id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	122	300	707	1653	1653	300	عبدوس بن مالك ابو محمد العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل------------- يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء وانما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها-- الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القضاء والقدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد فيها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان-	20	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms1	true	-6231449403479382253	95	259	472	1338	1543	300	عبدوس بن ملك---------- العطار قال سمعت ابا عبدا-لله احمد-------- بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك ----------------الخصومات في الدين وال-----------------------------------------------سنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء -انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها 1 الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها -لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم--- مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في ال--------قدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع وانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحد- وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان	1	1867071234281389871	844	1605.0	685	962	87.73388671875	148	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	0	36	0	194	1539	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه -منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار---- والقران كلام الله وليس بمخلوق-- ولا يضعف------- ان يقول	21	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms1	true	-6231449403479382253	259	299	1338	1540	1543	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال------ ويءمن بالاثار 2 1 والقران كلام الله وليس بمخلوق 1 ولا يصف ولا يصح ان يقول	1	1867071234281389871	185	336.0	150	208	88.94230651855469	32	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	38	300	205	1539	1539	300	بمخلوق---- فان كلام الله ليس بباءن منه وليس منه شء مخلوق- واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري امخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق-- والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح-- وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحاكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-------- علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا-- والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاث------------ر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وا--ن الله------ يكلم- العباد يوم القيامة ليس بينه- وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه -والايمان بعذاب القبر --وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر-	21	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms2	true	13605787107862054	0	265	0	1326	1507	300	بمخلوق قال فان كلام الله ليس بباءن منه وليس منه شء مخلوقا واياك ومناظرة من اخذل فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخ-لوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله -ليس بمخلوق 3 والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح 4 وان النبي------------------- قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الح-كم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا 5 والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة ويوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته 6 وان الله تعالي يكلمه العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه- ترجمان والتصديق به -------7 والايمان بالحوض وان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة يرد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه 8 الايمان بعذاب القبر 9 وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء----- وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر	2	1867071234281389871	1262	2370.5	1011	1381	91.383056640625	234	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	0	33	0	178	1510	300	كيف يشاء وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به--- والايمان بان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن--- وان عيسي ابن مريم عليه السلام	22	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms2	true	13605787107862054	265	300	1326	1507	1507	300	كيف -شاء وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به 11 والايمان -ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن 12 وان عيسي ابن مريم عليه السلام-	2	1867071234281389871	175	323.0	143	184	95.10869598388672	30	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	33	96	178	506	1510	300	ينزل فيقتله بباب لد--- والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms3	true	3801863145165043719	0	69	0	341	1515	300	ينزل فيقتله بباب لد 13 والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله 14 وخبر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3	1867071234281389871	226	334.0	181	443	51.01580047607422	45	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	201	269	995	1371	1530	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة من اجتمع الناس عليه ورضو---ه ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة ويسمي امير المءمنين--- والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك--- وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم--- ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا--- وصلاة الجمعة خلفه وخلف من	23	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms3	true	3801863145165043719	227	299	1124	1511	1515	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة و--اجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتي صار خليفة و-سمي امير المءمنين 16 والغزو ماض مع الامام -الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك 17 وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم 18 ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا 19 وصلاة الجمعة خلفه وخلف من	3	1867071234281389871	366	686.5	300	391	93.60614013671875	61	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	0	168	0	833	1469	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي------------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام -نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله------------------- حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان و--نسكت ثم ن---عد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين --واهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذي لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه وراه بعينه وامن به ولو ساعة افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	26	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms3	true	3801863145165043719	60	226	296	1121	1515	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم--- بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب والزبير------ وعبد-الرحمن بن عوف وسعد وطلحة كلهم للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة و--راه فهو من اصحابه له--- الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظر- فادناهم صحبة ا---فضل من القرن الذي لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ا----------------------------فضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	3	1867071234281389871	773	1436.5	617	872	88.64678955078125	144	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	212	268	1082	1351	1510	300	ولا نشهد علي احد من اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف ع-----------لي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله يتوب عليه -يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات الشوري 25 ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك------ في الدنيا	22	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms4	true	-7803643904894047107	232	287	1132	1401	1460	300	ولا نشهد علي------- اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب يجب ل---ه النار تاءبا غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات 25 من-------- لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا	4	1867071234281389871	245	456.5	194	287	85.36585235595703	45	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	35	201	186	995	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله عز وجل---- وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان طريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا ان يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه	23	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms4	true	-7803643904894047107	72	231	365	1129	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه -------------مات ميتة جاهلية 21 و--------------------------لا يحل قتال ال--سلطان ولا الخروج ع-----ليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق 22 وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنه-ا بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا ي-تبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان مات علي يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجيز عليه ان صرع -او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا--- يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله ف-حكم فيه	4	1867071234281389871	648	1152.5	505	817	79.31456756591797	121	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	0	68	0	346	1575	300	تصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة لا يكن في صدرك شك---------- ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ---ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	24	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms4	true	-7803643904894047107	30	105	154	528	1460	300	يصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة لا يكن في صدرك من ذلك شء 20 ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه واقروا--- بالخلافة باي وجه كان بالرضا او -الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية 21 ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	4	1867071234281389871	339	636.5	272	378	89.68254089355469	63	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	72	208	375	1055	1510	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ثلاث من كن فيه فهو منافق علي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المءمن فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تعالي من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ وانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه و-لا نجادل فيه- ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت لا نردها الا باحق منها والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه البينة --قد رجم------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms5	true	-699324366111735080	85	212	399	1043	1500	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31 ثلاث من كن فيه فهو منافق علي التغليظ نروي-ها كما جاءت ولا نقيسها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--------- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا م-ثل ما جاءت لا نردها الا باحق --------------------------------------------------منها 32 والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	1867071234281389871	590	1112.0	470	705	83.68794250488281	109	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	0	74	0	387	1530	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت فيها الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار----- ومن مات من اهل القبلة موحدا ن--صلي عليه ونستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله	23	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms5	true	-699324366111735080	208	281	1024	1396	1500	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت----- الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت ك-----------ذا وكذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار 33 1 ومن مات من اهل القبلة موحدا 1 يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا------ امره الي الله	5	1867071234281389871	360	681.0	290	394	91.37055969238281	63	JK000268-ara1	JK000354-ara1
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	168	195	833	970	1469	300	ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-بغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه---- سليما	26	5980743303685444741	JK000354-ara1.ms5	true	-699324366111735080	56	84	258	396	1500	300	ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او بغضه بحدث---- منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	5	1867071234281389871	130	242.0	104	142	91.5492935180664	25	JK000268-ara1	JK000354-ara1