id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms258	false	2593072130679655814	0	53	0	264	1572	300	جاء من اقواله منفردا بذاك عن امثاله فمثله اما عن الرسول او صاحب او تابع مقبول مصدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ذا ان شءت يا امامي وانظر وطالع كتب الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم بان اصحابنا قد صنفوا في المفردات جملا والفوا لكنهم لم يقصدوا هذا النمط بل قصدوا الرد علي الكيا فقط فانه اعني كيا قد -----------صنفا في --مفردات	258	5980743303685444741	Sham19Y0006538-ara1.ms007	true	-1336083898234460888	95	239	511	1231	1554	300	جاء من اقواله منفردا بذاك عن امثاله فمثله اما عن الرسول او صاحب او تابع مقبول اي كل قول للامام احمد انفرد به عن غيره من الاربعة فهو اما وارد عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن احد من اصحابه او من التابعين لهم المقبولين اذ قول الصحابي حجة عنده اذا لم يخالفه غيره من الصحابة واما التابعي فموافقه في الاجتهاد قوله ليس بحجة في المشهور مصدق ذا ان شءت يا امامي -انظر وطالع كتب الاسلام اي ان اردت ما يصدق كلام المصنف من ان الامام احمد لم يقل قولا وينفرد به الا لدليل مما تقدم فعليك ان تنظر في كتب الاسلام المشتملة علي بيان الخلاف العالي تطالعها فتري ما ذكره لك مطابقا للواقع واعلم بان اصحابنا قد صنفوا في المفردات جملا والفوا لكنهم لم يقصدوا هذا النمط بل قصدوا الرد علي الكيا فقط----- اي لم ينفرد المصنف بالتصنيف في المفردات	7	1094537939624703041	244	408.0	194	726	33.60881423950195	44	JK000268-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000268-ara1.ms258	false	2593072130679655814	46	108	232	541	1572	300	فانه اعني كيا قد صنفا في مفردات احمد مصنفا وقصد الرد عليه فيها وكان فيما قد عني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفيها غالب ما قال بانه انفرد فانه سهو ووهم فليرد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يعتبر بالاشهر ولا خلاف مالك في النظر وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقصد فيما الفا اذا راي قولا ولو مزيفا لاحمد قد خالف النعمانا والشافعي نصب البرهانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصحح الاصحاب ما قد صحا منها وما كان اليه ينحي	258	5980743303685444741	Sham19Y0006538-ara1.ms008	true	-8493042327421879483	31	279	170	1425	1528	300	فانه اعني كيا قد صنفا في مفردات احمد مصنفا وقصد الرد عليه فيها وكان فيما قد عنا سفيها صنف الكيا في مفردات احمد كتابا ورد عليه فيهم وكان مخطءا في ذلك فانه قد عرض نفسه لعظيم والسفيه فعيل من سفه بكسر الفاءيسفه سفها وسفاهة وسفاها واصله الخفة والحركة فالسفه ضعف العقل وسوء التصرف وقد رمي بانه باطني وبراه ابن عقيل وخمل ذكره بعد ذلك كما ذكره ابن كثير وغيره غالب ما قال بانه انفرد فانه سهو ووهم فليرد هذا بيان لسفهه اي غالب ما قال الكيا ان الامام احمد انفرد به مردود لسهوه ووهمه في ذلك ثم اوضح ذلك بقوله لانه لم يعتبر بالاشهر ولا-خلاف مالك في النظر اي لان الكيا لم يعتبر القول الاشهر للامام احمد ولم يعتبر خلاف مالك في المسالة فعد من مفردات احمد ما وافقه مالك عليه وهذا غير لاءق باولي الفضل لظهور العصبية وانما يقصد فيما الفا اذا راي قولا ولو مزيفا لاحمد قد خالف النعمانا والشافعي نصب البرهانا اي وانما يريد الكيا في تاليفه انه اذا راي قولا لاحمد ولو ضعيفاقد خالف فيه ابا حنيفة والشافعي اقام الدليل علي ابطاله فهذا دليل تعصبه حيث لم يعتبر الاشهر ولا موافقة مالك قال الربيع بن سليمان قال الشافعي من ابغض احمد بن حنبل فهو كافر قلت يطلق عليه اسم الكفر قال نعم من ابغض احمد بن حنبل عاند السنة ومن عاند السنة قصد الصحابة ومن قصد الصحابة فقد ابغض النبي صلي الله عليه وسلم ومن ابغض النبي صلي الله عليه وسلم كفر بالله العظيم فصحح الاصحاب ما قد صحا منها وما كان اليه ينحي	8	1094537939624703041	299	557.0	238	1256	23.80573272705078	56	JK000268-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000268-ara1.ms258	false	2593072130679655814	126	190	648	981	1572	300	وغيرهم ب-----------الجد لا بالهون -----------اكثرهم ردا عليه اقتصروا ونصبوا ادلة وانتصروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن عقيل زادنا مساءلا مشهورة وناصبا دلاءلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكنه حذا كما تقدما ينصر غير اشهر قد قدما او ما يكون مالك قد وافقا امامنا فيما له قد حققا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك اذ قد حررت-- تقل والمفردات اصلها يجل اذ--------------------------------------------------------------------------------------- قد اخلوا بالكثير منها وادخلوا المنقي قطعا عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------احببت ان اسبر ما قد ذكروا وانظم الصحيح اذ	258	5980743303685444741	Sham19Y0006538-ara1.ms010	true	-3635347194760927207	111	299	591	1583	1589	300	وغيرهم كابن المني والجد ضد -الهزل بكسر الجيم اكثرهم ردا عليه اقتصروا ونصبوا ادلة وانتصروا اي اقتصر اكثر من ذكر من الاصحاب علي الرد علي الكيا ونصبوا الادلة لقول الامام والانتصار له ولم يزيدوا علي ذلك وابن عقيل زادها مساءلا مشهورة وناصبا دلاءلا اي وزاد ابن عقيل علي المفردات التي ذكرها الكيا مساءل مشهورة بادلتها واوضحها باقامة البرهان عليها والدلاءل جمع دليل وهو لغة المرشد وعرفا ما يتوصل بصحيح النظر فيه الي مطلوب خبري لكنه حذا كما تقدما ينصر غير اشهر قد قدما او ما يكون مالك قد وافقا امامنا فيما له قد حققا لكن ابن عقيل جاري الكيا في الانتصار لما قدمه وان كان غير الاشهر عن الامام وجاراه ايضا حيث عد من المفردات ما وافق احمد عليه مالكا مع انه ليس من المفردات كما هو واضح فتلك ان--- حررتها تقل والمفردات اصلها يجل اي فالمساءل التي ذكرها الكيا والاصحاب قليلة مع ان اصل المفردات اكثر منها كما ستقف عليه اذ قد اخلوا بالكثير منها وادخلوا المنفي قطعا عنها اي اخل الاصحاب بالكثير من المفردات وادخلوا فيها ما ليس منها وهو ما وافق الامام عليه مالكا رحمهما الله فاحببت ان اسبر ما قد ذكروا وانظم الصحيح اذ	10	1094537939624703041	320	536.0	257	996	32.12851333618164	54	JK000268-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000268-ara1.ms258	false	2593072130679655814	188	239	971	1225	1572	300	الصحيح اذ ي---حرر واق----------------ف ما لا يسلم التفريد فيه وما يسر لي ازيد------------------------------------------------------------------------------------------ بنيتها علي الصحيح الاشهر عند اكثر الاصحاب اهل النظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا فساءر المذ----------------اهب------------------------------------------------------------------------- والخلف ذكرا ليس من مطالبي-------------------------------------------------------------------------------- الا اذا ما اختلف التصحيح فذكره حينءذ تلميح او ان يكن قاءل ذاك الحكم مفصلا كما تري في النظم ثم ان	258	5980743303685444741	Sham19Y0006538-ara1.ms011	true	4292109922516332253	8	132	41	682	1581	300	الصحيح منه المحرر والسبر الاختبار وانف ما لا يسلم التفريد فيه وما يسر لي ازيد اي يترك ما ذكره الاصحاب من المفردات وليس منها لموافقة مالك فيه ويزيد عليها ما يسر الله له بنيتها علي الصحيح الاشهر عند اكثر الاصحاب اهل النظر اي بني المصنف هذه الارجوزة علي القول الذي صححه اكثر الاصحاب المحققين وهذا بحسب ما ظهر له وسابين لك ضعف كثير منها وهكذا فساءر المذاهب اي باقي المذاهب وقع فيها الاختلاف وانفرد كل من الاءمة بمساءل ولا انكار في مساءل الاجتهاد والخلف ذكرا ليس من مطالبي اي ذكر الخلاف في المساءل ليس من مقاصد المصنف التي وضع الكتاب لها فلا يلتزم ذكره الا اذا ما اختلف التصحيح فذكره حينءذ تلميح او ان يكن قاءل ذاك الحكم مفصلا كما تري في --نظمي اي --	11	1094537939624703041	240	417.0	193	645	37.20930099487305	44	JK000268-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000268-ara1.ms040	false	-6760016091309121131	88	133	489	715	1521	300	اخر وقال --عبد الله -قرا علينا ابي المسند وما سمعه منه ---------غيرنا وقال لنا--- هذا --كتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث--- فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	40	5980743303685444741	Sham19Y0006538-ara1.ms035	true	-5565085068066497051	219	265	1139	1381	1572	300	انا وصالح وعبد الله وقرا علينا ----المسند وما سمعه منه يعني تاماغيرنا وقال لنا ان هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من تسعماءة وخمسين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	35	1094537939624703041	208	363.0	166	246	84.55284881591797	34	JK000268-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000268-ara1.ms229	false	1347612754261463295	226	290	1240	1574	1622	300	بن اسحاق بن حنبل الشيباني ابن عم الامام احمد كان ثقة ثبتا وثقه الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حنبل جمعنا عمي واولاد------------ه وقرا علينا المسند وما سمعه منه يعني تاما غيرنا وقال لنا ان هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخسمين الفا فما اختلف الناس ---فيه من حديث رسول الله------------------- فارجعوه اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة توف----------------------ي سنة ثلاث وسبعين وماءتين	229	5980743303685444741	Sham19Y0006538-ara1.ms035	true	-5565085068066497051	173	274	891	1432	1572	300	بن اسحاق-------- الشيباني ابن عم الامام احمد سمع ابا نعيم الفضل بن ذكين وابا غسان مالك بن اسماعيل وعفان بن مسلم والامام احمد وغيرهم وحدث عنه ابنه عبيد اللهوقيل عبد اللهوعبد الله البغوي وابو بكر الخلال وغيرهم وروينا بالاسناد الي حنبل بن اسحاق قا-----ل جمعنا عمي انا وصالح وعبد الله وقرا علينا المسند وما سمعه منه يعني تاما-غيرنا وقال لنا ان هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من تسعماءة وخمس----ين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة توفي بواسط في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وماءتين	35	1094537939624703041	276	433.5	219	559	49.37388229370117	45	JK000268-ara1	Sham19Y0006538-ara1