id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms047	false	4279865312954971727	66	112	334	572	1534	300	المراد بالضعيف عنده---- الباطل ولا المنكر ول---ا في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم-- الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في	47	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms00883	true	3557264139039589007	109	156	586	828	1581	300	المراد بالضعيف عند احمد الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم----- لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسم من الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب وقال العجاج في	883	-3526889936125161496	219	399.0	175	247	88.66397094726562	38	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms096	false	495813048459941466	179	222	955	1199	1631	300	الفاظا اص-لها اعجمي- كما قال الفقهاء لكن استعملتها العرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران---- وقد اختلطت----------- بكلام العرب فمن قال انها عربية ثم فهو صادق يعني باعتبار التعريب الطارء ومن قال انها اعجمية فهو صادق	96	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms01435	true	5985552768446446402	104	143	549	767	1655	300	الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للع---رب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الف-ظها فصارت عربية ثم نزل القران بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية--- فهو صادق---------------------------- ومن قال اعج-----مية ف---صادق	1435	-3526889936125161496	185	294.0	151	261	70.8812255859375	25	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms033	false	5905889723721404769	101	255	526	1285	1536	300	ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقص او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب واحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و--يستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت--- اعاد عليه العقوبة وخلده في الحبس حتي يموت	33	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms01718	true	4926767308897166593	101	189	537	976	1580	300	ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن الذي جري------------- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا من-----------------------------------------------------هم فهو مبتدع رافضي--------------------------------------------- حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلةوقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم --------------فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ثم يستتيبه فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة وخلده في الحبس حتي يتوب	1718	-3526889936125161496	415	769.5	331	764	54.31937026977539	77	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	139	170	785	958	1653	300	اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار	20	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms07939	true	-5362309793158134857	104	135	520	686	1534	300	اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء وتر----ك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وهكذا نجد مما تقدم من النصوص ان الكتاب والسنة وال---اثار	7939	-3526889936125161496	124	220.5	100	173	71.67630004882812	21	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms152	false	3014650926819920932	26	69	141	360	1561	300	والحيل كلها محرمة لا تجوز-- في شء من الدين وهي ان يظهر اعتقادا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوصلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق--------- قال ابو ايوب السختياني انهم ليخادعون الله كما يخادعون صبيا ثم	152	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms09951	true	2352853066797374163	31	75	166	389	1539	300	والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر عق---دا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال---- ايوب السختياني انهم ليخادعون الله كما يخادعون صبيا لو	9951	-3526889936125161496	200	361.0	159	230	86.9565200805664	35	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms047	false	4279865312954971727	49	154	246	774	1534	300	----الا-----خذ ب-------المرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه------------ علي القياس ول-----يس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ول---ا في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صحابي ولا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافق له علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس	47	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms11432	true	1353072703160638544	64	173	347	898	1600	300	ابن القيم يءخذ بالحديث المرسل والض-------عيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه-وهو الذي قدمه الامام احمد علي القياس وقال وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثر- يدفعه ولا قول صاحب و-لا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو -وافقه --علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس	11432	-3526889936125161496	502	938.0	402	564	89.00709533691406	90	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms047	false	4279865312954971727	47	154	233	774	1534	300	الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ول---ا في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صحابي ولا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافق له علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس	47	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms11435	true	8880672509726930597	159	266	838	1379	1555	300	الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب و-لا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه --علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس	11435	-3526889936125161496	531	1050.5	427	544	97.61029052734375	100	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	139	167	785	940	1653	300	اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وتر---------------------------------------ك المراء والجدال والخصومات في الدين	20	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms13255	true	-694928088181629637	198	231	1104	1293	1675	300	-----السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين	13255	-3526889936125161496	150	290.0	123	194	77.31958770751953	25	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	201	270	995	1375	1530	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة من اجتمع الناس عليه ورضو---ه ومن غلبهم بالسيف حتي صار --خليفة ويسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة -نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي	23	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms13255	true	-694928088181629637	231	300	1293	1675	1675	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة ف--اجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار الخليفة و-سمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة ونافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي-	13255	-3526889936125161496	375	717.0	308	386	97.15026092529297	62	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	0	68	0	346	1575	300	تصلي معهم ركعتين--------------------- وتدين بانها تامة -لا يك-ن في صدر-------ك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا---- اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	24	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms13256	true	-5003695101560702176	29	106	146	535	1546	300	تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بانها تامة ولا يكون في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام-------- المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات --خارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	13256	-3526889936125161496	335	609.5	269	399	83.95989990234375	61	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	39	189	188	966	1519	300	الشهادة ---والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدين والحج مع السلطان وان لم يكونوا بررة --ولا اتقياء ولا عدولا ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جارو -والانقياد الي من ولاه الله امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطات وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة---- ولا بلسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين	30	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms13256	true	-5003695101560702176	138	288	710	1484	1546	300	الله تعالي والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل -الجمعة والعيدان والحج مع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء---------- ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد الي من ولاه الله امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البته وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنه ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي --فتنة بيد ولا -لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين	13256	-3526889936125161496	753	1456.5	607	788	95.5583724975586	136	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms041	false	451378467984140030	68	134	355	675	1517	300	وقال ابراهيم الحربي ادركت ثلاثة لن يري الناس مثلهم ابدا وتعجز النساء ان يلدن مثلهم رايت ابا عبيد القاسم ابن سلام فما مثلته الا بجبل نفح فيه روح ورايت بشر بن الحارث فما شبهته الا برجل عجن من قرنه الي قدمه عقلا ورايت احمد بن حنبل فرايته كان الله جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء وقال ا-حمد بن	41	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms13278	true	3532017286811854858	122	186	606	908	1554	300	وقال ابراهيم الحربي ادركت ثلاثة لن يري مث------لهم ابدا -تعجز النساء ان يلدن مثلهم رايت ابا عبيد القاسم -بن سلام -ما مثلته الا بجبل نفخ فيه روح ورايت بشر بن الحارث فما شبهته الا برجل عجن من قرنه الي قدمه عقلا ورايت احمد بن حنبل فرايت- كان الله جمع له علم الاول---------ين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء وقال اسحاق بن	13278	-3526889936125161496	296	554.5	232	321	92.21183776855469	56	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms250	false	-7731005615670757906	210	235	1153	1282	1635	300	وقد تصدي لشرحه --------------العلامة الفقيه الاديب ابو الفلاح عبد الحي بن محمد ابن العماد فشرحه شرحا لطيفا دل علي فقهه وجودة قلمه لكنه لم يتمه	250	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms13525	true	-1776693090527599571	86	112	460	603	1681	300	وقد تصدي لشرحهاي غاية المنتهيالعلامة الفقيه الاديب ابو الفلاح عبد الحي بن محمد ابن العماد فشرحه شرحا لطيفا دل علي فقهه وجودة قلمه لكنه لم يتمه	13525	-3526889936125161496	128	246.0	104	143	89.51049041748047	23	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms235	false	-5229236888397456670	164	198	908	1123	1652	300	المراد بمذهب السلف ما كان عليه الصحابة الكرا----------م واعيان التابعي-----------ن واتباعهم واءمة الدين ممن شهد له بالامامة------------------------------------------------------ دون من رمي ببدعة او شهر بلقب غير مرضي ك--الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة والجبرية والجهمية والمعتزلة والكرامية	235	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms14539	true	2127857911953333986	21	71	127	419	1707	300	المراد بمذهب السلف ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم واعيان التابعين لهم باحسان واتباعهم واءمة الدين ممن شهد له بالامامة وعرف عظم شانه في الدين وتلقي الناس كلامهم خلفا عن سلف دون من رمي ببدعة او شهر بلقب غير مرض مثل الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة والجبرية والجهمية والمعتزلة والكرامية	14539	-3526889936125161496	207	371.5	174	292	70.89041137695312	32	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	161	245	820	1264	1561	300	في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وي-نهون عن------ الردي ويحيون بكتاب الله الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من ق-يل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن دين ا-لله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة---- مخالفين في الك----------------------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا في كتاب----ه بغير علم --فنعوذ بالل----ه من	8	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	106	190	587	1047	1684	300	في كل زمان بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي -يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله و-----------------------------------في كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من	15174	-3526889936125161496	337	515.0	267	533	63.22701644897461	50	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	201	235	1124	1306	1653	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها و--يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها	20	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms15447	true	3690615196744634986	264	300	1371	1552	1552	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها او يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره ثم تصديق بالاحاديث---- والايمان بها -لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها-	15447	-3526889936125161496	171	304.5	139	188	90.95744323730469	29	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms040	false	-6760016091309121131	102	133	556	715	1521	300	هذا --كتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث--- فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	40	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms15871	true	1856371850718562700	1	32	3	163	1499	300	هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة وخمسين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان ----فيه والا فليس بحجة	15871	-3526889936125161496	143	263.5	114	164	87.19512176513672	26	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	169	218	879	1134	1556	300	الايمان-------------- قول----------------------- وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد---------------------------- وينقص--------- ويستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سن------ة عند العلماء ماضية قال واذا سءل --رجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ا------ن الايمان	28	5980743303685444741	Shamela0004473-ara1.ms16489	true	6389831283152042680	130	182	664	971	1588	300	الايمان والتصديق بذلك قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالارك------------------ان يزيده كثرة العمل والقول بالاحسان وينقصه العصيان ويستثني في الايمان و------لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء ف----------اذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو ويق--ول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله الاسلام والايمان	16489	-3526889936125161496	206	312.0	166	343	60.05830764770508	31	JK000268-ara1	Shamela0004473-ara1