id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms138	false	-4983311801433983973	158	189	878	1042	1649	300	وشرطه ان لا يكون المسكوت ترك لخوف ونحوه كالجهل وان لا يكون المذكور خرج للغالب خلافا لامام الحرمين او لسءال او حادثة او للجهل بحكمه او غيره مما يقتضي التخصيص بالذكر	138	5980743303685444741	Sham19Y0001469-ara1.ms085	true	-116350811314070229	39	68	231	385	1666	300	وشرطه ان لا يكون المسكوت ترك لخوف ونحوه ----------ولا يكون المذكور خرج للغالب خلافا لامام الحرمين او لسءال او حادثة او للجهل بحكمه او غيره مما يقتضي التخصيص بالذكر	85	-521071187621048076	153	295.5	124	164	93.29268646240234	28	JK000268-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000268-ara1.ms139	false	-7762645506833270463	165	266	855	1381	1561	300	لجواب سءال عنه او حادثة تتعلق به او للجهل بحكمه دون حكم المسكوت كما لو سءل صلي الله عليه وسلم هل في الغنم الساءمة زكاة او قيل بحضرته لفلان غنم ساءمة او خاطب من جهل حكم الغنم الساءمة دون المعلوفة ف-قال في الغنم الساءمة زكاة مثله ايضا جميع ما يقتضي ال--------------------------------------تخصيص-------- بالذكر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موافقة الواقع كما في قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين -ال عمران 28----- نزلت كما قال الواحدي وغيره في قوم من المءمنين و-----اليهود--- دون المءمنين وككون الكلام خرج مخرج التفهيم او--------- الامتنان نحو-------- لتاكلوا منه لحما طريا النحل 14 فانه لا يدل علي منع القديد	139	5980743303685444741	Sham19Y0001469-ara1.ms086	true	1761936477167340909	9	120	62	668	1650	300	لجو-ب سءال عنه او حادثة تتعلق به او -لجهل بحكمه كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------خاطب من جهل حك------م الساء-ل دون المعلوفة فيقال في الغنم الساءمة زكاة قال الجلال السيوطي والضابط لهذه الشروط وما في معناها ان لا يظهر تخصيص المنطوق بالذكر فاءدة غير نفي الحكم عن المسكوت عنه فحيثما ظهر له فاءدة الغي اعتبار المفهوم لانهم فاءدة خفية فقد الفاءدة الظاهرة ومنه غير ما تقدم موافقة الواقع ف----ي قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين قال الجلال المحلي نزلت كما قال-الواحدي وغيره في قوم من المءمنين والوا اليهود اي دون المءمنين اه وكذا اذا كان تخصيص المنطوق بالذكر لاجل الامتنان كقوله تعالي لتاكلوا منه لحما طريا ف-------------لا يدل علي منع القديد	86	-521071187621048076	334	468.5	269	732	45.628414154052734	49	JK000268-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000268-ara1.ms195	false	-3713977221338378647	24	61	129	312	1579	300	الرابع فهو ان يكون الوصف المذكور لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان مناسبا -يسمي عدم التاثير في الفرع مثاله ان يقال في تزويج -المراة نفسها زوجت نفسها بغير اذن وليها فلا يصح كما لو زوجت	195	5980743303685444741	Sham19Y0001469-ara1.ms492	true	5547547448269223252	6	41	27	200	1519	300	الرابع ----ان يكون الوصف المذكور لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان مناسبا ويسمي عدم التاثير في الفرع مثل --ان يقال في تزويج االمراة نفسها زوجت نفسها بغير كفء------ فلا يصح كما لو زوجت	492	-521071187621048076	166	300.5	132	185	89.72972869873047	29	JK000268-ara1	Sham19Y0001469-ara1