id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms086	false	2025882050228187547	128	179	674	960	1623	300	تسمية الشء باسم ما يشابهه وهو المسمي --------------------------------------------------بالاستعارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاتفاق كقولك رايت اسدا في الحمام تريد رجلا شجاعا وكلمت حمارا تريد به رجلا بليدا وهذا النوع يحتاج الي شرح وبيان ومحله كتب البيان واستيفاء بحثه هنا يخرجنا عن المقصود الثامن عشر---- تسمية الشء باسم ضده كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري	86	5980743303685444741	Sham19Y0018281-ara1.ms032	true	898398687197911800	36	119	199	668	1665	300	تسمية الشء باسم ما يشابهه صورة او معني كالفرس علي المصور بصورته والاسد علي الشجاع ويخص بالاستعارة وعند التعارض بينه وبين ما سبق الثلاثة التي فيها اللزوم اولي منه وهو اولي من الرابع لكونه اكثر ورابعها اطلاق اسم الكل علي الجزء وعكسه كالزنجي اسود واليد علي الكوع والراس علي الشخص وعند التعارض الاول اولي وان كان الجزء مساويا له لان التزامه له النفس الكلية ودلالته بالتضمن دونه ويقرب منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقيد والمطلق وخامسها تسمية الشء باسم ضده كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري	32	-6450549726249852934	108	-48.0	88	626	17.252395629882812	17	JK000268-ara1	Sham19Y0018281-ara1
JK000268-ara1.ms148	false	-2824008822974803969	248	277	1199	1351	1468	300	الحنفية والحنابلة----------- وانكره غيرهم حتي قال الشافعي من استحسن فقد شرع قاله ابن الحاجب ثم قيل في تعريفه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل ينقدح في نفس المجتهد لا يقدر علي التعبير عنه	148	5980743303685444741	Sham19Y0018281-ara1.ms455	true	-5752082900701632544	148	199	802	1075	1570	300	الحنفية والحنابلة بالاستحسان وانكره الباقون-- قال الشافعي من استحسن فقد شرع ولا بد من فهمه قبل الخوض فنقول ان عني به الحكم بما يستحسنه عقل المجتهد او بهواه وهو المتبادر الي الفهم منه فبطلانه ظاهر والا فيبين لننظر فيه فقيل هو دليل ينقدح في نفس المجتهد لا يقدر علي التعبير عنه	455	-6450549726249852934	108	164.0	86	275	39.272727966308594	19	JK000268-ara1	Sham19Y0018281-ara1