id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms284	false	-1774509646648245857	111	246	611	1324	1579	300	والتابعون والاءمة الموثوق بهم كابي حنيفة و--سفيان الثوري وسفيان بن عيينة ومالك والشافعي واحمد وابي عبيد وداود وامثالهم قدما ولم يثنهم عن عزمهم طلاقة لسان مخادع ولا سفسطة متاول ولا بهرجة ملحد ولا زخرفة متفلسف وكلما انقضت طبقة منهم انشا الله تعالي طبقة غيرها علي سبيل من قبلها فهم الابدال والاخيار والانجاب كيف لا وقد اخبر عنهم الصادق الامين فيما رويناه من سنن ابن ماجه عن ابي عتبة الخولاني وكان قد صلي الي القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته وحصلت الاشارة اليهم ايضا في الحديث المشهور المروي بطرق كثيرة عن ابي هريرة وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها	284	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0007	true	5338511204393510060	0	72	0	396	1631	300	والسابقون والاءمة الموثوق بهم كابي حنيفة والسفيانيني-------------------- ومالك والشافعي واحم----------------د وامثالهم----- ولم يثنهم عن عزمهم طلاقة لسان مخادع ولا سفسطة متاول ولا بهرجة ملحد ولا زخرفة متفلسف وكلما انقضت طبقة منهم انشا الله------ طبقة بعدها علي سبيل من قبلها فهم الابدال والاخيار والانجاب------- وقد اخبر----- الصادق الامين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته 1 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تزال طاءفة من امتي ------علي امر الله لا يضرها من خالفها	7	-7311628769986669144	383	678.0	312	715	53.56643295288086	60	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	107	251	552	1295	1556	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج الس----نة وسبيل الحق وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالس--------نة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سن------ة عند العلماء ماضية قال واذا سءل --رجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله-------- ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان	28	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0204	true	-4288867390545995667	131	300	746	1613	1613	300	هذا مذ-هب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء---- الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن مذهب اهل السنة وسبيل الحق قال وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالكتاب والسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون---------- شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء---------- واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو ويق--ول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان يز---يد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان-	204	-7311628769986669144	672	1234.5	537	917	73.28244018554688	118	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	251	300	1295	1556	1556	300	فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان جبريل والملاءكة فهو مرجء قال ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا---- يتكلم بها فهو مرجء قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وقبيحه واوله واخره من الله------- قضاء قضا----------ه وقدرا قدره عليهم لا يعدو-	28	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0205	true	7243302259193989519	0	52	0	272	1485	300	فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان جبريل والملاءكة فهو مرجء---- ومن زعم ان المعرفة تق-ع في القلب وان لم يتكلم بها فهو مرجء---- والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-ه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدرا قدره عليهم لا يعدو	205	-7311628769986669144	245	431.5	199	283	86.57244110107422	40	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	1	258	4	1246	1438	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز- قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز وجل----------- والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء----- وقدر-------- من غير ان يكون اح-د من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون -----الانبياء 23 عل--م الله تعالي ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه-------- الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء--------- اكبر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة ان حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء و---قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	29	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0205	true	7243302259193989519	53	300	277	1485	1485	300	منهم مشيءة الله -------ولا يجاوزه قضاءه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و------المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون سورة الانبياء اية وعلم الله------ ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وساءر الي ما قضي عليه ---------لا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه وتكبروا الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-------اي افتراء علي الله اكبر---------------- من هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة--- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا ال---شرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء ولا قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله-	205	-7311628769986669144	1110	2016.0	878	1312	84.6036605834961	203	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	258	300	1246	1438	1438	300	عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم-	29	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0206	true	8847628559352300601	0	43	0	192	1481	300	عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيه- وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم	206	-7311628769986669144	185	354.0	144	193	95.85491943359375	40	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	0	237	0	1205	1519	300	لزمه الاقرار بالقدرة والمشيءة علي الصغر والقما- ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك----- كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء علي ما روي بصدقة ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ل-يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدين والحج مع السلطا-ن وان لم يكونوا بررة --ولا اتقياء ولا عدولا ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جارو -والانقياد الي من ولاه الله -------امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطات وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو- لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة---- ولا بلسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي -----------------نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج	30	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0206	true	8847628559352300601	43	300	192	1481	1481	300	لزمه الاقرار بالقدر- والمشيءة علي الصغر والقماة ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء في حديث ولا بنص الشهادة ولا نشهد لاحد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي------------------------ ما روي ولا بنص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج مع السلاطين وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء---------- ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر فيه لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا -لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة فلا تكفر احدا منهم----- ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء و-ما روي فنصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو كفر من يستحل نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج-	206	-7311628769986669144	1118	2090.5	896	1355	82.50922393798828	198	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	237	300	1205	1519	1519	300	من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر فنسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق---- ترده امته وله انية-------------- يشربون بها منه والصراط حق -وضع علي سواء جهنم ويمر-	30	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	0	64	0	324	1553	300	من الاسلام فاتبع ذلك ---------ولا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر -نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق حوض ترده امته وانيته عدد نجوم السماء يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر	207	-7311628769986669144	294	549.5	236	334	88.0239486694336	55	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	0	252	0	1314	1558	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما شاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين والحساب و----القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد---- سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها والن-----ار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه----- القصص 88- ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق-------ا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العلياء والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة	31	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	64	300	324	1553	1553	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك------------------ والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما شاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه --اخري فيقومون لرب العالمين ل-لحساب وفصل القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ يستنسخ منه اعمال العباد كما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر------------- والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد-ما دخلو--------------------------------------------------ا ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ا-----بدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما -لا تفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه سورة القصص اية ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء---- كتب الله عليه الفناء والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله -------خلقهن للبقاء لا للفناء ولا يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع ضا---ل عن سواء السبيل وخلق سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا -والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة-	207	-7311628769986669144	1187	2229.5	958	1341	88.51602935791016	209	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	252	300	1314	1558	1558	300	عام والماء فوق السماء العليا السابعة------- وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات و------الارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد-	31	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	0	47	0	238	1518	300	عام والماء فوق السماء------- السابعة العليا وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات وما في الارضين ------وما بينهما وما تحت الثري وما في مقر البح-ر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد	208	-7311628769986669144	219	388.0	176	259	84.55598449707031	38	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	0	233	0	1186	1508	300	كل كلمة وعدد الحصا والرمل------- والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ل-ا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نا------------ر وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع و--مخالف بقول الله عز وجل وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4--------- وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب----------------------------------------------------------------------------------عهم المجادلة 7-- ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله -تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل -----علي عرشه وليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكرم ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو------ ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري 11- وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسم-وات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم وتعرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه -لا يلي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله----- تكلم	32	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	47	300	238	1518	1518	300	كل كلمة وعدد -------الرمل والحصي والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ولا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار وحجب من نور وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع او مخالف بقول الله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الي قوله وهو معهم اينما كانوا الاية سورة المجادلة اية ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل مستو علي عرشه وليس له ح----------------د والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل -------يتكلم وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسماوات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة يرونه فيكرمهم ويتجلي ل--------هم وتعرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه ولا يلي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله الذي تكلم-	208	-7311628769986669144	1094	2014.0	874	1329	82.31753540039062	198	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	233	300	1186	1508	1508	300	به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من --قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما----- النساء 164 من ف--يه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل-	32	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0209	true	-431492334938733970	0	58	0	287	1493	300	به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف فلم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا--- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي--------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما سورة النساء اية منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل	209	-7311628769986669144	269	491.0	214	332	81.02409362792969	48	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms033	false	5905889723721404769	7	267	45	1355	1536	300	والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صعب فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقص- او طعن عليهم او عرض بعيب-هم او عاب واحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير- الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت--- اعاد عليه العقوبة وخلده في الحبس حتي يموت او يراجع ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقت-------ها ونحبهم لحديث النبي صلي الله	33	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0209	true	-431492334938733970	59	299	294	1490	1493	300	والرءيا من الله------- وهي حق اذا راي صاحبه-----ا في منامه ما ليس اضغاثا فقصها علي عالم وصدق فيها فاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق و---كانت الرءيا من الانبياء------------- وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقال ان الرءيا من الله وذ---------------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم------- والكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بغيبتهم او عاب -احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث ------لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وافضل الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا -نقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و-------ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل معه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة وخلده في الحبس حتي يتوب او ير-جع ونعرف للعرب حق-------ها وسابقتها وفضلها ونحبهم لحديث -----رسول الله	209	-7311628769986669144	1154	2129.5	917	1327	86.96307373046875	213	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms034	false	-7484393565121958460	0	236	0	1287	1644	300	من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وج-هها حلال قد احلها الله عز وجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله------ من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري---- الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات--------- الصحيحة القوية المعروفة -يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم ------والتابعين وتابع- التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم المتمسكين بالسنة والمتعلقين بالاثار -لا يعرفون -بدعة ولا يطعن فيهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا اصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهو قول فاسق عند الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انما يريد بذلك ابطال الاثر وتعطيل العلم والسنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف وهذه المذاهب والاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثار واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخدنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اصحاب صدق------- يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدعة ولا خلاف ولا تخليط وهو ق-ول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه	34	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0210	true	2248291480162139873	32	186	177	1041	1662	300	من وجهه فقد جهل واخطا------ بل المكاسب من وجوهها حلال قد احلها الله عز وجل ورسوله ف-----------------------الرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله يبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري ذلك الكسب حلالا فقد خالف الكتاب والسنة--------------------------------------------------------------------- والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات والاخبار الصحيحة القوية المعروفة ويصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رض--ي الله عنهم اجمعين والتابعين وتابعي التابعين و--من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم المتمسكين بالسنة والمتعلقين بالاثار ولا يعرفون ببدعة ولا يطعنون--- بكذب ولا يرمون بخلاف الي ان قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ---------الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاث-ر واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اهل-- صدق وامانة يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدع -ولا خلاف ولا تخليط وهذا قول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك و-----------تعلموه وعلموه	210	-7311628769986669144	772	1363.0	631	1325	58.26415252685547	120	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	107	146	552	767	1556	300	هذه مذاهب اهل- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا	28	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0690	true	-6715950748493114053	273	300	1439	1591	1591	300	هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا-	690	-7311628769986669144	140	241.5	115	224	62.5	19	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	83	170	425	847	1508	300	ذلك كله وهو-------------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه وليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل---------------------------------------------- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل -------يتحرك ويتكلم----- وينظر------ ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكرم ويبغض ويرضي------ ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو------ ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ي--------شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري	32	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	64	161	343	823	1519	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه و--------------------------له حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري	691	-7311628769986669144	359	605.5	283	525	68.38095092773438	65	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms046	false	7913715798837662682	79	147	410	744	1572	300	الامام احمد والشافعي من دعوي الاجماع ما لا يظنه بعض الناس انه استبعاد لوجوده الاصل الثاني من اصول فتاوي الامام احمد ما افتي به الصحابة فكان رضي الله عنه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يتجاوزها الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو هذا وكان اذا وجد ه-------------------------------------ذا النوع عن الصحابة	46	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0835	true	9071401013976394197	236	298	1206	1503	1510	300	الامام احمد ولم يلتفت الي ما خالفها الي ان قال الاصل ------------------------------الثاني من فتوي------ الامام احمد ما افتي به الصحابة فا-------------نه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها ---الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه و--نحو -----------------هذا الي ان قال الاصل الثالث من اصوله اذا ا---ختلف الصحابة	835	-7311628769986669144	210	364.0	163	371	56.60377502441406	37	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms047	false	4279865312954971727	0	147	0	737	1534	300	الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول -------قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء في مساءله قيل لابي عبد الله يكون الرجل في قومه فيسال عن الشء فيه اختلاف قال يفتي بما وافق الكتاب والسنة وما لم يوافق الكتاب والسنة امسك عنه قيل له افيجاب عليه قال لا الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ول---ا في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صحابي ولا اجماع -علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافق له علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد	47	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	17	101	87	507	1518	300	الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول الي ان قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روا-ته متهم ب-----------------------------------ل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح فاذا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------م يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب و-لا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه --علي هذا الاصل من حيث الجملة فاذا لم يكن عند -	836	-7311628769986669144	384	715.5	308	748	51.33689880371094	66	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms048	false	1849406590247792446	1	86	4	450	1474	300	القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس الذي سنذكره الاصل الخامس---- القياس كان الامام احمد يستعمله للضرورة علي ما علمت مما سبق ففي كتاب الخلال عن احمد قال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة او ما هذا معناه فهذه الاصول الخمسة من اصول فتاوي الامام احمد وعليها مدارها وكان رضي الله----------------------------------- عنه---- يتوقف احيانا في الفتوي لتعارض الادلة عنده او لاختلاف الصحابة فيها	48	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	96	157	484	808	1518	300	الجملة فاذا لم يكن عند الامام احمد----------- نص ولا قول الصحابة ولا احد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل ا-------------------------لي الاصل الخامس وهو القياس فا---------------ستعمله للضرورة وقال------------------------------------------------ الشافعي--------------- انما يعار اليه عند --------------------------------------------الضرورة وقال الامام احمد في رواية ابي الحارث ما تصنع بالراي والقياس وفي الحديث ما يغنيك عنه وقد يتوقف ف-------ي الفتوي لتعارض الادلة عنده او لاختلاف الصحابة فيها	836	-7311628769986669144	230	327.5	183	489	47.03476333618164	36	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms078	false	-5572285990423830205	0	75	0	400	1605	300	بدليل شرعي خال عن معارض راجح فقولنا الحكم الثابت بدليل شرعي يتناول الواجب والمندوب وتحريم الحرام وكراهة المكروه فالعزيمة واقعة في جميع هذه الاحكام ولهذا قال اصحابنا ان سجدة ص هل هي من عزاءم السجود او لا مع ان سجدات القران كلها عندهم ندب وقولنا بدليل شرعي احتراز عما ثبت بدليل عقلي فان ذلك لا تستعمل فيه العزيمة والرخصة وقولنا خال من معارض راجح احتراز عما ثبت بدليل شرعي لكن لذلك الدليل معارض مساو او	78	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0896	true	-4937844755072256340	271	300	1461	1607	1607	300	بدليل شرعي خال عن معارض راجح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقول-ه بدليل شرعي احتراز عما ثبت بدليل --------------------------------------عقلي وقول-ه خال عن معارض----- احتراز عما ثبت بدليل شرعي لكن لذلك الدليل معارض مساو او-	896	-7311628769986669144	138	246.0	110	400	34.5	22	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms078	false	-5572285990423830205	0	118	0	634	1605	300	بدليل شرعي خال عن معارض راجح فقولنا الحكم الثابت بدليل شرعي يتناول الواجب والمندوب وتحريم الحرام وكراهة المكروه فالعزيمة واقعة في جميع هذه الاحكام ولهذا قال اصحابنا ان سجدة ص هل هي من عزاءم السجود او لا مع ان سجدات القران كلها عندهم ندب وقولنا بدليل شرعي احتراز عما ثبت بدليل عقلي فان ذلك لا تستعمل فيه العزيمة والرخصة وقولنا خال من معارض راجح احتراز عما ثبت بدليل شرعي لكن لذلك الدليل معارض مساو او راجح كتحريم الميتة عند عدم المخمصة هو عزيمة لانه حكم ثابت بدليل خلا عن معارض فاذا وجدت المخمصة حصل المعارض لدليل التحريم وهو راجح عليه حفظا للنفس فجاز الاكل وحصلت الرخصة و----الرخصة لغة السهولة وشرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح	78	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms0897	true	3164728628137733621	35	67	205	376	1583	300	بدليل شرعي خال عن مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فاذا وجدت المخمصة حصل المعارض لدليل التحريم وهو راجح عليه حفظا للنفس فجاز الاكل وحصلت الرخصة واما الرخصة فهي-------------- ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح	897	-7311628769986669144	164	304.0	133	638	25.70532989501953	29	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms076	false	-83766212147847220	236	300	1312	1659	1659	300	اصحاب احمد واصحاب الشافعي فرقوا بين الفاسد والباطل في الفقه في مساءل كثيرة وقال في شرح التحرير لعلاء الدين علي المرداوي غالب المساءل التي حكموا عليها بالفساد هي ما اذا كان- مختلفا فيها بين العلماء والتي حكموا عليها بالبطلان هي ما اذا كان- مجمعا علي بطلانها او الخلاف فيها شاذ قال ثم وجدت بعض اصحابنا قال الفاسد من النكاح ما يسوغ فيه الاجتهاد والباطل-	76	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms1746	true	1694926634319287097	136	190	750	1051	1634	300	اصحابنا--- واصحاب الشافعي بي------ن الفاسد والباطل في الفقه في مساءل كثيرة -قال في شرح التحرير قلت--------------------- غالب المساءل التي حكموا عليها بالفساد------ اذا كانت مختلفا فيها بين العلماء والتي حكموا عليها بالبطلان------ اذا كانت مجمعا علي------ها او الخلاف فيها شاذ قال ثم وجدت بعض اصحابنا قال الفاسد من النكاح ما يسوغ فيه الاجتهاد والباطل	1746	-7311628769986669144	292	516.0	239	350	83.42857360839844	45	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	153	219	778	1120	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وي-نهون عن------ الردي ويحيون بكتاب الله------- الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من ق-يل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس------------------------- ينفون عن دين ا-لله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا	8	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	61	134	301	671	1522	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي -يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	280	447.0	220	400	70.0	46	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	135	245	692	1264	1561	300	انفق علي --العلم مالا----------- عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه---- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان----- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وي-نهون عن------ الردي ويحيون بكتاب الله الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من ق-يل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس------------------------- ينفون عن دين ا-لله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة---- مخالفين في الك----------------------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا في كتاب----ه بغير علم --فنعوذ بال----له من	8	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	58	170	328	932	1637	300	الرد علي رسالة من الاحساء مشتملة علي الكذب والبهتان ول---------ه ايضا ص-ب الله عليه من شابيب بره ووالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي -يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنوره اهل العم------------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله و-----------------------------------في كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من	3073	-7311628769986669144	404	577.0	319	688	58.72093200683594	60	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000268-ara1.ms253	false	-7540757767134209178	36	204	223	1162	1656	300	العالم الاثري والامام الكبير محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي يتصل نسبة بعبد مناة بن تميم التميمي ولد سنة خمس عشرة وماءة والف وقد رحل الي البصرة والحجاز لطلب العلم واخذ عن الشيخ علي افندي الداغسطاني وعن المحدث الشيخ اسماعيل العجلوني وغيرهما من العلماء واجازه محدثو العصر بكتب الحديث وغيرها علي اصطلاح اهل الحديث من المتاخرين ولما امتلا وطابه من الاثار وعلم السنة وبرع في مذهب احمد اخذ -ينصر الحق ويحارب البدع ويقاوم ما ادخله الجاهلون في هذا الدين الحن-في والشريعة السمحاء واعانه قوم اخلصوا العبادة لله وحده علي طريقته التي هي اقامة التوحيد الخالص والدعاية اليه واخلاص الوحدانية والعبادة كلها بساءر انواعها لخالق الخلق وحده فحبا الي معارضته اقوام الفوا الجمود علي ما كان عليه الاباء وتدرعوا بالكسل عن طلب الحق وهم لا يزالون الي اليوم يضربون علي ذلك الوتر وجنود الحق تكافحهم فلا تبقي منهم ولا تزر وما احقهم بقول القاءل كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واعيا قرنه الوعل ولم يزل مثابرا علي الدعوة الي دين الله تعالي حتي توفاه الله تعالي سنة	253	5980743303685444741	Shamela0003055-ara1.ms4633	true	-8974720317100773975	211	290	1074	1523	1581	300	العالم الاثري والامام الكبير محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعا-لي يتصل نسبه بزيد مناة بن تميم---------------------------------------- رحل الي البصرة والحجاز لطلب العلم واخذ عن الشيخ علي افندي الداغستاني وعن المحدث الشيخ اسماعيل العجلوني وغيرهما من العلماء واجازه محدثو العصر بكتب الحديث وغيرها----------------------------------- ولما امتلا وطابه من الاثار وعلم السنة وبرع في مذهب احمد اخذ لينصر الحق ويحارب البدع ويقاوم ما ادخل- الجاهلون في هذا الدين الحنيفي والشريعة السمحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يزل مثابرا علي الدعوة------------------- حتي توفاه الله تعالي سنة	4633	-7311628769986669144	431	784.0	353	941	45.802337646484375	66	JK000268-ara1	Shamela0003055-ara1