id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms014	false	-5584479356584012804	266	300	1471	1647	1647	300	الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذاته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذ---------اته لا بعلم ولا قدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم-	14	5980743303685444741	ShamAY0037746-ara1.ms101	true	8441809938272938575	28	63	178	361	1659	300	الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذاته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا بعلم و---قدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم	101	-8236787192117592285	173	332.0	141	186	93.01074981689453	31	JK000268-ara1	ShamAY0037746-ara1
JK000268-ara1.ms015	false	1870236302016771883	0	235	0	1298	1670	300	الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت--------- كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فاينما وجد في المحل عرض فقد فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاتها لكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها واتفقوا عل----ي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واح-بوا تاويل الايات المتشابهة التي يشتبه فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب------ منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم---- لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح والالطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضيل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار ولكن يكون عقابه اخ-ف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب- قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك	15	5980743303685444741	ShamAY0037746-ara1.ms101	true	8441809938272938575	63	300	361	1659	1659	300	الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي كتب امثاله في المصاحب حكايات عنه فان ما وجد في المحل عرض -قد فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته -لكن اختلفوا في وجود وجودها ومحامل معانيها واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصوره وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة----------- فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت--------- ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الله تعالي لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح وال-لطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفض-ل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار -لكن يكون عقابه اضعف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجبة قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك-	101	-8236787192117592285	1200	2246.5	977	1324	90.63443756103516	202	JK000268-ara1	ShamAY0037746-ara1