id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	128	204	627	990	1438	300	ومن زعم ان الله -------شاء لعباده الذين -----------------عصوه الخير------------ والطاعة--- وان العباد شاءوا لانفسهم الشر------- والمعصية فعملوا علي مشيء-----------------------------------------------------------------------------تهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي---------------------------- فاي افتراء اكبر علي الله عز وجل--- من هذا ومن زعم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان-- حملت من الزنا وجاءت بولد-- هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه--------------------------------------------------- فان قال لا فقد زعم ان	29	5980743303685444741	JK001487-ara1.ms072	true	5891117567785689810	139	300	677	1443	1443	300	فمن زعم ان الله عز وجل شاء لعباده الذين جحدوه وكفروا به وعصوه الخير والايمان به والطاعة له وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والكفر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم في انفسهم واختيارهم لها خلافا لمشيءته فيهم فكان ما شاءوا ولم يكن ما شاء الله فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله وانهم اقدر علي ما يريدون منه علي ما يريد فاي افتراء----- علي الله يكون اكثر من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له وعلمه الله منه فقد نفي قدرة الله عز وجل عن خلقه وجعل الخلق يقدرون لانفسهم علي ما لا يقدر الله عليه منهم وهذا الحاد وتعطيل وافك علي الله عز وجل وكذب وبهتان ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولدها هل شاء الله------- ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علم الله وهل كان في الذرية التي اخذها عز وجل من ظهر ادم فان قال لا فقد زعم ان-	72	-5810631379366433829	325	515.5	254	779	41.72015380859375	59	JK000268-ara1	JK001487-ara1
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	204	297	990	1424	1438	300	مع الله خالقا وهذا---------------------------------- هو الشرك صراح------------------------------------------------ا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر-------- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجوسية بل---------------------------- اكل رزقه وقضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كفر----- اوضح------------------ من هذا بل ذلك بق----ضاء الله عز وجل وذ--لك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من----------------- سابق علمه فيهم-------- وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد	29	5980743303685444741	JK001487-ara1.ms073	true	2399164207615360818	0	203	0	994	1463	300	مع الله خالقا غيره والها اخر وهذا قول يضارع الشرك بل هو الشرك الصارح تعالي الله عما تقول الملحدة القدرية علوا كبيرا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله لقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وان ما اخذه واكله وملكه وتصرف فيه من احوال الدنيا واموالها كان اليه وبقدرته ياخذ منها ما يشاء ويدع ما يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء ان شاء اغني نفسه اغناها وان شاء ان يفقرها افقرها وان احب ان يكون ملكا كان وان احب غير ذلك كان وهذا قول يضارع قول المجوسية بل ما كانت تقوله الجاهلية لكنه اكل رزقه وقضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس ---------------بقدر فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله وان الله عز وجل كتب للمقتول اجلا علمه واحصاه وشاء واراده وان قاتله شاء ان يفني عمره ويقطع اجله قبل بلوغ مدته واحصاء عدته فكان ما اراده القاتل وبطل ما احصاه الله وكتبه وعلمه فاي كفر يكون اوضح واقبح وانجس وارجس من هذا بل ذلك كله بقضاء الله وقدره وكل ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم قد وسعه علمه واحصاه وجري في سابق علمه ومسطور كتابه وهو العدل الحق----- يفعل ما يشاء	73	-5810631379366433829	361	574.5	278	1016	35.531497955322266	69	JK000268-ara1	JK001487-ara1