id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms014	false	-5584479356584012804	265	300	1468	1647	1647	300	ان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذ-اته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذاته لا بعلم ولا قدرة وحياة -هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم	14	5980743303685444741	Sham19Y0026523-ara1.ms1434	true	115354533653815795	148	182	843	1019	1658	300	ان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف لذاته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته حي بذ--اته لا بعلم و---قدرة وحياة وهي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في الدم	1434	-7947373582819122943	165	311.5	133	181	91.16021728515625	28	JK000268-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000268-ara1.ms015	false	1870236302016771883	0	119	0	645	1670	300	الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فاينما وجد في المحل عرض فقد فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاتها لكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها واتفقوا عل----ي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واح-بوا تاويل الايات المتشابهة التي يشتبه فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب------ منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان	15	5980743303685444741	Sham19Y0026523-ara1.ms1434	true	115354533653815795	182	300	1019	1658	1658	300	الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فا-نما وجد في المحل عرض فقد فني في الحلل واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته ولكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة----------- فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق---- ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان-	1434	-7947373582819122943	624	1198.5	510	656	95.1219482421875	108	JK000268-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000268-ara1.ms015	false	1870236302016771883	119	249	645	1372	1670	300	ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح والالطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضيل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار ولكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة واختلفوا في الامامة والقول فيها نصا واختيارا	15	5980743303685444741	Sham19Y0026523-ara1.ms1435	true	-6146204773125176449	0	130	0	723	1688	300	ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم لا يفعل الا الصلاح والخير ويحب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح وال-لطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفض-ل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار -لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من ح-ي عن بينة واختلفوا في الامامة والقول فيها نصا واختيارا	1435	-7947373582819122943	722	1423.0	592	727	99.31224060058594	125	JK000268-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000268-ara1.ms274	false	4098141745795067985	85	207	481	1125	1598	300	---------لابي الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن------ الفراء القاضي الشهيد ابن شيخ المذهب القاضي ابي يعلي المقتول في داره ليلا سنة ست وعشرين وخمسماءة وقد جعل هذه الطبقات علي سير الطبقات الاولي ثم الثانية وهكذا مرتبا كل طبقة علي حروف المعجم مرتبا الطبقات علي تقديم العمر والوفاة وانتهي فيه الي سنة اثنتي عشرة وخمسماءة ثم ذيله الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن احمد المعروف بابن رجب ف-----------------------وصل في الذيل الي سنة خمسين وسبعماءة ثم ذيله العلامة يوسف بن حسن بن احمد الحنبلي المقدسي مرتبا علي الحروف وفرغ من تاليفه سنة احدي وسبعين وثمانماءة قال في كشف الظنون وذيله ايضا الشيخ تقي الدين مفلح ولم يزد علي هذا ولم ادر من مفلح ومنها المقصد الارشد في ذكر------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الامام احمد	274	5980743303685444741	Sham19Y0026523-ara1.ms3755	true	-1135957493879296263	67	186	410	1033	1655	300	الحنبلية لابي الحسين محمد بن محمد بن الحسين ابي يعلي الحنبلي الفراء------- الشهيد سنة 516 صاحب المجرد في مناقب الامام احمد---------------------------------- وقد جعل هذه الطبقات علي سير الطبقات الاولي و--الثاني--------------------ة علي حر-ف المعجم وما بعدهما ---علي تقديم العمر والوفاة وانتهي فيه الي سنة ----------------512 ثم ذيله الشيخ- زين الدين عبد الرحمن بن احمد المعروف بابن رجب الحنبلي المتوفي سنة 795 وصل ف-----يه الي سنة -----------750 ثم ذيله العلامة يوسف بن حسن بن احمد الحنبلي المقدسي مرتبا علي الحروف -فرغ من تاليف- سنة 871------------------------------------ وذيله ايضا الشيخ تقي الدين مفلح والغالب ان عبد الرحمن بن محمد العمري العليمي الحنبلي من اهل القرن العاشر ذيل علي ما ذيله ابن مفلح في مجلد ضخم سماه المنهج الاحمد في تراجم اصحاب الامام احمد	3755	-7947373582819122943	382	554.0	301	761	50.19710922241211	63	JK000268-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000268-ara1.ms234	false	-4605290565271016561	141	190	761	1036	1613	300	المساءل------ المتفق عليها والمختلف فيها بين الاءمة الاربعة وقد افرده الناس من الكتاب وجعلوه مستقلا في مجلد لطيف وقد اطلعت عليه فوجدته كتابا نافعا وهذا الشرح صنفه في ولايته الوزارة وجمع الناس عليه من-- المذاهب حتي قدموا من البل-اد الشاسعة و-----------انفق عليه نحو ماءة الف دينار وثلاثة عشر الف	234	5980743303685444741	Sham19Y0026523-ara1.ms3757	true	3935038382967245622	270	300	1398	1570	1570	300	--مساءل الفقه المتفق عليها والمختلف فيها بين الاءمة الاربعة المشهورين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع------ عليه اءمة المذاهب واوفدهم م--ن البلدان اليه لاجله بحيث انه انفق علي ذلك- ماءة الف دينار وثلاثة عشر الف-	3757	-7947373582819122943	122	160.0	100	295	41.35593032836914	16	JK000268-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000268-ara1.ms204	false	6691445707806619789	16	181	80	944	1586	300	طوي بساط المفتي المستقل والمجتهد المطلق وافضي امر الفتيا الي الفقهاء المنتسبين ل---اءمة المذاهب المتنوعة انتهي ولا يلزم من طي البساط عدم الوجود فان فضل الله لا ينحصر في زمان ولا في مكان سنبينه فيما بعد ان شاء الله تعالي ثم ان للمفتي المنتسب -ال-ي احد المذاهب اربع احوال احدها ان لا يكون مقلدا لامامه لا في --مذهبه ولا في دليله ل---كنه سلك طر--------------------------------يقه في الاجتهاد والفتوي ودعا الي مذهبه وقرا كثيرا منه علي اهله فوجده صوابا واولي من غيره واشد موافقة فيه وفي طريقه والي هذا اشرنا اول الكتاب حيث بينا لاي شء اختار كبار اصحاب احمد مذهبه علي مذهب غيره ويءخذ هذا من كلام ابن الصلاح ايضا فانه قال ذكر عن ابي اسحاق الاسفراييني انه حكي عن اصحاب مالك واحمد وداود واكثر اصحاب ابي حنيفة انهم صاروا الي مذاهب اءمتهم تقليدا لهم قال ابن الصلاح والصحيح الذي ذهب اليه المحققون ما ذهب اليه اصحابنا وهو انهم صاروا الي مذهب الشافعي لا علي جهة التقليد- له لكن لانهم وجدوا طريقه في الاجتهاد والفتاوي اسد	204	5980743303685444741	Sham19Y0026523-ara1.ms3775	true	7134500011058784439	0	84	0	474	1626	300	طويل عدم المفتي المستقل وصارت-------------------- الفتوي الي الم--------نتسبين الي اءمة المذاهب المتبوعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمفتي المنتسب حالات احدا----------------------ها ان لا يكون مقلدا لامامه لا في المذهب- ولا في دليله لاتصافه بصفة المستقل وانما ينسب اليه لسلوكه طريقه في الاجتهاد وادعي ابو اسحق هذه الصفة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------حكي عن اصحاب مالك واحمد وداود واكثر الحنفي--------ة انهم صاروا الي مذاهب اءمتهم تقليدا لهم--------------- والصحيح الذي ذهب اليه المحققون ما ذهب اليه اصحابنا وهو انهم صاروا الي مذهب الشافعي لا ----------تقليدا له بل لما--- وجدوا طر-قه في الاجتهاد والقياس- اسد	3775	-7947373582819122943	368	540.5	299	907	40.57331848144531	51	JK000268-ara1	Sham19Y0026523-ara1