id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms111	false	-6395062548441123471	129	228	717	1254	1656	300	كقول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي اي اتمني -------------------------------------انجلاءك عني وثالث عشرها الارشاد الي مصلحة دنيوية او غيرها نحو واشهدوا---------------- اذا تبايعتم البقرة 282 قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 يعني بالتاديب والتعليم ورابع عشرها نحو كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------57 وكلوا من رزقه الملك 15 وخامس عشرها الانذار نحو خذوا حذركم النساء 71 وسادس عشرها الاحتقار نحو القوا ما انتم ملقون يونس 80 وسابع عشرها التفويض نحو فاقض ما انت قاض طه 72 وثامن عشرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المشورة نحو فانظر ماذا تري الصافات 102 وتاسع عشرها الاعتبار نحو انظروا الي ثمره اذا اثمر الانعام 99 --	111	5980743303685444741	Sham19Y0132415-ara1.ms163	true	-4043610279606851370	131	241	755	1348	1657	300	-نحو ا-----------لا ايها الليل الطويل الا انجلي لان الشاعر لشدة شوقه استطال ليله وجعل ق امن ب انجلاء---------------ه كالمستحيل والاحتقار نحو القوا ما انتم ملقون الشعراء والخبر نحو اذا لم تستح فاصنع ما شءت اي تصنع ما شءت والانعام -------------------------------------------نحو كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة والحق انه للاباحة كما سبق وفي كثير من المعاني مناقشة ظاهرة ولكن لم نتعرض لها لعدم زيادة فاءدة فاقتفينا اثر المصنف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفويض نحو فاقض ما انت قاض طه والتعجب نحو انظر كيف ضربوا لك الامثال الاسراء 48 والفرقان والتكذيب نحو قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران والمشورة نحو فانظر ماذا تري الصافات و---------------الاعتبار نحو انظروا الي ثمره اذا اثمر الانعام قوله	163	-8161876101499719305	203	147.0	165	814	24.938575744628906	30	JK000268-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK000268-ara1.ms192	false	5929995913366376061	205	261	1104	1378	1586	300	في صورة م----ا بظاهر نص او اجماع مثاله اذا عارض في الربا الطعم بالكيل فيجيب بان النص دل علي اعتبار الطعم في صورة ما وهو قوله لا تبيعوا الطعام بالطعام الا سواء بسواء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا ---------لم يتعرض للتعميم فلو عمم--------- وقال ف----ثبت ربوية كل مطعوم ------------------------لم يسمع لان ذلك اثبات للحكم------ دون القياس لا تت-----ميم القياس	192	5980743303685444741	Sham19Y0132415-ara1.ms325	true	-6065941961696405930	4	97	20	500	1518	300	في صورة مستقلا بظاهر نص او اجماع مثاله اذا عورض علية ال----طعم بالكيل --------نقول-- قد ثبت اعتباره في----------------- قوله لا تبيعوا الطعام بالطعام الا سواء بسواء وكما اذا قال يهودي تنصر او بالعكس يقتل لانه بدل دينه كالمرتد فيعارض بالكفر بعد الايمان فنقول قد اعتبر بالنص في موضع اخر علية الوصف وهو التبديل مطلقا لقوله من بدل دينه فاقتلوه وهذا انما يقبل لو لم يتعرض للتعميم واما اذا تعرض له وقال فاذا ثبت ربوية كل مطعوم واعتبار كل تبديل للحديث لم يسمع لان ذلك اثبات للحكم بالنص لا بالقياس وليس من تعميم القياس	325	-8161876101499719305	205	288.5	162	511	40.11741638183594	32	JK000268-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK000268-ara1.ms196	false	-3412737152174055008	149	262	804	1399	1627	300	وحاصله تسليم مدلول الدليل مع بقاء النزاع وذلك دعوي نصيب الدليل في غير محل النزاع------------------------------------------------------------------------- ويقع --------------علي وجوه ثلاثة الوجه الاول ان يستنتج من الدليل -ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه ولا يكون كذلك مثاله ان يقول الشافعي في القتل بالمثقل قيل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالقتل بالحرق فيرد القول بالموجب فيقول ع---------------------------------------دم المنافاة ليس محل النزاع لان محل النزاع هو وجوب القتل ولا يقتضي ايضا محل النزاع اذ لا ي--لزم من عدم منافاته للوجوب ان يجب الوجه الثاني ان يستنتج من الدليل ابطال امر يتوهم انه ماخذ الخصم ومبني مذهبه في المسالة وهو يمنع كونه ماخذا لمذهبه فلا يلزم من ابطاله ابطال مذهبه مثاله ان يقول الشافعي في المثال	196	5980743303685444741	Sham19Y0132415-ara1.ms354	true	1774574168490069034	7	99	45	548	1605	300	وحاصله تسليم مدلول الدليل مع بقاء النزاع ومن تعريفه علم عدم اختصاصه بالقياس بل يجري في ساءر الادلة كما في الاية الكريمة التي قدمها علي تعريفه ولذلك قدمها ويقع القول بالموجب علي وجوه ثلاثة------ الاول ان يست----دل المعلل بما ي-وهم انتاج مطلوبة او لا---زمه ولم يك-ن كذلك--------- كقول الشافع---ي القتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالاحراق------------------------ فيقول الخصم اقول بذلك ولا يلزم منه مطلوبك اذ عدم المنافاة------------------------------------------------------------------------- لا يستلزم الاقتضاء ولا لازمه الوج----------ه الثاني ان يست-------دل علي ابطال -ما -توهم انه ماخذ الخصم و---------------------------------------------------------------------------مبني دليله--- كقول الشافعي في المثال	354	-8161876101499719305	271	341.5	215	724	37.430938720703125	31	JK000268-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK000268-ara1.ms184	false	-165390800326570587	164	283	895	1477	1563	300	ان فساد الوضع يشتبه بامور ويخالفها بوجوه فمنه انه يشبه النقض من حيث انه بين فيه ثبوت نقيض الحكم مع الوصف ال-------------ا ان فيه زيادة وهو ان---- الوصف هو الذي يثبت النقيض------ وفي النقض لا يتعرض لذلك بل يقنع فيه بثبوت نقيض الحكم مع الوصف فلو قصد به ذلك لكان هو النقض ومنه انه يشبه القلب من حيث انه اثبات نقيض الحكم بعلة المستدل الا انه يفارقه بشء وهو ان في القلب يثب-ت --نقيض الحكم باصل المستدل وهذا يثبت باصل اخر فلو ذكره باصله لكان هو القلب ومنه انه يشبه القدح في المناسبة من حيث---- ينفي مناسبة الوصف للحكم لمناسبته لنقيضه الا انه لا نقصد ههنا بيان عدم مناسبة الوصف للحكم بل----- بناء نقيض الحكم عليه في اصل اخر	184	5980743303685444741	Sham19Y0132415-ara1.ms358	true	-7150956406821199302	55	140	287	710	1592	300	من فساد الوضع يشب------------------------------------ه النقض من حيث----------------- تخلف الحكم عن الوصف المدعي عليته ال-----------------ا ان هنا الوصف-------- يثبت --نقيض الحكم وفي النقض لا -تعرض لذلك اي لاثباته به وان كان الوصف موجودا ويشبه ال----------------------------------------قلب من حيث انه اثبات نقيض الحكم بعلة المستدل الا انه يفارقه من حيث ا-ن في القلب اثبات النقيض------ باصل اخر ويشبه------------------------------------------------------------ القدح في المناسبة من حيث انه ينفي مناسبته لل-----حكم لمناسبته لنقيضه الا انه لا يقصد -هنا بيان عدم مناسبة الوصف للحكم بل بيان بناء نقيض الحكم عليه في اصل اخر	358	-8161876101499719305	316	487.0	247	617	51.21556091308594	50	JK000268-ara1	Sham19Y0132415-ara1