id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	71	119	357	579	1469	300	صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم اف-------------------------------ضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه	26	5980743303685444741	Sham19Y0014103-ara1.ms395	true	1875546462978767131	48	94	268	476	1497	300	صلي الله عليه وسلم وصحبه متبعا له ولو ساعة لانه قال في رواية عبدوس ابن مالك العطار افضل افضل الناس--------------------------------------------- القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه	395	-8690678864687631437	144	236.5	109	253	56.916996002197266	30	JK000268-ara1	Sham19Y0014103-ara1
JK000268-ara1.ms071	false	-6496902866798330163	37	106	204	572	1607	300	اختلف العلماء في------------- الاعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع فقال ابو الحسن التميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وابو الخطاب وكلاهما من الحنابلة والحنفية هي علي الاباحة فما جاء في الشرع الحكم عليه بشء عملنا وما لم يرد فهو باق علي اباحته وقال ابن حامد والقاضي ابو يعلي وبعض المعتزلة انها علي الحظر اي المنع فما لم يرد شرع بالحكم عليه فهو محظور وقال ابو الحسن الخرزي من الحنابلة والواقفية وهم الذين يقفون في -	71	5980743303685444741	Sham19Y0014103-ara1.ms606	true	-7025941602393912475	118	240	626	1235	1544	300	اختلف اصحابا رضي الله عنهم في الاعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع فقال ابو الحسن التميمي انها علي الاباحة حتي يرد الشرع بحظرها وقد اوما اليه احمد رضي الله عنه في رواية ابي طالب وقد ساله عن قطع النخل فقال لا باس به لم نسمع في قطع النخل شيءا قيل فالسدر قال ليس فيه حديث صحيح وما يعجبني لانه قد ورد فيه علي حال والنخل لم يجء فيه شء فدل علي انه استدام الاباحة في قطع النخل لانه لم يرد الشرع بحظره وبهذا قال اصحاب ابي حنيفة رحمه الله والجباءي وابنه ابو هاشم وجماعة من المعتزلة البصريين وقا---------------------------------------------------------------------------------ل ابن حامد هي عل---------------------------------ي الحظر وبه قال معتزل البغداديين واختاره شيخنا وقال ابو الحس-------ن الخرزي من اصح-ابنا واراه اقوي علي اصل من يقول ان	606	-8690678864687631437	115	153.5	94	731	15.731874465942383	15	JK000268-ara1	Sham19Y0014103-ara1
JK000268-ara1.ms207	false	-3204771177837783644	80	127	410	653	1578	300	قال يعني احمد في رواية ابي الحارث------------------------------ اذا اخرت المراة الصلاة الي اخر وقتها ف--حاضت قبل خروج الوقت ففيه قولان احد القولين لا قضاء عليها لان لها ان تءخر الي اخر الوقت والقول الاخر ان الصلاة قد وجبت عليها بدخول الوقت فعليها --------------القضاء وهو اعجب القولين الي	207	5980743303685444741	Sham19Y0014103-ara1.ms648	true	-8794754063822405632	210	255	1033	1269	1497	300	قال----- احمد في رواية ابي الحارث والفضل بن زياد كذلك في المراة اذا اخرت الص-------لاة الي اخر وقتها ثم حاضت قبل خروج الوقت فيها قولان احدهما----- لا قضاء عليها ------------------------------والقول الاخر ان الصلاة قد وجبت عليها بدخول --وقتها قيل وتمام الراوية والقضاء---- اعجب القولين الي	648	-8690678864687631437	175	263.5	141	289	60.55363464355469	28	JK000268-ara1	Sham19Y0014103-ara1
JK000268-ara1.ms060	false	-6076516541490189360	119	145	613	746	1511	300	لو قال الشفعة لجار الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا شفعة في الدكان فلا ينقل حكم احد-هما الي الاخري فاما اذا لم يصرح في الاخري بحكم فالظاهر حملها علي نظيرتها	60	5980743303685444741	Sham19Y0014103-ara1.ms650	true	-4329606277182268620	170	215	883	1119	1542	300	لو قال الشفعة لجار الدار وجبت لجار الدكان لانه لا فرق بينهما فقد نقلنا حكم المسالة الي نظيرتها والجواب ان نظير مسالتنا ان نقول ولا شفعة في الدكان فلا ينقل حكم احداهما الي الاخري فاما اذا لم يصرح في الاخري بحكم فالظاهر حملها علي نظيرتها	650	-8690678864687631437	133	252.0	107	236	56.35593032836914	25	JK000268-ara1	Sham19Y0014103-ara1