id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms204	false	6691445707806619789	14	86	71	450	1586	300	دهر طويل طوي بساط المفتي المستقل------- والمجتهد المطلق- وافضي امر الفتيا الي الفقهاء المنتسبين ل---اءمة المذاهب المتنوعة انتهي ولا يلزم من طي البساط عدم الوجود فان فضل الله لا ينحصر في زمان ولا في مكان سنبينه فيما بعد ان شاء الله تعالي ثم ان للمفتي المنتسب الي احد المذاهب اربع احوال احدها ------ان لا يكون مقلدا لامامه لا في --مذهبه ولا في دليله لك------------------------------------------------------------------نه سلك طريقه في الاجتهاد والفتوي ودعا الي مذهبه	204	5980743303685444741	JK006986-ara1.ms008	true	3789906337032132901	231	285	1201	1515	1600	300	دهر طويل طوي بساط المفتي المستقل المطلق والمجتهد المستقل وافضي امر الفتوي الي الفقهاء المنتسبين الي اءمة المذاهب المتبوعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمفتي المنتسب--------------------- احوال اربع الاولي ان لا يكون مقلدا لامامه لا في المذهب- ولا في دليله لكونه قد جمع الاوصاف والعلوم المشترطة في المستقل وانما ينسب اليه لكونه سلك طريقه في الاجتهاد-------- ودعا الي سبيله	8	-2153485629979522413	213	329.5	174	464	45.905174255371094	30	JK000268-ara1	JK006986-ara1
JK000268-ara1.ms204	false	6691445707806619789	134	300	690	1586	1586	300	عن اصحاب مالك واحمد وداود واكثر اصحاب ابي حنيفة----------- انهم صاروا الي مذاهب اءمتهم تقليدا له---م قال ابن الصلاح والصحيح الذي ذهب اليه المحققون ما ذهب اليه اصحابنا وهو انهم صاروا الي مذهب الشافعي---------- لا علي جهة التقليد له -لكن لانهم وجدوا طريقه في الاجتهاد والفتاوي اسد ---------------------------------------------------------------------------------------الطريق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عمرو ود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوي انتفاء التقليد----- مطلقا من كل وجه لا يستقيم الا ان يكونوا قد احاطوا بعلوم الاجتهاد المطلق--------------------------------- وذلك لا يلاءم المعلوم من احوالهم او احوال اكثرهم وذهب--- بعض الاصوليين من اصحابنا الي انه لم يوجد بعد عصر الصحابة مجتهد مستقل وحكي اختلافا بين الحنفية والشافعية -------في ابي يوسف و----محمد والمزني وابن سريج----- هل كانوا مستق---------------لين ام لا قال----------------- ولا تستنكر دعوي ذلك فيهم في فن من فنون الفقه------- بناء عل-------------ي جواز تجزي- منصب الاجتهاد------- ويبعد جريان---- الخلاف في حق هءلاء المتج-رين الذين عم نظرهم الابواب كلها وفتوي المنتسبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الحال -في حكم فتوي المجتهد المستقل المطلق يعمل بها ويعتد بها في الاجماع والخلاف ثانيها ان -------------------يكون مجتهدا مقيدا في مذهب امامه --------------يستقل بتقرير مذ-هبه-	204	5980743303685444741	JK006986-ara1.ms009	true	7231360213244651400	1	283	5	1512	1601	300	عن اصحاب مالك واحمد وداود واكثر اصحاب ابي حنيفة رحمهم الله انهم صاروا الي مذاهب اءمتهم تقليدا لهم ثم قال ------------الصحيح الذي ذهب اليه المحققون ما ذهب اليه اصحابنا وهو انهم صاروا الي مذهب الشافعي رحمه الله لا علي جهة التقليد له ولكن لما-- وجدوا طريقه في الاجتهاد والفتاوي اسد الطرق واولاها ولم يكن لهم يد من الاجتهاد سلكوا طريقه في الاجتهاد وطلبوا معرفة الاحكام بالطريق الذي طلبها الشافعي به قلت وهذا الراي حكاه عن اصحابنا واقع علي وفق ما رسمه لهم الشافعي ثم المزني في اول مختصره وفي غيره وذكر الشيخ ابو علي السنجي شبيها بذلك فقال اتبعنا قول الشافعي دون قول غيره من الاءمة لما وجدنا قوله اصح الاقوال واعدلها لا انا قلدناه في قوله قلت دعوي انتفاء التقليد عنهم مطلقا من كل وجه لا يستقيم الا ان يكونوا قد احاطوا بعلوم الاجتهاد المطلق وفازوا برتبة المجتهدين المستقلين وذلك لا يلاءم المعلوم من احوالهم او احوال اكثرهم وقد ذكر بعض الاصوليين منا----------- انه لم يوجد بعد عصر الشافعي مجتهد مستقل وحكي اختلافا بين اصحابنا واصحاب ابي حنيفة في ابي يوسف وابي محمد -المزني وابن سريج خاصة هل كانوا من المجتهدين المستقلين او من المجتهدين في المذاهب ولا ي--نكر دعوي ذلك فيهم في فن م-----ن الفقه دون فن بناء علي ما قدمناه في جواز تجريد منصب المجتهد المستقل ويبعد جريان ذلك الخلاف في حق هءلاء المتبحرين الذين عم نظرهم الابواب كلها فانه لا يخفي علي احدهم اذا اكمل في باب مالا يتعلق منه بغيره من الابواب التي لم يكمل فيها لعموم نظره وجولانه في الابواب كلها اذا عرفت هذا ففتوي المستفتين في هذه الحالة في حكم فتوي المجتهد المستقل المطلق يعمل بها ويعتد بها في الاجماع والخلاف والله اعلم الحالة الثانية ان يكون------------- في مذهب امامه مجتهدا مفيدا فيستقل بتقرير مذاهبه	9	-2153485629979522413	780	1281.0	628	1553	50.22536849975586	127	JK000268-ara1	JK006986-ara1
JK000268-ara1.ms205	false	9163440281269326924	28	78	145	414	1582	300	يبحث ع---------------ن معارض له ولا يستوفي النظر في شروطه وقد اتخذ نصوص امامه اصولا يستنبط منها كما يفعل المجتهد المستقل بنصوص الشارع و-------------------------------------------------------------------------------------العامل بفتيا هذا مقلد لامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ومثل هذ---------ا ----------------------------------------------------------------------يتادي به فرض الكفاية في الفتوي و---لا يتادي به ------------في احياء العلوم التي منها استمداد الفتوي لانه قاءم----------- مقام ال---مطلق	205	5980743303685444741	JK006986-ara1.ms010	true	253827479520000385	83	195	481	1060	1626	300	يبحث هل لذلك الدليل من معارض ولا--- يستوفي النظر في شروطه-------------------------------------- كما يفعله------- المستقل وهذه صفة اصحاب الوجوه والطرق في المذهب وعلي هذه الصفة كان اءمة اصحابنا او اكثرهم ومن كان هذا شانه فالعامل بفتياه--- مقلد لامامة لاله معوله علي صحة اضافة ما يقوله الي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع والله اعلم تنبيهات الاول الذي رايته من كلام الاءمة يشعر بان من كانت هذه حالته ففرض الكفاية لا يتاد به ووجهه ان ما فيه من التقليد نقص وخلل في المقصود واقول يظهر انه يتادي به فرض الكفاية في الفتوي وان لم يتاد- به فرض الكفاية في احياء العلوم التي منها استمداد الفتوي لانه قد قام في فتواه مقام امام مطلق	10	-2153485629979522413	184	249.5	148	631	29.160062789916992	25	JK000268-ara1	JK006986-ara1
JK000268-ara1.ms205	false	9163440281269326924	77	124	407	657	1582	300	المطلق --ثالثها ان لا يبلغ رتبة اءمة المذ-هب اصحاب الوجوه والطرق غير انه فقيه النفس حافظ مذ-هب امامه عارف بادلته قاءم بتقريره و--نصرته يصور ويحرر ويمهد ويقرر ويزيف- ويرجح لكنه قصر عن درجة اولءك اما لكونه لا يبلغ في حفظ المذهب مبلغهم واما لكونه غير متبحر في	205	5980743303685444741	JK006986-ara1.ms011	true	-660972053856342662	251	298	1252	1506	1524	300	الحالة الثالثة- ان لا يبلغ رتبة اءمة المذاهب اصحاب الوجوه والطرق غير انه فقيه النفس حافظ لمذهب امامه عارف بادلته قاءم بتقريرها وبنصرته يصور ويجرد ويمهد ويقرر ويوازن ويرجح لكنه قصر عن درجة اولءك اما لكونه لم يبلغ في حفظ المذهب مبلغهم واما لكونه لم يرتض في --	11	-2153485629979522413	223	405.0	180	257	86.77043151855469	35	JK000268-ara1	JK006986-ara1
JK000268-ara1.ms205	false	9163440281269326924	199	289	1066	1532	1582	300	الفارق --رابعها ان ي-----حفظ المذهب وي-----فهمه في واضحات المساءل ومشكلاتها غير انه مقصر---- في تقرير ادل--------------ته فهذا يعتمد نقله وفتواه في نصوص---------------------------------- امامه وتفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وما لم--------------- يجده منقولا--------- فان وجد في المنقول ما يعلم انه مثله--------- من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط منقول ممهد في المذهب فانه يجوز له الحاقه به والفتوي به وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن	205	5980743303685444741	JK006986-ara1.ms012	true	3831351476788683647	155	255	849	1377	1585	300	الحالة الرابعة- ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في واضحات المساءل ومشكلاتها غير ان عنده ضعفا في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه وتفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا في معناه بحيث يدرك من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط منقول ممهد في المذهب وما ----------------------------------لم يكن كذلك فعليه الامساك عن	12	-2153485629979522413	392	683.5	314	563	69.62699890136719	68	JK000268-ara1	JK006986-ara1
JK000268-ara1.ms205	false	9163440281269326924	119	196	633	1046	1582	300	واما لكونه غير متبحر في---- اصول الفقه ونحوه غير انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظه من الفقه ويعرفه من ادلته عن اطراف من قواعد اصول الفقه ونحوه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد الحاصلة لاصحاب الاجتهاد بالوجوه والطرق قال ابن الصلاح وهذه هي مرتبة المصنفي----ن الي اواخر الماءة الخامسة وقد قصروا عن الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------- في --------------تمهيد المذ---------هب واما في الفتوي فبسطوا -------------------بسط اولءك وقاسوا علي-------------- المنقول والمسطور غير مقصرين علي	205	5980743303685444741	JK006986-ara1.ms012	true	3831351476788683647	1	98	10	540	1585	300	واما لكونه غير متبحر في علم اصول الفقه علي------ انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظ م-ن الفقه ويعرفه من ادلته عن اطراف من قواعد اصول الفق------ه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد الحاصل- لاصحاب الوجو----------ه والطرق--------------- وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة من الهجرة المصنفين الذين رتبوا المذهب وحرروه وصنفوا فيه تصانيف بها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا بارباب الحالة الثانية في تخريج الوجوه وتمهيد الطرق في المذهب واما في فتاواهم فقد كانوا يتبسطون فيها كتبسط اولءك او قريبا منه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي -----------	12	-2153485629979522413	290	457.0	228	580	50.0	47	JK000268-ara1	JK006986-ara1
JK000268-ara1.ms206	false	-6183768082758401971	0	28	0	121	1547	300	المعالي يبعد ان ت---قع واقعة لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني شء من المنصوص----- فيه من غير فرق ولا هي مندرجة تحت شء من	206	5980743303685444741	JK006986-ara1.ms012	true	3831351476788683647	271	300	1457	1585	1585	300	المعالي الجويني ان يقع واقعة لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني شء في المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا هي مندرجة تحت شء من-	12	-2153485629979522413	110	201.0	84	129	85.27131652832031	23	JK000268-ara1	JK006986-ara1
JK000268-ara1.ms062	false	7689310131617271627	100	173	524	883	1566	300	من وجد من الشافعية- حديثا يخالف مذهبه ف----ان كملت فيه الات الاجتهاد-------- مطلقا او في ذل--ك الباب او في تلك المسالة -----------------كان له الاستقلال بالعمل بذلك الحديث وان لم تكمل الة- ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابا شافيا فان كان قد عمل بذلك الحديث امام مستقل-------- فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك	62	5980743303685444741	JK006986-ara1.ms022	true	2167402151479644023	4	80	17	398	1536	300	من وجد من الشافعيين حديثا يخالف مذهبه نظر فان كملت---- الات الاجتهاد فيه اما مطلقا واما من ذلك الباب او-في تلك المسالة علي ما سبق بيانه كان له الاستقلال بالعمل بذلك الحديث وان لم تكمل اليه ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابا شافيا فلينظر هل- عمل بذلك الحديث امام مستقل فان وجد فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث---------- عذرا ---في ترك مذهب امامه في ذلك	22	-2153485629979522413	321	561.0	257	400	80.25	55	JK000268-ara1	JK006986-ara1