فيها	48	5980743303685444741	Shamela0006947-ara1.ms18363	true	192775324487487926	234	295	1183	1506	1529	300	الجملة فاذا لم يكن عند الامام احمد----------- نص ولا قول للصحابة او -احد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل ا-------------------------لي الاصل الخامس وهو القياس فا---------------ستعمله للضرورة وقال------------------------------------------------ الشافعي--------------- انما يصار اليه عند --------------------------------------------الضرورة وقال الامام احمد في رواية ابي الحارث ما تصنع بالراي والقياس وفي الحديث ما يغنيك عنه وقد يتوقف ف-------ي الفتوي لتعارض الادلة عنده او لاختلاف الصحابة فيها	18363	966709047781157506	233	332.5	185	489	47.64826202392578	36	JK000268-ara1	Shamela0006947-ara1