id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms077	false	-2746204887430457349	193	222	992	1160	1628	300	القضاء انه ايقاع العبادة خارج وقتها الذي عينه الشرع لمصلحة فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاءدة العبادة قد توصف بالاداء والقضاء كالصلوات الخمس وقد لا توصف بهما كالنوافل لعدم تقدير وقتها وقد توصف	77	5980743303685444741	Shamela0001717-ara1.completed.ms0022	true	417747727843519100	189	300	1014	1613	1613	300	القضاء وهو ايقاع العبادة خارج وقتها الذي عينه الشرع لمصلحة فيه تنبيه لا يشترط في القضاء تقدم الوجوب بل تقدم سببه عند الامام والمازري وغيرهما من المحققين خلافا للقاضي عبد الوهاب وجماعة من الفقهاء لان الحاءض تقضي ما حرم عليها فعله في زمن الحيض والحرام لا يتصف بالوجوب وبسط ذلك في الطهارة في موانع الحيض مذكور ثم تقدم السبب قد يكون مع الاثم كالمتعمد المتمكن وقد لا يكون كالناءم والحاءض والمزيل للاثم قد يكون من جهة العبد كالسفر وقد لا يكون كالحيض وقد يصح معه الاداء كالمرض وقد لا يصح اما شرعا كالحيض او عقلا كالنوم فاءدة العبادة قد توصف بالاداء والقضاء كالصلوات الخمس وقد لا توصف بهما كالنوافل -----------------وقد توصف-	22	-578219568985770301	147	262.0	122	617	23.82495880126953	23	JK000268-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000268-ara1.ms136	false	-2134376219004784167	29	79	166	458	1636	300	تاخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع وتاخيره عن وقت الخطاب الي وقت الحاجة جاءز عند ابن حامد والقاضي ابن الفرا واكثر الشافعية وبعض الحنفية------------------------ ومنعه ابو بكر عبد العزيز وابو الحس-------------------------------------------------------------ن التميمي و-------------الظاهرية والمعتزلة والصيرفي وابو اسحاق المروزي والحق الاول ل------------------------قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه	136	5980743303685444741	Shamela0001717-ara1.completed.ms0047	true	-2309517699669407369	26	99	145	532	1650	300	تاخير البيان عن وقت الحاجة------ وتاخيره عن وقت الخطاب الي وقت الحاجة جاءز عندنا سواء كان للخطاب ظاهر اريد خلافه او لم يكن خلافا لجمهور المعتزلة الا في النسخ ومنع- ا--------------------بو الحسين منه فيما له ظاهر اريد خلافه واوجب تقديم البيان الاجمالي دون التفصيلي بان يقول هذا الظاهر ليس مرادا ويجوز له عليه الصلاة والسلام تاخير ما يوحي اليه الي وقت الحاجة لنا قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه	47	-578219568985770301	157	206.0	130	414	37.922706604003906	23	JK000268-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000268-ara1.ms156	false	5441977198664694018	45	70	213	322	1496	300	وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق--- رقب---------------------------------------------ة قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا	156	5980743303685444741	Shamela0001717-ara1.completed.ms0599	true	8704669774873123614	0	35	0	155	1558	300	وما اهلكك قال وقعت علي اهل--ي في رمضان قال هل تجد ما تعتق به رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا	599	-578219568985770301	104	193.5	79	157	66.24203491210938	23	JK000268-ara1	Shamela0001717-ara1.completed