id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	98	266	514	1369	1556	300	قال ابو عبد الله احمد بن محمد---- بن -------حنبل هذه مذاهب اهل ال-علم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص و--يستثن-ي في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة عند العلماء ماضية قال------- واذا سءل --رجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله-------- ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان لا يزيد ولا ين------------------------------------------قص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان جبريل و--الملاءكة فهو مرجء قا---------------------ل ومن زعم ان	28	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms001	true	928654180792394390	113	299	630	1588	1593	300	قال ابو القاسم حدثنا ابو محمد حرب بن اسماعيل قال هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم--- الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص والاستثناء في الايمان------------------------------------- سنة------------ ماضية عن العلماء واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء وان زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فهو مرجء وان قال ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان جبريل او الملاءكة فهو مرجء واخبث من المرجء فهو كاذب ومن زعم ان	1	-2291984413585646683	695	1209.5	555	1082	64.23290252685547	121	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	263	300	1358	1556	1556	300	ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا---- يتكلم بها فهو مرجء قال--------------------------------------------------------------------- والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وقبيحه واوله واخره من الله------------- قضاء قضا----------ه وقدرا قدره عليهم لا يعدو-	28	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms002	true	7871781078713717408	6	61	31	324	1472	300	ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب وان لم يتكلم بها فهو جهمي ومن زعم انه مءمن عند الله مستكمل الايمان فهذا من اشنع قول المرجءة واقبحه والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-ه واوله واخره من الله تبارك وتعالي قضاء قضاه علي عباده وقدر- قدره عليهم لا يعدو	2	-2291984413585646683	185	310.0	149	295	62.71186447143555	31	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	0	210	0	1018	1438	300	احد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له -واقعون في-ما قدر عليهم لافعاله- وهو عدل منه عز و-----جل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله و--------------المعاصي كلها بقضاء وقدر-------- من غير ان يكون اح-د من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه --لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 23 علم الله تعالي ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاع-ة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه -لا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله -------------شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي----- فاي افتراء اكبر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان-- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو------- الشرك	29	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms002	true	7871781078713717408	61	296	324	1457	1472	300	احد منهم مشيءة الله --------لا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له وواقعون في ما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والذنوب جميعا والمعاصي كلها بقضاء وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه و لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعل-----------م الله------ ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي ربنا تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل --طاعته وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه ولا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد فمن زعم ان الله تبارك وتعالي شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تبارك وتعالي ذكره فاي افتراء----- علي الله اكثر-- من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له فقد نفي قدرة الله عن خلقه وهذا افك علي الله وكذب عليه ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا قول يضارع الشرك	2	-2291984413585646683	935	1701.0	738	1191	78.50545501708984	177	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	212	300	1028	1438	1438	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر-------- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح------- قول المجوس-----------ية بل اكل رزقه وقضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر------ اوضح من هذا بل ذلك---- بقضاء--- الله عز وجل وذ-لك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو ------العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم-	29	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms003	true	7026940596871070578	0	93	0	441	1482	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا القول يضارع قول المجوسية والنصرانية بل اكل رزقه وقضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله------- فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله فاي كفر بالله اوضح من هذا بل ذلك كله بقضاء من الله وقدر وكل ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيه- وما جري في سابق علمه ل-هم وهو الحق والعدل---------- يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم	3	-2291984413585646683	374	648.0	293	460	81.3043441772461	73	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	0	158	0	802	1519	300	لزمه الاقرار بالقدرة والمشيءة علي الصغر و------------------------------------------------------------القما ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاه--ا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون في ذلك كما جاء علي ما روي بصدقة ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدين والحج مع السلطان وان لم يكونوا بررة ------ولا اتقياء ولا عدولا ودفع --------الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جارو -والانقياد الي من ولاه الله امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا و---لا تخرج علي السلطات وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان	30	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms003	true	7026940596871070578	93	300	441	1482	1482	300	لزمه الاقرار بالقدر- والمشيءة علي الصغر والقماءة والله الضار النافع المضل الهادي فتبارك الله احسن الخالقين ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و---لكبيرة اتي بها الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي ويصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة لصلاح عمله او لخير اتي به الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي يصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشها------------------------------------------------------------------------دة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج مع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا ولا اتقياء---------- ودفع الخراج والصدقات --------والاعشار والفء والغنيمة الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد ل---من ولاه الله امرك ل-ا تنزع يدك من طاع-ة ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا وان لا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ل-ا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان-	3	-2291984413585646683	685	1112.0	552	1142	59.982486724853516	118	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	158	300	802	1519	1519	300	تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفس------ك دون دينك ولا تعن علي الفتنة---- ولا بلسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ونصدق--ه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه --------------------------------------------------------والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وع----------------------------ن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر فنسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترد----ه امته وله انية يشربون بها منه والصراط حق -وضع علي سواء جهنم ويمر-	30	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms004	true	1316333083319578109	0	161	0	799	1554	300	تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك ومالك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا -لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة -لا نكفر احدا منهم بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ويصدق به ويقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او ابتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام واتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ولا احب الصلاة خلف اهل البدع ولا الصلاة علي من مات منهم والاعور------- خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد ---------عن ربه وعن نبيه وعن دينه ويري مقعده من الجنة او- النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبور نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترد عليه امته وله انية يشربون بها منه والصراط حق يوضع ف-ي سواء جهنم فيمر	4	-2291984413585646683	684	1263.0	547	819	83.51648712158203	122	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	0	142	0	765	1558	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة-------- والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما شاء الله ان توزن--- والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين والحساب والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ ت---ستنسخ منه اعمال العباد سبق -----فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر -تبارك----- وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار----------- بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها والن-----ار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما	31	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms004	true	1316333083319578109	161	300	799	1554	1554	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والجواز والميزان حق يوزن به الحسنات والسيءات كما شاء الله ان يوزن به والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه------- فيقومون لرب العالمين ل-لحساب والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ حق يستنسخ منه اعمال العباد لما سبقت فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر فتبارك ربنا وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد-ما دخلوها-بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله بعد ما يلبثهم ف-------يها ما شاء الله------------------- وقوم يخلدون في النار ا-بدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله------- ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله ثم -----خلق الخلق لهما -لا يفنيان ولا يفني من-	4	-2291984413585646683	689	1251.0	561	806	85.48387145996094	111	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	142	300	765	1558	1558	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل------ شء هالك الا وجهه القصص 88 ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق-ا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل------ خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال -خلاف هذا فهو مبتدع------ وقد ضل عن سواء السبيل وخلق----- سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العلياء والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل------ علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات وا------------لارضين السبع وما بينهما وما---------- تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد-	31	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	0	158	0	814	1536	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع--- زنديق بقول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه القصص وب--نحو هذا ف----------------قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تبارك وتعالي خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل وخلق الله سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا- والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء -------السابعة وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات السبع وما في الارضين السبع وما بينه-ن وما تحتهن وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرع وكل نب-ت ومسقط كل ورقة وعدد	5	-2291984413585646683	723	1299.5	578	852	84.8591537475586	129	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	2	122	8	600	1508	300	وعدد الحصا والرمل والتراب ومثاقيل الجبال------------- واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وي----------------------------علم كل شء لا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نا-----ر وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع و--مخالف--------- بقول الله عز وجل --------------------------------------------وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تع-------الي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه وليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل----------------------------------------------------- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم	32	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	160	300	822	1536	1536	300	وعدد الحصا والرمل والتراب ومثاقيل الجبال وقطر الامطار واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وتمتمتهم وما توسوس به صدورهم يعلم كل شء لا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف او زنديق بقول الله تبارك وتعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وبقوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد-- وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة-- ونحو ذلك من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه و--------------------------له حد ا-لله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تبارك وتعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم-	5	-2291984413585646683	531	939.0	426	756	70.23809814453125	94	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	122	298	600	1502	1508	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل -------يتحرك ويتكلم وي-----نظر------ ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكرم ويبغض ويرضي------ ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو------ ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ي--------شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسم-وات والارض-- يوم القيامة في كف-------ه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة ي-----------رونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم وتعرض عليه العباد يوم القيامة و-----يتولي حسابهم بنفسه لا ي-لي ذلك غيره عز----- ---------------------وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من قول ال----------اول- ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي -----------ومن لم يكفر هءلاء القوم------------ كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما النساء 164 من فيه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله	32	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	0	188	0	978	1565	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري--- وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسماوات والارضون يوم القيامة في كفه وقبضته ويضع قدمه في جهنم فت--زوي ويخرج قوم م-ن النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه يزورونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين فيتولي حسابهم بنفسه لا يولي ذلك غيره عز ربنا وجل وهو علي ما يشاء قدير والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اكفر من---- الاول واخبث قولا ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع ومن لم يكفر هءلاء القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي------------------------- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله	6	-2291984413585646683	809	1425.5	648	1034	78.2398452758789	137	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms033	false	5905889723721404769	0	132	0	679	1536	300	متك------لما فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 14 والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه -ما ليس هو صعب فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا -تاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحيا فاي جاهل -اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضح-------ة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم الت-ي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او	33	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	188	300	978	1565	1565	300	متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين------------ والرءيا من الله------- وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه مما ليس هو ضغث فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا وتاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من ال-نبيين------------- وحيا فاي جاهل باجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء -------------------------------------------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم الرب عبده و---قال الرءيا من الله------- وبالله التوفيق ومن السنة الواضحة البينة الثابت-------ة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساوءهم والذي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او -احدا منهم او-	6	-2291984413585646683	557	1006.5	448	696	80.02873229980469	90	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms033	false	5905889723721404769	134	300	687	1536	1536	300	طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب واحدا م------------------------------------------------------------نهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ب--عد ابي بكر وعثمان ب----عد عمر وعلي ب-----------------------------------------عد عثمان---- ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص---------- فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و--يستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت--- اعاد عليه العقوبة و--خلده في الحبس حتي يموت او يراجع ون--------------------------------------------عرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ونحبهم لحديث----- النبي صلي الله عليه وسلم فان حبهم ايمان وبغضهم نفاق ولا نقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها ب--فضل فان --لهم بدعة ونفاقا وخلافا ومن حرم من المكاسب والتجارات وطيب المال-	33	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms007	true	7327568497985023406	0	193	0	981	1550	300	طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب -احدا منهم بقليل او كثير او دق او جل مما يتطرق الي الوقيعة في احد منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا -قبل الل----ه صرفه ولا عدله بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ابو بكر وخيرهم بعد ابي بكر عمر وخيرهم بعد عمر عثمان وقال قوم من اهل العلم واهل السنة وخيرهم بعد عثمان علي ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب محمد ------------------------بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا ينقص ولا وقيعة فمن فعل ذلك فالواجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو---- بل يعاقبه ثم يستتيبه فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة ثم خلده--- الحبس حتي يموت او يراجع فهذا السنة في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حب العرب ايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها بالفضل فان قولهم بدعة------- وخلاف- ومن حرم--- المكاسب والتجارات وطلب المال	7	-2291984413585646683	749	1298.0	600	1031	72.64791107177734	121	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms034	false	-7484393565121958460	0	102	0	521	1644	300	من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وج-هها حلال قد احلها الله عز وجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله------- من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه و--استفاده او اوصي به او ك--سبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات--------- الصحيحة القوية المعروفة------------------------------------------------------------ يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و--اصحابه رضوان الله عليهم والتابعين و--تابع التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين	34	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms007	true	7327568497985023406	193	300	981	1550	1550	300	من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجوهها حلال قد احله- الله------- ورسوله والعلماء من الامة ف-----الرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله ويبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه او استفاده او اصا--به او اكتسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله------- واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة يرويها الثقة الاول المعروف عن الثاني الثقة المعروف يصدق بعضهم بعضا حتي ينتهي ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم او اصحاب------- ال---نبي او التابعين او تابع التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين-	7	-2291984413585646683	448	753.0	361	607	73.80560302734375	75	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms034	false	-7484393565121958460	102	300	521	1644	1644	300	المقتدي بهم المتمسكين بالسنة والمتعلقين بالاثار -----لا يعرفون -بدعة ولا يطعن ف-يهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا اصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدع-----ة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات -------------------ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهو -قول فاسق -----عند الله و-رسوله صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم انما يريد بذلك ابطال الاثر وتعطيل العلم و------السنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه المذاهب والاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثار واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخدنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اصحاب صدق------- يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدعة ولا خلاف ولا تخليط وهو قول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق ولاصحاب البدع -----القاب واسماء لا تشبه اسماء الصالحين ول-----------ا العلماء من امة محمد صلي الله عليه وسلم ومن اسماءهم المرجءة وهم الذين يزعمون ان الايمان قول ولا عمل وان الايمان ق-----ول والاعمال شراءع وان الايمان مجرد وان الناس لا يتفاضلون في ا------------يمانهم وان ايمان الملاءكة والانبياء واحد وان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان الايمان ليس فيه استثناء وان من امن بلسانه-	34	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms008	true	-7343067203950158221	0	290	0	1618	1666	300	المقتدي بهم المتمسكين بالسنة والمتعلقين بالاثر الذين لا يعرفون ببدعة ولا يطعن عليهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا اصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات فالاخذ بالاثر اولي ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهذا قول فاسق مبتدع عدء لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ولدينه ولكتابه ولسنة نبيه صلي الله عليه وسلم انما يريد بذلك ابطال الاثر وتعطيل العلم واطفاء السنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف فعلي قاءل هذا القول لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فهذا من اخبث قول المبتدعة واقربها الي الضلالة والردي بل هو ضلالة زعم انه لا يري التقليد وقد قلد دينه ابا حنيفة وبشرا المريسي واصحابه فاي عدو لدين الله اعدي ممن يريد ان يطفء السنن ويبطل الاثار والروايات ويزعم انه لا يري التقليد وقد قلد دينه من قد سميت لك وهم اءمة الضلال ورءوس البدع وقادة المخالفين فعلي قاءل هذا القول غضب الله فهذه ---------الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاث-ر واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اهل-- صدق وامانة يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدع -ولا خلاف ولا تخليط وهو قول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق ولاصحاب البدع نبز والقاب واسماء لا تشبه اسماء الصالحين ولا الاءمة ولا العلماء من امة محمد صلي الله عليه وسلم فمن اسماءهم المرجءة وهم الذين يزعمون ان الايمان قول بلا عمل وان الايمان هو القول والاعمال شراءع وان الايمان مجرد وان الناس لا يتفاضلون في الايمان وان ايمانهم واي---مان الملاءكة والانبياء واحد وان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان الايمان ليس فيه استثناء وان من امن بلسانه	8	-2291984413585646683	1088	2023.5	897	1634	66.58506774902344	175	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms035	false	-5022201168663538203	5	266	22	1518	1688	300	هذا قول---- المرجءة وهو اخبث الاقاويل واضلها وابعدها من الهدي والقدرية وهم الذين يزعمون ان اليهم الاستطالة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلالة وان العباد يعلمون بديا---------- من غير ان يكون سبق لهم ذلك من الله عز وجل او في علم----- وقولهم يضارع---- المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة والمعتزلة وهم يقولون قول القدرية ويدينون بدينهم ويكذبون بعذاب القبر والشفاعة والحوض ولا يرون الصلاة خلف احد من اهل القبلة ولا الجمعة الا من كان علي هواه-------------م ويزعمون ان اعمال العباد ليست في اللوح المحفوظ والنصيرية وهم قدرية وهم اصحاب الجنة والقيراط والذين- يزعمون ان من اخذ حبة او قيراطا او دانقا حراما فهو كافر وقولهم يضاهي قول الخوارج والجهمية اعداء الله وهم الذين يزعمون ان القران مخلوق وان الله لم يكلم موسي وان الله ليس بمتكلم ولا يتكلم ولا ينطق--------------------------------------- وكلاما كثيرا اكره حكايته وهم كفار زنادقة اعداء الله--------- والواقفة---------- يزعمون--------- ان القران كلام الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن الفاظنا بالقران--------- وقراءتنا له مخلوقة وهم جهمية فساق والرافضة وهم الذين يتبراون من اصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الاءمة الاربعة الا علي وعمار والمقداد وسليمان وليست الرافضة من الاسلام في شء والمنصورية وهم رافضة اخبث من الروافض وهم الذين يقولون من قتل اربعين نفسا ممن خالف-- هواهم دخل الجنة وهم الذين يخيفون الناس ويستحلون اموالهم وهم الذين يقولون اخطا جبريل عليه السلام بالرسالة وهذا هو الكفر الواضح الذي لا يشوبه ايمان فنعوذ بالله منه والسباءية وهم رافضة و-------هم قريب ممن ذكرت يخالفون الاءمة كذابون-------------------------------------------------- وصنف من------هم يقولون علي في السحاب و-------علي يبعث قبل يوم القيامة وهذا---- كذب وزور وبهتان والزيدية وهم رافضة وهم الذين يتبراون	35	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms009	true	4963153656068225100	1	300	8	1705	1705	300	هذا كله قول المرجءة وهو اخبث الاقاويل واضله- وابعده م-ن الهدي والقدرية -هم الذين يزعمون ان اليهم الاستطاعة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلالة وان العباد يعملون بدءا من انفسهم من غير ان يكون سبق لهم ذلك------------------ في علم الله وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة والمعتزلة وهم يقولون قول القدرية ويدينون بدينهم ويكذبون بعذاب القبر والشفاعة والحوض ولا يرون الصلاة خلف احد من اهل القبلة ولا الجمعة الا من كان علي مثل رايهم واهواءهم ويزعمون ان اعمال العباد ليست في اللوح المحفوظ وال-بكرية وهم قدرية وهم اصحاب الحبة والقيراط والدانق يزعمون ان من اخذ حبة او قيراطا او دانقا حراما فهو كافر وقولهم يضاهء قول الخوارج والجهمية اعداء الله وهم الذين يزعمون ان القران مخلوق وان الله لم يكلم موسي وان الله ------------لا يتكلم ولا يري ولا يعرف لله مكان وليس لله عرش ولا كرسي وكلام- كثير- اكره حكايته وهم كفار زنادقة اعداء الله فاحذروهم والواقفة وهم الذين يزعمون انا نقول ان القران كلام الله ولا نقول غير مخلوق وهم شر الاصناف واخبثها واللفظية وهم الذين يزعمون انا نقول ان القران كلام الله ولكن الفاظنا بالقران وتلاوتنا وقراءتنا له مخلوقة وهم جهمية فساف والرافضة---- الذين يتبرءون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ويسبونهم وين-قصونهم ويكفرون الا-مة الا نفرا يسيرا ------------------------وليست الرافضة من الاسلام في شء والمنصورية وهم رافضة اخبث--- الروافض وهم الذين يقولون من قتل اربعين رجلا ممن خالفهم هواهم دخل الجنة وهم الذين يخنقون الناس ويستحلون اموالهم وهم الذين يقولون اخطا جبريل------------ بالرسالة وهذا ال---كفر الواضح الذي لا يشوبه ايمان فنعوذ بالله منه والسباءية وهم رافضة كذابون وهم قريب ممن ذكرت مخالفون للاءمة والرافضة اسوا اثرا في الاسلام من اهل الكفر ومن اهل الحرب وصنف من الرافضة يقولون علي في السحاب ويقولون علي يبعث قبل يوم القيامة وهذا كله كذب وزور وبهتان والزيدية وهم رافضة وهم الذين يتبرءون-	9	-2291984413585646683	1350	2396.0	1110	1783	75.715087890625	206	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms035	false	-5022201168663538203	266	300	1518	1688	1688	300	من عثمان وطلحة والزبير وعاءشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي رضي الله عنه برا كان او فاجرا حتي يغلب او يقتل والخشبية وهم------ يقولون بقول الزيدية --------وهم فيما يزعمون ينتحلون-	35	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms010	true	-636618386561176073	0	33	0	170	1599	300	من عثمان وطلحة والزبير وعاءشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي------------- برا كان او فاجرا حتي يغلب او يغلب والخشبية وهم الذين يقولون -قول الزيدية والشيعة وهم فيما -زعموا ينتحلون	10	-2291984413585646683	151	263.5	121	185	81.62162017822266	27	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms036	false	-8036185832784200194	0	259	0	1391	1640	300	ال محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا بل هم----- المبغضون لال محمد صلي الله عليه وسلم دون الناس انما الشيعة لال محمد المتقون اهل السنة والاثر من كانوا وحيث كانوا الذين يحبون ال محمد صلي الله عليه وسلم وجميع اصحاب محمد -لا يذكرون احدا منهم بسوء ولا عيب ولا منقصة فمن ذكر احدا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بسوء او طعن عليهم---- او تبرا من احد منهم او سبهم او عرض ب------شتمهم فهو رافضي------ خبيث مخبث واما الخوارج فمرقوا من الدين وفارقوا الملة وشردوا ع-ن الاسلام وشذوا عن الجماعة فضلوا عن السبيل والهدي وخرجوا علي السلطان-------- وسلوا السيف علي الاءمة واستحلوا دماءهم واموالهم وابعدوا من خالفهم الا من قال بقولهم وكان علي مثل قولهم ورايهم وثبت معهم في بث -ضلالتهم وهم يشتمون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم واصهاره واختانه ويتبراون منهم ويرمونهم بالكفر والعظاءم ويرون خلافهم في شراءع الاسل-----------ام ولا يءمنون بعذاب القبر ولا الحوض ولا الشفاعة ولا -خر-وج احد- من ال----نار ويقو---لون من كذب كذبة او اتي صغيرة او كبيرة من الذنوب فمات من غير توبة ---------فهو في النار خالدا مخلد-----ا ابدا وهم يقولون بقول البكرية في الحبة والقيراط وهم قدرية جهمية مرجءة رافضة -لا يرون الجماعة الا خلف امامهم وهم يرون---------------------------- الصوم قبل رءية الهلال والفطر قبل رءيته وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة--- دينهم ويرون الدرهم ب--درهمين يدا بيد ---------ولا يرون الصلاة في الاخفاف ولا المسح عليها و---لا يرون للسلطان عليهم طاعة ولا لقرشي عليهم خلافة واشياء كثيرة يخالفون عليها الاسلام واهله وكفي بقوم ضلالة يكون هذا رايهم ومذهبهم ودينهم وليسوا من الاسلام في شء------------ ومن اسماء الخوارج الحرورية وهم	36	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms010	true	-636618386561176073	34	299	173	1596	1599	300	ال محمد دون الناس--------- وكذبوا بل هم خاصة المبغضون لال محمد دون ال-------------------ناس انما --شيعة -ال محمد المتقون اهل السنة والاثر من كانوا وحيث كانوا الذين يحبون ال محمد------------------- وجميع اصحاب محمد ولا يذكرون احدا منهم بسوء ولا عيب ولا منقصة فمن ذكر احدا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمب-سوء او طعن عليه بعيب او تبرا من احد منهم او سبهم او عرض بسبهم وشتمهم فهو رافضي مخالف خبيث ضال- واما الخوارج فمرقوا من الدين وفارقوا الملة وشردوا علي الاسلام وشذوا عن الجماعة وضلوا عن --سبيل -الهدي وخرجوا علي السلطان والاءمة وسلوا السيف علي الا-مة واستحلوا دماءهم واموالهم وكفروا- من خالفهم الا من قال بقولهم وكان علي مثل راي-------هم وثبت معهم في دار ضلالتهم وهم يشتمون اصحاب محمد------------------- واصهاره واختانه ويتبرءون منهم ويرمونهم بالكفر والعظاءم ويرون خلافهم في شراءع الدين وسنن الاسلام ولا يءمنون بعذاب القبر ولا الحوض ولا الشفاعة ولا يخرجوا احدا من اهل النار وهم يقولون من كذب كذبة او اتي صغيرة او كبيرة من الذنوب فمات من غير توبة فهو كافر فهو في النار خالدا مخلدا فيها ابدا وهم يقولون بقول البكرية في الحبة والقيراط وهم قدرية جهمية مرجءة رافضة ولا يرون جم--اعة الا خلف امامهم وهم يرون تاخير الصلاة عن وقتها ويرون الصوم قبل رءية الهلال والفطر قبل رءيته وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة في دينهم ويرون الدرهم بالدرهمين يدا بيد حلالا وهم لا يرون الصلاة في ال-خفاف ولا المسح عليها وهم لا يرون للسلطان عليهم طاعة ولا لقريش ------خلافة واشياء كبيرة يخالفون في-ها الاسلام واهله فكفي بقوم ضلالة يكون هذا رايهم ومذهبهم ودينهم وليسوا من الاسلام في شء وهم المارقة ومن اسماء الخوارج الحرورية وهم	10	-2291984413585646683	1253	2244.0	1012	1516	82.65171813964844	206	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms036	false	-8036185832784200194	260	300	1397	1640	1640	300	حرروا -والازارقة وهم اصحاب نافع بن الازرق وقولهم اخبث الاقاويل وابعده- من الاسلام والسنة والنجدية وهم اصحاب نجدة بن عامر الحروري والاباضية وهم اصحاب عبد الله بن اباض والصفرية وهم اصحاب داود بن النعمان-------------------------------------- والم-هلبية والحارثية والحازمية كل هءلاء خوارج-	36	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms011	true	-2802281413150270038	0	46	0	267	1675	300	حروراء والازارقة وهم اصحاب نافع بن الازرق وقولهم اخبث الاقاويل وابعدها من الاسلام والسنة والنجدية وهم اصحاب نجدة بن عامر --------والاباضية وهم اصحاب عبد الله بن اباض والصفرية وهم اصحاب داود بن النعمان حين قيل له انك صفر من العلم والبهيسية والميمونية والخ----------ازمية كل هءلاء خوارج	11	-2291984413585646683	218	388.5	182	285	76.49122619628906	33	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms037	false	5045463811292815726	0	232	0	1300	1695	300	فساق مخالفون للسنة خارجون من الملة اهل بدعة وضلالة------------------------------ والشعبية او الشعوبية وهم اصحاب بدعة وضلالة وهم يقولون ان العرب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقا ولا يعرفون لهم فضلا ولا يحبونهم بل يبغضون العرب ويظهرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم وهذا قول قبيح ابتدعه رجل من اهل العراق فتابعه---- يسير فقتل عليه واصحاب الراي وهم مبتدعة ضلال اعداء السنة والاثر -----------------------------------------------------يبطلون الحديث ويردون علي الرسول صلي الله عليه وسلم ويتخذون صاحب الراي ومن قال بقوله اماما ويتدينون بدينهم و---------------اي ضلالة ابين ممن قال بهذا و-------------------ترك قول الرسول واصحابه ويتبع صاحب الراي واصح---ابه فكفي بهذا غيا مرديا وطغيان-----ا والولاية بدعة والبراءة بدعة وهم الذين يقولون نتولي فلانا ونتبرا من فلان وهذا القول بدعة فاحذروه فمن قال بشء من هذه الاقاويل او راها او صوبها او رضيها او احبها فقد خالف السنة وخرج من الجماعة وترك الاثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة وزل عن الطريق وما توفيقنا الا با-------------------------------------------------لله وقد رايت لاهل البدع والاهواء والخل-------اف اسماء مشنعة قبيحة يسمون بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقعية فيهم والاز-راء بهم عند السفهاء والجهال فاما المرجءة فانهم يسمون اهل السنة شكاكا وكذبت المرجءة بل هم----- بالشك اولي وبالتكذيب اشبه واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والايمان مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بالتكذيب والخلاف الغوا قدر- الله عز وجل عن خلقه وقالو------ا ليس له باهل--- تبارك وتعالي واما الجهمية فانهم يسمون اهل السنة المشبهة وكذبت الجهمية اعداء الله بل هم اولي	37	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms011	true	-2802281413150270038	46	300	267	1675	1675	300	فساق مخالفين للسنة خارجين من الملة اهل بدعة وضلالة وهم لصوص قطاع قد عرفناهم بذلك و-----------الشعوبية وهم اصحاب بدعة----------- يقولون الع---رب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقا ولا يعرفون لهم فضلا ولا يحبونهم بل يبغضون العرب ويضمرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم -هذا قول قبيح ابتدعه رجل من اهل العراق وتابعه نفر يسير فقتل عليه واصحاب الراي وهم مبتدعة ضلال اعداء السنة والاثر يرون الدين رايا وقياسا واستحسانا وهم يخالفون الاثار ويبطلون الحديث ويردون علي الرسول------------------- ويتخذون -ابا حنيفة ومن قال بقوله اماما ي--دينون بدينهم ويقولون بقولهم فاي ضلالة ابين ممن قال بهذا او كان علي مثل هذا يترك قول الرسول واصحابه ويتبع راي ابي حنيفة واصحابه فكفي بهذا غ------يا وطغيانا وردا والولاية بدعة والبراءة بدعة وهم يقو------لون نتولي فلانا ونتبرا من فلان وهذا القول بدعة فاحذروه ومن قال بشء من هذه الاقاويل او راها او صوبها او رضيها او احبها فقد خالف السنة وخرج من الجماعة وترك الاثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة وزل عن الطريق وما توفيقنا الا بالله عليه توكلنا وبه استعنا ولا حول ولا قوة الا بالله وقد -احدث اهل -------الاهواء والبدع والخلاف اسماء شنيعة قبيحة فسموا بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقيعة فيهم والازدراء بهم عند السفهاء والجهال فاما المرجءة فانهم يسمون اهل السنة شكاكا وكذبت المرجءة بل هم اولي بالشك----- وبالتكذيب----- واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والاثبات مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بال-كذ-ب والخلاف الغوا قدرة الله------- عن خلقه وقالوا له ما ليس--- باهل له تبارك وتعالي واما الجهمية فانهم يسمون اهل السنة --مشبهة وكذبت الجهمية اعداء الله بل هم اولي-	11	-2291984413585646683	1157	2078.5	946	1501	77.08194732666016	175	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	128	269	737	1483	1653	300	قال------ سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وتر---------------------------------------ك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء وانما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القضاء والقدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت	20	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms012	true	-8020144286683157543	156	300	910	1680	1680	300	قال عبدوس سمعت ابا عبد الله احمد-------- بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء -انما هي الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقل-ها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها -لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق وما ----كان مثله في ال--------قدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت-	12	-2291984413585646683	717	1381.5	583	795	90.18868255615234	125	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms037	false	5045463811292815726	232	300	1300	1695	1695	300	بالنسبة- والتكذيب افتروا علي الله عز وجل الكذب وقالوا ----------------الافك والزور وكفروا ب--قولهم واما الرافضة فانهم يسمون اهل السنة الناصبة وكذبت-------- بل هم اولي بهذا لانصابهم------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسب والشتم وقالوا فيهم بغير الحق ونسبوهم الي غير العدل كفرا وظن-ا وجراة علي الله تعالي واستخفافا بحق الرسول صلي الله عليه وسلم والله اولي بالتعيير والانتقام منهم واما الخوارج فانهم يسمون اهل السنة والجماعة-	37	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms012	true	-8020144286683157543	0	65	0	382	1680	300	بالتشبيه والتكذيب افتروا علي الله------- الكذب وقالوا علي الله الزور والافك------- وكفروا في قولهم واما الرافضة فانهم يسمون اهل السنة --ناصبة وكذبت الرافضة بل هم اولي بهذا الاسم اذ ناصبوا اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم--السب والشتم وقالوا فيهم غي-ر الحق ونسبوهم الي غير العدل كذبا وظلما وجراة علي الله------ واستخفافا لحق الرسول------------------- والله اولي بالتغيير والانتقام منهم واما الخوارج فانهم يسمون اهل السنة والجماعة	12	-2291984413585646683	323	528.5	266	431	74.9419937133789	43	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms038	false	834175673734980273	0	69	0	407	1580	300	مرجءة وكذبت الخوارج في قولهم بل هم المرجءة يزعمون انهم علي ايمان وحق دون الناس ومن خالفهم كافر واما اصحاب الراي-------- فانهم يسمون اهل-- السنة ثابتية وحشوية وكذب اصحاب الراي اعداء الله بل هم الثابتية والحشوية تركوا اثار الرسول------------------- وحديثه وقالوا بالراي وقاسوا الدين بالاستحسان وحكموا -خلاف الكتاب والسنة وهم اصحاب بدعة جهلة ضلال وطلاب دنيا بالكذب والبهتان -رحم الله عبدا قال بالحق واتبع الاثر وتمسك بالسنة واقتدي بالصالحين	38	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms012	true	-8020144286683157543	65	134	382	787	1680	300	مرجءة وكذبت الخوارج بل ه---------م المرجءة يزعمون انهم علي ايمان---- دون الناس ومن خالفهم كفار واما اصحاب الراي والقياس فانهم يسمون اصحاب السنة نابتة --------وكذب اصحاب الراي اعداء الله بل هم النابت----------ة تركوا اث-ر الرسول صلي الله عليه وسلم وحديثه وقالوا بالراي وقاسوا الدين بالاستحسان وحكموا بخلاف الكتاب والسنة وهم اصحاب بدعة جهلة ضلال -طلاب دنيا بالكذب والبهتان فرحم الله عبدا قال بالحق واتبع الاثر وتمسك بالسنة واقتدي بالصالحين	12	-2291984413585646683	363	653.5	300	438	82.876708984375	52	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	269	300	1483	1653	1653	300	عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد فيها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان-	20	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms013	true	-2618468876459803591	0	30	0	167	1578	300	عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات ----لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدلط فان	13	-2291984413585646683	162	308.5	133	171	94.7368392944336	27	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	0	282	0	1451	1539	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه -لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول القران ليس بمخلوق فان كلام الله ل-----يس بباءن منه وليس منه شء مخلوق واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري امخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو -----مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحاكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-------- علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الا------------ثر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله------------- يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه- وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق--- والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم	21	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms013	true	-2618468876459803591	30	300	167	1578	1578	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه ولا يكون صاحبه -ان اصاب بكلامه السنة-من اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم وبءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا تضعف ان تقول------- ليس بمخلوق فان كلام الله منه وليس بباءن منه وليس منه شء مخلوق واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخ-لوق ا-----------------------------------------------------------و ليس بمخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلممن- الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم-قد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الح-كم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان كما ------------جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه- ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم-	13	-2291984413585646683	1347	2572.0	1088	1501	89.74017333984375	236	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	0	95	0	501	1510	300	كيف يشاء----- وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان بان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه	22	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms014	true	-7306526963166351499	18	116	91	590	1533	300	كيف -شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان -ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مري------------م ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	14	-2291984413585646683	387	639.5	311	613	63.132137298583984	72	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	201	223	995	1124	1530	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة من اجتمع الناس عليه ورضو---ه ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة ويسمي	23	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms014	true	-7306526963166351499	278	300	1405	1533	1533	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة ف--اجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة و-سمي-	14	-2291984413585646683	124	225.5	104	132	93.93939208984375	18	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	0	168	0	833	1469	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي------------------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام -نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله ------------------حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان و--نسكت ثم ن---عد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين --واهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذي -لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه و---راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	26	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms014	true	-7306526963166351499	108	278	550	1405	1533	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يختلفوا في ذلك ثم--- بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمس- علي بن ابي طالب وطلحة والزبير------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد ك-لهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب------- الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلمحي واصحابه متوافرون ابو بكر --وعمر و--عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم-وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته م-ن التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	14	-2291984413585646683	797	1473.5	640	881	90.46537780761719	144	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	35	201	186	995	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن ----------------مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله عز وجل- وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر----- وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان طريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا ان يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه	23	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms015	true	5299841916648518492	121	277	629	1388	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفا------------------------------ن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية و-----------------------------لا يحل قتال ال--سلطان ولا الخروج ع-----ليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنه-ا بكل ما يقدر عليه وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا ي-تبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي عليه---- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع -او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا--- يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه	15	-2291984413585646683	649	1162.0	509	835	77.72454833984375	124	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	0	68	0	346	1575	300	تصلي معهم ركعتين--------------------- وتدين بانها تامة -لا يكن في صدر-------ك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا---- اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله ------------------فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	24	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms015	true	5299841916648518492	76	152	399	788	1502	300	تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بانها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام-------- المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	15	-2291984413585646683	337	624.0	271	397	84.88665008544922	62	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	72	208	375	1055	1510	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المءمن فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تعالي من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ وانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -لا نردها الا باحق منها والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه البينة---------------- قد -------------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms016	true	-5312913252167128703	130	262	625	1301	1509	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نروي-ها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--------- من نسب وان دق ونحوه من الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم يعلم تفسيرها ولا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا تفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت ولا نردها الا باحق منه-----------------------------------------------------ا والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	16	-2291984413585646683	592	1094.5	471	739	80.1082534790039	107	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	0	46	0	244	1530	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت فيها الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار	23	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms016	true	-5312913252167128703	258	300	1282	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت----- الكوثر واطلعت في الجنة فرايت ----لاهلها كذا واطلعت في النار فرايت كذا ورايت ------كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا احسبه يءمن بالجنة والنار-	16	-2291984413585646683	215	397.5	176	244	88.11475372314453	34	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	167	195	827	970	1469	300	الخير ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه---- سليما	26	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms016	true	-5312913252167128703	102	130	483	625	1509	300	------ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلماو ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	16	-2291984413585646683	135	249.0	109	148	91.21621704101562	24	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms019	false	-2560248038652365579	74	148	374	725	1506	300	محمد بن حميد الاندراني عن الامام احمد انه قا-----ل صفة المءمن من اهل السنة والجماعة من -شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد قلبه علي ما -ظهر من لسانه ولم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله و-------لم يقطع بالذنوب -العصمة من	19	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms017	true	-1813795853063811646	226	300	1195	1546	1546	300	محمد بن حبيب الاندرابي سمعت----- احمد بن حنبل يقول صفة المءمن من اهل السنة والجماعة من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد عليه علي ما اظهر و---------لم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله عز وجل ولم يقطع بالذنوب بالعصمة من-	17	-2291984413585646683	320	585.0	251	366	87.43169403076172	59	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	90	282	467	1488	1575	300	الحسن بن اسماعيل الربعي انه قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر لله عز وجل تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضاء بقضاء الله تعالي والتسليم لامره والصبر تحت حكمه والاخذ بما امر الله به والنهي ---عما نهي الله عنه واخلاص العمل لله والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من تاب من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد -الطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه----- صلي الله عليه وسلم غير مخلوق من حيث-- تلي والصبر تحت لواء السلطان---- ما كان منه من عدل او جور و---لا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا و---لا نكفر احدا من اهل التوحيد وان عملوا بالكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس بعد رسول الله------------------- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله -------------------والترحم علي جميع اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وازواجه واولاده واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه هي السنة الزموها تسلموا اخذها بركة وتركها ضلالة	24	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms017	true	-1813795853063811646	32	222	162	1172	1546	300	الحسن بن اسماعيل الربعي --------قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة -الصابر -----------تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضا- بقضاء الله ------والتسليم لامره والصبر علي حكمه والاخذ بما امر الله به والانتهاء عما نهي----- ع-----------------نه والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال---------- في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه محمد صلي الله عليه وسلم-غير مخلوق من حيثما تلي والصبر تحت لواء السلطان علي ما كان فيه من عدل او جور وان لا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا وان لا نكفر احدا من اهل التوحيد وان عملوا -الكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم والترحم علي جميع اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وازواج--------ه واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه--- السنة الزموها تسلموا اخذها هدي -وتركها ضلالة	17	-2291984413585646683	928	1681.0	753	1085	85.52995300292969	156	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms019	false	-2560248038652365579	148	300	725	1506	1506	300	عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره -الخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد------------------- وتخوف علي مسيءتهم ولم ينزل احدا من امة محمد الجنة بال-----------------------احسان ولا النار- بذنب اكتسبه حتي يكون الله -------الذي ينزل بخلقه كيف يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- وقدم ابا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد والنبي صلي الله عليه وسلم عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخسوف والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفير والقران كلام الله وتنزيله وليس-	19	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms018	true	-7749916021999589490	0	165	0	846	1593	300	عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره والخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد صلي الله عليه وسلم وتخوف علي مسيء-هم ولم ينزل احدا من امة محمد صلي الله عليه وسلمجنة ولا نارا باحسان اكتسبه ولا بذنب اكتسبه حتي يكون الله عز وجل الذي ينزل -خلقه حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وقدم ابا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلمع-لي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد والنبي صلي الله عليه وسلم-عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخ-وف والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفر -والقران كلام الله وتنزيله وليس	18	-2291984413585646683	753	1410.0	607	852	88.38027954101562	137	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	0	152	0	852	1653	300	بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي والايمان بان الموحدين يخرجون من النار بعد-ما امتحشوا كما جاءت الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم نءمن بتصديقها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في جميع الافاق انتهت رواية الاندراني وتليها رواية عبدوس روي ابو يعلي في الطبقات والخلال والحافظ ابن الجوزي في المناقب عن عبدوس بن مالك ابو محمد العطار قال سمعت ابا عبد الله----------- احمد بن محمد بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه	20	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms018	true	-7749916021999589490	165	290	846	1549	1593	300	بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-الي اخر عص-بة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان -ان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي والايمان -ان الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم-نءمن بتصديقها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في جميع الافاق -----------------------------------------------------------طبقات الحنابلة 293 295------------------------------------------------------ قال -محمد بن عوف الحمصي املي علي احمد-------- بن حنبل جاء الحديث عن---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	18	-2291984413585646683	654	1199.5	537	864	75.69444274902344	106	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	72	219	375	1113	1510	300	والنفاق هو الكفر ------ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق عل----ي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسر-------------ها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل ا-----ذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل----- سباب المءمن فسوق وقتاله كفر ومثل----- من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل----- كفر بالله تعالي من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ وانا نسلم له -وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه و-لا نجادل فيه- ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -----------------------------------------------------------------------لا نردها الا باحق منها والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه البينة قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الخلفاء الراشدون قال ولا نشهد علي احد من اهل القبلة	22	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms019	true	-799948268823948738	89	240	440	1202	1523	300	والنفاق هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ --وتروي كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله------ من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر--ها ولكنا نرويها ----كما جاءت نءمن بها ونعلم انها حق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسلم بها ولا نردها ولا نترك الصلاة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احد من اهل القبلة	19	-2291984413585646683	544	886.0	432	913	59.58378982543945	93	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	121	285	613	1467	1539	300	قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحاكم بن ابان------- عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء----------------------------- يوزن العبد يوم القيامة ف-لا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله------------- يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته ك-------عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن رب---------ه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار	21	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms020	true	-4958376764600240306	0	99	0	521	1523	300	قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الح-كم بن ابان العدني عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بذلك والتصديق به وان اهل الجنة يرون الله عيانا وان العباد يوزنون باعمالهم فمنهم من لا يزن جناح بع---------------------------------------------------------------------------------وضة وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد------------ ليس بينه وبينهم ترجمان -------------------------------------وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حوضا-------------------------------------------------- انيته اكثر من عدد نجوم السماء والايم---------------------------------ان بعذاب القبر وبفتنة القبر يسال العبد ع-----------ن الايمان والاسلام ومن ربه وما دينه ومن نبيه وب-----منكر ونكير والايم-----------------------------------------------ان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ل-قوم يخرجون من النار	20	-2291984413585646683	371	582.0	295	920	40.326087951660156	61	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	68	128	361	657	1561	300	احمد بن محمد البردعي التميم--------ي قال لما اشكل علي مسدد بن مسر هد-------- امر الفتنة يعني في القول بخلق القران وما وقع فيه الناس---- من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل ان اكتب الي -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ورد الكتاب -علي احمد بن حنبل بكي وقال انا لله وانا	8	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms021	true	6958063904319170484	245	300	1201	1475	1475	300	احمد بن محمد-------- التميمي الزرندي قال لما اشكل علي مسدد بن مسرهد بن مسربل امر الفتنة-------------------------- وما وقع---- الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل--- اكتب الي بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ورد --كتابه علي احمد بن محمد بكي وقال انا لله وانا-	21	-2291984413585646683	244	410.0	195	318	76.72956085205078	41	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	128	300	657	1561	1561	300	اليه راجعون يزعم هذا البصري انه قد انفق علي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهون- عن الردي ويحيون بكتاب الله------ الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من ق-يل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة مخالفين في الكتاب يقولون علي الله وفي الله سبحانه وتعالي----- عما يقولو-------ن علوا كبيرا في كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما اما بعد وفقنا الله واياكم لكل ما فيه رضاه وطاعته وجنبنا واياكم ما فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل الخاشعين له العارفين به الخاءفين منه فانه المسءول ذلك واوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السنة والجماعة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن-	8	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms022	true	7791030033576560073	0	159	0	839	1573	300	اليه راجعون يزعم هذا البصري انه--- انفق علي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الردي -يحيون بكتاب الله تعالي الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماه-ل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان ا------------------لفتنة يقولون علي الله وفي الله --------تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيراوفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي محمد----------------------- اما بعد وفقنا الله واياكم ل---ما فيه ------طاعته وجنبنا واياكم ما فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل------------ العارفين به الخاءفين منه ا-نه المسءول ذلك -اوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السن---------ة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن	22	-2291984413585646683	810	1517.5	655	925	87.56756591796875	141	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms009	false	-1145730437782888878	0	153	0	791	1540	300	اتبعها فانه بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها وامركم ان لا تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فليس بمخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المص-حف وتلاوة الناس وكيفما قرء وكيفما -وصف فهو كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة --نبيه صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع السنة --نجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي وكلام وخصومات واما الجهمية فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان الجهمية افترقت ثلاث فرق فقالت طاءفة منهم القران كلام الله وهو مخلوق وقالت طاءفة القران كلام الله وسكتت وهي	9	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms022	true	7791030033576560073	159	300	839	1573	1573	300	اتبعها بلع-----نا عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ان الله -يدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها فامركم ان لا تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فغير -مخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المصاحف وتلاوة الناس وكيفما قرء وكيفما يوصف فهو كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة النبي- صلي الله عليه وسلم-والحديث عنه وعن المهديي---ن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -------------------والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع --سنة النجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي وكلام وخصومات------------- فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم ا-----------ن الجهمية افترقت ثلاث فرق فقالت طاءفة منهم القران كلام الله مخل----وق وقالت طاءفة القران كلام الله وسكتت وهي-	22	-2291984413585646683	719	1336.0	579	797	90.21330261230469	123	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms009	false	-1145730437782888878	153	300	791	1540	1540	300	الواقفة الملعونة وقالت طاءفة منهم الفاظنا بالقران مخلوقة ف---هءلاء كلهم جهمية كفار يستتابون فان تابوا والا قتلوا واجمع من ادركنا من اهل العلم علي ان من هذه مقالته ان لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاءه ولا تءكل ذبيحته والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اساءت ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام فان تاب رجع الي الايمان ولا يخرجه من الاسلام--- الا الشرك بالله العظيم او برد فريضة من فراءض الله جاحدا لها فان تركها كسلا او تهاونا بها كان في مشيءة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزل---------ة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كان كافرا وان اخوة يوسف حين كذبوا اباهم------ عليه السلام كانوا كفارا واجمعت المعتزلة علي ان من سرق حبة فهو كافر وفي لفظ في النار تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان حج-	9	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms023	true	-4208785495462504601	0	137	0	706	1498	300	الواقفة الملعونة وقال بعض------هم الفاظنا بالقران مخلوقة فكل هءلاء----- جهمية كفار يستتابون فان تابوا والا قتلوا واجمع من ادركنا من اهل العلم ان---- من هذه مقالته ان لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاءه ولا تءكل ذبيحته والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اسا-ت ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام و------------------------لا يخرجه من الاسلام شء الا الشرك بالله العظيم او يرد فريضة من فراءض الله جاحدا بها فان تركها كسلا او تهاون----ا كان في مشيءة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزلة الملعونة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كان كافرا وان اخوة يوسف حين كذبوا اباهم يعقوب عليه السلام كانوا كفارا واجمعت المعتزلة ان---- من سرق حبة فهو كاف-----------------ر تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان حج	23	-2291984413585646683	673	1256.5	542	771	87.28923797607422	122	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms010	false	-2369299271390462910	0	164	0	813	1560	300	فهءلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفارا وحكمهم الا يكلموا ولا يناكحوا ولا تءكل ذباءحهم ولا تقبل شهادتهم حتي يتوبوا واما الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان عليا بن ابي طالب ------------افضل من ابي بكر الصديق------------- وان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فمن زعم ان عليا بن ابي طالب افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة يقول الله تعالي- محمد رسول الله والذين معه الفتح 92 فقدم الله ابا بكر بعد النبي ولم يقدم عليا----- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا يعني نفسه ولا نبي بعدي ومن زعم ان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فقد اخطا لان ابا بكر اسلم------------------------------------ وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي يومءذ ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام والحدود والفراءض-------- ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله وان الله خلق الجنة قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم فمن	10	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms023	true	-4208785495462504601	137	300	706	1498	1498	300	فهءلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفار --------------------لا يناكحون و-----------------لا تقبل شهادتهم----------- واما الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنهافضل من ابي بكر الصديق رضي الله عنه وان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فمن زعم ان علي- بن ابي طالب افضل من ابي بكر -قد رد الكتاب والسنة لقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه الفتح--- فقدم الله ابا بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا ----------ولا نبي بعدي فمن زعم ان اسلام علي---- اقدم من اسلام ابي بكر فقد كذب- لان اول من- اسلم عبد الله بن عثمان عتيق بن ابي قحافة وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي ------ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام-------- والفراءض والحدود ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره و--------ان الله خلق الجنة قبل---- الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم ومن-	23	-2291984413585646683	690	1198.5	546	888	77.70270538330078	122	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms010	false	-2369299271390462910	164	300	813	1560	1560	300	زعم انه يبيد من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان ا---------------------------------لله يخرج اقواما من النار بشفاعة النبي محمد صلي الله عليه وسلم وان اهل الجنة يرون ربهم بابصارهم لا محالة وان الله كلم موسي تكليما----- واتخذ ابراهيم خليلا---------- والميزان حق والصراط حق والانبياء حق وعيسي ابن مريم عبد ا-لله ورسوله وكلمته والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بالعرش والكر----------سي والايمان بملك الموت وا-----------نه يقبض الارواح ثم ترد الي الاجساد في القبور ويسالون عن الايمان والتوحيد والرسل والايمان بمنكر ونكير وعذاب القبر والايمان بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي هو بالمدينة قبر النبي صلي الله عليه وسلم معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيقتله بباب-	10	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms024	true	2293910697068112898	0	126	0	688	1578	300	زعم انه يبيد من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان اهل الجنة يرون ربهم لا محالة وان الله يخرج اقواما من النار بشفاعة------ محمد صلي الله عليه وسلم وان ا------------------------------------------لله كلم موسي عليه السلام واتخذ ابراهيم خليلا الصراط حق والميزان حق -----------والانبياء حق وعيسي ابن مريم رسول ال-------له وكلمته والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بمنكر- ونكير وعذاب القبر والايمان بملك الموت عليه السلام انه يقبض الارواح ثم ترد في- الاجساد في القبور فيسالون عن الايمان والتوحي-------د والايمان--------------------------------- بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي--- بالمدينة قبر -محمد صلي الله عليه وسلم-معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن------- والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي ابن مريم---------- فيقتله بباب	24	-2291984413585646683	589	1050.0	479	818	72.00489044189453	93	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms011	false	-4648143713818250319	0	248	0	1239	1503	300	لد وما انكرته العلماء من اهل السنة من الشبهة فهو منكر واحذروا البدع كلها ولا عين تطرف بعد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من ابي بكر ولا عين تطرف ب-----------عد ابي بكر افضل ---------من عمر ولا بعد عمر عين تطرف افضل من عثمان ولا بعد عثمان بن عفان عين تطرف افضل من علي بن ابي طالب قال احمد كنا نقول ابو بكر وعمر وعثمان ونسكت عن علي حتي صح لنا حديث ابن عمر بالتفضيل قال احمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون وانا نشهد للعشرة انهم في الجنة---- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف------- وابو عبيدة بن الجراح فمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم-- بالجنة شهدنا له بها--- ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر ب-امين عند قول الامام ولا الضالين والص--------لاة علي من مات من اهل هذه القبلة وحسابهم علي الله عز وجل والخروج مع كل امام خرج في غزوة وحجة والصلاة خلف كل بر وفاجر صلاة الجمعة والعيدين والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا نخرج عليهم بالسيف ولا نقاتل في الفتنة ولا نبالي علي احد من المسلمين ان يقول فلان في الجنة وفلان في النار الا العشرة الذين شهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة والكف عن مساوء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا عما شجر بينهم ولا تشاور اه--------ل البدع في دينك ولا ترافق احدا منهم في سفرك وصفوا الله بما وصف به نفسه وانفوا عن الله ما نفاه عن نفسه واحذروا الجدال مع اصحاب الاهواء ولا نكاح الا بولي وخاطب	11	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms024	true	2293910697068112898	126	300	688	1578	1578	300	لد وما انكرت- العلماء م-------------ن الشبهة فهو منكر واحذروا البدع كلها ولا عين تطرف بعد النبي صلي الله عليه وسلمخيرا -من ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا بعد ابي بكر عين تطرف خيرا من عمر ولا بعد عمر عين تطرف خيرا من عثمان ولا بعد عثمان بن عفان عين تطرف خيرا من علي بن ابي طالب رضي الله عنهماجمعين قال ا----------------------------------------------------------------حمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون-وان- نشهد للعشرة -------بالجنة وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف الزهري وابو عبيدة بن الجراح ومن شهد--- النبي صلي الله عليه وسلمله بالجنة شهدنا له بالجنة ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر ب امين عند قول الامام ولا الضالين الفاتحة والصلاة علي من مات من اهل هذه القبلة وحسابهم علي الله عز وجل والخروج مع كل امام---- في غزوه وحجه والصلاة خلفهم---------- صلاة الجمعة والعيدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكف عن مساوء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا عما شجر بينهم ولا تشاور احدا من اهل البدع في دينك ولا ترافقه--------- في سفرك و------------------------------------------------------------------------------------------لا نكاح الا بولي وخاطب-	24	-2291984413585646683	771	1360.5	615	1292	59.674922943115234	133	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms011	false	-4648143713818250319	248	298	1239	1495	1503	300	وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------- والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه كفعل علي بن ابي طالب قال عبد الله بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي فقال ان زاد علي اربع تكبيرات تعاد الصلاة واحتج علي بحديث النبي صلي الله عليه	11	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms025	true	-2995155939631796502	0	61	0	304	1555	300	وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولا تحل له ابدا حتي تنكح زوجا غيره والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر------- خمسا فكبر معه قال ا-----------------------------بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي وقال ان زاد علي اربع تكبيرات اعاد الصلاة واحتج علي بان-- النبي صلي الله عليه	25	-2291984413585646683	209	380.5	168	342	61.11111068725586	36	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms012	false	5317884621761497843	18	91	93	497	1564	300	ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولم اجد هذه الزيادة في رواية الحافظ--------------------------------------------------- ابن الجوزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم- وليلة وصلاة الليل والنهار مثني مثني ولا صلاة قبل العيد واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تصلي ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فرادي احبوا اهل السنة علي ما كان منهم اماتنا الله واياكم علي الاسلام والسن---------ة ورزقنا واي-----اكم------ العلم ووفقنا واياكم لما يحب -	12	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms025	true	-2995155939631796502	7	114	40	617	1555	300	ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولا تحل له ابدا حتي تنكح زوجا غيره والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر خمسا فكبر معه قال ابن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي وقال ان زاد علي اربع تكبيرات اعاد الصلاة واحتج علي بان النبي صلي الله عليه وسلمصلي علي النجاشي فكبر عليه اربع تكبيرات والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة------------------------------------------------- واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تركع ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فرادي احبوا اهل السنة علي ما كان منهم اماتنا الله واياكم علي ال---------سنة والجماعة ورزقنا الله واياكم اتباع العلم ووفقنا واياكم لما يحبه	25	-2291984413585646683	304	510.0	245	635	47.87401580810547	49	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms038	false	834175673734980273	206	241	1133	1295	1580	300	كيف رايت هءلاء يا ابا عبد الله فقال ما اعلم اني رايت مثل هءلاء--------------- في علوم الحقاءق ولا سمعت مثل كلام هذا الرجل وعلي ما وصفت من احوالهم ولا اري لك صحبتهم وروي عنه ابن -------	38	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms160	true	1374188924234666361	213	251	1110	1284	1532	300	كيف رايت هءلاء يا ابا عبد الله فقال ما اعلم اني رايت مثل هءلاء القوم ولا سمعت في عل-م الحقاءق ---------مثل كلام هذا الرجل وعلي ما وصفت من احوالهم فلا اري لك صحبتهم ثم قام وخرج قال ابو	160	-2291984413585646683	138	246.0	108	184	75.0	27	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	83	152	419	756	1539	300	الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح--- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحاكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما	21	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms211	true	-973154964523036139	234	300	1182	1510	1510	300	الله يقول------- والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلمفي- الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم-قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-صحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الح-كم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما-	211	-2291984413585646683	319	596.0	255	340	93.82353210449219	59	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms025	false	-624357328990554792	20	134	109	641	1460	300	قال----- تناهي الي ان ابا طالب يحكي عن ابي انه يقول لفظي بالمخلوق غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك فقال من اخبرك فقلت فلان فقال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء بوران فقال له اني انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال--- قرات----- قل هو الله احد فقلت ---هذا ليس بمخلوق فقال له لم حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك وضعت ذلك في كتاب- وكتبت به الي --قوم فان كان في كتابك فامحه اشد المحو واكتب الي القوم الذين كتبت اليهم انني لم اقل ذ----------------------------------------------لك فجعل بوران يعتذر له-- وانصرف----------------------- ابو طالب فذكر انه قد كان حك ذلك من كتابه وانه قد كتب الي	25	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms304	true	-3717735373428000665	170	300	807	1412	1412	300	قال صالح تناهي الي ان ابا طالب يحكي عن ابي انه يقول لفظي بال-قران غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك فقال من اخبرك فقلت فلان -قال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء فوران فقال له ابي انا قلت--- لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال له قرات عليك قل هو الله احد فقلت لي هذا ليس بمخلوق -قال قال تحكي --عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك وضعت ذلك في كتابك وكتبت به الي القوم فان كان في كتابك فامحه اشد المحو واكتب الي القوم الذين كتبت اليهم ا-ني لم اقل لك هذا وغضب واقبل عليه فقال تحكي عني ما لم اقل لك فجعل فوران يعتذر اليه وانصرف من عنده وهو مرعوب فعاد ابو طالب فذكر انه قد---- حك ذلك من كتابه وانه--- كتب الي-	304	-2291984413585646683	496	876.5	389	622	79.74276733398438	93	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms025	false	-624357328990554792	20	147	109	702	1460	300	قال تناهي ال----ي ان ابا طالب يحكي عن ابي انه يقول لفظي بالمخلوق غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك فقال من اخبرك فقلت فلان فقال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء بوران فقال له اني انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال--- قرات----- قل هو الله احد فقلت ---هذا ليس بمخلوق فقال له لم حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك وضعت ذلك في كتاب- وكتبت به الي قوم فان كان في كتابك فامحه اشد المحو واكتب الي القوم الذين كتبت اليهم انني لم اقل ذ----------------------------------------------لك فجعل بوران يعتذر له-- وانصرف -----------------------ابو طالب فذكر انه قد كان حك ذلك من كتابه وانه قد كتب الي القوم يخبرهم انه وهم علي ابي--------- في الحكاية هذا قلت ولقد وهم ابو	25	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms318	true	-3051973765960586162	87	233	433	1108	1428	300	قال تناهي الي ابي ان ابا طالب يحكي عن ابي انه يقول لفظي بال-قران غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك فقال من اخبرك -قلت فلان قا-ل ابعث الي ابي طالب ف-جءت اليه فجاء وجاء فوران فقال له ابي انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال له قرات عليك قل هو الله احد فقلت لي هذا ليس بمخلوق -قال له لم حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك وضعت ذلك في كتابك وكتبت به الي قوم فان كان في كتابك فامحه اشد المحو واكتب الي القوم الذين كتبت اليهم ا-ني لم اقل لك هذا وغضب واقبل عليه فقال تحكي عني ما لم اقل لك فجعل فوران يعتذر اليه وانصرف من عنده وهو مرعوب فعاد ابو طالب فذكر انه قد محا ---ذلك من كتابه وانه--- كتب الي القوم يخبرهم انه وهم علي ابي عبد الله في الحكاية قال ال--خلال قال ابو	318	-2291984413585646683	553	984.0	429	689	80.26124572753906	106	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms025	false	-624357328990554792	24	88	126	430	1460	300	ابا طالب يحكي عن ابي انه يقول لفظي بالمخلوق غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك فقال من اخبرك فقلت فلان فقال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء بوران فقال له اني انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال قرات----- قل هو الله احد فقلت--- هذا ليس بمخلوق فقال له -------لم حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق	25	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms337	true	8762777734079621612	0	48	0	223	1450	300	ابا طالب -حكي عنه--- انه قا-ل لفظي بال-قران غير مخلوق فغضب عليه احمد و-------------------------قال--------------------------------------------------------- انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق فقال لا ولكن------- قرات عليك قل هو الله احد فقلت لك هذا غير -مخلوق فقلت نعم فقال فلم حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق	337	-2291984413585646683	169	238.5	129	319	52.978057861328125	29	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	200	251	1120	1390	1653	300	ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها و---يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم	20	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms433	true	6498645785538227308	256	295	1260	1467	1494	300	ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها ولم يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه-------------------------------------------------------------- ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان ---والتسليم	433	-2291984413585646683	204	382.0	166	273	74.72527313232422	35	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	276	300	1417	1556	1556	300	والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وقبيحه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا يعدو-	28	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms434	true	-5361762390915990615	12	36	61	200	1486	300	بالقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-ه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا يعدو	434	-2291984413585646683	134	257.0	111	140	95.71428680419922	22	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	1	266	4	1281	1438	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز و-----جل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون اح-د من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 23 علم الله تعالي- ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو اح-د منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكبر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل----------------- فقد زعم ان المقتول مات بغير	29	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms434	true	-5361762390915990615	37	300	205	1486	1486	300	منهم مشيءة الله------- ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء وعل--م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله------- من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة--- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله وان ذلك بمشيءته في خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير-	434	-2291984413585646683	1236	2400.5	980	1302	94.93087768554688	244	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	68	116	361	602	1561	300	احمد بن محمد البردعي التميمي قال---- لما اشكل علي مسدد بن مسر هد-------- امر الفتنة يعني في القول بخلق القران وما وقع فيه الناس---- من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل ان اكتب الي -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms435	true	5397623200556113921	113	155	608	825	1535	300	احمد بن محمد-------- التميمي الزرندي لما اشكل علي مسدد بن مسرهد بن مسربل امر الفتنة-------------------------- وما وقع---- الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل--- اكتب الي بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	435	-2291984413585646683	194	328.0	155	258	75.19380187988281	32	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms010	false	-2369299271390462910	142	195	699	966	1560	300	ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله وان الله خلق الجنة قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم فمن زعم انه يبيد من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان ا---------------------------------لله يخرج اقواما من النار بشفاعة النبي محمد صلي الله عليه وسلم	10	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms435	true	5397623200556113921	157	213	835	1117	1535	300	ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومر--------ه وان الله خلق الجنة قبل---- الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم ومن زعم انه يبيد من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان اهل الجنة يرون ربهم لا محالة وان الله يخرج اقواما من النار بشفاعة------ محمد صلي الله عليه وسلم	435	-2291984413585646683	248	469.5	199	300	82.66666412353516	44	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	90	166	467	882	1575	300	الحسن بن اسماعيل الربعي انه قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر لله عز وجل تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضاء بقضاء الله تعالي والتسليم لامره والصبر تحت حكمه والاخذ بما امر الله به والنهي--- عما نهي الله عنه واخلاص العمل لله والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال والخصومات في الدين	24	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms435	true	5397623200556113921	45	109	226	585	1535	300	الحسن بن اسماعيل الربعي --------قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر -----------تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولها الرضا- بقضاء الله------ والتسليم لامره والصبر علي حكمه والاخذ بما امر الله به والانتهاء عما نهي----- عنه -----------------والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال---------- في الدين	435	-2291984413585646683	350	633.0	286	418	83.7320556640625	54	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	266	300	1281	1438	1438	300	اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم-	29	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms435	true	5397623200556113921	0	34	0	158	1535	300	اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم	435	-2291984413585646683	157	309.0	124	158	99.3670883178711	34	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms035	false	-5022201168663538203	16	60	89	345	1688	300	وهم الذين يزعمون ان اليهم الاستطالة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلالة وان العباد يعلمون بديا من غير ان يكون سبق لهم ذلك من الله عز وجل او في علم- وقولهم يضارع---- المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة	35	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms475	true	-8229968970044465788	47	92	237	497	1552	300	وهم الذين يزعمون ان اليهم الاستطاعة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلال- وان العباد يعملون بدءا من غير ان يكون سبق لهم ذلك من الله عز وجل او في علمه وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة	475	-2291984413585646683	251	481.5	207	261	96.1685791015625	39	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms037	false	5045463811292815726	150	218	827	1221	1695	300	وقد رايت لاهل ---------البدع والاهواء والخلاف اسماء مشنعة قبيحة يسمون بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقعية فيهم والازراء بهم عند السفهاء والجهال فاما المرجءة فانهم يسمون اهل السنة شكاكا وكذبت المرجءة بل هم بالشك اولي وبالتكذيب اشبه واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والايمان مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بالتكذيب والخلاف الغوا قدر الله عز وجل عن خلقه وقالوا ليس له باهل تبارك وتعالي	37	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms475	true	-8229968970044465788	103	156	555	860	1552	300	وقد رايت لاهل الاهواء والبد---------ع والخلاف اسماء شنيعة قبيحة يسمون بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقيعة فيهم والازراء بهم عند السفهاء والجهال--------------------------------------------------------------------------------------- واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والاثبات مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بالكذ--ب والخلاف الغوا قدر الله عز وجل عن خلقه وقالوا ليس له باهل تبارك وتعالي	475	-2291984413585646683	285	534.0	233	403	70.7196044921875	46	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms018	false	-2251644565066577738	125	159	613	775	1439	300	قال في مسنده حدثن-------ا ابو معاوية حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابن عمر قال كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت	18	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms528	true	-3503624535567198087	233	267	1174	1338	1481	300	قال عبد الله حدثني ابي ثا ابو معاوية ---نا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابن عمر قال كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي واصحابه متوافرون-ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت	528	-2291984413585646683	150	269.0	119	169	88.75739288330078	26	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	230	281	1157	1390	1469	300	من فضل عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قدم- عليا علي عمر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر ومن قدم عليا علي عثمان فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر و----عمر وعل----------------ي المهاجرين	26	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms538	true	3690522681175693201	240	283	1123	1319	1406	300	من قدم عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قدمه علي -----عمر فقد طعن علي رسول الله------------------- وعلي ابي بكر ومن قدمه ع----لي عثمان فقد طعن علي ابي ب------------------------------كر وعلي عمر وعلي اهل الشوري وعلي المهاجرين	538	-2291984413585646683	163	278.0	127	254	64.17322540283203	30	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms027	false	-8148263285651818304	115	153	568	767	1464	300	حنبل هل---- خلافة علي ثابتة فقال سبحان الله يقيم علي---------- الحدود ويقطع وياخذ الصدقة ويقسمها بلا حق وجب له اعوذ بالله من هذه المقالة نعم هو خليفة رضية اصحاب رسول الله ------------------وصلوا خلفه وغزوا معه وجاهدوا وحجوا وكانوا	27	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms547	true	3325052913582999219	186	229	956	1184	1544	300	حنبل قلت له خلافة علي ثابتة فقال سبحان الله يقيم علي رحمه الله الحدود ويقطع وياخذ الصدقة ويقسمها بلا حق وجب له اعوذ بالله من هذه المقالة نعم--- خليفة رضيه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموصلوا خلفه وغزوا معه وجاهدوا وحجوا وكانوا	547	-2291984413585646683	194	352.0	157	231	83.98268127441406	33	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms025	false	-624357328990554792	266	300	1300	1460	1460	300	عبدوس بن مالك العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة-	25	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms557	true	2684321155171933395	200	231	973	1122	1463	300	عبدوس بن مالك العطار---- سمعت ابا عبد الله احمد-------- بن حنبل يقول خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة	557	-2291984413585646683	148	281.5	118	161	91.92546844482422	29	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	0	68	0	341	1469	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله ------------------حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان و--نسكت ثم ن---عد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين --واهل بدر من الانصار من	26	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms557	true	2684321155171933395	231	300	1122	1463	1463	300	كما قد--م اصحاب رسول الله------------------- لم يختلفوا في ذلك ثم ---بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام يذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلمحي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من-	557	-2291984413585646683	312	559.0	250	366	85.24590301513672	56	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms027	false	-8148263285651818304	0	93	0	469	1464	300	الله بن الامام احمد قال كنت بين يدي ابي جالسا ذات يوم فجاءت طاءفة من الكرخية- فذكروا خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلا----------فة عثمان--------------------- فاكثروا وذكروا خلافة علي بن ابي طالب ف-------------زادوا واطالوا فرفع ابي راسه اليهم فقال يا هءلاء قد اكثرتم القول في علي والخلافة---- ان الخلافة لا تزين عليا بل علي يزينها قال البشاري فحدثت بهذا------- بعض الشيعة فقال لي قد اخرجت نصف ما كان في قلبي علي احمد بن حنبل من البغض وكان الامام احمد يقول ما لاحد من الصحابة من الفضاءل بالاسانيد الصحاح ما ل-------------------------------علي رضي الله عنه وقال	27	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms557	true	2684321155171933395	29	141	157	708	1463	300	الله بن احمد بن حنب---ل كنت بين يدي ابي جالسا ذات يوم فجاءت طاءفة من الكرخيين فذكروا خلافة ابي بكر وخلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه فاكثروا وذكروا خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وزادوا فاطالوا فرفع ابي راسه اليهم فقال يا هءلاء قد اكثرتم القول في علي والخلافة علي ان الخلافة لم تزين عليا بل علي -زينها قال السياري فحدثت بهذا الحديث بعض الشيعة فقال لي قد اخرجت نصف ما كان في قلبي علي احمد بن حنبل من البغض طبقات الحنابلة 16 قال الميموني سمعت احمد بن حنبل وقيل له الام تذهب في الخلافة فقال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه -قال	557	-2291984413585646683	383	640.0	301	556	68.88489532470703	68	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	68	228	341	1147	1469	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي- بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذي- لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه وراه بعينه وامن به ولو ساعة افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه---- سليما تنبيه ادرج ابو يعلي هذه الرواية في رواية عبدوس السابقة وافردها ابن الجوزي ونحن تبعناه في افرادها وكان يقول قدموا عثمان عل------------------------------------------------------------------------------------ي علي وقال من قدم-------------------------------------- عليا علي عثمان فقد ازري باصحاب الشوري	26	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms558	true	3003040459221267192	0	165	0	806	1469	300	اصحاب رسول الله علي -------------------قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-القرن الذين بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي------------------- وراوه وسمعوا منه ا----------------------------فضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله او -----------------ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما مناقب الامام احمد ل--------------------------------------------ابن الجوزي ص 210 قال عمرو بن عثمان الحمصي لما حمل احمد بن حنبل من العسكر الي الروم نزل هاهنا حمص قال فدخلت عليه فقلت يا ابا عبد الله ما تقول في علي وعثمان فقال عثمان ثم علي ثم قال يا ابا حفص من فضل عليا علي عثمان فقد ازري باصحاب الشوري	558	-2291984413585646683	605	1057.0	482	934	64.77516174316406	108	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000268-ara1.ms038	false	834175673734980273	69	99	407	580	1580	300	اللهم ادحض باطل المرجءة واوهن كيد القدرية وازل دولة الرافضة وامحق سنة اصحاب الراي واكفنا مءنة الخارجية وعجل الانتقام من الجهمية انتهي ما رواه ابو يعلي في طبقاته-------------- عن الاصطخري	38	5980743303685444741	Sham19Y0020879-ara1.ms701	true	-5606493950407985265	219	251	1138	1325	1572	300	اللهم ادحض باطل المرجءة واوهن كيد القدرية وازل دولة الرافضة وامحق شبه اصحاب الراي واكفنا مءنة الخارجية وعجل الانتقام من الجهمية وقد ذكر الذهبي هذه الرواية مختصرة في السير 303 عن الاصطخري	701	-2291984413585646683	140	247.5	116	187	74.8663101196289	22	JK000268-ara1	Sham19Y0020879-ara1