id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms282	false	2502677107865894053	134	268	729	1487	1642	300	اخلال بالتحصيل----- لما فيهما وفي امثالهما من التخليط- علي المبتدء بالقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد وهو من سوء التعليم ثم فيه مع ذلك شغل كبير علي المتعلم بتتبع الفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المساءل من بينها لان الفاظ المختصرات تجدها لاجل ذلك صعبة عويصة فينقطع في فهمها حظ صالح عن الوقت كما اشار الي ذلك ابن خلدون في مقدمته ثم قال وبعد ذلك فالملكة الحاصلة من التعليم في تلك المختصرات اذا تم علي سداده ولم تعقبه افة فهي ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات الب-سيطة المطولة بكثرة ما يقع في تلك من التكرار والاحالة المفيدين لحصول الملكة التامة واذا اقتصر علي التكرار قصرت الملكة لقلته كشان هذه الموضوعات المختصرة فقصدوا الي تسهيل الحفظ علي المتعلمين فاركبوهم صعبا يقطعهم عن تحصيل الملكات النافعة وتمكنها	282	5980743303685444741	JK000676-ara1.completed.ms150	true	6168950687155363516	160	282	890	1591	1687	300	اخلال بالتحصيل وذلك لان فيه --------------------تخليطا علي المبتدء بالقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد وهو من سوء التعليم ثم فيه مع ذلك شغل كبير علي المتعلم بتتبع الفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المساءل من بينها لان الفاظ المختصرات تجدها لاجل ذلك صعبة عويصة فينقطع في فهمها حظ صالح من الوقت ثم ------------------------------------------بعد ذلك فالملكة الحاصلة من التعليم في تلك المختصرات اذا تم علي سداده ولم تعقبه افة فهي ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات البيسيطة المطولة بكثرة ما-يقع في تلك من التكرار والاحالة المفيدين لحصول الملكة التامة واذا -قتصر علي التكرار قصرت الملكة لقلته كشان هذه الموضوعات المختصرة فقصدوا الي تحصيل الحفظ علي المتعلمين فاركبوهم صعبا يقطعهم عن تحصيل الملكات النافعة وتمكنها	150	5003193822249948956	686	1309.5	567	765	89.67320251464844	112	JK000268-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000268-ara1.ms276	false	2904508954707413109	0	34	0	204	1633	300	علم يعرف به------- استخراج مجهولات عد-دية من ---------معلومات مخصوصة علي وجه مخصوص ومعني الجبر زيادة قدر ما نقص من الجملة المعادلة بالاستثناء في الجملة الاخري ليتعادلا ومعني المقابلة اسقاط الزاءد من احدي الجملتين للتعادل	276	5980743303685444741	JK000676-ara1.completed.ms428	true	-847778296428785912	213	248	1192	1413	1700	300	علم يعرف فيه كيفية استخراج مجهولات عديدية بمعادلتها المعلومات مخصوصة علي وجه مخصوص ومعني الجبر زيادة قدر ما نقص من الجملة المعادلة بالاستثناء في الجملة الاخري لتتعادلا ومعني المقابلة اسقاط الزاءد من احدي الجملتين للتعادل	428	5003193822249948956	198	368.0	165	221	89.59275817871094	29	JK000268-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000268-ara1.ms276	false	2904508954707413109	156	214	885	1209	1633	300	عن لبعض حكماءهم تحليل المقدمة التي استعملها ارشميدس في الرابع م-ن الثانية من الكرة والاسطوانة بالجبر فتادي حلها الي كعاب واموال واعداد متعادلة فلم يتفق له حلها بعد ان ف-كر فيها مليا فجزم بانه ممتنع حتي تبعه ابو جعفر الخازن وحلها بالقطوع المخروطية ثم افتقر بعده جماعة من المهندسين الي عدة اصناف منها فبعض تلك الاصناف حلل البعض	276	5980743303685444741	JK000676-ara1.completed.ms430	true	6718812015847092271	90	143	497	793	1681	300	عن ل---------هم تحليل المقدمة----- استعملها ارشميدس في الرابعة من الثانية في الكرة والاسطوانة بالجبر فنادي -----الي كتاب واموال واعداد متعادلة فلم يتفق له حلها بعد ان انكر فيها مليا فجزم بانه ممتنع حتي تبعه ابو جعفر الخازن وحلها بالقطوع المخروطية ثم افتقر بعده جماعة من المهندسين الي عدة اصناف منها فبعضهم ح-----------ل البعض	430	5003193822249948956	283	519.5	232	326	86.809814453125	42	JK000268-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000268-ara1.ms275	false	7918825215847974928	122	175	703	1011	1683	300	الحساب وهو العلم بقواعد يعرف بها طرق استخراج المجهولات العددية من المعلومات العددية المخصوصة--------------------------------------------------- والمراد من الاستخراج معرفة كمياتها وموضوعه العدد اذ يبحث فيه عن عوارضه الذاتية والعدد هو الكمية المتالفة من الوحدات فالوحدة مقومة للعدد واما الواحد فليس بعدد ولا مقوم له وقد يقال لكل ما يقع تحت العد فيقع علي الواحد	275	5980743303685444741	JK000676-ara1.completed.ms452	true	1006795061968867885	176	235	946	1300	1649	300	الحساب -هو --علم بقواعد تعرف بها طرق استخراج المجهولات العددية من المعلومات العددية المخصوصة من الجمع والتفريق والتصنيف والتضعيف والضرب والقسمة والمراد ب--الاستخراج معرفة كمياتها وموضوعه العدد اذ يبحث فيه عن عوارضه الذاتية والعدد هو الكمية المتالفة من الوحدات فالوحدة مقومة للعدد واما الواحد فليس بعدد ولا مقوم له وقد يقال لكل ما يقع تحت العد فيقع علي الواحد	452	5003193822249948956	301	575.0	249	359	83.84400939941406	48	JK000268-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000268-ara1.ms275	false	7918825215847974928	240	291	1359	1633	1683	300	الاحسن الابتداء عند التعليم بفن الحساب لانه معارف منضجة وبراهينه منتظمة فينشا عنه في الغالب عقل---- يدل علي الصواب وقد يقال ان من اخذ نفسه بتعلم الحساب اول امره يغلب عليه الصدق لما في الحساب من صحة المباني ومناقشة النفس فيصير له ذلك خلقا ويتعود الصدق ويلازمه مذهبا ومن فروع علم --	275	5980743303685444741	JK000676-ara1.completed.ms453	true	-1084080171713153869	114	162	678	931	1707	300	-------الابتداء به-------------------- لانه معارف متضحة وبراهينه منتظمة فينشا عنه في الغالب عقل مضء يدل علي الصواب وقد يقال ان من اخذ نفسه بتعلم الحساب اول امره يغلب عليه الصدق لما في الحساب من صحة المباني ومنافسة النفس فيصير له ذلك خلقا ويتعود الصدق ويلازمه مذهبا وهو مستغلق علي	453	5003193822249948956	230	420.5	185	280	82.14286041259766	40	JK000268-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000268-ara1.ms254	false	-1281183950450323634	226	288	1315	1634	1700	300	الخلاف فهو علم يعرف به كيفية ايراد الحجج الشرعية ودفع الشبهة وقوادح الادلة الخلافية بايراد البراهين القطعية وهو الجدل الذي هو قسم من اقسام المنطق الا انه خص بالمقاصد الدينية وقد يعرف بانه علم يقتدر به علي حفظ اي وضع وهدم اي وضع كان بقدر الامكان ولهذا قيل الجدلي اما مجيب يحفظ وضعا او ساءل يهدم وضعا وقد علمت مما سبق في	254	5980743303685444741	JK000676-ara1.completed.ms478	true	4236125500899695000	212	271	1055	1357	1520	300	الخلاف -هو علم يعرف به كيفية ايراد الحجج الشرعية ودفع الشبه- وقوادح الادلة الخلافية بايراد البراهين القطعية وهو الجدل الذي هو قسم من------ المنطق الا انه خص بالمقاصد الدينية وقد يعرف بانه علم يتقدر به علي حفظ اي وضع وهدم اي وضع كان بقدر الامكان ولهذا قيل الجدلي اما مجيب يحفظ وضعا او ساءل يهدم وضعا وقد--------- سبق في	478	5003193822249948956	300	571.5	241	319	94.04388427734375	54	JK000268-ara1	JK000676-ara1.completed