id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms013	true	572442926576794938	193	300	957	1536	1536	300	ان الانسان ليس يقدر علي شء ولا يوصف بالاستطاعة وانما هو مجبور ف-ي افعاله لا قدرة له ولا ارادة ولا اختيار وانما يخلق الله تعالي الافعال فيه علي حسب ما يخلق في ساءر الجمادات وينسب اليه الافعال مجازا كما ينسب الي الجمادات كما يقول اثمرت الشجرة وجري الماء وتحرك الحجر وطلعت الشمس وغربت وتغيمت السماء وامطرت وازهرت الارض وانبتت الي غير ذلك والثواب والعقاب جبر كما ان الافعال -----جبر قال واذا ثبت الجبر فالتكليف ايضا كان جبرا ومنها قوله ان حركات اهل الجنة والنار تنقطع والجنة والنار تفنيان بعد دخول اهله-ا فيه-ا وتلذذ اهل الجنة بنعيمها وتالم اهل النار بجحيمها اذ لا يتصور حركات لا تتناهي اخرا-	13	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0635	false	2434519988079377571	37	138	201	744	1639	300	ان الانسان لا- يقدر علي شء ولا يوصف بالاستطاعة وانما هو مجبور علي افعاله لا قدرة له والله هو الذي ي-------------خ-----------لق الافعال فيه علي حسب ما يخلق في ساءر الجمادات وتنسب اليه الافعال مجازا كما تنسب الي الجمادات كما يقال اثمرت الشجرة وجري الماء وتحرك الحجر وطلعت الشمس وغربت وتغيمت السماء وامطرت واهتزت الارض وانبتت الي غير ذلك والثواب والعقاب جبر كما ان الافعال كلها جبر قال واذا ثبت الجبر فالتكليف اذا جبر 2--------------- ان حركات اهل الخلدين----- تنقطع والجنة والنار تفنيان بعد دخول اهلهما فيهما وتلذذ اهل الجنة بنعيمها وتالم اهل النار بجحيمها اذ لا تتصور حركات لا تتناهي اخرا	635	8294777287230442931	498	919.0	403	588	84.69387817382812	81	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms013	true	572442926576794938	42	82	226	430	1536	300	منها-- قوله لا يجوز ان يوصف الباري تعالي بصفة تكون مشتركة بينه وبين خلقه لان ذلك يقتضي تشبيها فقال لا يجوز ان يوصف تعالي بكونه حيا عالما واثبت كونه قادرا فاعل------ا لانه لا يوصف شء من خلقه بالقدرة والفعل والخلق	13	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0636	false	-793621438338562486	121	156	661	836	1645	300	من انه قال- لا يجوز ان يوصف الباري تعالي بصفة يوصف بها خ-------------لقه لان ذلك يقتضي تشبيها فنفي ك-----------------------ونه حيا عالما واثبت كونه قادرا فاعلا خالقا لانه لا يوصف شء من خلقه بالقدرة والفعل والخلق	636	8294777287230442931	152	257.5	120	212	71.69811248779297	25	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms014	true	-5584479356584012804	0	55	0	302	1647	300	كما لا تتصور حركات لا تتناهي اولا وحمل قوله تعالي خالدين فيها هود 107 علي التاكيد والمبالغة--------- دون الحقيقة في التخليد كما يقال خلد----- ملك فلان واستشهد علي الانقطاع بقوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك هود 107 فالاية اشتملت علي شرطية واستثناء والخلود والتابيد لا شرط فيه ولا استثناء	14	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0635	false	2434519988079377571	138	191	744	1041	1639	300	كما لا تتصور حركات لا تتناهي اولا وحمل قوله تعالي خالدين فيها علي -----------------المبالغة والتاكيد دون الحقيقة في التخليد كما يقال خلد الله ملك فلان واستشهد علي الانقطاع بقوله تعالي خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك هود 107 فالاية اشتملت علي شريطة واستثناء والخلود والتابيد لا شرط فيه ولا-استثناء	635	8294777287230442931	278	516.5	227	316	87.97468566894531	47	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms014	true	-5584479356584012804	266	300	1471	1647	1647	300	الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذاته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذ---------اته لا بعلم ولا قدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم-	14	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0745	false	-4836953766387418338	234	269	1270	1453	1601	300	الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذاته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا بعلم و---قدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم	745	8294777287230442931	173	332.0	141	186	93.01074981689453	31	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms015	true	1870236302016771883	0	30	0	150	1670	300	الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فاينما وجد في المحل عرض فقد	15	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0745	false	-4836953766387418338	269	300	1453	1601	1601	300	الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فان ما وجد في المحل عرض قد--	745	8294777287230442931	144	280.0	115	150	96.0	28	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms015	true	1870236302016771883	30	249	150	1372	1670	300	فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاتها لكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها---------- واتفقوا علي رء----ية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واح-بوا تاويل الايات المتشابهة التي يشتبه فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب------ منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم---- لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح والالطف ففي وجوبه خلاف عندهم----- وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضيل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار ولكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب- قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة -----------واختلفوا في الامامة والقول فيها نصا واختيارا	15	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0746	false	17224862932527884	0	224	0	1242	1654	300	فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته -لكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها كما سياتي واتفقوا علي نفي روية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة في-----------ها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الله تعالي لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح وال-لطف ففي وجوبه----- عندهم خلاف وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفض-ل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار -لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجبة قبل ورود السمع والحسن والقب-ح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للبارء تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من ح-ي عن بينة الانفال 42 واختلفوا في الامامة والقول فيها نصا واختيارا	746	8294777287230442931	1189	2275.0	974	1264	94.06645202636719	200	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms023	true	4003152655546640207	202	281	1002	1440	1530	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة من اجتمع الناس عليه ورضوه ---ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة ويسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه- برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف--- من ولي جاءزة امامته ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة	23	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0123	false	963818919087311900	184	252	968	1351	1603	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجم---ع الناس----- ورضوا به ومن غلبهم بالسيف و---------------سمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر------------------- واقامة الحدود الي الاءمة و---ليس لاحد ان يطعن عليهم و---ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءز------- من دفعها اليهم اجزات عنهم برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف كل من ولي جاءزة اقامته و------من اعاده-ا فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة	123	8294777287230442931	367	645.0	301	445	82.47190856933594	57	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms023	true	4003152655546640207	202	232	1002	1176	1530	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة من اجتمع----- الناس عليه ورضو---ه ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة ويسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة	23	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0129	false	-3981174584089245643	1	28	6	166	1700	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة ف--اجتمع عليه الناس----- ورضوا به ومن غلبهم بالسيف و---------------سمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة	129	8294777287230442931	150	261.5	125	182	82.4175796508789	22	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms024	true	4351009795577055652	11	50	52	255	1575	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا------- اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه -----------كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا	24	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0123	false	963818919087311900	252	293	1351	1565	1603	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين و---كان الناس قد اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه من الوجوه اكان بالرضا او بالغلبة فقد شق---- الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية هذا	123	8294777287230442931	193	352.5	156	221	87.33031463623047	34	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms028	true	-5050109586225315412	107	293	552	1522	1556	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه ----وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو------ مبتدع -خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وكان قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايما---ن غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة عند العلماء ماضية قال و-------اذا سءل --رجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله-------- ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء- ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال -شراءع فهو مرجء- ومن زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء- ومن زعم ان ايمانه كايمان جبريل والملاءكة فهو مرجء قال ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا يتكلم بها فهو مرجء قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وقبيحه واوله واخره من الله	28	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	false	8972142565802146723	60	229	328	1233	1574	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه والهوسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء---- الحجاز والشام وغيرها عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق فكان قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان من غير ان--- يكون لشك---------- انما هو سنة------------ ماضية عن العلماء فاذا سءل الرجل -مءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله ومء--من ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجءي ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال فشراءع فهو مرجءي ومن زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن انك-ر الاستثناء في الايمان فهو مرجءي ومن زعم ان ايمانه كايمان جبريل والملاءكة فهو جهمي--------------------------------------------------------------- والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-ه واوله واخره --والله	110	8294777287230442931	843	1535.5	680	1005	83.88059997558594	140	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms028	true	-5050109586225315412	108	166	556	865	1556	300	مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو------- مبتدع -خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	28	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms2538	false	8527174241792673200	183	215	996	1159	1613	293	مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة ووصف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خالف شيءا من هذه المذاهب او طغي فيها او -عاب قاءلها بانه مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	2538	8294777287230442931	144	241.5	114	317	45.42586898803711	24	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms029	true	-4094189569732549676	1	189	4	929	1438	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز و----جل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون اح-د من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 23 علم الله تعالي- ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو اح-د منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكبر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل	29	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0108	false	4780351858787550876	115	300	629	1543	1543	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عزربنا وجل والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعل-----------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر ل---ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة--- حملت من الزني وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل-	108	8294777287230442931	887	1729.5	705	932	95.17167663574219	174	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms029	true	-4094189569732549676	189	300	929	1438	1438	300	ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ا----------------------------ن المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم-	29	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0109	false	8454101535348870670	0	117	0	538	1529	300	ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل وان ذلك ليس بمشيءته في خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم	109	8294777287230442931	502	994.5	392	538	93.30854797363281	107	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms029	true	-4094189569732549676	4	61	20	302	1438	300	عز وجل و-------------------لا يجاوز-- قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله- وهو عدل منه عز وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله--------------- والمعاصي كلها بقضاء وقدر--------------- من غير ان يكون -احد من الخلق علي الله حجة بل لله------- الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما	29	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	false	8972142565802146723	229	300	1233	1574	1574	300	عز وجل قضي قضاءه علي عباده لا يجاوزون قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز وجل والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله عز وجل والذنوب والمعاصي كلها بقضاء وقدر من الله عز وجل من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله عز وجل الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما-	110	8294777287230442931	274	489.5	218	342	80.11695861816406	49	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms029	true	-4094189569732549676	61	300	302	1438	1438	300	يفعل وهم يسالون الانبياء 23 علم الله تعالي- ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي----- عليه وعلم منه لا يعدو احد منهم قدر الله------- ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله -------شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء--------- اكبر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله------ خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح- قول المجوسية بل اكل رزق-----ه وقضي الله ان -------ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذ----لك بقضاء الله عز وجل وذ---------لك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم-	29	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0111	false	-5053000805651669957	0	241	0	1131	1417	300	يفعل وهم يسالون وعل-----------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصاه ابليس الي------ ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل بما خلق له وصاءر الي ما قضي الله عليه -----منه لم يعد- احد منهم قدر الله عز وجل ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد ومن زعم ان الله عز وجل شاء لعباده الذين عصوا الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية يعملون علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله عز وجل------ فاي افتراء علي الله اكبر من ----------------هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة--- حملت من الزني وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله تعالي خالقا وهذا هو الشرك صريحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء----- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا يضارع قول المجوسية بل كل- رزقه الله وقضي الله عز وجل ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل كان ذلك بقضاء-الله عز وجل وقدره وكل ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم	111	8294777287230442931	1014	1860.0	794	1202	84.3593978881836	193	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms029	true	-4094189569732549676	0	42	0	219	1438	300	احد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله- وهو عدل منه عز و-----جل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر	29	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0166	false	2183295854481875742	166	206	836	1051	1567	300	احد منهم مشيءة الله------- ولا يجاوز قضاءه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعالهم وهو عدل منه عز ربنا وجل والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر	166	8294777287230442931	207	389.0	168	225	92.0	36	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms030	true	-526467817300558727	0	58	0	284	1519	300	لزمه الاقرار بالقدرة والمشيءة علي الصغر والقما ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك كما ------------------جاء علي ما روي بصدقة-- ونعلم انه كما جاء ولا ننص- الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم	30	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0111	false	-5053000805651669957	241	300	1131	1417	1417	300	لزمه الاقرار بالقدر- والمشيءة و-----------------لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا بكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث فنروي الحديث كما جاء علي ما روي نصدق به ونعلم انه كما جاء ولا تنقض الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم-	111	8294777287230442931	255	470.5	202	305	83.60655975341797	48	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms030	true	-526467817300558727	58	300	284	1519	1519	300	ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدين والحج--------- مع السلطان وان لم يكونوا بررة و--لا اتقياء ولا عدولا ودفع الصدقات والخراج والاعشار-------- والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جارو -والانقياد الي من ولاه الله -------امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطات و--تسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله------- معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة---- ولا بلسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله------- المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه- من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه و--------------------------------------------------------الاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار------- ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر فنسال الله------- الثبات وحوض محمد- صلي الله عليه ----وسلم حق ترده امته وله انية يشربون بها منه والصراط حق -وضع علي سواء جهنم ويمر-	30	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0112	false	7285056385657936537	0	233	0	1175	1540	300	ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الامام برا- او فاجرا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة--------- والحج والعيدان مع الاءمة -وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء---------- ودفع الصدقات و--------الاعشار والخراج والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك---- يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان بل تسمع وتطيع ف--------------------------------------------------------ان امرك السلطان بامر هو لله عز وجل معصية فليس لك ان تطيعه------ وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه و-----------------------------------------------------------------------لا تعن علي --فتنة بيد ولا -لسان بل ك----ف يدك ولسانك وهواك والله عز وجل المعين والكف عن اهل القبلة ولا نكفر احدا منهم بذنب ولا-نخرجهم عن الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي -------كما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج عن الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ولا احب الصلاة خلف اهل البدع ولا الصلاة علي من مات منهم والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكذابين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه ويري مقعده من النار والجنة ومنكر ونكير حق وهما فتانا-القبور نسال الله عز وجل الثبات وحوض النبي صلي الله عليه والهوسلم حق ترده امته وله انية يشربون بها منه -الصراط حق يوضع علي شفير جهنم ويمر	112	8294777287230442931	998	1727.0	797	1361	73.32843780517578	169	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	0	58	0	330	1558	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله ال-------سلامة---------- والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما شاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل------------ فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين وا------لحساب والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ--- تستنسخ منه اعمال العباد سبق -----فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل	31	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0112	false	7285056385657936537	233	300	1175	1540	1540	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله عز وجل السلامة في الجواز والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما شاء----- ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام فيموت الخلق ثم ينفخ فيه --اخري فيقومون لرب العالمين عز وجل للحساب والقصاص والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ حق تستنسخ منه اعمال العباد مما سبقت فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل-	112	8294777287230442931	313	561.5	257	373	83.9142074584961	49	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	58	300	330	1558	1558	300	شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق------------ يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها و---------لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلق---------------------ت الجنة وما فيها والنار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخل--ق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله -------عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق--------------ا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن ال-----------موت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العلياء والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء-- مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فو------ق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات------ والارضين السبع و-ما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع -وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد-	31	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	false	4804114336947686857	0	233	0	1191	1527	300	شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاع------------ة حق يوم القيامة يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد-ما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله عز وجل بعدما لبثوا فيها-ما شاء الله عز وجل------------ وقوم يخلدون فيها ا-----بدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت النار وما فيها وخلقت الجنة وما ف----------------يها خلقهما الله عز وجل ثم خلق الخلق لهما -لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع--------- بقوله تعالي كل----- شء هالك الا وجهه--------- ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عز وجل عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقهما الله عز وجل للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ا----بدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الفناء ولا الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع وخلق الله----------------- سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا- والسماء الدنيا------ خمسماءة عام وبين ك---------ل سماءين مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء -------السابعة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق الماء والله عز وجل علي العرش------------------- وهو يعلم ما في السماوات السبع والارضين السبع و ما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرعة وكل نب-ت ومسقط كل ورقة وعدد	113	8294777287230442931	1039	1846.5	834	1326	78.35595703125	181	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	2	58	8	293	1508	300	وعدد الحصا والرمل والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نا-----ر وظلمة وما --هو اعلم بها فان احتج مبتدع و--مخالف بقول ال----------------------------------------له عز وجل وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة	32	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	false	4804114336947686857	234	300	1195	1527	1527	300	وعدد الحصا والرمل والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة وعنده حجب من نار ونور وظلمة وماء وهو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف بقوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد او بقوله عز وجل وهو معكم اين ما كنتم او بقوله تعالي- ما يكون من نجوي ثلاثة-	113	8294777287230442931	260	463.0	209	337	77.15133666992188	46	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	58	298	293	1502	1508	300	الا هو رابعهم المجادلة 7 ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله -------تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو------ باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و-لله عز وجل -----عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه وليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وي------نظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكرم ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويعطي ويمنع وينزل------------- كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن----- يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق------------ اد------------م بيده علي صورته والسم-وات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة ----------يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم وتعرض عليه العباد يوم القيامة----- ويتولي حسابهم بنفسه لا ي-لي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما النساء 164 من فيه----- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله	32	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	false	5033587732035467588	0	233	0	1199	1549	300	الا-هو رابعهم----------- ونحو هذا من متشابه القران قيل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو تعالي باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان والله تعالي علي العرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي ع---------------------------رشه والله تعالي- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل -------يتكلم ويسمع وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويعطي ويمنع وينزل تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------- وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرب عز وجل يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق الله عز وجل ادم عليه السلام بيده---------- والسماوات والارض يوم القيامة في كفه-------------------------- ويخرج قوما من النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه ويرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين ويتولي حسابهم بنفسه لا يولي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من الله سمع موسي يقينا وناوله التوراة من ي--------ده ولم يزل الله	114	8294777287230442931	1036	1816.5	829	1326	78.12971496582031	179	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	112	173	556	863	1508	300	والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم------ وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكرم ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويعطي ويمنع وينزل------------- كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقلوب العباد	32	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0281	false	-4561673859187005099	250	300	1358	1620	1620	300	والله تعالي- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل--------------------------------------- يقظان لا يسهو قريب لا يغفل -------يتكلم ويسمع وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم------ ويعطي ويمنع وينزل تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------- وقلوب العباد-	281	8294777287230442931	235	405.5	189	326	72.08589172363281	42	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	173	281	863	1419	1508	300	بين اصبعين من اصابع الرحمن----- يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق------------ ادم بيده علي صورته والسموات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة ----------يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم وتعرض عليه العباد يوم القيامة----- ويتولي حسابهم بنفسه لا ي-لي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم	32	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0282	false	5203254343428987917	0	108	0	553	1596	300	بين اصبعين من اصابع الرب عز وجل يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق الله عز وجل ادم بيده السما----------وات والارض يوم القيامة في كفه-------------------------- ويخرج قوما من النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه ويرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين ويتولي حسابهم بنفسه لا يولي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف فلم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم	282	8294777287230442931	478	840.5	383	615	77.72357940673828	81	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	229	298	1163	1502	1508	300	والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما النساء 164 من فيه----- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله	32	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0440	false	1505186346343177283	221	290	1114	1459	1519	300	والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من الله سمع موسي يقينا وناوله التوراة من --------يده ولم يزل الله	440	8294777287230442931	296	526.5	236	370	80.0	53	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	229	282	1163	1424	1508	300	والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم	32	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0638	false	-9109563704380012123	86	138	444	706	1562	300	والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم نعم -	638	8294777287230442931	237	435.0	189	280	84.64286041259766	43	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	229	281	1163	1419	1508	300	والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف ولم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به----- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم	32	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0809	false	5684516406571834456	93	146	458	723	1530	300	والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من---- الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم	809	8294777287230442931	237	430.0	189	282	84.04255676269531	42	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms033	true	5905889723721404769	0	163	0	830	1536	300	متكلما ف-----تبارك الله احسن الخالقين المءمنون 14 والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صعب فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه و----سلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وس----لم او واحدا منهم او تنقص او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب واحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم	33	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	false	5033587732035467588	233	300	1199	1549	1549	300	متكلما عالما تبارك الله احسن الخالقين------------ والرءيا من الله عز وجل---- حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ي--------------قصها علي عالم ---------------------------------------------------------------------------------وقد كانت الرءيا من الانبياء------------- وحيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن السن--------------------------------ة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلهم اجمعين والكف عن الذ------------ي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم او واحدا من-----------------------------------------------------هم فهو مبتدع رافضي--------------------------------------------- حبهم سنة -الدعاء لهم قربة والاقتداء بهم-	114	8294777287230442931	329	534.0	264	843	39.02728271484375	57	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms033	true	5905889723721404769	163	257	830	1294	1536	300	وسيلة والاخذ ب-اثارهم فضيلة وخير---- الامة بعد النبي صلي الله عليه و----سلم ابو بكر وعمر ب--عد ابي بكر وعثمان ب----عد عمر وعلي ب--------عد عثمان ووقف قوم علي عثمان و-------هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه و----سلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و--يستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت--- اعاد عليه العقوبة وخلده في الحب-س حتي يموت او يراجع	33	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	0	92	0	464	1595	300	وسيلة والاخذ ب اثارهم فضيلة وخير هذه الامة بعد نبيها صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر وخيرهم بعد ابي بكر عمر وخيرهم بعد عمر عثمان وخيرهم بعد عثمان--------- علي رضوان الله عليهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب----- محمد صلي الله عليه والهوسلم بعد هءلاء الاربعة---------- لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم-------------- فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ثم يستتيبه فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة وجلده في المجلس حتي يتوب و--يراجع	115	8294777287230442931	383	636.5	301	504	75.9920654296875	66	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000268-ara1.ms033	true	5905889723721404769	101	170	526	872	1536	300	ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقص او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب واحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ ب-اثارهم فضيلة وخير---- الامة بعد	33	5980743303685444741	Rafed0000040Vols-ara1.ms0211	false	1829448925162211482	259	299	1299	1508	1513	300	ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم-------- والكف عما شجر----------------- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله------------------- او واحدا من-----------------------------------------------------هم فهو مبتدع رافضي--------------------------------------------- حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ ب اثارهم فضيلة وخير هذه الامة بعد	211	8294777287230442931	193	323.5	156	351	54.985755920410156	32	JK000268-ara1	Rafed0000040Vols-ara1