id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms184	false	-165390800326570587	218	256	1150	1337	1563	300	يشبه القلب----- من حيث انه اثبات نقيض الحكم بعلة المستدل الا انه يفارقه بشء وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في القلب يثبت نقيض الحكم باصل المستدل وهذا يث------بت باصل اخر فلو ذكره باصله لكان هو القلب ومنه انه يشبه القدح في	184	5980743303685444741	Sham19Y0018274-ara1.ms361	true	2547411642943613085	194	269	1050	1440	1613	300	يشبه فساد الوضع من حيث انه اثبات نقيض الحكم بعلة المستدل لان حاصله ابطال وضع القياس المخصوص في اثبات الحكم المخصوص وذلك لان الجامع الذي يثبت به الحكم قد ثبت اعتباره بنص او اجماع في نقيض الحكم CHECK تنبيه علي ان القلب معارضة حقيقية والوصف الواحد لا يثبت به النقيضان لكن الفرق بينهما ان في القلب -ثبت نقيض الحكم باصل المستدل وفساد الوضع ثبت باصل اخر فلو ذكره باصله -كان هو القلب --------تنبيه القلب في	361	2018451103512053827	141	202.5	109	400	35.25	24	JK000268-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK000268-ara1.ms197	false	-7060329546569715556	15	233	84	1222	1584	300	وقد اختلف الجدليون في ان المعترض اذا قال ليس هذا ماخذي هل يصدق او لا فقيل لا يصدق الا ببيان ماخذ اخر اذ ربما كان ماخذه ذلك لكنه يعاند واختار هذا جمع من اصحابنا منهم الفخر وقال فان ابطله المستدل والا انقطع وقال ابن الحاجب والصحيح انه مصدق في مذهبه انتهي اي لانه اعرف بمذهبه ومذهب امامه ولانه ربما لا يعرف فيدعي احتمال ان لمقلده ماخذ اخر واعلم ان اكثر القول بالموجب من هذا القبيل وهو ما يقع لاشتباه الماخذ لخفاء ماخذ الاحكام وقل-ما يقع الاول وهو اشتباه محل الخلاف لشهرته ولتقديم التحرير غالبا كما صرح بذلك عضد الدين في شرح مختصر ابن الحا------------------------------------جب الاصولي الوجه الثالث ان يسكت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن صغري قياسه وليست تلك الصغري مشهورة--------------------------------------------------------------- مثاله في الوضوء ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري فلا يقول الوضوء -ثبت قربة فيرد القول بالموجب فيقول المعترض مسلم ومن اين يلزم ان يكون الوضوء شرطه النية فهذا يرد اذا سكت عن الصغري واما اذا كانت الصغري مذكورة فلا يرد الا منع الصغري بان يقول لا نسلم ان الوضوء -ثبت قربة ويكون حينءذ منعا للصغري لا قولا بالموجب قال الجدليون القول بالموجب فيه انقطاع احد المتناظرين اذ- لو بين المستدل ان المثبت مدعاه او ملزومه ا-------------------و المبطل ماخذ الخصم او الصغري حق انقطع المعترض اذ- لم يبق بعده الا التسليم للمطلوب والا انقطع المستدل اذ قد	197	5980743303685444741	Sham19Y0018274-ara1.ms363	true	-7180239816034187839	102	300	528	1586	1586	300	وقد اختلف ---------في ان المعترض اذا قال ليس هذا ماخذي هل يصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انه يصدق------------------ لانه اعرف بمذهبه ومذهب ام---------------------------------------------------امه واعلم ان اكثر القول بالموجب من هذا القبيل وهو ما يقع لاشتباه الماخذ لخفاء ماخذ الاحكام وقل ما يقع لاشت---------باه محل الخلاف لشهرته ولتقد-م التحرير غالبا ومثال القول بالموجب في جانب الثبوت قولهم في وجوب زكاة الخيل حيوان يسابق عليها فتجب الزكاة فيها كالابل فيقول المعترض وجوب الزكاة في الخيل مسلم ولكن في زكاة التجارة والخلاف انما وقع في نوع من الزكاة وهي زكاة العين ومقتضي دليلكم وجوب مطلق الزكاة ولا يلزم من اثبات المطلق اثبات جميع انواعه حتي يلزم هذا النوع الذي وقع فيه الخلاف واعلم ان المستدل قد يسكت عن مقدمة خشية ان يمنعها الخصم فيحتاج الي الاستدلال عليها فيقع في امر اخر وهو ان يقول المعترض بالموجب مثاله في الوضوء ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري فلا يقول الوضوء يثبت قر-------------------بة فيقول المعترض مسلم ومن اين يلزم ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الوضوء يثبت قربة قا----------------------------------------ل الجدليون القول بالموجب فيه انقطاع احد المتناظرين اذا لو بين ان-------- المثبت مدعاة او ملزومة CHECK السادس الفرق او المبطل ماخذ الخصم او الصغري حق انقطع المعترض اذا لم يبق بعده الا --تسليم المطلوب والا انقطع المستدل اذ قد-	363	2018451103512053827	588	954.5	471	1490	39.46308898925781	92	JK000268-ara1	Sham19Y0018274-ara1